论中国爱情诗高中议论文
“rosycheeksss”通过精心收集，向本站投稿了13篇论中国爱情诗高中议论文，这里小编给大家分享一些论中国爱情诗高中议论文，方便大家学习。
篇1：论中国爱情诗高中议论文
论中国爱情诗高中议论文
爱情是文学作品中永恒的主题。当爱情融入诗歌，大多为悲情之作，也有部分令人神往。中国文学式样繁多，诗、词、歌、赋，外国大概是没有词这个说法的，与之相近的是话剧，然则小同大异。
提及爱情诗便不得不提外国的莎士比亚与纪伯伦；莎翁的爱情绝对是自由的：“真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明”，纪伯伦的爱情是绝对浪漫的：“爱情是一个光明的字，被一只光明的手，写在一张光明的纸上”。
在中国，最早将这种情感歇斯底里地爆发出来在丹青之上的，并不是某个人，而是一个个的故事所成的——《诗经》；《诗经》中的爱情故事要么是催人泪下，要么使人感慨系之；有年轻的小伙子愿意为心上人喂马的故事，有美丽女子在城楼之上等候恋人的故事，有对绿衣怀古的故事……此中不一一列举，提《王风·采葛》一句：“一日不见，如三岁兮”；中国诗词妙就妙在当你阅读整句后，无一字词与情感有关，而又处处叩情；如此句矣，以时间之长短而诉与恋人不得见的愁绪与对恋人的痴迷，虽不如莎翁的直白：“你将在不朽的诗中与时间同长”。却不输莎翁之气势。
那么，中国有无如同纪伯伦一般的浪漫诗人呢？答案是有的，说千道万还不如从课本里抓一个：柳永。柳永生活并不富裕，靠写词作诗赋于风月之地而谋生，这么一个人，却实在深情，在提及“专一”这个词的时候就不得不把思绪牵到他的身上，他的心中确确实实是有个“伊”存在的：“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”一句中，思情跃然于纸上，愿为心上人付出一切的爆发式的'爱被含蓄地装在字眼里，读者反复品味方可有所共鸣。柳永先生在最后去世时也是那位“伊”将他葬去。
相较之下，便可大抵得出一个结论：中国诗的爱，是含蓄的。
然而也并非全然如此，《褰裳》中：“子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”正是个反例，《诗经》大多是秦汉时期的作品，更有意思的是其中多为女子抒发对男子的爱情的作品；这位女子却不畏惧当时社会之大潮而抒发自己对于情人不够热烈的埋怨与渴望被珍惜的愿望；与之类似的还不只一点点，还有大胆追求爱情、反抗封建婚姻的女子所抒：“静言思之，不能奋飞”，有渴望爱情的女子所抒：“求我庶士，迨其谓之”。
那么，我们究竟如何定义中国式的爱情呢？
观之大局，粗略说是含蓄之爱是不置可否，而仔细发掘，仍然有藏不住的浓烈在其中；外国诗人大多用最华丽的辞藻表达自己内心最热烈的情感，于是独树一帜而成类似中国的“豪放派”，相较之下，中国诗词在表达情感方面确实不如人家。但是，外国诗人绝对没办法把情感融入每个字眼，中国诗人却做到了。与其说是情感不够热烈，不如说是将所有的情绪分散在每个字眼当中，不聚集成一团，只淡淡的散发香气，不浓烈，却源源不断。
取《项脊轩志》中字句：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣“。全句无一字关愁，却处处说愁，这大概是中国作家的独到之处，绝不浪费可用的一个字，以枇杷树起赋，又以其结尾，通过亡妻而诉情愁，愚以为绝妙。
做学问应当有谨严精神，我所认为的中国式爱情是写意的诗情，不浓妆艳抹，只是轻轻地用文字包裹自己的或多或少的思绪，这种含蓄式的爆发，也许只会在中国诗中见到。
新诗中的爱情诗受到外国文化的影响，也开始毫无保留的将情感堆积在某处，这当然无可厚非，甚至我连非之的理由都找不到，然而“贵含蓄，忌直白”这个传统我觉得仍不应当忘却，新诗当然不乏有含蓄的爱，如顾城先生的：“你看云时很近，你看我时很远”借云抒发一种对于爱人的信任与希望她能自由的心情，，他眼里的爱情适合莎翁，都是绝对自由的；新诗出现之后，也是自由恋爱走向顶峰的时候，这一段时间的诗人们争先恐后地“著文章以自娱”，涌出大量优秀作品，海子、顾城、北岛、舒婷……他们将爱情诗甚至说是诗推向世界，让世界真正的了解了中国诗。
诗并非意无归着的泛咏爱情，而是在个人爱情生活的体验、社会爱情现象的观察基础上所进行的艺术概括与创造。而中国诗以自己独特的含蓄式爆发创造了一系列的优秀作品，中国的爱情诗就是这样吧，含蓄式的爆发。
篇2：中国经典爱情诗
《白鸟之死》
你若是那含泪的射手
我就是 那一只
决心不再躲闪的白鸟
只等那羽箭破空而来
射入我早已碎裂的胸怀
你若是这世间唯一
唯一能伤我的射手
我就是你所有的青春岁月
所有不能忘的欢乐和悲愁
就好像是最后的一朵云彩
隐没在那无限澄蓝的天空
那么 让我死在你的.手下
就好像是 终于能
死在你的怀中.....
篇3：中国经典爱情诗
《爱情的符咒》
对于春天的向往，在有雪的白昼，下落
更多的时间里，诗歌注视，并谈论着
阳光的更新，恋爱则不断的变幻颜色
它促成一个结局，爱情，最后总是赢得寂寞的认可
赢得分离，为此，叫缘份的家伙总是偷笑，在碧空
让一种表情凝固，并如雪花一般，舞蹈
为此，我们得到荣誉，谁不为登上爱情的圣殿欢唱
即使满怀着思念的忧伤，夜晚持续的燃烧着
幽会的灵魂在无人之境里拥抱，想像，无人拒绝
这是礼物，带来一个声音，带来行走的温柔
你无法砸碎激动的锁，无数种未知痛苦和着甜蜜
开始在心中聚集，如何握住啊，这精灵一般的幻影
这是爱情的符咒，现在，你可以拥有不眠之夜了
得到所有的形象都是一个名字，甚至得到不再忘却
我在彼岸观望，在一片正欲溜走的云朵里，在风中
篇4：论诚信高中议论文
论诚信高中议论文800字
一些同学不诚信，一切以自我为中心，答应过别人的事而不履行自己的诺言，失信于别人，一而三，再而三的欺骗别人，这样就会让别人误会，让人觉得你们不是一个诚实、守信的人，而面对新的时代，我们的精神如此的疲乏，怎能让新时代接受我们呢？于是我们班集体展开活动，一起探讨诚信这一话题。
一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去,这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的.老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德。中国有句古话：“诚信是金，”说的是做人讲诚信，就像金子一样宝贵。大家一定听过许多关于诚信的故事，请拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……
没有诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩！
篇5：论君子高中议论文
《钟鼓楼》里有这样一个人物慕樱，她原本只是一个乡村女孩，只是因为回信引发的与英雄见面使她的生活出现了转折点，令我印象深刻的不是她的两段婚姻，而是她认为别人的话只是芸芸众生的俗话，自己个性化人格和不断追求是非常正确的选择，所以“破釜沉舟”成了她的象征。她的做法看上去符合西方自由式恋爱观，但她的不足不在于她的自由个性，而正是在于她缺少人们之间的信任和对婚姻关系最基本的“义”，而只想得到对自己情感精神上的“利”。她缺少君子之风，而我们需要的是君子。那就会出现这样的问题：古代需要君子维系社会安定，为什么在现代社会安定下依旧需要君子呢?
首先，因为君子的准则是符合社会要求的，对人们行为的规范作用依旧有效。就像考试时不能作弊的规则又或是我们国家现在所用社会主义价值观都与古代君子身上的品格相符。那些伪君子的行为，比如山东大学教授抄袭论文的作假问题，他的伪君子行为对社会产生误导，对学生教学也不符合教师本职，最终结果自然是被开除，因为我们不需要伪君子。
并且，君子之举双方受益。“投我以木桃，报之以琼瑶”，现今新冠肺炎席卷全球，中国是第一个受害的国家，全国医疗队以钟南山、李兰娟院士为首奔赴武汉，一个省包一个县的国家行动，正如护士长李静所说“只有我们坚持得住，武汉才能坚持住”。医生护士还担任着家人的角色，为病人送温暖，他们是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”的君子。武汉人民虽达不到君子同交，也报不了琼瑶美玉，但他们对医生护士们的感恩尊敬发自肺腑，武汉人民不会忘记他们的君子之举，医疗工作者也在“最美逆行”中实现了自己的人生价值。
还有，正是因为现在社会的安定，才更应该保有君子的追求。人们都会羡慕比尔盖茨的富有，往往忽视他的追求。他“忧道不忧贫”，能够放弃哈佛广大前景，专心致力于微软研发让世界变得信息化。他“泰而不骄”公司成立之后虽然成为世界首富，他依然不忘关心世界范围内的贫穷，环境公共设施，医疗研发等问题，并专门成立了盖茨基金会，为世界发展做贡献。君子的追求才是社会发展的不竭动力。
所以，我们现代社会也需要君子，我们更应该向君子学习。
篇6：论君子高中议论文
所谓君子，我的理解是乐于助人，道德出众，热爱祖国，能包容别人的错误和缺点，在平凡的岗位上做出不平凡的事情的人。
我们小区就有一位这样平凡而又伟大的社区垃圾分类员——顾爷爷。顾爷爷虽然已经六十几岁了，但是他的精气神可一点不比年轻人差，和蔼可亲的脸上永远挂微笑，花白的头发梳得整整齐齐。每次下楼，远远的都可以看见他在小区里巡逻的身影。我们放寒假在家，顾爷爷还挨家挨户上门宣传垃圾分类的知识——绿色的垃圾桶是收纳剩饭剩菜，残枝落叶等厨余垃圾;蓝色的垃圾桶收集着塑料废纸、金属玻璃等可回收垃圾;橙色的垃圾桶收存着砖瓦陶瓷、用弃的纸巾等难以回收的其他垃圾;红色的垃圾桶专门保管着废电池旧灯管、过期药品等有害垃圾……因为他的辛勤劳动，所以我们小区的草坪上，地面上都很干净，没有人乱扔垃圾。
有一天，屋外电闪雷鸣，大雨如注打得雨棚噼里啪啦响个没完。我们全家窝在空调房里听音乐、下棋。这时我想，顾爷爷应该不会来了吧?天气这么糟糕!我往门口小路瞟了一眼，咦!倾盆大雨那个橙色的小点难道是他?我打开门，定睛一看，天哪!真的是顾爷爷!他身上的衣服都被大雨淋湿透了，撑着的小伞压根挡不住狂风暴雨的侵袭。我不禁对他肃然起敬!我以迅雷不及掩耳之势找出了柜子里的一件雨衣，带着雨伞奔向他。顾爷爷感激地披上雨衣，又急忙说：“谢谢你!你快回家吧，不要被大雨淋感冒了!”
多么敬业又慈善的顾爷爷，平凡的岗位塑造了他们不平凡的形象，是他们默默无闻的奉献，让我们的生活更加美好，这样的人难道不是谦谦君子吗?
篇7：论君子高中议论文
我认为论语中君子的某些行为放在现代并不合适，或许有些行为方式需要改变，比如祭祀中繁重的礼节，再比如射礼。但君子很多的内在的品格却需要传承。
要想得到我们所理想的“老有所终，壮有所用，幼有所养”的这样可以相互信任，相互依存的社会。君子品格是不可或缺的。而君子品格得以延续至今，都得利于过去一代又一代的人的传承与坚守。现在接力棒传到了我们手上，我们更要去坚守这份“君子品格”。
当然，从古至今，想守住内心的君子品格都并不容易。因为这大多看起来意味着“要牺牲一些利益”，意味着不随波逐流。很多人会因为这些眼前而动摇自己内心的品格，但实则不然。油条小哥诚信经营就非常好的应证了这句话。“油条哥”坚持每根油条都用新油来炸，不重复用油。这种做法虽然提高了自己的经营成本，但却吸引了更多的顾客和良好的声誉，这其实远比“地沟油”这种看似投机取巧的做法，获得的多。如果社会大多人都能坚守住自己的君子品格，那也就不会产生现在的这种“信任危机”，真正需要帮助的人可以得到帮助，而帮助别人的人也会感到快乐，所谓大同社会或许会因此离我们越来越近，那么像“扶不扶”这类的问题也就不攻自破了。
君子品格的传承并不是毫无保留的继承，一味的继承并不可取。毕竟君子品格是个过理想化的状态。我们要发扬那个最适合社会发展的品格，而有些品格则需要适当摒弃。就比如君子不争的这个特点。“君子矜而不争”，不争不抢其实就是现在的佛系生活。但这种想法对于青年人尤其应该摒弃。纵观我们国家的过去，我国这几年从落后到现在这个最大的发展中国家的迅速发展，两弹一星，奥运会的举办，神州九号的顺利升空，这些成就靠的不正是每个人的艰苦奋斗和对国家强大的渴望。所以国家的发展靠的是“争”，需要舍弃的是“不争”的这种佛系生活。
君子品格是需要传承的，可以说君子的很多品格对我们现在的社会都有着积极的影响。所谓传承就是要与时俱进，要根据时代、社会的发展而有所取舍。
篇8：论君子高中议论文
古有周敦颐《爱莲说》道：“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也”。世间百花争芳斗艳，为何单单荷花能成为周敦颐口中完美的“君子”?心中抱着疑问，我独自来到荷塘边为自己解惑。
还未靠近，荷花那缕醉人的幽香便扑面袭来，使我顿能体会到“香远益清”之感。待临塘边，香气愈发浓郁。驻足凝望，眼前是一朵完全盛开的荷花。彻水而望，只可见浅浅一摊清水，在往下便是大片大片的淤泥了。荷花从淤泥中抽茎而起，却不留一丝泥污。她的花瓣由底部的嫣红，越往上越显淡雅，到最上方已经变成了无暇的白，缀着几点如玉般透澈的露珠，宛如豆蔻年华的少女，面抹粉黛，心中又有万千愁绪，化作几滴相思泪，淌落面颊。
凝望眼前这一塘盛放的荷花，思绪仿佛又回到千年以前的南宋，跟随着李清照一起醉后泛舟，体验“误入藕花深处”般那偶然的邂逅。穿梭于荷塘之间，忍不住采下一支莲蓬，细细咀嚼其中的莲子，先是一口淡淡的甘甜，然后便有一丝苦涩，使我顿能体会到易安的那“一种相思，两处闲愁”。忽地，看到“一双鸳鸯入深藕，荷香饶水乐同游”，便划桨前进，去看个究竟，那曾想却“惊起一滩鸥鹭”，倏地把我拉回现实。
在回家的路上，回想刚刚眼前和脑海中的一切，竟找到了问题的答案。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”正是荷花作为君子的洁身自好，而“香远益清”则是荷花作为君子，以自身的良好品格和身体力行，感染身边的人。与此同时，莲花本身也浑身是宝——花朵是供欣赏的上品，莲蓬和莲子还可供食用或入药，这不正如君子一般那牺牲自我，造福他人的高尚品格吗?
莲，花之君子者也。
篇9：论好奇心_高中议论文
世间万物多是神秘的，我们得怀着一颗好奇心去探索。因为这样，才能让我们懂得万物。
这个星期五放学后，同学们三三两两地走向规定的放学路线，一条穿过某大学校园的路。大家一路闲聊着。我抬头眼光不经意扫过一栋教学楼，突然发现在这楼的对面有一排隐藏得很好的石头阶梯，躲在苍绿的树木丛中。在阶梯不远的树木草丛中有一条被人踩出的小路径，这条小路似乎通向一个低矮的小山包。惊喜的同时，好奇心大增，决定找几个同学摸索一番。我马上拉过身边的几个人，兴冲冲地朝那去了。
子行同学一马当先冲到前面，说：“哈！有点刺激。”我更被好奇心驱使着向前。我们沿着小径踩着土坡，很快到达了一个大约60°的斜坡。我一边向上走着一边心里寻思着：看起来这儿好像还有另一条通往其他地方的路嘛！我好奇心顿时又大增，浑身是劲，一个箭步冲上土坡，顺势抓住一个小树干，使劲爬上去。后面的伙伴紧跟着，一个个攀上土坡，都爬上来了。我略一察看：前方有左右两条路，各通向一方。哈！神秘色彩越来越浓了，我也更加好奇，这两条路通向哪？是死路，还是不认识的地方？
带着疑问和好奇，我们先走了右边那条，哪知是条死路。这么说来左边那条是走得通的。我们折回头去往左边那条路探了一下，果然路头有一排楼梯。我欣喜万分：有一条路！我三步并作两步跳上台阶，看到前方有几栋漂亮的楼房，楼房附近装点得很别致。这是哪儿？我四处搜寻，找到了一块牌子：友谊山。原来这是友谊山啊！我又透过密密的树木朝下看了看，是平时走的那条路，我们现在在海拔十米左右的小山包上啊！我好奇地在上面不停观望，如同一个正在考察地形的将军。伙伴们对这里饶有兴趣，一会儿跑到山包边缘向下眺望，一会儿站在椅子上向远处眺望……
过了一会儿，我们就沿着山包的一条小路走了下去，走着走着，竟然走到校园的大门口。同学们对此十分兴奋，感叹着自己的冒险和探索精神。
平静之下我思索着这次的“冒险”：因为好奇，经历了一次“旅途”；因为好奇，我知道了一条新路；因为好奇，我发现了一个新地方……
好奇，使我对万物有了了解，这会让我逐渐开启大自然、万物的大门，进行新的探索和追求。好奇，真是个“奇妙”的东西。
篇10：驳论议论文高中
中国人“道德滑坡”是因为缺少宗教信仰吗?这是人们经常拿来讨论的一个问题。《环球时报》上月曾刊发一篇《莫以宗教信仰论文明高下》的文章，文章举了欧洲宗教冲突及迫害的例子认为，有宗教信仰的人未必慈悲向善，且中国当前的“道德滑坡”是社会变革所致，解决之道应是个人的“自省、自责与自新”，这也是“我们文明自身所固有的内在力量”。
笔者认为，这篇文章有合理之处，但总体上讲，是没看到“宗教信仰”对社会的实质意义，并对这个概念本身的理解窄化了。
“宗教信仰”是什么?我们一般习惯于将这四个字连读，实则若分开读可能更合理，即“宗教、信仰”——宗教是宗教，信仰是信仰。宗教本身虽是种信仰，但信仰却不局限于宗教的信仰。正是各种信仰，塑造着人们的思想世界、道德品格，最终形成各自的精神文化特征。当然，说宗教信仰对人类道德的形成与保持至关重要，也并不为过。
那么，对于“中国人需不需要宗教信仰”这个问题应该怎么看?事实上，中国人从来就不缺宗教信仰，如佛道二教和其他地方宗教信仰。即使作为一种世俗道德伦理学说的“儒家”，本身就是一种信仰。
对于儒家文化对中国社会所起的作用，近代思想家辜鸿铭认为，儒家文化在中国实际上替代了西方宗教在西方的作用，它们共同保证了人们的道德思想及各自的社会秩序。因此，辜鸿铭给儒家文化起了个“好公民宗教”的“别称”。
虽然儒家文化近代以来遭到诸多打击，但至今在中国人的道德理念中，仍有深刻的儒家文化因素。
问题就在于，当下中国正处于现代化的极特殊也极关键的时期，人们的精神、信仰世界在经历过近代以来的种种冲击之后，正在发生着深刻转变，其中就包括“旧道德”的弱化及“新道德”的形成。在这种情况下，与其说“道德滑坡”，不如说是“新道德”成型前的道德相对空档期的表现，即使在这个时期，中国人同样在更多时候表现出了几千年沉淀的、独有的道德理性。
因此，笔者主张，解决当下中国人“道德滑坡”，需要宗教信仰，但未必是“西式”的宗教与信仰，而是在固有的传统道德信仰的基础之上，发展出新的、现代的道德信仰。
篇11：驳论议论文高中
“道德焦虑”已成为当前不容忽视的社会问题。但如何解决，人们却显然认识不一。多年来，一种认为中国社会道德滑坡源于宗教信仰的缺失，或者说只有宗教信仰才能挽救中国道德社会的说法，始终在中国社会上——尤其是知识界萦绕。
最近在社交媒体上流传广泛的《有信仰与无信仰家族2的对比》一文，故意曲解美国学者温希普的研究，宣扬说爱德华兹家族后裔多社会贤达，而朱克家族多社会渣滓，原因在于前者有宗教信仰，后者无宗教信仰。而读完温希普原著的人会发现作者原意强调教育和血统，并未强调什么宗教信仰。
当然，宗教信仰对人们的道德塑造有着无可臵疑的重要作用，完全依靠世俗，也的确很难震撼心灵，化民导善。但认为宗教信仰是挽救道德滑坡的灵丹妙药，却是夸大其词。有宗教信仰的人是否一定会慈悲向善呢?且不说欧洲历史上的宗教迫害、战争甚至屠杀罄竹难书;即便今天，宗教极端主义不也是世界动荡和灾难的一个重要原因吗?因此，“道德滑坡源于宗教信仰缺乏”论，抑或“宗教信仰才能解决中国道德滑坡”论，从正面说，也许是面对道德焦虑慌不择路;从负面说，它不过是某些别有用心者的文明竞争策略。
实际上，道德滑坡在很大程度上是变革社会的副产品。不管是古希腊罗马、中世纪，还是近代的英法德美，哪个国家在转型期未曾遭遇社会结构紊乱、社会关系失调以及社会道德滑坡的难题呢?比如，美国在19世纪末的经济腾飞期，同样存在贪污腐败、贫富分化、环境污染、司法不公、犯罪高发等问题。幸运的是，它们成功度过了艰难，进入现代。尽管其成功的秘诀里也许有点宗教信仰的成分，但更重要的显然是社会发展与制度完善。
对于整体上宗教氛围不浓的中国社会而言，靠“宗教信仰”来约束，实际上是放弃了个人作为主体的道德担当。自省、自责与自新，即道德自救才是根本之计，更是我们文明自身所固有的内在力量。将优秀品质归结于某些群体，将道德堕落归结为另外一些群体，不仅是一种种族或宗教歧视，其本身就是一种不道德。
篇12：论读书高中议论文
我们读书不再是因为“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，也不是“光耀门楣”，更不是为了“敲开官府的大门”，只是为了震响那一声“为中华之崛起”。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。因此，我们要珍惜时光，好好学习。
首先，读书可以明我们智，可以开阔视野，增加知识，多了一扇了解社会的窗口。其次，读书可以陶冶我们的情操，潜移默化，完善我们的思想。第三，读书对我们的写作也很多帮助。
西汉的时候，有个农民的孩子，叫匡衡。她小时候很想读书。可是，因为家里穷没钱读书，买不起点灯的油，有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到墙壁上透过一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居家的灯光。于是，匡衡想了个办法：他拿了一把小刀，把壁缝挖大了一些。这样透过来的光亮也大了一些。他凑着透过来的微光读起书来，刻苦地学习，最终成为一个有学问的人。
匡衡的凿壁取光体现出当时社会的落后，贫穷落后。从兽骨到兽皮，从竹筒到白纸，不知经过几千年的演变，才有了我们今天所看到的书！一本本只是丰富的书，包含着无限美丽的文字，续写了无数壮丽的诗篇。
现实当中，不少人条件优越，却白白浪费了珍贵的时间，长大后才感到“书到用时方恨少”，有些人花钱买了一大堆书，只作摆设，从不阅读，最终一无所获；还有少数人虽读书，却读的是坏书、邪书，结果受到不良影响，甚至走上犯罪之路。看来，我们要读书，而且还必须要有选择地读书。要懂得取其精华，去其糟粕。悟出书中的真谛，不断充实自己，厚积薄发，使自己有“取之不尽，用之不竭”的知识，实施“可持续发展战略”。
篇13：论读书高中议论文
读书，说起这个字眼，不少人会说：读书算什么，我读过很多书，读书可以让人知识丰富哩；读书可以陶冶人的情操，修身养性……是啊，在读书这一方面，我毫不谦虚地说，别人一点都不如我，是，在同龄人里，我读的书绝对远超他们之上，什么《呐喊》呀，《彷徨》呀，我都如数家珍。然而，今天要论读书，我就和大家分享一下我是如何读书的.，和我的读书历程。
伟大现实主义诗人杜甫曾说过，“读书破万卷，下笔如有神”；还有那恃才傲物的潮林学士苏东坡也说过，发愤识尽天下字，立志读尽人间书的愿望。可见书对人类的进步有着多大的作用啊！
古人曾说，开卷有益，读书就要读好书，不然不就是“开卷有害”了吗？读书一定要选择好书，在老师或家长的推荐下去读，才能起到真正书的作用。
其次是还要把书读透，吃透，“读书破万卷”，这里的“破”便是读熟、读透。怎么把书吃透呢？首先要求读书时要认真，全身心投入到书中，这样才能明白书中讲的什么。宋朝有个人叫陈正之，他向著名学者朱熹请教，为什么自己读了很多书却还成不了才呢？朱熹对他说，切记，读书切莫读死书、走马观花，要聚精会神。再加以理解就可以了！陈正之马上这样做，果然，不久，他就名扬天下，盛耀满堂了。
再来谈一谈我的读书历程。这读书，开始我也是走马观花，不认真读，因而，我对读过的书没有什么印象。不过后来我看了鲁迅先生和居里夫人的事，深受感动，发愤要多读书，又要读活书，灵活运用，这样才有了今天学习，品德优秀的我。
著名教育家高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯”。今天就和大家论到这里，我要回家读书了！再见！
【论中国爱情诗高中议论文】相关文章：
3.论谦逊议论文
4.论诚信 议论文
5.论功利议论文
6.论美议论文
7.论诚实议论文
9.论中国读后感
10.高中议论文
文档为doc格式
