论气节优秀议论文
“上邪”通过精心收集，向本站投稿了15篇论气节优秀议论文，今天小编就给大家整理后的论气节优秀议论文，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：论气节优秀议论文
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是我很久以来一直非常喜欢的一句诗，他的精神意义想必大家都和我一样清楚——个人的气节组成民族的气节，所以它是一个民族傲立于世的精神支柱。
气节是人的一种可贵的精神力量。齐白石老先生是是我国现代的国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。冬天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝买画给敌伪人员。为了摆脱他们的纠缠，他先后在门上贴上告示：“白石老人心病发作，停止见客”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚”后来干脆写“白石已死”。
白石老人的`高风亮节一直被后人称道。可见气节是一个人品质的最完美展现。
气节，威武不移。1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕，敌人软硬兼施，企图制服他。但是叶挺威武不移，坚持斗争，表现了一代革命者的崇高品质。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧，给你自由！我渴望自由，但我深深的知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出。我希望有一天，地下的烈火将我连这活棺材一起烧掉！我应该在烈火和热血中得到记生！”
可见，叶军长的气节是多么坚定，他的所作所为不得不被后人所赞叹。
朋友，在这个新时代，有了气节才能行的端，才能坐得住。有了气节才能面对困难，冲锋陷阵，面对诱惑心如止水，面对名利泰然坦荡，有了气节，才能正视人际现实，才能非分明，明事理，才能让阳光照耀心灵。
篇2：朱自清《论气节》欣赏
朱自清《论气节》欣赏
《论气节》是 朱自清先生于一九四七年作的著名演讲，时隔60年，仍不失振聋发聩的作用。
正如朱先生指出，“气节是我国固有的道德标准，现在还用着这个标准来衡量人们的行为，主要是所谓读书人或士人的立身处世之道。”“气”是指士气，斗志， “节”是指生活中遵循的原则、标准。在阶级社会里，气节当然有其特定的阶级内容，不仅有糟粕，也有精华。当我们为文天祥、夏完淳击节浮白的时候，我们并不把他们仅仅看作是赵宋王朝和朱明宗室的忠臣，他们的气节影响和激励了一代代的志士仁人。
我认为，气节是人的一种精神支柱。人是要有一点精神的。当今社会，大潮汹涌。水有清浊之分，人有黑白之别，确有不少人在沽名钓誉，贪得无厌，追逐物质利益到了穷凶极恶的地步，甚至在一定程度上造就了“笑贫不笑娼”的氛围，在一些人看来，国格、人格都可以弃之如敝履。在这张情况下，谈论气节可谓曲高和寡，要对气节身体力行，是有浓厚的悲剧色彩的。中国地大物博，人口众多，不可能奢望有太多的'人有气节有情操，但是作为民族精英的知识分子，应该具有求真求实的精神，独立思考的能力和不为世俗时弊所左右的操守。这样的人就是被鲁迅先生誉之为“中国的脊梁”的人。虽然大多数知识分子也和芸芸众生一样在世风日下的情况下往往不能免俗，但我们在灵魂深处应该有一块净土，我们总得在精神上筑一道最后的防线，在大是大非问题上该说NO的时候决不说YES。
气节二字，其实不仅是理念方面的话题，其实也是一种“行动”。举长矢射天狼是伟绩，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移是英雄。当然气节是要以正确的人生观、世界观为轴心的，我们要努力学习，崇尚理性，追求真理，继承和发扬我国悠久的，包括气节在内的精神文化传统。
感谢朱自清先生就气节这个题目作了一个隽永的讲演，朱先生是最有资格谈论气节的，他本人“一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮”的悲壮行为，是“气节”二字的最好脚注。
篇3：论刘向的气节观
论刘向的气节观
西汉后期著名的思想家刘向很重视气节,他的.气节观以仁、义为核心,认为成就气节需要经受严峻的考验和付出一定的代价.他丰富和扩展了气节的内涵,首次把忠于国家和民族、为官清廉不贪作为气节来加以歌颂,至今仍有积极的现实意义.但他过于重视气节的形式而忽视它的核心内容,对后世也产生了消极影响.
作 者：吴全兰 作者单位：广西师范大学政治与公共管理学院,广西,桂林,541001 刊 名：学术论坛 PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC FORUM 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B234.99 关键词：刘向 气节 仁 义 爱国 清廉篇4：高一论英雄材料作文：英雄气节
英雄气节
项羽----西楚霸王，骄傲又自负。骄傲成就了你，而你也输给了骄傲。但你，仍是英雄!
巨鹿之战，你一马当先，破釜沉舟，这是你的魄力!鸿门之宴，你不杀刘邦，豁达宽容，这是你的义气!乌江自刎，你光明磊落，甘愿赴死，这是你的勇气!所谓“英雄”，不一定要成功，千古以来，各路英雄，成功的又有多少?是的，项羽虽亡，但他的精神犹存。试想，若不是项羽在巨鹿击溃秦军主力，刘邦能“先入关”吗?若非项羽讲究义气，信任刘邦，拿他当兄弟，项羽会放过刘邦吗?五年争霸，若非项羽无颜面对江东父老，不忍连累自己的坐骑，他会将只要卷土重来就唾手可得的江山赠与刘邦吗?不!他不会!项羽并非识人不明、头脑简单之辈。他是一个霸王，无须精打细算自有谋臣相助;他是一个将领，他不能对自己的亲信产生怀疑;他是一个义士，他不能违背自己的承诺!
当锋利的剑刃划过他的脖颈，他可有后悔?是，他后悔!他后悔不能成为一个果断的霸王，不能抛下心中的义。项羽生来便不是一个无赖、小人，这也注定了他无法统一大业。
若说项羽是古代的英雄，那么《赛德克·巴莱》中的莫那头目则是近代英雄的典范。
莫那鲁道，赛德克族头领，你英勇果敢，不惧刀枪子弹。你是部落的希望与象征。死，是你最终的归宿，但你从容不迫、毫不畏惧。
面对异族人的入侵，你并非不愿抵抗，青年时代父亲的意外去世带给你莫大的悲痛，你不得不扛起头领的职责，这是你性格沉稳。你深知，敌人的大炮枪弹不是你们可以抵挡的，所以你选择了隐忍屈服。看着族人被敌人任意支使、惩罚、打骂，你却只能借酒浇愁;而面对挑衅、刁难，你不得不无视，甚至还要制止族人的反抗。离开时，你那无奈的眼神中透露出的是无尽的痛苦呀!你再也无法忍受!终于，你团结了另外几个部落联合反抗。即使是仅仅的300多人，却依然取得了反抗胜利!面对敌人源源不断的后续部队，你带领赛德克们在山林中穿梭，将敌人消灭。你说:“日本人比森林的树叶还要繁密!比浊水溪的石头还要多!但我反抗的决心比奇莱山还要坚定!!”妇女为了胜利，纷纷自尽。在悬崖的对面，你捡起落下的炸弹，飞身而出!血肉绽放，消散在浓浓的血雾中!
反抗失败了，但你和赛德克们带给敌人的是深深的震撼!塞得克巴莱可以输掉肉体，但一定要赢得灵魂!
英雄，无所谓失败，只要对的起自己，无愧于心，那便是英雄!
高一 李若萱
篇5：论愚公移山优秀议论文
论愚公移山优秀议论文精选
长久以来，人们总看到茂密的树林，娇艳的花朵，闻到花的芬芳。而我却钟情于从来不被我们注意的或不惜与看的——根。
小时候，爸爸常给我带植物的小苗，我也总是悉心地呵护它们。把它们种在塑料盆中，等待它的盛开。小苗长得很快，不多久就盛开了，那迷人的芬芳，总会吸引来许多邻家小孩。
我每天定时给小花浇水，施肥，小花正慢慢长大。那年夏天与水特别足，经常隔几天就下一场。但我却从不担心小花，它会在雨后开得更艳，更美丽，更迷人。一天，天空又下起了滂沱大雨。雨后，我发现路边的大树，花朵和小草都显得份外美丽，是我迫不及待想看看家中的.小花。
可回到家的情形却让我傻了眼，塑料盆被撑得鼓鼓的，好像花盆碍着他似的。我很奇怪，但又看不出什么奥秘来。于是我就请来了邻家小孩们一起出主意。大家你一言我一语地讨论着：“我觉得花长大了，而盆太小了;我也这样想，不如换盆，把它移栽了。”最终，我们还是决定把小花移栽。
我在门口划了块地，准备将小花系在进去。可就是这样，问题还是接连不断。我努力地想把花从泥土中分离出来，但怎么都分不开。无奈之下，只好将花盆打碎，没想到它竟这么不禁打，还没使劲就已碎了一地。接下来的景象更让我们吃惊，花的根居然都粘连在一起，紧紧相连，使花盆里的土都不见踪影。他哪来这么大力气?
原来植物的根在土壤中生长总是想土壤深处生长，并且向四周扩散。这是根具有向上生长的特性。一棵植物生有许多根，这些根深度一般都大于地上部分的主茎高，根的扩展范围都大于地上部分的扩展范围。
想不到植物的根也有如此的力量，根常常被深埋于地底，被人们所遗忘，而他却在黑暗中挣扎，努力地扎得深，扎得牢，未地上的花草提供最好的营养，大小最老的根基。它的这种奉献精神是多么可贵啊！
世上所有的根都是顽强的，勇敢的，坚韧的它们不畏黑暗与恶劣的环境，一心只为它的主人寻找到好的环境。每当狂风暴雨来袭时，根在地下挣扎，这是它们的顽强，每当风和日丽时，根在地下奋发坚持，这是它们的坚韧。每当想到它们时，我不禁有些惭愧，难道我们连根都不如吗？
我告诫自己：找准人生之根，为了这个目标而努力，创造一个美好的明天和更多的奇迹！
篇6：优秀议论文：论自杀
优秀议论文：论自杀
自杀代表生命的终结，意味着将远离这个灰蒙蒙的被雾霾充斥的世界。
有些人在生活中遇到不顺心的事情总想到自杀，以最快的方式。殊不知，其实我们所有人都在自杀，只是用很慢的速度罢了。闭上眼我想象了很久之前的世界是什么样的？那里应该是鸟语花香，空气清新，一派生机勃勃的景象吧，那里应该宛若天堂吧；那里的小河、湖泊里的水不会是污浊不堪，那里的`天空依旧蓝的清澈吧。等我睁开眼睛又回到了这个浅灰色的天空下，耳边回响着汽车人流的喧嚣，气息间满是汽车尾气以及灰尘的漫天飞舞，天空像个受了委屈的孩子，仿佛下一秒就要哭出声来。
面对这样的环境，我不由得想起了柴静拍的纪录片《穹顶之下》中的一个镜头，她的女儿梳着两个娇俏的小辫子，她望着窗外的雾霾，仅一个背影，就令我心碎。我没有看到她的那双望向窗外的双眸，但我想那一定不会是透彻清亮的，人们啊，犯了太多错误，肆意的砍伐树木，破坏环境，如今竟连小孩子也如此忧伤，这是稚嫩的孩子不该有的情绪。近几年来，雾霾一直是人类关注的焦点，虽然经过新闻媒体的宣传后有所改善，但环保工作仍没有显着变化，大多数人还没有深刻地认识雾霾带给人们生活的危害，生活环境常常使人心烦意乱……
我是一个高中生，也只是一个高中生，我只能减少燃放烟花的次数，我可以提醒邻居不要焚烧垃圾，虽然能做的很少，但我相信每个人把环境的好坏当做自己的事情，树立起严谨的环保意识，那么人类”自杀“的行为就不会肆意加速发展了。人的一生很短，总要做些有意义的事情，每个人都希望生活在一个污染少环境好的空间里，但事实上，人类并没有为自己的美好愿望付诸行动，从而导致环境的日益恶化，大家嘴上都叫嚷着对环境的抱怨，却忘了我们其实是始作俑者。环境是我们赖以生存的地方，我不想看见它由色彩斑斓变为单调的黑白两色，若真是那样，我与全色盲又有何差别？有时甘愿做个盲人，不用看到这苍白世界，不必为此感到痛心，那样多好。
在此我呼吁，人类，请停止慢性自杀吧，就算是为了我们的后代，为了让世界充满爱与活力，让我们一起好好保护环境从生活中的小事做起，让生活的每一天都干净纯粹！”美丽新世界“山洞的洞口如此写着。
”柔软的草地，无瑕的天空，花儿朵朵开，小溪叮咚叮咚流淌，空中有可爱的小鸟飞过，远处，一群孩子在欢声笑语……“这是我的一个梦，梦里我听到记录自杀的”滴答“声骤然停止，在梦里，大家都洋溢着幸福的微笑，在梦里，那美丽的世界开出一片繁花。多希望这是真的。
篇7：论苟且优秀议论文
论苟且优秀议论文
今日在看完一期《非你莫属》的节目后唏嘘很久，一位颇有才华的青年人在节目中求职，学历高中，热爱诗歌与硬笔书法，诗与字都很漂亮，即兴作诗发挥也不错，但是面对招聘方与主持人在询问他求职的意向时表现得木讷、拘谨、迷茫。有一个老板这样问他：让你写接地气的顺口溜你会写吗？他回答的是：我只写好的！不会写那种东西。不苟且。这三个字说得那样无力！这样的人很是可爱，在可爱的同时似乎又有些可怜，他在酒店打苦工，女朋友也因经济问题再和他闹分手。也许他是要换种生活打破自己生存的状态才去的《非你莫属》，最后没珍惜最后一个给他留灯的机会，还是选择了离开。那是一份与文字有关的工作，多好啊！其实作为一个同样和喜欢诗的人我很敬佩他对自己理想的坚持，并且由衷的为他祝福，只是对于他的某些做法觉得有些不和时事。
于是，我在想：某种程度上苟且也是一种无奈的智慧，如“此间乐、不思蜀也”者得以偷生。偷生与轻生一样都需要莫大的勇气，然而偷生更加艰难，因为你要忍受所处环境的恶劣以及无情他人的指摘。但是有什么比活下去还有意义的事呢？不妨有：“故人大半黑头死，老子何妨白发生。”这样的态度笑对生活，虽然这样的心态近似于鲁大先生所说的精神胜利法。但是苟且与蝇营狗苟本质上是不同的，因为后者彻底的沦陷了达到无耻的地步，与蝇狗为伍，已非人类！是人有时就难免会做出苟且之事，只看你的分寸是否拿捏得正确。
对于有志趣的人苟且二字是必经的过程，如顾炎武先生诗中写的那样“流离三十年，苟且图保暖。”如曹雪芹“举家食粥酒常赊”那样的生活。他们因理想而苟且，这样的人很伟大！从某一种角度上来讲苟且也是一种“成熟”，这种“成熟”的苟且与前者所不同之处就在于它披着虚伪的外衣，如当下的文化普遍的媚俗性，所谓的“接地气”！这种苟且会换得一时的成功而不长久。但是又反思在这个以人际关系为生存基准的年代，苟且无可厚非，况且：水至清则无鱼，人至察则无徒。因为在你活着有些时候苟且是生活一种必须。但是人生有很多的.苟且可以不必去做，那就是超越你自己底线的事情。曾有人这样说过：我的底线就是没有底线。这样的人要么是彻头彻尾的无赖，要么就是孤独的君王。也许这种人被赞许也许被唾弃，唾弃的是一种嘴脸，赞许的是一种成功。
高晓松曾说过：这个世界不只有眼前的苟且，还有诗和远方。但是在这里我要问一句没有苟且哪来的诗何远方呢？尤其是在这个诗歌没落的年代！暂且不说诗歌，那么小说呢？毕竟这已经不是诗者幸运的年代了！如果你不学会合理的为生活做出妥协何来的安稳的心呢？结果是到头来一事无成。人生只留下“匆匆”两个苍白无力的字！
要么在沉默中爆发，要么在沉默中死亡！然而有时沉默也是一种苟且，就看你是否有勇气打破这种枷锁。道理是互通的，不拘泥一种形式，穷则思变，杜绝苟且需要资本，那你就必须在苟且这条河中趟过，在你回首之时便会笑的无愧。最后写给自己几个字：看清别人，不如审视自己。
篇8：论得失优秀议论文
论得失优秀议论文
得失，乃人生中必要考虑的一件事，得也就罢了，若成失，那么总会感到后悔，实话说失，也没有那般可怕。失之，亦曰使之，因失而使之心。一次错不会次次错，若真是次次错，那也太得不偿失了。其实，失，并不值得怕，若在失之翻转却依旧陷入，那才是怕，是无望，以至绝望。那，也太过于悲哀。
当然，这是说事的。若说人，或许就没这么为难，不过很纠结罢了。爱恨爱恨。爱到了极点便是恨。爱恨两茫茫，爱无苍，唯有大爱无疆不会变恨。爱也就这样了，得不了，失了，也没什么。最后的咒骂却成了自杀，那就是失之本心。佛曰，人世皆空。是啊，爱＋恨不就=陌生人了吗？总有一天会尘归尘，土归土的。爱恨亦不过是生活中的.一味添加剂罢了。话是消极了一些，若是乐观点，则会说没关系，第二天又变成原样了，那似乎成了无心之人，只不过藏得再好，若有一天再陷进去了，心的包裹却再次被一片片的撕裂，或许以后就不再信任了吧。那么失就大于得了。当你的心被装满了，再丢弃，或许就会发现生活中的美好。生活，不就是这样嘛。
得＋失=无。这个公式的复杂化便是事业＋财富＋亲情＋友情＋爱情（得）＋事业＋财富＋亲情＋友情＋爱情（失）=无。其实，得失离不开名、利、情三字。这不过是父母亲人甚至老师、老板压给你的负担罢了。若丢了它们，你会感到浑身轻松，这是为什么呢？是累，太累了，害怕失。乞求得。或许抛开那么多的想法，可能便更上一层楼了。那不再是名利之得，乃至心之得。
话已至此，抛开物之得失，便似退一步海阔天空，愁，便少了一些。借酒消愁，为何更愁。因为酒是物质啊，还是离不开质失（物质之得失，这里是失），酒醉后似乎又有了一层压力。怕失，还是怕失。有人怕心中的秘密说出，有人怕酒后会干出什么稀奇的事……这种想法一直抑制你身体的放松。其实酒没这么好。心空，皆情空。此之谓无之得失，遂成大道。
语罢，如此，失又何惧？罢不能累也。
篇9：论武术优秀议论文
论武术优秀议论文
它最初，来自于战争。将士们通过短兵相接，在近距离的战斗下，通过武术的高低，来分出胜负。可以说，武术的高低，就是武士们价值的根本。
但是，武术发展到今天，却被现代人渐渐的淡忘。并且，武术也在大多数人的心中，成为“不良”的代表。这也并不奇怪。因为现在的好多青年人，学习了套路也好，跆拳道也好（居多），散打也好，等等。都把这些当成炫耀的资本。同时，也用这些最早的文化来当成打架斗殴的工具。这对于武学文化来说，是一种错误，更是一种遗憾。
不得不说，武术，只有在战争年代才能体现它的价值。那么，和平年代，它的价值就荡然无存了吗？这显然是错误的'。
那么，在和平的年代，我们应该怎么样去面对武学，或者说，怎么样正确的理解并学习武学呢？就这个问题，我想发表一下我的观点。
首先，要区分的是，武术，在不同的年代，其作用也是不同的。就算是在当今的法治社会，武术，也有其作用。
先说一下在战争年代。
这个年代，是一个兵荒马伦、民不聊生的时期。远则古代，近则解放前。
不用说，在战场上，武术，是少不了的根本因素。尤其是在古代，将士们都是手拿武器，进展搏斗。一个好的将士，胸怀韬略不说，且武艺过人。例如：战国时期的廉颇、秦末汉初的楚霸王项羽、西汉时期的霍去病、三国时期的吕布、更有与吕布同期的关羽（与号为“文圣”的孔子齐名，后代人称其为“武圣”）、明朝开国著名将领李文忠；近代的更有叶剑英、许世友等人物。
就算是在近代或者当代，在战场上，也少不了武术的具备。举个例子：当手里的枪和子弹打光的时候，并且属于近战的战斗中，武术高的人，能通过徒手搏斗，在瞬间消灭眼前的对手。
可见，在战争的年代，武术，是不可缺少的重要条件。
那么和平年代呢？
我觉得，越是和平年代，越不能忘记武术的修习。
第一，习武，可对身体关节、血液循环有一定的好处，达到强身健体、延年益寿的效果。但是也要注意，习武不能急躁，循序渐进。
篇10：优秀议论文：论坚持
摘要：坚持做某一件事，你就要将它做好;坚持学习，璀璨之花定会为你绽放;坚持理想，你的前途将会一片光明，否则你将会后悔莫及!
“坚持”对于那些自甘堕落的人来说已经毫无意义，只因他们站在悬崖边上，只要一步他们就会粉身碎骨;然而，对于那些成功人士而言，坚持这两个字就像一艘航船，是他们成功到达彼岸的风帆。
你看，那徒步走中国的雷殿生。每天只能用有血有肉的两只脚徒步走中国，可能对很多人来说，这是一件不可能完成的事，而雷殿生却将坚强的意志演绎到顶峰，在这十年的时间里，他经受过多少艰难险阻，但他都凭借自己的信念:坚持，坚持，再坚持!最终，他成功了。
在一个破烂不堪的家中，有一位女孩支撑起整个家庭，父亲长年瘫痪，母亲得了精神分裂症，庆幸的是女孩是这个家中唯一的一个正常人。从7岁开始，小女孩每天放学途中靠捡瓶子维持生计，她每天既要上学又要照顾父母，况且，她已照顾了，这份坚持足以令我们为之震撼!
坚持做某一件事，你就要将它做好;坚持学习，璀璨之花定会为你绽放;坚持理想，你的前途将会一片光明，否则你将会后悔莫及!
篇11：优秀议论文：论放弃
优秀议论文：论放弃
寒假的来临，让我像以往一样地去书店选购在寒假里我所想看的书籍。发现成功励志学的书籍似乎是最多的也是比较畅销的。粗略地翻看，似乎也无非是些什么要坚持之类的话吧。上过高中的人都明白的道理，为何会写成书？也许是一些不成功的人和成功了的人盗用“坚持”二字来骗取那些不成功的人的钱罢了。
有时候，努力了坚持了，就真的会成功吗？昔日愚公移山，虽然可以说是有子子孙孙无穷匮的办法，可现在学了物理的我用体积公式稍稍一换算便知道，即使是等我这青春飞扬的年华变成了耳顺的年纪，恐怕也搬不完吧，愚公真的是大智慧，智叟有真的是目光鄙者吗？坚持就真的是真理么？但毕竟愚公老人家的执着还是感动了老天爷呀！
可是你瞧，鲁迅先生评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的作者司马迁可是就一直地在坚持着啊！兢兢业业地写下如此前不见古人的着作，你难道能说他没有坚持么？没错，他是坚持了，可是人们又有谁能想象到他是怀着多么大的毅力放弃的东西呢，男人的尊严啊，即使是在开放如斯的这个时代，人们也很难去承受这等的'痛苦吧。所以，我们无法真正地理解这位巨人，只能用自己敬仰的目光去注视着这位巨人。放弃似乎这是为了自己的那坚持。
大文豪鲁迅先生，这犹如中华思想文化界中的一道犀利的闪电，就这么一劈，就劈醒了好几代的人，一直到现在。鲁迅先生他一直大家所公认的坚持不懈的革命家！可曾想过，鲁迅先生在日本的时候可是学的医，他那时的梦想不正是凭借着自己手中的手术刀，拯救国人的肉体。可那一张张枯黄而又麻木的中国人的脸，震醒了他。中国需要什么？需要精神，于是，他弃医从文了。从那时起，无声的中国有了声音了。鲁迅先生他放弃了吗？放弃了用手术刀救国之路。他坚持了吗？坚持在救赎国人的道路上。
现代的人所理解的坚持究竟是人心中因欲望的执念而坚持，还是那种背负有使命感的坚持？现代的人所认为的放弃到底是人心中一惰性的滋长而放弃，还是那种为了坚持而放弃的放弃？
只要我们心中知道自己所思，那么暂时放弃又有何妨？
篇12：论青春优秀议论文
论青春优秀议论文
老师和家长一直认为早恋的孩子就是在学坏，在叛逆，在粉碎他们对他的期待与给予；为了让自己的孩子变好，所以他们要禁止孩子早恋，视早恋为禁果，孩子偷吃了禁果比夏娃偷吃了仙果的后果更严重。
老师、家长和孩子就好像站在一个天平上，两者都站在极端，两者的.立场都如此坚定，所以天平总是平衡，但没有人去注意连接天平左盘和右盘的横梁上的裂缝。
早恋，对于正处于青春期我们来说，合情但不合理。每个人都想去尝试一下这苦涩但诱人的果实，可没有人想过尝试的后果；大人们正因为经历过，认识到了这一点，所以他们才禁止我们去尝试，但他们算漏了一步——正是因为我们没有经历过，所以我们不懂，正是因为我们不懂，所以我们才渴望去尝试。 我觉得，成绩与早恋的关系不大，恋爱是一种轻泉般清醇柔滑的感觉，令人捉摸不透，令人神往，令人产生动力，令人充满热情，令人魅力四射。正是有了心灵的寄托，所以要表现自我。
不过，我还是比较喜欢《花季雨季》里陈明的一句话，他说：“我相信，当我事业成功时，幸福也会悄悄降临。”
早恋，就好像青春的舞曲，我们欢快地笑着，跳着，充满了我们青春的朝气与蓬勃；而大人的恋爱就好像华尔兹，成熟稳重而不失柔韧之感，恰到好处，跳华尔兹时要特别注意节奏，也正因为有了节奏感，所以扭动的腰肢更迷人。
篇13：版友论优秀议论文
版友论优秀议论文
相对于版主来说，版友的成分比较复杂，纯洁善良的孩子挺多，歪瓜裂枣也不少。哪儿都有几只好饼，哪儿都不缺几头烂蒜。这不是把人分三六九等，五个指头伸出来不一般齐，是人扎堆儿的地方，都这样。
要说好饼，还真得先说写手型的版友。来就是带着作业本儿过的，要写就打 4K 起，你还别嫌麻烦，这是前头那简介。老鼠拉木锨——大头在后边，长的豪迈、短的奔放，摔到地上个顶个听响儿，那叫一句“掷地有声”。打有三天不写字，版上一准有人问候：“您忙什么哪，干嘛不写字啦，您不写东西让我们看什么啊？！”版上有几个好写手撑着，别提心里多顺溜了。（一本正经的写字儿师傅，咱不好意思跟人开着。人那是拿这当事业来的，不比咱们那混吃浑玩的。）为什么非得在网上看他写的东西啊？那还用说嘛：价钱便宜、量又足，看完之后，嘿，还真对得起咱这双眼！
另外一大类版友就水手型的，又有钱又有闲，天天上网接着皮管，一拧龙头就滋滋冒水。每天定点来版面报到，有事启奏，无事也不卷帘退朝，三句五句是篇文章，发帖跟帖一个模样。最喜欢的是版聊，嘴上跟挂个喷壶似的，阳光雨露滋养万物，挖个坑灌上千个帖子面不改色，能把只会在 QQ 上聊天的急出脑震荡来。版上这类版友从来不缺，走哪儿能遇着碳原子构成的基本物种，大家都是同类。当然也有一本正经勤学好问的，同时还担负着教书育人的大计，不过百分之九十九点九九是 GG 用在 MM 身上。
水手型的那叫瞎灌，砖手型的可就是有的放矢了。看谁有毛病，马上开展批评与更加深入地批评，砸人有瘾：你不爱写东西吗？你写的那叫什嘛玩艺（注意后四字分开要重重地读）；你不爱贴照片吗？你让我们的审美观倒退回类-人-猿-时-代。长一脑袋插头，想想都是知识。你可千万别跟他讨论问题，他知道的什么都比你全乎，生就一百科全书，印成本儿都是搁书柜里最占地方的那种。偶尔有个别水平低的也露怯，不留神就抄自己脚面子上。其关键原因在于新陈代谢不够，供血不足造成脑缺氧，那点知识淤到额叶下端全臭了。
砖手型的版友里有性子犟的，慢慢衍生成为打手型的，最明显区别就是旗帜鲜明、立场坚定，甭管对错跟定了朋友，错的也是对的，对的更是对的，没有不好，只有更好。这类朋友遇事总能抢在头里，冲劲儿还挺大，整个一日本人——钢板日川（穿）。本来争论的那俩人没什么大事，他这上去一搀和，朋友碍着面子不能让他落单，也跟着拔高嗓门理论。两边都有人，最后就演变成一场群架。乱殴过后，更得敞着领口斜背着大肚盒子看家护院，一帮酒肉朋友，不分你我。今天晚上宵夜谁请？谁挨掐谁请。
相对来说，捧手型的人缘好点。赶上有事，哪个坛子都不少不了起哄架秧子的，逮着谁这顿捧，不吝词儿，屎克螂放螺圈儿屁——惊天动地，崩倒一街人面不改色，捧人跟有国务院规定似的。水平高的字字珠玑，哪痒往哪儿挠，乐得人后槽牙都晃悠。当然，由于是白尽义务，捧手也有不尽心的，被捧的角儿稍不留神就得出事。就象被好几百人抬着往天上扔，等往下落的时候接着的人全没影儿了，不摔个四分五裂也摔一响鼻儿冒泡，最低也是二级乙等残疾，人算柴坏了。
版友里最受欢迎的是爱的奉献型，见人就海誓山盟义结金兰，换帖拜把子，逮谁跟谁热乎，无时无刻不实践着那句老话：“祖国处处有亲人。”专一网上活雷锋，特知道关心、理解和爱护，拿版面当保育院，天天跟人哄着过日子，感动得大伙儿呜嚷呜嚷的，背着别人哭晕过去好几回。“别再计算代价，爱就爱了，若失去感觉，算了就算了。”（歌词）见面如胶似漆，下线难舍难分，如同当年拿破仑给约瑟芬写情书一样逮着词儿就敢用：“吻你一百万次。”兄弟，先把嘴上糊严了痱子粉再说。
版里最不让人待见的，就是寻找发泄型的。丫好象吃什么东西不对劲儿来上网了，看什么都有气，奔着闹一肺气肿去的。老跟人意见不合，上牙不对下牙，那词儿怎么写来着？龃龉。列位看官请上眼：下回再遇着这样的，圆抡扁踹满地踩，怎么痛快怎么来，千万别给我留面子。丫就是一人来疯，越热闹越来劲儿，你不给他松松皮子，他紧得难受啊。不过有的人掐架水平还特别低，任何一场争论都会演变为人身攻击，好象激怒对手是他们的唯一手段。人也真神，愣能把排泄部位长手上，打出来的字儿全带味儿。用杜撰出来的各种戚属关系，狗x的、驴操的，母猪后丘下的'——所有可能同样发生在自己身上的行为以口沫四溅的方式地泼到对方身上，最后两边都不痛快，直至翻脸。
最神秘的当属游侠型版友，把帖子一扔掉头就走，跟谁也不搭葛，跟谁也没太多的话，神秘、冷傲有如一个传奇，据说当年安妮宝贝就这样。在网下这类朋友也多是一些不合群的人，光着膀子扎堆儿喝酒打牌的事儿别叫他，叫他他还别扭。不过他小眼吧叽看事儿挺准，哪有事哪到，在哪儿都能遇着。一人吃苦，还惦记着五千四百万受尽磨难的上网人。还有一种神秘人物是冒充黑x的，装俩软件就搁别人身上使，弄个病毒就往版上发，一说谁中招了乐得这孙子眉开眼笑，呲着小白牙就过来了：“穿着棉裤搓澡——你个傻波依。”建议真正的中国红客搭把手给丫顺到非洲内陆，让他打小生在卢旺达，可劲儿黑去！
有一种版友得好好飘扬飘扬：打开这版子就在这儿泡，熬走好几拨人，换了七八茬版主，慢慢也成了元老级，“萝卜个小——大在辈儿上”。前知五百年后知五百年，中间五百年跟各位对付着，说话不多，可总能摞到点子上。老友不忘，新朋照交，谦和宽厚，待人有礼。是是非非见得多了，心也慢慢平了——别看我，我对着光驱发誓没说我自己，就说你呢，不回帖的那个！
与之相对的就差点儿，仗着资格老，芝麻粒大的事就躺到版子上撒泼打滚儿，一筐烂杏能整出一车皮柿饼子来，跟谁把他牵到这版子上一样。有事没事闹闹情绪，哭着喊着要走，告别完了掉头再回来，这样的真见过不少。嘛叫感情？？新来的这么干有人搭理么？？真是“屁股上夹扫把——充大尾巴狼”，有必要规定他三天不准拉屎、拉屎不准用纸，看他还装不装。
有性格的朋友我喜欢。偶然与某版友聊天，无意间问起：“最近忙什么呢，也不见你写帖子了？”
其答：“写了也不往这版面上发！”
看到这儿不觉莞尔，想起一句词儿：“普天之下，莫非网络；率土之滨，莫非网民。”于是用下边这段话收尾：
你也曾呕心沥血灌过水，慢慢发现自己就像“后喻文化”时代的新人类，用全部的爱心建设自己的网上家园。你努力坚持着却会遭人非议，头发也带彩了，腰带也变窄了，说话也带色（Shai三声）了，个头却越来越矮了。当你背后成批的追随者不断把你超过，真的发现历史总是在重演，到时候你可千万别笑。
千万千万，别笑。
篇14：优秀议论文：论教育
优秀议论文：论教育
我挚友的岳母五十六岁因肝硬化去世。这种情况若发生在省级领导以上的干部中，就属于英年早逝。若按现在老年人的平均寿命理论，也算过早仙去了。
挚友的妻子及小舅子小姨子，均是乙肝病毒携带者。如今二十多年过去，相安无事。
挚友在一次偶然的肝功化验之后，医生说他乙肝表面抗体单项阳性。还说他曾经感染过乙肝病毒，现已清除，且已经形成抗体，从此不会再感染乙肝病毒了。
挚友有些纳闷，他不知道他何时感染上了乙肝病毒？又何时清除的？他从未注射过乙肝疫苗，为何能产生抗体？这是否说明他具有天生的免疫力，致使各种病毒无插足之地？
于是，挚友在妻子面前用玩笑的口吻吹嘘道：“俗话说：近朱者赤，近墨者黑。依俺看，近朱者未必赤，近墨者未必黑。俺就是一朵出污泥而不染的莲花哟……”
妻子狠狠地瞪了挚友一眼。于是，挚友后面想说的话便戛然而止。
其实，这玩笑之中不无真理。挚友的妻子感情上不能接受，可以理解，但其中的真理是埋没不了的。
所谓抗体或免疫力的形成，并非仅靠注射疫苗来完成，也可以通过身体本能的自然抗争来达到。所谓的“天生免疫力”并非“天生”，而是后天的抗争而得来。挚友自身抗体的形成，就是一个明证。
我猜想，注射疫苗，只能产生对某个单一病毒的免疫能力，而不能对其它病毒产生免疫。而自身形成的抗体也许就不同了。能对乙肝病毒产生抗体，难道就不能对其它病毒产生抗体？体内自然形成的东西，也许都能进入敌变我变或者以不变应万变的那样一种自然天成的境界吧？
上帝创造了完美的.人，必然也会相应地创造一种完美的肌体功能和精神灵魂，正如上帝创造了完美无缺形态各异的雪花那样。
作为教师，我自然就联想到了我们的学校教育和家庭教育的现状。尤其是家庭教育。
当今社会，经济的发展速度及其势头，犹如大江东去。在东去的浪潮之下，难免出现一些个逆流的浪花。所谓的“物欲横流”，“金钱至上”，“一一”，便是这浪花中的几枝。一些家长对此恐慌不已，甚至视为洪水猛兽。尽己所能地让孩子过着一种与世隔绝的生活，一直到上学为止，算是告一段落。
然而，学校也同样也沿着这条大的思路，继续前行。所谓的“封闭式”、“军事化”管理，正是这种思路的具体体现。如果按照这个思路发展，那么最好的教育环境应该是与社会绝缘的“真空地带”。
“真空地带”就真的安全吗？恰恰相反，无论从理论思想，还是实践经验，都可以证明：最危险的地方就是“真空地带”。因为人不可能永远生活在真空世界，他们迟早要接纳空气，接触空气中的真菌。用发展的眼光看，早接触比晚接触更符合人类的自然发展规律，更符合人文主义思想，更符合人道主义精神。那么我们有什么权力不按照人的自然发展规律顺势前行，偏要逆势而为呢？
以我的观点看，物欲横流，金钱至上，一一及其形形色色的社会阴暗角落里的污秽，正如乙肝病毒。与它们接触得越早，越能尽快地产生抗体。最终达到“出污泥而不染”的那种高层次高品质的境界，而创造这种境界的思维意识，也正是上帝创造人类的初衷。
篇15：论人生目的优秀议论文
论人生目的优秀议论文
大一的第一个学期过得真快，时间像一剂褪色的调板，潜移默化地在我们恍惚间冲刷着我们初来科艺的热情和好奇，虽然脸上仍有稚嫩，但我们张扬的面容上有豪情和信念。而在这看似短暂的四个多月中，《思想道德修养与法律基础》这本书却实实在在地一路陪伴着我们经历转变。绪论中的“珍惜大学生活 开拓新的境界”让我们这些刚经历六月高考战场的士卒了解到现今的大学生活只不过是一个全新的开始，老师说：“世界上有一种在空中飞行的鸟，它永远不会着陆，渴了饮霜露，饿了食尘埃，当它终于着陆的时候，它也就死了”老师说我们也该是这样的一种鸟，只不过我们在空中飞行，为的是永无止尽地学习。天空是竞技者的舞台，它成全了太多人的梦想，但也可能会成为某些人的殉葬场。
第三章中的“领悟人生真谛 创造人生价值”让我受益良多，人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。人不仅活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。纵观历史风云进程中的苍苍足迹，一路上秦桧的遗臭万年、岳飞的彪炳青史、杨国忠的卑鄙善良、嵇康的崇高善良，他们留下了自己模糊的身影，后人心中自有标准给予他们评价——或瞻仰着学习或鄙夷着不屑。有一个同学曾经说过：“我们的生命是如此短暂，当我们死后，除了带给亲人短暂的悲伤后，我们都会被大家遗忘，又有什么可以证明自己曾经活生生地来过呢？”毋庸置疑，这就是世界的生存法则，即使明天是世界末日，今天的地球仍在旋转，人类的意志在很大程度上卑微的脆弱。
书上说“世界观决定人生观，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。人生观从属于世界观，在另一方面，人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化”大卫的思考者的雕塑，历来为美学家所承认，那手撑着下巴的姿势造型，像在思考着自古而今人类发出的种种质疑的拷问，“人为什么活着”“什么样的人生才有意义”“人应该怎样对待生活”。在由人生目的、人生态度、人生价值这三个内容所组成的人生观话题中，人生目的是人生观的核心。人与其他动物的一个很重要的区别是人的活动具有目的性和自觉性，人生目的是指生活在一定了历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生问题的认识和回答。人生目的取决于人们所处的历史时代，取决与人们所处的阶级地位，受制于不同时期的社会风尚，取决与人们的知识水平、道德修养和思想觉悟。而今在21世纪的新时代，以往历史的种种羁绊已成为泡沫，人们有更大的自由思考自己的人生目的，从而实现自己的人生价值。
世界上的人的能力、智商有三六九等分，并没有固定的评价人生价值的标准，我们的人生目的往往只需要设定地比现在高一个台阶就好，留给自己一个向目的地前进的航向和期待，做到在人生的漫漫旅程中不至于太过单调和迷茫。例如，一个教师可以希望自己桃李满天下，将园丁工程师的职业焕发出神圣的光辉，一个农民可以希望自己的田地里可以种出比别家更大的农作物，可以有更丰盛的收获，一个纯洁调皮孩子的希望是可以尽力做个乖孩子，希望自己有朝一日给予父母一个安宁的避风港……以上种种，当他们将自己的希望设定为此刻的人生目的，并为此奋发努力时，他们的人生也就呈现的'清晰明朗起来了，更为可贵的是，他们并不是单独的在为自己的人生目的而奔走，无形之中，也为世界呈上了一份精彩的调剂色。马克思曾经说过一句话“一个人的价值剩余，不是看他向这个社会索取了多少，而是看他向社会创造出多少倍值的产物。”
人生价值是一个含义十分复杂的范畴，它是指个体满足社会需要的事实与程度，它是人生个体的一种属性。我们总说这个人他做了些什么，然后他实现了自己多少的价值。可见有时候，它代表一种结果，那么从这方面来说，人生目的代表着一个过程，我们在用身心付诸行动的过程中，人生目的一直伴随着我们，滋育着我们。
人生有潜在的目的，这也将持续一辈子。你不知道明天一定会发生什么事，但你大概知道明天会发生什么事，正因为有一定的不确定性，人生才没那么枯燥。明天之后肯定有明天，但是你明天之后是否有明天还要受你自己的努力影响。人生并不是为了单纯的某一个目的活着，人总是在不断的了解自己，用几千年生命的延续去了解生命的真相，你不会是唯一的主角，但你是那股力量的组成部分。人活着是客观的,是自然给了我们生命,而怎样来活是我们自己的事情,是主观的. 人生目的是一个主观的,带有普遍性的问题. 它不仅仅是活着这样简单，人生为追求许多东西，比如荣誉，成绩等等，这些都是我们大学时代精彩生活的一部分。
作为新时代的大学生，连接社会的桥梁。我们更应该有远大且正确的人生目的，充分发挥意识能动性，它是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。是健康成长，成功就业和开创未来的精神支柱。它引导大学生该做什么成为什么样的人，指引大学生什么样的道路，激发大学生为什么而学。大学生树立崇高的人生目的，从而塑立正确的人生观，实现人生价值，是自身成才的需要，是国家和人民的殷切希望，也是实现中华民族伟大复兴的客观要求。
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