论团体精神议论文范文

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篇1：论科学精神

论科学精神

在步入21世纪的今天,社会上一些伪科学之所以仍能蛊惑愚弄民众,科学精神的缺失是一个非常重要的原因.因此,我们必须大力弘扬科学精神.科学精神的'含义有许多方面:从本体上,就是坚持世界的可知性,坚持以物质世界自身来解释物质世界;从方法论上,就是崇尚怀疑和批判创新的进取精神;从内涵上,是科学的技术价值、经济价值与人文意义、精神价值的统一;从方式上,是在分工的基础上达到团结协作;从目的上,是科学的手段性和目的性的有机统一.

作 者：吕前昌  作者单位：石油大学社科系,东营,257061 刊 名：江汉论坛  PKU CSSCI英文刊名：JIANGHAN TRIBUNE 年，卷(期)： “”(1) 分类号：C03 关键词：科学   科学精神   伪科学  

篇2：论创新精神

创新精神是人作为主体特有的精神,它体现在实践活动之中,是现代社会的时代精神,创新精神由批判精神、科学精神、开拓精神、自主精神、冒险精神、务实精神等因素构成.创新精神有着自己的心理基础和实践基础,是在人的社会性存在中发生的.创新精神是创新实践的精神动力与社会进步的精神之魂,它是通过人的活动和物质的力量而发挥作用的.

作 者：颜晓峰 作者单位：国防大学政治理论教研室,北京,100091 刊 名：山西师大学报(社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANXI TEACHER'S UNIVERSITY 年，卷(期)：20xx 28(4) 分类号：B023 关键词：创新精神 创新实践 社会进步

篇3：论创新精神

一、石涛绘画的创新精神内涵

1、取材:平凡中有真谛

石涛生活在明末清初,一个**的年代。这种大环境下文人志士们害怕招来不必要的麻烦,大多寄情于诗文书画中,来逃避现实。这种状况阻碍了知识分子思想的自由发展,扼杀了中国文人的创新精神。明末清初,以董其昌和以“四王”为首的“师古派”崇尚摹古,他们强调基于前人技法上来为自己再利用,以此为“正宗”。在清政府的鼓励下,“重现古法”的风气成为当时颇为流行的一种画法。一味的“师古法”,作品即便形象逼真,却少了鲜活的气息,显得客套死板,也因而无法摆脱前人的创作束缚,限制了绘画艺术的发展。石涛独树一帜,反对摹古仿古,倡导应该“师古人之心而不师其迹”,“具古以化”而不要“泥古不化”。石涛作品取材大多是亲眼见到的景象,来源于生活所见,创作的手法和创新性的思想是和当时社会所对立的,从而体现了他超乎时代的艺术水平。

2、技法:挥洒中得心源

传统的山水画技法石涛归纳为“三叠”(一层地,二层树,三层山)与“两段”(景在下,山在上,俗以云在中,分明隔做两段)。而石涛不同,多年居于深山老林,便于观察山景,章法上突破传统,远近景浑然一体,这种画是从生活中来,从心境中来,从灵感中来,若不是丰富的生活经历,很难画出这种画来。石涛把自己的章法总结为“蹊径六则”(1、对景不对山,2、对山不对景,3、倒景,4、借景,5、截断,6、险峻)。他不愿受约束于成法,随心挥洒、笔墨进行创作,抒发心中情怀,他们以一种超凡脱俗、清新自然的作画风格出现在清代的画坛上,有别于当时流行的仿古复古绘画风格,令人耳目一新。石涛向古人学习绘画技巧,不为古人的经验所束缚,活学活用,注重向大自然学习,在“师古人”、“师造化”的过程中打破传统的同时,又不拘泥于古法,大胆的表达心境,为后世所学习。

3、心境:僧俗两界显高远

在中国的传统社会中,儒家思想对于传统中国人的思想影响是极其深远的,儒家的文化及其价值观也已内化成为了传统中国人的一种人文思想。作为文人画家,石涛身上也同样具有深深地儒家传统文化烙印。作为一名佛门弟子,他秉承佛家淡泊名利的思想,长期居于深山老林之中,衣食起居,皆“以天为盖地为炉”。因此即便当他陷入逆境时,(和当时的画坛主流思想相抵触),他不曾消极沉沦,而是依然坚持自我,勇敢的承担起推进中国山水画向前发展的社会责任,突破陈旧的`传统束缚,大胆的革新,运用创新思维进行艺术创作,取得了显着的成就。

二、石涛绘画创新精神的根源

明末董其昌以其“南北宗”文人画理论为旨,和清初画坛影响最大的“四王”一起,致力于摹古,崇尚元四家,注重笔墨,以能灵活的运用古人的笔墨技法为绘画艺术的最高境界。四王吴恽的山水画在朝野都有很高的声誉,被视为“正统派”。他们的绘画注重临摹,重笔墨,轻写生,轻创作,力求一草一木皆以古画为本,画风僵硬,作品呈现出程序化的感觉。

石涛的绘画风格变化同他的生活经历有密切关系,他是明朝宗室,明朝灭亡时还是一个两三岁的孩子,由于生活所迫,选择了出家,顺治十八年,石涛在松江拜名僧旅庵为师。旅庵对石涛曾有指点:“谓余八极游放宽,局促一卷隘还陋。”指出石涛还年轻,需要瞻仰天下的名山名寺,丰富自己,不可孤陋寡闻,居于一隅。旅庵指点的不仅是佛法之路,也是艺术之路。康熙五年,石涛来到宣城,在宣城的这段时期,石涛结实了不少当地文化名流,与他们在绘画上相互交流,又曾数次与友人游黄山,创作出大量的优秀作品,继而形成了其书画艺术的基本风格和面貌。他一生游历过广西、江西、湖北、安徽、浙江、江苏和北京等地,自然界的真山真水赋予他深厚的绘画素养和基础,他对于自然的真实感受和积极的探索并吸收前人技法长处,相互融会,使之更进一步强调“师法自然”。石涛提出的“一画”论,通俗地说就是他常说的“黄山是我师,我是黄山友”。“黄山是我师”是指在艺术创作过程中前提条件就是要深入生活,要有生活依据,这种观念在现在看来属于常识,可在当时就是有悖于“正统”的了。石涛的“黄山是我师”他针对的是当时的权威王时敏明确指出的只有古人才是我师,“黄山是我师”不等于消极的模拟自然,要有法。有变。“我是黄山友”,用石涛的话说,就是“黄山是我师”是“神迹”我对黄山的理解便是“迹化”。“神迹而遇迹化”便能诞生出许多优秀的作品。

三、石涛绘画的创新精神的当代意义

1、石涛绘画艺术对后世的影响

石涛之于山水画,有自己的理论观点,有许多敢于向当时的权威挑战的见解,他的艺术理论着作《画语录》,其中谈到中国画的构成特点、画家的审美心态和画家艺术实践与素养等一些重要理论问题。他提出“一画”论,即客观世界――主观感受――艺术作品三点一线的理论,“黄山是我师,我是黄山友”这十个字做了最好的诠释。石涛能够在清代画坛有所成就,就是在尊崇古法,师承古法的前提下,应时代的发展要求进行适当改革,“师古人之心而不师其迹”,“具古以化”而不要“泥古不化”。因此,中国山水画要想不断得到快速发展进步,必须要学会在结合时代背景对绘画进行创新。石涛的绘画艺术之所以能够发展壮大,一方面在于他敢于摆脱传统绘画的束缚,在画坛出现“家家子久,人人大痴”的时期,敢于打破画坛的寂寞,逐步形成属于自己的绘画语言特点,这是值得称赞的。而另一方面,他“搜尽奇峰打草稿”将绘画付诸于实践之中,以真实生活为基础,以自然为师,以生活为师,用自己的主观意识去分析,用最真实的思想情感进行创作,在“师古人”、“师造化”过程中表达出自己独特的艺术情感,展现出独特的风格魅力,使阅者耳目一新。

2、石涛绘画艺术对后世的启示

(1)在生活中发现美

在石涛的绘画中,多以取材于大自然中最为常见的一花一鸟、一草一木,但在创作过程中突破画家传统的绘画思想,带有较强的石涛本人的主观色彩。追求创新,在不同程度上突破了传统美学规范。石涛注重向前人学习,注重传统,但是“师古人之心而不师其迹”,“具古以化”而不要“泥古不化”。在古人优秀作品的基础上根据时代特点和个人主观思想,突破传统,创造出属于自己的,新的绘画技法风格。

(2)在生活中创造美

石涛绘画以独特和个性的风格作品,逐步改变了人们的审美标准,提高了人们的审美水平,改变了当时画坛死气沉沉、一成不变的现状。当今画坛,需要学习石涛这种敢于创新的精神,更需要画家利用自己高超的技法水平,更具现实社会发展的现状,特点和潮流,在市场经济的背景下创作出符合时代特征的艺术作品。

(3)在生活中弘扬美

中国画的产生和发展依托的是中国上下五千年的传统文化,启发当今艺术家们不为世俗生活所迫,坚持住自己的创作理念与画风,如实反映社会问题,敢于直面社会现实问题,并用自己手中的画笔表现出来,让人们在欣赏的同时反省现实生活问题。坚持艺术与生活结合,保持作品在艺术原创性的基础上不断地追求着自身的突破,创作出具有中国传统文化内涵兼具时代特色,针对当前社会问题产生特定的艺术语境的作品,创造艺术家独特的个人艺术风格,与时俱进,更新艺术的时代性,促进艺术朝着好的方向发展,共同打造中国画坛最美好的明天!

参考文献:

[1]俞剑华着.中国绘画史[M].北京:商务印书馆,1937.

[2]殷玉琴.石涛宣城时期绘画之探究[D].陕西师范大学20xx

[3]薛永年.中国绘画的历史与审美鉴赏[M].北京:中国人民大学出版社,20xx.

[4]刘晓枫.略论中国山水画的布置[D].西安美术学院20xx.

[5]陈传席.中国山水画史[M].天津:天津人民美术出版社20xx.

[6]何炳谕.清初黄山画派研究[D].青岛大学20xx.

篇4：论文山精神

论文山精神

文天祥的世界观是唯物的,他认为道是太虚无形、冲漠无联的原始物质,又是万物变化发展的'规律,他规定了这种道的本质属性是不息,所以,这种道在人生中的体现就是不息的人生,道不息,人生亦必不息,他的一生体现了这种不息的精神,即是不息的爱国反侵略精神、不息的改革精神和不息的反腐反奸精神.这种精神就是中华民族理想人生精神,这种精神就是文山精神.

作 者：刘仁衍  作者单位：井冈山师范学院政法系,江西,吉安,343009 刊 名：井冈山师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JINGGANGSHAN NORMAL COLLEGE 年，卷(期)： 22(1) 分类号：B244 关键词：道   不息   人生   爱国   改革   反奸  

篇5：论英雄议论文

论英雄议论文

周五，父母带我出去吃晚饭，一桌的人除了父母我皆不认识，也不关心他们在讲什么，只是想好好吃顿饭。

坐在我身边的是一位省城来的阿姨。旁边还坐着一位小朋友，小朋友很好动，大人们聊着聊着，突然阿姨就孩子看《奥特曼》来讲述，这对于从小就看《奥特曼》的我来说，无疑是十分有吸引力的。“我觉得看《奥特曼》能够培养孩子的个人英雄主义，像什么拯救地球啊，拯救宇宙啊……”阿姨用一种严肃的语调说。我听后很难受。“又是这种片面的想法，”我心想。但也姑且能容忍，毕竟她们对此也没怎么理解。

英雄，我认为本质上就是指那些隐姓埋名，默默以另一种面目帮助他人的人。但那位阿姨却将英雄认为是个人主义，且追求成为英雄的人。就像一句名言所说，“当一位英雄想成为英雄时，便已失去了做英雄的资格。”《奥特曼》中，每当在击败那些怪兽后，故事往往会告诉我们一些道理，但现在的孩子正处于一种只看打斗的固定思维。就像我的表弟，每天都要看一两集，慢慢地，他的内心便渴望成为奥特曼，渴望变强，去打败坏人，拯救世界，形成一种高傲且扭曲的.个人英雄主义。动手不分轻重，总以为自己才是对的，别人就是错的。也许那位阿姨的儿子也会这样，这种思想我统称为“臆想型英雄思想”。

我喜欢《奥特曼》一系列的作品，一方面也是喜欢看里面的打斗，另一方面则是希望去发掘其中的内涵。还记得令我最记忆深刻的一句话：“对每个人来说都有想要忘记自己过去的念头，过去已经不能改变，但未来也许可以。”这句话可以说是基本改变了儿时的我。

英雄，可以指很多人——消防员、警察、医生、护士等等，但是英雄最重要的便是贯彻正义。所谓正义，就是在黑暗中开辟出一条光明的道路。在我的眼里，英雄往往是那些不被人所知的无名人士。就像去年的疫情，多少医护人员主动请缨，保卫国家的安康；就像在抗日战争中，多少烈士壮烈牺牲，保卫国家与人民；就像在生活中，多少平凡的人为了解救他人而奋不顾身。那些救溺水者的路人、蓝天救援队等，他们尽己之力挽救了无数生命，却仍不为人所知，在我们身边，像他们这样的英雄还有许多，只是我们不善观察罢了。

当然，不是所有英雄都在贯彻正义，有些只不过是在贯彻属于自己的正义。就像一个国家打压另一个国家一样，在打压方的眼里，也许他们守卫了国家的地位，保证了人民的幸福，但在被压迫方的眼里，这只是单纯的非人道的打压，这种行为一般被我叫做“伪正义”。一个人在战场上奋勇杀敌，在友军眼里，他骁勇善战，但在敌军眼里，他便是一个可恨的杀人魔王，但若说属于正义，对于某一方来说，多少还说得过去。

英雄，似乎随便就能给人冠以这个名号，但要想成为一名真正的英雄，似乎更难，世上本就不存在绝对的正义与邪恶，这些无一例外都只是片面的，而我们要做的，只有做好自己，而不是整天幻想着当英雄。

篇6：论交友议论文

论交友议论文

人与人总是要交往的，没有一个人会脱离社会这个大家庭而鹤立鸡群，也没有人会隐居山林而做出一件轰轰烈烈的大事！那在交往的过程中，不免会产生一种感情，比如说和你朝夕相处的人离开的时候你会觉得舍不得；当你的朋友受伤的时候，你会感觉的到心痛；当你的朋友受的委屈的时候你会义无反顾的去愤慨；当你的朋友在参加比赛的时候，你会为他当拉拉队，为他助威，当你的朋友离开你去远方上学的时候，你会在这里为他的祈祷，默默的祝福她，暗暗的希望他身体健康，很多很多。有的人把这份感情藏在心里，有的人把这份感情流露在脸上，不同的人都会用不同的方式将其表现出来。

那朋友这个概念是什么呢？那怎样交朋友呢？那什么才是真正的友情呢？那怎样做才会建立起友谊的桥梁呢？那就让我说一说吗，但说了千万别笑呀，我只是把我心中的话说出来了吗?嘻嘻！

朋友就是朋友，现在社会复杂多样，生活中既有能够帮助你进步的朋友，也有会对你产生不良影响的朋友，朋友可分为三类，一，是益友，就是品德高尚志，同道合，会帮助你进步的'朋友；二，是诤友，就是能够直言不讳的指出你的缺点，错误，并能够你及时发现自己的错误，改正错误的朋友，三，是损友，就是品德不端正，和你在一起，会慢慢的腐蚀你，带坏你，整天不务正业，整天给你灌溉一些不良的思想的朋友。所以说在社会上混要特小心呀。

会宁老乡有这样的一句话“哦的娃娃耕者好学僧，三年都学不好，但四更上哈学僧三天就学哈了”这句话虽然土，但其中的道理也不能不让人深思呀。还有历史上著名的断席之交。那怎么样交朋友呢？那就让我告诉你吧，交友要将就一定的原则，一定要做到善交益友，少交损友，乐交诤友，这样的话才会帮助你不断的进步。

朋友交下了，那肯定是为了交往呀，那在交往的过程中会产生一定的感情，那就是友情，也就是俗话说的友谊，那友谊是什么呢？友情是人们在社会交往中按自己的择友标准相互选择的结果，所以说友情具有选择性；友情，是人们用心去培养的结果，所以友情一旦建立起来就会有相对的稳定性，友情是人们之间的心心相印，所以也有亲密感。同样，建立起友情也需要一定的基础，那就是真诚平等，互谅互解，共同追求。一气相吸，同趣相投，也就是说友情是建立在志同道合之上的，朋友之间的目标追求就像一个履带，会将牢牢的绑在一起，我们都知道建立起友情的因素很多但其最重要的是有共同的追求，不是吗？

那怎么样架起友情的桥梁呢？那就要用心去细心的呵护呀，朋友之间最重要的是相互谅解，相互宽容，相互尊重，相互关心，相互体贴，也就是朋友失败时你给他的一次鼓励，也就是朋友失落实你给他的一声安慰，也就是朋友骄傲是你个他的一声劝诫。在架起友情的桥梁前首先要区分开“哥儿们义气”和真正友情，真正的友情不是包庇，不是为虎作伥，也不是助纣为虐，更不是明知朋友理屈也要帮助朋友去杀人放火，而是哥儿们义气，真真的友情不仅是共享快乐，也是帮助朋友做一个正直的人，做一个品德端正的人，做一个好人就是做一个诤友。

篇7：论攀比议论文

论攀比议论文

在现代汉语词典中，攀比为一个中性词。从心理学的角度讲，攀比是一种正常的心理状态，是一种思维方式。

正面的攀比是指在理性驱动下的正当竞争，它推动人和社会发展。

攀比的重要性不容小觑，古往今来社会都是在不安现状中进步。如果没有攀比，我们将仍处在刀耕火种的社会，清王朝用它的覆灭告诉我们，失去攀比，才有了一系列丧权辱国的条约，中国最终沦为半殖民地。因为有了攀比，才有不断前进的动力，迫使自己不断超越。追忆两千多年前的“百家争鸣”，有了攀比，各思想家争相宣传自己的思想主张，开创了中国历史上第一个思想变革。

攀比的方式可以多样化。从纵向攀比，拿过去的自己和现在的自己比，从中得出经验教训，这是一种处事的.智慧。从横向比，国家与国家比较，从而带动国内的科技发展。

然而，当攀比演化为负面的攀比则危害重重，因为它是一种散漫的，伴有心理障碍的比较。

现今，社会中盲目攀比现象很严重。因为盲目攀比而不择手段，最终两败俱伤；因为盲目攀比，当看到周围人吃穿比自己好时，不惜举债消费或一次次问父母索要。这也是在金融危机时中国的奢侈品销量仍能持续上升的原因；因为盲目攀比，产生的嫉妒心理使得自己不再脚踏实地，一味追求捷径，幻想一夜暴富的生活。

病态攀比的背后是知识，道德，精神的贫穷。因为知识贫穷所以只有拥有钱财才能让自己增色；因为道德贫穷，所以将一次次索要当成习惯却不曾想父母辛勤的付出；因为精神贫穷，所以物质世界被自己视为万分宝贵。

一个比字两把刀，掌握好攀比的方法，才能做到进退由己。

攀比要有良好的心态。时常怀有“比上不足比下有余”的心态，常常持有一颗感恩的心会给你再次爬起的力量。

攀比需要选择正确的对象，正确的攀比应是“不比穿戴比学习，不比文具比志气，不比家庭比能力”。与身边的人比，我们可以比谁在单调工作中找到乐趣并为之不懈努力；比谁能为梦想坚持脚步，让微笑一直自信绽放；比谁能超越物欲，不被名利所羁绊，率性所为……

攀比需要有锐意创新的能力，而不是全盘照搬。如东施效颦、邯郸学步在模仿中丧失了自己。

攀比有度，善于攀比才能在人生路上砥砺前行。

篇8：议论文《论幸福》

议论文《论幸福》

何谓幸福？现代汉语词典作如下解释：幸福是使人心情舒畅的环境和生活。从字面上讲，其包含两层含义：一是指生存的现实空间各要素让人感到愉快、舒服、痛快；二是指人们在具体的生存和发展过程中感到舒心、愉悦和畅快。

我想像中的幸福是平静，是淡泊，是舒坦，是温暖，是千里之外奔赴归来时乍见的惊喜，是黯然神伤时一句智慧的调侃，是每日临别时一个依恋的眼神，是柴米油盐里飘溢出如岁月般绵长的醇香。

当你拥有爱情是，你是幸福的。从前，有个人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫喜爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影不离。非常宠爱。第三个妻子是经过一番辛苦才得到，丈夫常常在她身边甜言蜜语，但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面，互相安慰，宛如朋友。只要在一块就彼此满足，一旦分离，就会互相思念。而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切繁重的劳作都由她担任。她身陷各种苦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里几乎没有位置。一天，这个人要出国做长途旅行，他对他四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗？”第四个妻子回答：“我可不愿意跟你去。”丈夫恨她无情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗？”第三个妻子回答道：“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去，我为什么要陪你去？”丈夫把第二个妻子叫来说：“你能陪我出国一趟吗？”，“我受过你恩惠，可以送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能答应。丈夫也憎恨第二个妻子无情无意，对第一个妻子说：“我要出国旅行，你能陪我去吗？”第一个妻子回答：“我离开父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会离开你的身边。不论你去哪里，走多远，我都一定陪你去。”他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离开都城而去。原来，他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。第四个妻子，是人的身体。人类疼爱肉体，不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临，生命终结，灵魂总会背负着现世的罪福，孤单寂寞地离去，而肉体轰然倒地，没有办法陪着。第三个妻子，无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝，死时都不能带走一分一毫。第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上，互相疼爱，彼此思念，难舍难分。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会渐渐淡忘了这件事，重新投身于生活的奔波中。第一个妻子则是人的'心，和我们形影相随，生死不离。它和我们的关系如此密切，但我们也容易忽略了它，反而全神贯注于虚幻的色身。

其实，幸福就在我们身边，在我们的日常生活中，只是人们体会不到罢了，这就叫“身在福中不知福”吧。幸福是一种心理感受，是一种思考问题的方法，是一种境界。幸福就在自己心中，看你怎么把握。

在婚姻生活中，有一种感动叫相亲相爱，有一种感动叫相濡以沫，还有一种感动叫理解与包容。婚姻犹如行驶在大海中的一帆小船，有时风平浪静，一帆风顺；有时则有风暴，有暗礁，只有划动包容的桨,挂起理解的帆，同心协力才能到达幸福的彼岸。

婚姻中的幸福，其实就是一种感觉，是由婚姻中的感动堆积而成的，是由真情串起的珍贵的记忆。

当你拥有友谊时，你是幸福的，真正的朋友在关键的时候能给你无私的帮助。阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起後，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”一旁好奇的朋友问道：“为什麽我打了你以後你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”另一个笑笑的回答说：“当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。”

朋友间相处，伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友。

有一种幸福叫忘记。忘记忧愁，却掉一切的刻骨铭心的伤痛，忘却掉一切痛彻心扉感情，那将是最大的一种幸福……所有的不快乐都随忘记而远去，人就会变的明朗了，好像被乌云掩盖的天，突然湛蓝了起来。

幸福是什么，幸福在哪里，人一直都在苦苦寻觅着，寻找着，幸福其实就在那一回眸间，幸福其实就在那忘却里。学会忘却，也就学会了宽恕自己，解救自己。

忘记了憎恨，也就远离了憎恨。可以去爱，同时，也被别人爱着，这是一种奉献，更是一种幸福。

傍晚，当你轻轻推开门扉，迎接你的是清脆的欢笑和温情的拥抱，那么你是幸福的，

精神世界丰富的人，认为有空闲的时间，能够自由支配，看看自己喜欢的书籍，能够有空同人聊天，不断深入自己的思考，提升自己的阅读能力以及语言的谈吐的艺术，就认为是幸福。

幸福是一种心理感受，是一种思考问题的方法，是一种境界。幸福就在自己心中，看你怎么把握。有的人面对再大的不幸，他们都会从积极方面考虑，总是感到幸福。

幸福还在于珍惜，每个人的生活都不容易，要学会珍惜。

更多的时候是我们自己远离了幸福，在我们徒自对幸福做着飘渺不已、诗意无限的遥想中，它正悄然地随着岁月从我们的指尖和身边偷偷溜走……

其实幸福无处不在，它就在我们身边，就在我们自己的心里。

篇9：论成功议论文

当蜜蜂在花朵上起舞，采集到蜂蜜就是他们的成功；当蚂蚁永不放弃地为食物奔波，勤于搬运就是他们的成功。

世界纷繁，每一个人都有为自己定义成功的权利。

成功是永不泯灭的责任。

每当太阳初升，光辉照向大地的时候，就有一群人默默地走向城市的大街小巷，不厌其烦地拿起工具，为还未苏醒的城市扫除每一个角落的灰尘。他们就是清洁工人，整日坚守于岗位，尽己所能，甘于吃苦，甘于奉献。他们无法用光鲜亮丽的衣服来展示、保持自己的形象，却用自己辛勤的劳动让这个城市保持整洁干净。因此，恪尽职守，就是一种成功。

成功是永不放弃的钻研。

当今世界，科学技术飞速发展，科研水平成为各个国家综合国力的基础。当各种娱乐新闻充斥媒体，各式各样的名人绯闻霸占头版头条时，科学家们正日复一日地驻守在实验室里，与枯燥的数字作伴，与各种复杂的实验作伴，勤勤恳恳，不断钻研，为国家的强大贡献力量，为人们的幸福生活积增砖添瓦。袁隆平，邓稼先，这些闪闪发光的名字，轰动了世界，更照亮了中国前进的道路。

当航天火箭即将发射上太空，进行最后的十位读秒时；当中国的高铁不断提速，运行平稳，彰显中国速度时；当中国的科技崛起让外国人为之震撼时，我们都不应该忘记为此而默默奉献的人们，是他们永不放弃的钻研才使今日的中国，获得了举世瞩目的成功。

当今，“同龄人焦虑”似乎已经充斥在每一个青年的心中。在家长心中，孩子不能输在起跑线上。殊不知，根本没有所谓的起跑线，每一个人都有属于自己的跑道，每一个终点都对应着不同的成功。

不同的人，有不同的身份，拥有各不相同的水平与追求。当你坚守自己的梦想，做自己认为最有价值的事情时，就已经走在了成功的路上。

成功之花，花开万种。只要肯努力，每一个人都可以绽放出自己独特的光华，绽放那属于自己的绚烂。

篇10：论成功议论文

当今社会，生活节奏加快，人们对“成功”二字的评判标准也逐渐变得单一，大多数人认为有钱即为成功。

我认为，这种观点是不深刻的，他们仅仅看到了表象。成功的定义，绝不只有这些，正所谓“八仙过海，各显神通”。成功之道，绝不单一。

事业有成，便为成功。

这是成功最浅层的定义，是大多数人所认可并追求的成功。腾讯公司，从二十四年前互联网刚在中国出现时，便在互联网社交领域，游戏领域不断探索。他们一开始并不被外界看好，但他们坚定了在新兴产业的道路上开拓的决心，网络普及后，腾讯公司一飞冲天，马化腾和他创立的腾讯公司取得了巨大的成功。这确实是一种成功，是事业上的成功。

留名千古，便为成功。

往更深一些的层次探究，其实成功，不一定必须事业有成。司马迁在《报任安书》中写道：屈原放逐，仍赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。古代贤者圣人们，虽穷困潦倒，怀才不遇，壮志难酬，但他们的作品，流传千古；他们的圣明，传诵后世；他们的名字，被刻在迁客骚人们的心中；他们的才华，在后世得到认可。你能说他们因为没有成功的事业，所以他们就是不成功吗？

独善其身，便为成功。

往成功的最深处发掘，就会发现，不论是谁，不论他是什么身份，园丁也好，美编也好，程序员也好，只要能做好自己的本职工作，虽“穷”却能独善其身，便是一种成功。假如园丁种好大树，城市的天空便不再灰霾；假如美编做好装饰，人们眼中便不再空白；假如程序员编好程序，上网的安全便得以保障。因此成功不必很得志，小人物也可收获大成功。

《岛上书店》中说“没有人是一座孤岛，每本书都是一个世界”。是的，人生的道路就像是一本书，怎样演绎，怎样结尾，全凭自己下笔。成功，实在不必定义为几十亿。不同的人有不同的命运，不同的人有不同的道路。只要是路，便可达罗马。

成功，之于不同的人，便有不同的定义。成功的道路上，应是百花盛开，绝不是一枝独秀。

篇11：论学习议论文

在初中历史学习阶段,新的历史课程标准要求教师必须达到的培养目标:使学生“具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识;具有适应终身学习的基础知识、基本技能和方法;具有健壮的体魄和良好的心理素质,养成健康的审美情趣和生活方式,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。”这就要求我们教师必须在知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观这三个方面同时下功夫。本文着重谈一下能力培养方面。我认为对初中学生在历史方面应培养以下五种能力:

第一、培养学生的综合分析能力

这是学习历史必备的一项基本能力。综合就是把事物的各个属性,各个部分联合为一个整体进行考察的思维方法。分析正好相反,它是把事物的各个属性,各个部分分解开来,一一加以考察的思维方法。由于历史事件的复杂性,其前因后果,内容层次,影响意义等都需要我们进行深入挖掘,这就需要分析、综合。如讲到商鞅变法,要引导学生看课本,领会商鞅变法的背景,然后进行分析,新兴地主阶级的形成、铁器等新生产工具的使用、秦孝公的改革决心、法家思想的成熟都为变法准备了条件。经过有条理的分析,学生易于理解,印象深刻。对历史阶段的概括多用综合法,将封建社会的统一与分裂进行综合:①秦汉时期,是首次大一统的时期;②魏晋南北朝时期,是首次大分裂和民族融合的时期;③隋唐时期,是繁荣昌盛的时期,也是第二次大统一;④五代辽宋夏金元时期,是第二次大分裂和民族进一步融合的时期;⑤明清时期,是封建社会走向衰落的时期,我国版图进一步扩大。经过综合,学生的知识结构更加系统,视野更加开阔,理解能力会更强。

第二、培养学生辩证地看问题的能力

用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点看问题,是学习历史必备的素质。其中的一些重要观点如:时代观点、阶级观点、一分为二的观点。这就要求我们站在历史的角度,从当事人的立场看问题,而不能以一个现代人的视角看问题。如对岳飞的忠君、宋江的接受招安,很多学生不能理解。这就需要教师把封建文化的相关资料介绍给学生,让学生排演历史剧,进入历史的教学情境,了解这些人物的时代、阶级局限性,使学生更懂历史。还有学生绝对的把某个人物定为好人或坏人,或把某个事件绝对化。如看不到战国在历史转折时期的作用,魏晋时期在文化上的巨大贡献;对秦始皇、曹操、唐明皇缺乏正确的评价等等,这需要我们在掌握大量史料的前提下,以理服人,让学生有明确的立场、观点。

第三、培养学生比较分类的能力

历史知识上下五千年,纵横八万里,浩如烟海。如果不对历史知识进行比较分类,学生将茫然而摸不上头脑。所谓比较,就是把各种事物加以对比,并确定它们之间的同或异的思维方法。有比较才会有鉴别。分类是按照一定的标准把事物进行分门别类的思维方法。比较有横向比较和纵向比较,有比较相同点和比较异同点两种。如国与国之间的横向比较,在十九世纪六十年代,日本进行了明治维新、俄国进行了农奴制改革、美国爆发了南北战争等这些事件联系在一起,有包罗万象之感。纵向比较如将商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法进行比较,可以总结出一些成败得失。比较相同点,如世界史十九世纪德意志和意大利的统一就有几个共同点:①都是资本主义经济发展的要求;②进行战争的地点都是两国经济最发达的地区;③都是通过自上而下的王朝战争实现的;④统一的策略都是利用矛盾,争取国际支持。比较异同点的例子更多,如对北京人与山顶洞人生产生活的比较;对世界近代史上两次工业革命的比较等等。分类在文化史和经济史上用的较多,如将宋元科技分为建筑、印刷、军事、医药等;将经济史分为农业、手工业、商业,有将手工业分为纺织业、制瓷业、造船业等,这里就不再一一举例了。

第四、培养学生识图读图的能力

新版的初中历史具有图文并茂的特点,大量的图表可以培养学生的观察能力、想象能力、语言表达能力。观察是一切思维的开端,俄国生物学家巴甫洛夫说过:“没有观察就没有科学。”一些历史现象、考古文物、战争形势图都需要通过缜密的观察获得。如观察北京人的头像特征,可以获取人类进化的明显印记;观察四羊方尊的造型,可以领略青铜工艺的精美;观察战国七雄的地理位置,可以了解连横、合纵的含义;观察赤壁之战形势图,可以想象孙刘联军谈笑间大败曹军的场面等。观察中包含着想象,因为历史是过去发生的事,通过图像再现历史,学生的认识更加直观,与书本的亲和力更强了。通过看图讲故事,描述历史情景,锻炼学生的语言表达能力。如看《破釜沉舟》图让学生讲项羽是怎样以一当十,取得巨鹿之战的胜利的。读图不但能激发学生兴趣,而且能加深对知识的理解和认知情感的提高。

第五、培养学生的创新思维能力

创新思维能力的提高是学习历史的终极目标。创新思维包括思维的发散性、变通性、求异性、开阔性。引导学生养成爱思考、爱问问题的习惯是非常必要的,它可以激发学生灵感的火花;让学生养成积累资料和记忆历史的习惯,可以让知识融会贯通,厚积薄发,形成创造的契机;让学生形成辩论的活跃氛围,遇到问题从多角度、多方面去探究。如让学生自己动手设计板报,排演历史剧,开辩论会等,可以发挥学生潜能,培养他们的实际工作能力,学以致用,为他们今后走向社会奠定基础。

综上所述,我们在教学中一定要有意识的渗透能力培养,不能只抓眼前的分数,要为学生的一生负责,使学生在博学多才的同时,成为社会的栋梁之材,而不是百无一用的书呆子。

篇12：论学习议论文

近日，某高校学生因奖学金数额少在网上吐槽。此新闻一发到网上，立即引发了网友的关注，一时间网友众说纷纭，有支持，也有反对。我认为，学习不应因为奖学金的多少而改变对它的追求。(观点鲜明)

学习是人类进步的阶梯，通过对知识的了解和学习，我们学富五车，往德、智、体、美、劳方面发展。可令人叹息的是，有人却说学习应与奖学金挂钩，认为每年奖学金数值甚少还不如放弃拼搏。仅因为奖学金才1元钱就认为其不必发，仅因为数值少就失去拼搏的信念，我实在对这类以“奖学金的多少”作为奋斗目标的人感到可悲。究其本质，我认为对奖学金的吐槽实属因为其价值观中的唯金钱论。不以金钱论目标，我们不应以钱作为衡量学习标准的工具。

据悉，该校把取消的奖学金总额转到“扶贫助学基金”的账户上。与被奖赏的人相比，贫困的人更需要这笔钱。该校方的做法体现公平正义，体现了“不以金钱论学习”的希望。(驳立结合)

好一个“不以奖学金的多少作为学习的目标!”纵观社会当下，众多学生少了“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，多了对奖学金的多少、事业好坏的考量。而该校校长将奖学金改成象征性的1元钱并颁发荣誉证书，不正是想让众多学子为了自己的未来学习吗?不以外界因素作为我们前进的动力，在当今被唯金钱论笼罩的社会里显得尤其珍贵。(正面立论必要性)

翻开史册，我们可以发现古人没有将金钱作为衡量学习的工具。宋濂认为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。于是，于穷东烈风中，“负箧曳履行深山巨谷”。他没有将官位的大小、俸禄多少作为自己的目标和追求，最后终究学得一身技艺。(材料+分析)

学习不应被金钱束缚，应该脚踏实地，为了学习而学习，少一些对名利的追逐，多一些对知识的思考，这才是学习的真正方式。

篇13：论学习议论文

你有尝试过特意去某个地方学习么？

我有过。

学习是讲求于方法的，这对于每一个人都不同。我比较喜欢的学习方式就是穿梭于人群之间，找寻一番自我宁静，然后享受那份安逸，带着动力前行。

我曾在电影院路过，我曾在电影院约会，我也曾在电影院学习。

这个地方来来往往的都是一些娱乐者，亲子家庭，情侣伙伴，消遣时光的无聊人群，偶尔也会看到三三两两来避雨的`，来这里上厕所的。各色各异的人都有，而我之所以选择在这里学习，一方面是相对安静的环境令我感到心安，锻炼自身的专注力。另一方面则是往来的人群让我看到了学习的动力，通过对于身边环境的观察，来更好的找寻自己努力的意义。

大家都在为了生活而奔波，你必须明白前行的动力，这份动力会支持你的前行。也许你是为了放松，也许你是为了家人，也许你是为了自己内心深处的执念，不挂是为了什么，当你看大他人在享受生活带给自己的快乐的时候，我想你会有更大的动力去努力。因为你会感受得到，只有不断地努力，才能够好的去享受生活，才能到跟高的地点和那些伟岸的人相聚。

值得一提的是，上一个期末的晚上，我就是在电影院大厅中的沙发上度过的。我很享受那时候学习的快乐，来往行人的各色不同让我变成了一个观察者，给我带来不一样的感受。而令我惊异的是我自己却也没有被看做另类，似乎拿着课本在这种娱乐场所也是常态了。结局自然很顺利，没有一个科目挂科，也算是对我学习努力的一种对应。

我也曾在公园独自学习。

不管是春夏秋冬，这个地方的风儿似乎一直都是那么温和。坐在这里享受着太阳，和风，甚至是雨水的陪伴，那种感受倒反而与古人贴近自然的观念暗和。偶尔也会听听歌，享受着悠扬旋律的鼓动，我自己也是更加的认真了。有事是面对过多的抄录作业，无奈之下只好一心静坐，慢慢抄写。有时是思索难题，在安静且舒适的环境下，更容易全身心的投入，让自己捋出一条不一样的思路。当然了，最大的原因啊，是因为到了外面，不会遭到任何熟悉的人的打扰，这样子，就能够一心做自己正在努力的事情了。

总的来讲，学习也是一种修炼。

学习所带给我们的，不单单是知识的瀚海，其中所蕴含的，更有对于生活的理解，方向，以及技能。我们在学习知识的过程中，也会逐渐找到自己未来立足的方向。如果你想把学习搞好，那么你就离不开专心和突入这两个词汇。

别看只是四个字，说起来简单，但是做起来可不容易。我们的伟大领袖毛主席就曾经为了锻炼自我，全身心的投入于学习中，而在嘈杂的街巷朗诵诗书，背诵诗词。能够保证身心不被环境所惊扰，这本身就是值得令人敬佩的地方。腹有诗书气自华便也是如此，当学问融入于身心，真正得到运用，你的气质，你的思想，你的言语，明显能够与他人产生区别，令人感到舒适，令人感到才艺盎然，令人能够一眼看出你沐浴于知识的海洋当中，心存理想，饱读诗书。

尽管如今的社会，我们的学习变得有些死板。课本的范围限制了我们眼光的常远，考试的方向限制了我们自身的目光，但是我们依旧要有自己前进的态度，学会多读书，学会行万里路，学会明白自己前进的方向和目的。

学习本就如此，主动主机永远比被动接受要来的有用的多。

篇14：论学习议论文

有古人曾用头悬梁、锥刺骨的方法来学习，可见得学习似乎是一件苦差事。但是同时也有人夜以继日地学习，甚至达到不吃不喝，废寝忘食的境界。这时学习又好像有它自身的好处，能使人为了它而煞费苦心。有人说,学习好,好在书中有黄金屋,有颜如玉。学习的确是有些繁琐与枯燥，但同时也是使我们走向成功的主要途径。

我们大家成天都在学习,可又有多少人能解释、了解学习这个词蕴涵着什么呢?只是像字典里解说那样，单单从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能？也许对学习，作为学生的我们还会有更深刻的认识和理解。

学习应当是一种让我们获得经验、激发我们潜能的方式。或许学习是位慈爱而又严厉的母亲。它所赋予我们的却不仅仅只是教会我们如何为人处事，更多的,是它让我们有了一种奋斗的精神,为理想而奋斗、为生活而奋斗、为成功而奋斗、为痛苦而奋斗、为不枉此身而奋斗。高尔基说:“学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。”这位名家从小就热爱学习，他还说:“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”由此可见他对学习的那种强烈渴望，同时也正是高尔基的这种学习精神成为了他远近闻名的原因之一。学习也许就是一位客人,你只有热情地去迎接它,它才会传授给你知识,给予你美好的人生，如果你不欢迎它,直接就把它“推出门外”,那你就别想从它那里得到任何好处。

尽管我们了解了学习的含义，但如果不知道学习的意义，那再怎么学也会是徒劳。而我们学习是为了什么呢？我们只应该局限于为将来有份好工作，过幸福生活而学习吗？事实上学习对我们每个人来说都是终生课题，人是在不断吸取新的知识，不断提高业务素质中提升自己的。邓小平说过，“不注意学习，只忙于事务，思想就容易庸俗化。”学习是我们精神力量的强大支撑，能使我们的思想与时代共同进步。我们永远不要只为自己将来的生活而学习，我们要将目光放长远一些，应把学习当作一种锻炼或使命，让自己和身边的人过上好日子，让民族富强、国家昌盛。

莎士比亚因学习而能写出如此精彩的小说，因不断地学习与研究，爱迪生能发明出成百上千种东西，李白因博览群书才能出众多流传千古的绝唱，毛泽东他之所以学富五车，能指点江山,领导中国人民开辟新的道路就是因为他从小就勤学苦练，孜孜不倦。这些名人的事例告诉我们读书的意义与重要性，但要像他们一样做到如此优秀，还应该去理解学习的方法，学会学习。

那么我们要如何学习？这也是当今每个学生都应该去思考的问题之一。法布尔说过一句话:“学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。”学习并不是努力就能轻松搞定的，还需要持之以恒。首先我们需要明确学习的方向与目标，在此之后我们还要做到肯学与好学，而要学好最重要的就是要用心，勇于上进，刻苦专研，持之以恒，将“书山有路勤为径学海无涯苦作舟”牢记于心。总之，“功夫不负有心人”，学习拼的就是时间和方法，只要你坚持到底，总会有柳暗花明的那一天。

学习总是让人发出无限的感慨，学习的好坏直接地决定了你这场人生的舞台剧是否能在观众的鼓掌声和欢呼声中圆满落幕。学习魅力就在于此，它是如此重要以至于从古至今代代人都在思考着关于学习的问题。学习是谈论不尽的，我们应抓紧时间努力学习，不要错过现在的大好时光，到了两鬓斑白之时才恍然大悟！

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