说风土阅读训练题及答案
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篇1：说风土阅读训练题及答案
说风土阅读训练题及答案
说“风土”
李传军
风和土，本是自然事物，一属天气现象，一属地质资源。风和土就像水和阳光一样本来都是自然现象，虽然对人类的生产、生活有巨大的影响，但它们并非人类生产生活的本身，然而在中国古代典籍中，风土合称，即人类社会生活的代称，很早就成为社会惯习，这的确是一个值得探究的现象。
其实，早在殷商甲骨文资料中，就透露出“风”这一自然现象与人类社会生活的密切关系。《甲骨文》14294版四方风刻辞及14295版对四方风与四时祭祀关系的释文就反映了商朝人对分至四节及其对应物候现象的认识，这种认识构成了殷人独立的标准时间体系，成为殷人制历的重要依据。《合集》12945版的记载里，占卜者代商王实行禘祭，向四方风神祈祷，预卜一年四季的气候与收成的。在这里，四方风已经与四季这一岁时观念密切相关，且对与民众和国家经济生活密切相关的粮食收成有重大影响。反过来说，正是由于四方风对四季收成存在着重要的影响，它才成为象征季节的岁时刻度为国家所重视，成为社会生活的重要组成部分。人们按照岁时、风候来安排国家祭典、农业生产乃至国家政令、军事生活。
土地是人们的繁衍生息之所，是人类一切生活赖以存在的基础，更是人类所有民俗活动展开的舞台。土地山川，滋养万物，但土地因地域不同而质地有别，其物产也不一样，无论是个体生命，还是家庭族群乃至国家的存在和发展，都离不开土地。一方土地养育一方人民，不同的土地塑造出不同区域人的独特性格，产生了像《管子·水地篇》所说的诸如美、恶、贤、不肖、愚、俊的品性和贪麤好勇、轻果而贼、愚疾而垢等性格差异。
中国古代的学者，早就深刻认识到风土中的文化因素，东汉学者应劭在《风俗通义序》里也注意到“风土”与“风俗”这对概念里所包含的自然环境和文化生活的有机统一，他说：“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或谣也。”
风土是因大气与大地相互作用而在一定地域产生的自然现象。而这种现象又与人类的生活息息相关，因而风土表现出极强的人文特性。风土的重要特征是具有地域性。一个地方的'风土主要指的就是这个地方的气候和风俗，即自然环境和人文环境的总和。自然环境影响着人们的生活方式，人类的生活也处处在适应和反映着环境的特征，在这样的过程中便逐渐形成了特定地域的风土人情和风俗习惯。因此，风土是“自然与人文”结合的产物。“自然”是相对人而言的，人与自然的亲近程度、融合程度，决定了风土色彩的浓淡。“自然”中没有了人，也就谈不上会有风土人情。一定地域的自然与人文相互影响，互为条件，从而构成了风土。风土是特定区域文化的积累与沉淀，是人类生活习俗中与自然环境息息相关的最紧密、最稳定的部分。
（本文有删改）
1.关于“风土”，下列理解符合原文意思的一项是
A.在中国古代典籍中，人们习惯将风土合称来代称人类社会活动。根据殷商甲骨文资料可知，商代最早将风土合称。
B.风土之所以具有极强的人文特征，是因为大气和大地相互作用而在一定地域产生的自然现象和人们的生活密切相关。
C.风土就是指一个地方的气候和风俗，并由自然环境和人文环境组成，一个地方就有一个地方的风土人情和风俗习惯。
D.风土色彩的浓淡取决于人与人、人与自然的亲近、融合程度。某地人与人、人与自然关系越融洽，风土色彩就越浓。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案和解析】答案：B 解析：A“商代最早将风土合称”于文无据。文中谈及殷商甲骨文资料，是为了说明风与人类社会生活的关系。C“风土就是指一个地方的气候和风俗”一句以全概偏。原文为“一个地方的风土主要指的就是这个地方的气候和风俗”。D风土色彩的浓淡取决于人与自然的亲近、融合程度，而不取决于人与人的亲近、融合程度。
【思路点拨】论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开，因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了。通读全文后，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握，与原文有关语句逐项比对备选项，以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A. 《甲骨文合集》14294版和14295版记载，商朝人对分至四节及其对应物候现象有所认识，并把这种认识作为制历的重要依据。
B. 《甲骨文合集》14295版记载了商王举行禘祭的场面。由这处记载可见，当时人们已认识到四方风与四季、粮食收成的关系。
C. 《管子·水地篇》反映出一方土地养育一方人民的思想，在管仲看来，人们的品性、性格不同与生活地域不同有关。
D.东汉学才应劭在《风俗通义序》中阐述了自己对“风”“俗”的理解，并指出不同的“风”会使人们形成不同的“俗”。
【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级（分析综合）。
【答案和解析】答案：D 解析：A“记载”一说不准确，原文用的是“反映”一词；且“把这一认识作为制历的重要依据”是作者的观点，而非《甲骨文合集》14294版和14295版反映的信息。B“商王举行禘祭的场面”理解错误，应是“占卜者代商王实行禘祭”。C文章提到《管子·水地篇》，只是言及管仲所说的人的各种品性和性格，选项中信息属强拉关系，无中生有。
【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.“风”本来属于天气现象，“土”本来属于地质资源，它们不是人类生产生活本身，却对人类的生产、生活产生巨大影响。
B.殷人把四方风作为象征季节岁时刻度，把岁时、风候作为安排国家祭典、农业生产乃至国家政令、军事活动的重要根据。
C.土地是人类赖以生存之所，但不同地域的土地质地、物产有别，有的土地适合个体生命发展，有的土地适合家庭族群发展。
D.风土是一定地域的自然和人文相互作用的结果，体现了该地域文化的积累和沉淀，体现了生活习俗与自然环境的密切关系。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级（分析综合）。
【答案和解析】答案：C 解析：“有的土地适合个体生命发展，有的土地适合家庭族群发展”曲解文意，文章只是说个体生命、家庭族群乃至国家的存在和发展都离不开土地。
【思路点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。
篇2：牡丹说阅读训练题及答案
牡丹说阅读训练题及答案
冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位证焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人渐其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。
客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也。自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”
主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。
（选自袁牧《小仓山房文集》）
[注：①韡：繁盛，音wěi。]
1.对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．为损重赀 损：花费 B．主人惭其故花 惭：惭愧。
C．客过而尤之 尤：责怪 D．宜庭者庭 庭：种在庭院。
2.下列对文中词句的解说有误的一项是（ ）
A．“怒而移之山，再移之墙”，句中两“之”字后都省略了“于”。
B．“花之怨以死也诚宜”一句中的“也”用在主语后，起提顿作用。
C．“物性之不知，土宜之不辨”是两个宾语前置句。
D．“以其犹奇于新也”、“他日子之庭，其无花哉”两句中的“其”字，用法相同。
3.下列句子分别编为四组，全都属于主人对新买牡丹做法的一组是（ ）
①幂锦张烛，客来指以自负 ②归其原，数日亦死
③暴摧折之，移其非时 ④一月之间，忽予忽夺
⑤新者虽来，旧者不让 ⑥喜而左之，怒而右之
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．移植花木宜在春季，可主人却在冬季买了牡丹种在庭院里，导致其花期紊乱，不足一个月就死去了。
B．主人认为新牡丹株高蕾多，比原有的牡丹好；新牡丹死了，才知道还是原有的牡丹好，所以又把它移回了原处。
C．客人认为如果主人处理得当，旧牡丹虽被移出庭院，也可以不死，旧牡丹死了，主人不责怪自己反而怨花，是错上加错。
D．作者借客人之口，指出了人们看重自己而轻视生物的毛病，说明事物发展有自身的规律，人们应按客观规律办事。
5.翻译文言文中的画线语句
（1）亡何花开，薄如蝉翼。
译文：
（2）新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死。
译文：
答案
1.B（惭，为动用法，“为……惭愧”）
2.D（第一个“其”是代词，指“庭之故花”；第二个“其”是语气副词，表推测语气）
3.C（②⑤句不是对新牡丹的做法）
4.D（A说“移植花木宜在春季，”文中说“迁而移之，在冬非春”。B“新牡丹死了，才知道还是原有的牡丹好”与文章不符。原文是“亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如”，新牡丹一开花，主人就感觉还是原有的好，不是它死后才知道的。C“旧牡丹死了，主人不责怪自己反而怨花，是错上加错”与文意不符。文中主人对旧花始终没有“怨”）
5.（1）不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀。（2分，“亡何”译准，补出后句主语）
（2）新的牡丹花虽然买来，旧的牡丹（先）不移走（或“让出地方”），比较它们开的花哪个更好，然后再移栽，就都不会死掉。
[译文]
冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计。主人对它另眼相看，出高价买了下来。怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来。上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪。不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹。于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了。主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了。
来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天。所以人和花常能两全其美。您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然。天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走。牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的'身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的。’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为。不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好。（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪更好，然后再移栽，就都不会死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不会有花木了。”
主人听了无以对答，于是准备下笔墨纸砚，记下这件事情为自己的警戒。
篇3：说宽容阅读训练题及答案
说宽容阅读训练题及答案
说“宽容”
“宽以待人”，是中国人的传统美德。宽容具有强大的感化力。
我国战国时代，蔺相如出色地完成了“完璧归赵”和“渑池会”的外交重任，维护了赵国的利益和尊严，于是被“拜为上卿”，“位在廉颇之右”。这一下触怒了居功自傲的大将军廉颇。他扬言说“吾见相如，必辱之”。而相如以大局为重，对廉颇的倨傲无礼采取了退让宽容的态度。每见廉颇，“引车避匿”，终于感化了廉颇，维护了赵国安定团结的政治局面，也为后人留下了一段广为流传的佳话。
试想，如果蔺相如不是“引车避匿”，而是来个“两虎共斗”，在那种形势下，势必给国家招来灭顶之灾，后人对他的赞誉，也正是由于他有这种包容万物的气量和美德。
清康熙年间，礼部尚书张英的家人修建府第时，因地界不清，与邻居发生争执。双方都仗着自己家人在朝廷为官，互不相让。当地官员也惧怕各家势力，无法公断。张英家人给他修书一封，让他出面干预。张英接信后，当即赋诗一首答复家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅信悟出其中道理，当即让地三尺，以示不争。对方了解此事后，也觉惭愧，也让地三尺，这便是“六尺巷”的由来。
张英的做法不仅教育了家人，也感化了对方，退让三尺，海阔天空。他的做法对我们不也同样有很大的启发吗！
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不肯擦。女售票员给了他台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。你看姑娘做得多好啊！如果她不这样做，而是硬逼着小伙子去擦掉，结果不难想象。得理也让人，大度而包容，它的感化作用有多大啊！
然而，现实生活中，有人却缺乏这种胸怀和气度，遇事斤斤计较，寸步不让。譬如在大街上骑车，一不小心撞了别人；乘公共汽车，人多拥挤，不注意踩了别人的脚。这时不是你说对不起、他说没关系，而是互逞一时之愤，用不能形诸笔墨的语言，恶语相侵，进而大打出手，终至两败俱伤。朋友，好好想一想，何必呢？为什么遇事不退一步呢？为什么对别人不宽容一下呢？
当然了，我们所说的宽容是有原则、有限度的。在大是大非面前，当有人侵犯党和人民的利益之时，应挺身而出，绝不能姑息养奸，苟且偷安。
俗话说：“宰相肚里能撑船。”这就是对宽容气量的赞美。人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。
1．请从文章中摘录出本文的.中心论点。(2分)
2．文中主要采用了 的论证方法。请仿照给出的例句，概括出其它两个事例： ， 张英“让地三尺”感化邻居， 。 (3分)
3．文中倒数第二段的议论强调的是什么这样写的作用是什么(3分)
4．你能用上一句名人名言或谚语俗语谈谈你对宽容的理解吗？（不超出100字）(3分)
【答案】
1．（2分）宽容具有强大的感化力；
2．（3分）举例论证（1分），蔺相如“引车避匿”感化廉颇（1分），女售票员“用纸擦痰”感化乘客（1分）；
3．（3分）强调“宽容”是有原则、有限度的。（1分）这样写把道理讲得更全面，更严密，避免了议论的片面性。（2分）（意思对即可）；
4．（3分）（能用上名言1分，理解有一定深度1分，语言比较简练1分）（名言举例：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀（雨果）；海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚（林则徐）；宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人（莎士比亚《威尼斯商人》）；退一步天高地阔，让三分心和气平（对联）；能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫（中国谚语）； 人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化（弘一大师《格言别录》）；事不三思终有悔，人能百忍自无忧（［明］冯梦龙《醒世恒言》。）
篇4：说风土阅读原文以及习题
说风土阅读原文以及习题
礼俗文化 刘志琴 中国传统文化也可称为礼俗文化。 其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏、别尊卑、辨是非的准则，是起源最早而
中国传统文化也可称为礼俗文化。
其主导部分的大传统文化在古代中国表现为礼的意识形态和社会制度，这是古人用以定亲疏、别尊卑、辨是非的准则，是起源最早而又展最完备的社会制度和规范。历代王朝都以 会典 、律例 、典章 ，或 车服志 、舆服志 等各式法制条文和律令，管理和统制人们的物质生活和精神生活。这是权力统制财产的体制，没有地位和权力的，有钱也不能随意购买不该享用的消费品。权力通过器物消费的等级分配，物化为各个阶层消费生活的差异，所以礼制不仅以三纲五常为道德信念，还以日用消费品的等级分配作为物质内容，规范各阶层的行为和需求。礼治可谓修身、齐家、治国之本，所以朱喜在注解《论语 为政》中说: 礼，谓制度品节也。 这是主体性的意识形态，具有制度性、理论性。
而植根民众的生活小传统文化在古代可表白为 俗 ，俗在《说文解字》中训为:习也。 郑玄在《周礼注》中解释说: 土地所生习也。 具有习惯性、自发性。俗先于礼，礼本于俗，这才有 礼从俗 ， 礼失求诸野 之说，俗一旦形成为礼，升华为典章制度，就具有规范化的功能，从而要求对俗进行教化和整合。最早的史书《尚书》就有天子 观民风俗 的记载。秦始皇统一中原伊始，就施行以礼节俗，即所谓行同伦的方针，多次出巡，在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国。历代统治者宣扬: 道之以德，齐之以礼。
所谓礼俗，即是以礼化俗，使社会风习遵循礼治的轨道，这是治理社会的方略，也是采自风俗而对民间生活的调适。从这意义上说，俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。礼和俗相互渗化力量之强劲，几乎使礼与俗难分难解。
礼俗文化的特点就在于，礼和俗相互依存、胶着，双向地增强了上层文化与下层文化或精英文化与民间文化的渗透。在大一统的封建社会中，礼治凭藉统治地位的优势，以制度的、教化的威力切入生活习俗，以礼化俗，使得礼与俗亦即大小传统的价值差异缩小到最小限度，这就极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，这是中国文化整体性的特征。
礼俗文化，为后代留下了宝贵的思想资源，也为中国的思想启蒙往往要从生活方式发端留下了历史因缘。从这里我们可以理解，清兵入关强制推行满人服装，引起轩然大波；太平军一进入南京就掀起 蓄发易服 的'旋风；戊戌维新是从康有为上书剪辫、易服发难；辛亥革命成功立即颁布新服制，推行移风易俗。 百年来，在中国大地上不论是启蒙、革命、建设、破坏，往往都从生活领域发端，究其所以，这是生活方式意识形态化长期对民族心理的影响，一有社会风云，生活问题往往被政治化，因此本来是完全私人化的生活，在中国往往成为社会思潮起伏变幻的晴雨表，礼俗文化传统的积淀是其深厚的文化背景。
随着传统社会向现代社会的迈进，生活方式的变革已经消解了意识形态的干预，成为文化转型中最活跃、最广泛而又最受争议的领域。礼俗文化作为制度和意识形态已经成为历史的陈迹，但它沉潜在民族心理中的思想影响仍在发生作用。 （节选自《礼俗文化再研究》）
12. 下列说法，不符合文意的两项是（ ）（ ）
A．在古代，中国传统文化表现为 礼 的主体意识形态，具有制度性、理论性，可谓修身、齐家、治国之本。
B．在权利统制财产的礼治体制的古代中国，消费档次必须与地位、权力匹配，而不是取决于钱的多少。
C． 大传统文化 表现为 礼 ，它是中国传统文化中的主导部分；而 小传统文化 则可表白为 俗 ，它植根于民众的生活之中。
D．秦始皇统一中原伊始，采取了一系列施行 以礼节俗 的措施，如：在会稽山刻石祭大禹，宣告用严刑峻法禁止男女淫佚，把中原伦理推广到全国等等。
E．传统社会向现代社会的迈进，极大地增强了各民族、各地区，不同风习的人群对礼的伦理价值的认同，形成了中国文化整体性的特征。
13. 下列说法，不符合对 礼俗 文意的表述的一项是（ ）
A．礼俗，就是以礼化俗，它采自风俗反过来又对民间生活进行调适。这是治理社会的方略，目的是使社会风习遵循礼治的轨道。
B． 礼从俗 ， 礼失求诸野 之说，无不说明 俗先于礼，礼本于俗 。
C．俗是礼之源，礼是俗之纲；俗是礼之表，礼是俗之质。
D．礼和俗相互依存胶着，相互渗化，力量之强劲，使二者难分难解。
14. 结合语境，解释画线部分 晴雨表 的含义。（4分）
15. 现代社会的今天，祭轩辕、吊屈原、清明扫墓等风俗仍然盛行，国家还把 清明 、端午 等民俗节日列为法定假日。请从礼俗文化的角度，结合文中的原理，对这种现象作简要分析。(4分)
篇5：阅读训练题及答案
阅读训练题及答案
13元“遗产”
河南省（非实验区）凤仙草
①那一晚，女儿仅吃了小半碗饭，就放下筷子说：“妈，我有点不舒服，得去躺一会儿，你吃完先走吧。碗筷等会儿我来收拾。”当时，我并没有太在意，等我收完夜市回来，看到碗筷还在桌上摆着，才想到女儿可能出事了。
②我推开她的房门，看见她在床上躺着，满脸通红，眼睛眯成了一道缝，似乎睁开都很吃力。一摸她的额头，吓了一大跳，她的额头烧得像一团炭火。我说：“孩子，你发烧了，我们得去看医生。”她说：“不用，可能是感冒了，睡上一觉明天就会好的。妈，你去把碗洗了吧。”她的声音微弱，但还是强睁着眼，冲我笑了笑。
③我知道她是在敷衍我，因为一去医院就意味着花钱，她怕。“不行，得赶紧去医院！”我果断地说，然后开始找钱，尽可能地找。当我把所有能找到的钱连同刚从夜市上挣来的散币堆在床上清点时，危机感油然而生。我胡乱地将钱塞进口袋里，搀女儿上了三轮车。
④三年前，丈夫身患绝症离我们而去，我没有工作，只得在夜市摆小摊。那一年女儿还不到13岁。也正是从那时开始，我发现她忽然长大了，开始真正懂得了什么是生活。
⑤我回头望了她一眼，看见她像一只受伤的小羊羔那样无助地趴在车斗里，眼睁睁地望着我。在女儿微弱的呻吟声中，我发疯似的蹬着三轮车，生怕耽误了她。
⑥女儿终于躺在病床上，挂上了吊瓶，我才松了一口气。医生说，眼下正流行病毒性脑炎，女儿的症状有些像，要待明天做了脊液检查才能确诊，今晚先做退烧观察处理。
⑦我的心又提了起来。夜深了，病房里就剩下我和女儿。女儿突然示意我靠近她，说：“妈，我感觉很难受，浑身都痛，和以往不一样。医生的话我听见了，我很有可能是脑炎，我怕是不行了……”
⑧“别瞎想，我肯定你不是的。”
⑨“妈，你听我说，”女儿突然严肃起来，很认真地说：“你记住了，家里床头柜的`下层，最里面靠右角，那里有一个小布包，里面装有一些钱，那是我攒下的，留给妈妈。”
⑩猛地一阵酸楚直冲我的鼻子，我的眼睛蒙眬了，
11第二天上午，经过检查，确诊女儿得的是一般性肺炎。当我把这个结果告诉她时，女儿一下就搂紧了我的脖子，搂得很紧。她还从来没有对我这样过，我们都哭了。
12回家后，我打开了女儿的床头柜，那里果然有一个小布包，里面是13元钱，全是角票。捧着那个小布包，我的眼泪又来了。
13事情已经过去三年多了，现在，女儿已经成了一名军医大学的学生。高考时，以她的分数可以进北大清华，但她的第一志愿就是这所大学。用她的话说是不用交钱还管吃管穿，能减轻母亲的负担。
14这些年来，我始终保存着女儿的那个布包，那是她郑重留给我的 “遗产”，13元，我只想永久地将它珍藏。
（选自《读者》第2期，有删改）
1． 文章为什么用“13元‘遗产’”为题？谈谈你的理解。（2分）
2． 母亲从夜市回来，一“看到碗筷还在桌上摆着”就想到“女儿可能出事了”，为什么？（2分）
3． 阅读下面描写女儿神态、动作的句子，结合上下文，分析女儿当时的心理。（共4分）
（1） 她的声音微弱，但还是强睁着眼，冲我笑了笑。（2分）
（2） 当我把这个结果告诉她时，女儿一下就搂紧了我的脖子，搂得很紧。（2分）
4． 第13段说：“事情已经过去三年多了”，“事情”指什么？（2分）
5． 文章第⑩段 处省略了人物在此情此景下的表现。请发挥合理的想象，补写一段话。（要求有人物的语言或动作描写）（4分）
参考答案：
1.①13元“遗产”最能表现女儿的懂事、孝顺 ②凝聚了母女之间的亲情，最能突出本文主题 ③造成悬念，引起读者的阅读兴趣（答出一点，意思对即可。2分）
2．①女儿说过碗筷她来收拾，现在却没有收拾 ②吃饭时女儿说自己不舒服（一点1分。共2分）
3．（1）努力装出自己病得不重的样子，不想让母亲为自己担心。（2分）
（2）为自己还能活下去而感到庆幸，更加珍惜母女二人相依为命的骨肉亲情（2分）（共4分）
4．女儿生病时给我交代13元“遗产”的事（2分）
5．示例：我抓住女儿的手，喊着：“孩子，你不会有事，有妈在，你肯定不会有事的！”女儿怔了一会儿，慢慢地，她攥紧了我的手，晶莹的泪珠，从她的眼角滑落（想象合理2分，有语言或动作描写2分。共4分
篇6：马说阅读训练及答案
马说阅读训练及答案
马说阅读训练及答案
1.解释下列句子中加点的词。
（1）一食或尽粟一石（ ）
（2）且欲与常马等不可得（ ）
（3）策之不以其道（ ）
（4）安求其能千里也（ ）
提示：此题主要考查对文中实词的掌握情况。
答案：（1）有时 （2）等同，一样 （3）方法（4）怎么
2.本文选自______________，作者是________朝的________家和________家________（人名），字_________。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称________，因官吏部侍郎，又称________。文学主张上强调________，________，________。提出________、________的口号。杜牧把韩文与杜诗并列，称为________；苏轼称他________。他和________、________、________、________、________、________、________、一起称为“唐宋八大家”。
提示：此题主要考查与课文相关的文化文学常识，可根据书中注释完成。
答案：《昌黎先生集杂说》 唐 文学 哲学韩愈 退之 韩昌黎 韩吏部 文以载道 文道合一 以道为主 “惟陈言之务去” “辞必己出” 杜诗韩笔 “文起八代之衰” 柳宗元王安石 苏轼 苏洵 苏辙 欧阳修 曾巩
3.“说”是一种文体，可以________，也可以________，但都是为了说明________。比如________、________等作品。
提示：此题主要考查“说”这个古文体。
答案：记叙 议论 一个道理 《爱莲说》 《师说》
4.《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是韩愈《杂说四首》中的第四首，其他三首是________、________、________。
提示：此题考查关于韩愈的文学知识。
答案：《龙说》 《医说》 《崔山君传》
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.指出下列句子中“之”字用法不同的一项( )
A.祗辱于奴隶人之手 B.骈死于槽枥之间
C.马之千里者 D.虽有千里之能
提示：C项中的`“之”用在主谓之间，取消句子独立性，其余都是结构助词“的”的意思。
答案：C
2.对《马说》一文内容理解有误的一项是( )
A.该文托物寓意，以千里马喻人才，以伯乐喻识才之人。
B.作者在呼唤伯乐的同时，也强调了人才应有不断进取的精神。
C.千里马受辱与“骈死”的不幸遭遇，可以认识到封建社会对人才的埋没和扼杀。
D.地位低下的“奴隶人”由于忌恨千里马，所以在精神上侮辱它，在物质上亏待它。
提示：B项，文中没有强调“人才应有不断进取的精神”。
答案：B
3.文章说“世有伯乐，然后有千里马”，那么你认为世上到底是先有马还是先有伯乐?
提示：第一，就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只是一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。所以作者劈头就提出：“世有伯乐，然后有千里马。”连词“然后”，表示两件事情的联系，后事续前事而起，没有前事就没有后事。第二，世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。接着的第二句从反面承接上文，转入论述。本来千里马是常有的，可是伯乐却不是经常有的。表明千里马多伯乐少。第三句的“奴隶人”并非奴隶，而是指地位低下不识好马的养马人。因为没有人识得好马，即使有了好马，也只是交到他们手中一般地对待。所以说先有马而后有伯乐。
参考答案：先有马，再有对马的认识。
4.《马说》的论点是怎样的?作者写作本文的意图是什么?
提示：作者在首句提出论点后即举社会上“伯乐不常有”以致千里马常遭埋没的客观现实，以证明伯乐对千里马命运的决定作用。接着第2段揭示千里马被埋没的根本原因，是“食马者”的无知，从反面论证了论点。第3段又揭示了千里马被埋没的第二个原因——使用不当。从另一个侧面论证了论点。本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”。
参考答案：“世有伯乐，然后有千里马”就是本文的论点。作者的意图在于谴责“食马者”的无知，对在位者不能识别人才、摧残埋没人才表示了极大的愤慨。
5.你读了本文受到什么教育?
提示：此题主要考查对文章主题的认识，以及对文本的感悟。可以联系社会实际来说。
参考答案：读了本文能认识到旧社会、封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在今天新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。
篇7：说真诚阅读训练及答案
说真诚阅读训练及答案
阅读《说真诚》，完成1 ~4题。
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信、乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流、热情大方，生活里平易近人、虚怀若谷，实践中乐于助人、行为高尚；真诚的人疾恶如仇、崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在、人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺之真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚；只知真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚；只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的.境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的天线不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻、风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他的思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心脑扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；就像范仲淹，胸怀先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之心。而今有多少人，虽然很会使用外交辞令，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却买不到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
1．下面对文章的理解不正确的一项是（ ）
A．作者开篇提出了我们首先需要的是真诚的观点，接着具体阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。
B．第④段画线句虽然拥有太多的钱财，却买不到一丝真诚一句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。
C．作者在第③段中运用了对比论证和比喻论证的方法，论证了真诚需要忘我，需要付出的观点。
D．本文观点鲜明、感情充沛，运用多种修辞手法，语言精练、生动，富有感染力。
2．为什么说真诚是火真诚是水？（可用文中原句回答）
_____________________________
3．第④段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句论证了什么？
_____________________________
4．请以勤奋为开头，仿照真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉写两个句子。
勤奋是__________________，勤奋是__________________。
参考答案：
1．B
2．真诚是火，因为它会焚去所有的阻隔；真诚是水，因为它会洗去一切误解。
3．真诚就要把心胸扩展
4．示例：勤奋是攀登知识高峰的阶梯勤奋是遨游知识海洋的航船。（意对即可）
篇8：说数阅读训练及答案
说数阅读训练及答案
零是数学史上的一大发明，其意义非同小可。首先，零代表“无”，没有“无”何来“有”？因此零是一切数之基础。其次，没有零就没有进位制，没有进位制就难以表示大数，数学就走不了多远。零的特点还表现在其运算功能上，任何数加减零，其值不变；任何数乘以零，得零；任何非零数除以零，得无限大；零除以零，得任何数。零的原型是什么？是“一无所有”还是“四大皆空”？
零和自然数以及带负号的自然数统称为整数。以零为中心，将所有的整数从左到右依次等距排列，然后用一根水平直线将它们连起来，这就是“数轴”。每个整数对应于数轴上的一个点，这些点以等距离互相分开。你看！负数和正数分列左右如雁翅般排开，零据中央，颇有王者气象。
分数的引入解决了不能整除的困难，例如1÷3＝1/3。分数当然也有原型，例如三人平分一个西瓜，每人得三分之一。
数轴上相邻两个整数之间可以插入无限多个分数以填充数轴上的空白，数学家一度认为这下子总算把整个数轴填满了。换句话说，所有的数都已被发现了。其实不然？有些数就根本无法以整数或分数来表示，最著名的就是圆周率，分数只能表示其近似值而非准确值。人们将分数化为十进位小数以后，发现有两种情况：一种是有限位小数。便如1/2=0.5；另一种是无限循环小数，例如1/3=0.33333…两者虽貌似不同，但都包含有限的信息，因为循环部分只是重复原有的，并不包含新的信息。圆周率则根本不同，3.14159265358979323846…既不循环，也无终结，所以包含着无限的信息。想想看！北京图书馆里浩如烟海的藏书所包含的信息虽然极多，但仍是有限的，而圆周率却包含着无限的信息，怎能不令人惊叹！数学家将像圆周率那样无法用整数或分数表示的数秒为“无理数”，无理者，不讲道理也！不知道为什么圆周率背了这么个恶名？我曾写过一首题为《圆周率》的小诗为之抱屈，不妨引其中最后一段以博读者一粲：
……
像一篇读不完的长诗
既不循环也不枯竭
无穷无尽永葆常新
数学家称之为无理数
诗人赞之为有情人
道是无理却有情
天长地久有时尽
此率绵绵无绝期
1.第一自然段文中说“零是数学史上的一大发明，其意义非同小可”，请归纳“零”的意义。（3分）
①
②
③
2.“无理者，不讲道理也”含义是什么?（3分）
3.圆周率的“恶名”的由来是指 。（3分）
4.段中运用的.说明方法有：（3分）（至少写出三种）
、、、、。
答案：
1.①零是一切数的基础②零是进位制的前提③零具有运算功能
2.无理数是无限不循环小数。
3.因为圆周率是一个无限不循环小数，没有规则，没有穷尽。
4.打比方/作比较/举例子/引用化用/分类别。 答案解析： 1.试题分析：本题相对较为容易。其在第一自然段中标志性的语句比较明显，稍加改造，即可成答案。“首先，零代表“无”，没有“无”何来“有”？因此零是一切数之基础。其次，没有零就没有进位制，没有进位制就难以表示大数，数学就走不了多远。零的特点还表现在其运算功能上”，抓住这些，答案也就有了。
2.试题分析：在文中，找到“无理者，不讲道理也”这句话在文中的位置，并联系具体语境来理解。其上句是“数学家将像圆周率那样无法用整数或分数表示的数称为‘无理数’”可见，“无理者，不讲道理也”即是说此的，因此其含义就是无理数就是无限不循环小数。
3.试题分析：首先在文中找到相关的内容，然后在此基础上概括整理。
4.试题分析：要明确说明主要有哪些说明方法，然后梳理文章的说明文字，一一对号入座，从而确定有哪些说明手法。
篇9：大鱼阅读训练题以及答案
大鱼阅读训练题以及答案
大鱼
⑴镜湖里有大鱼，不是一般意义上的大鱼。就是说，不是一米两米的大鱼，而是三四十米长的大鱼。
⑵镜湖大鱼的事情虽不及喀纳斯大鱼影响广fàn，但也终于是沸沸扬扬的了。
⑶这是个噱头吗？抑或是炒作？都不关我的事，我用这样的语气叙述和任何传媒不搭界，只因为……等一下！
⑷我的伯父住在镜湖边，是个老林业员，年轻时在镜湖水运厂，专门把刚砍伐下山的原木放入湖水中，排好，原木就顺着湖水的流向被运出山外。我从来没亲眼见过水运原木的壮观场面，它像一种灭绝的动植物永远消失了。我只见过一幅版画，不过我觉得好在只是一幅版画。
⑸我的伯父安居山中，和伯母养一斗奶牛、两只猪、三箱蜜蜂、一群鸡、一条狗，侍弄一大块园子。
⑹那一次我到伯父家，正是关于大鱼的传说四处播散的时候，但是从没有人通过任何方式捕捉到它。是的，从来没有。
⑺我走进园子的时候，伯父和伯母正在八月的秋阳里采集蜂蜜。伯父穿着一件半截袖的老头衫，露着两只黝黑的胳膊，一只脚踏着踏板，蜜蜂们“嗡嗡”地围着他转。我看得心惊胆zhàn——伯父稀疏的头发里、伯母的鼻尖上都有蜜蜂爬来爬去。
⑻我把照相机、摄像机、高倍望远镜等机械，高高架在伯父的院子里，一排枪口一样对着湖面。在这些事情完成之前我没有说一句话，伯父伯母也未理睬我。
⑼我问伯父：“真的有大鱼吗？镜湖就在您眼前，您见过大鱼吗？”
⑽伯父沉吟了片刻，说：“你记好了，什么事情都不能让人知道。”伯父把“人”字说得很重，“人要是知道了，就不妙了。要是人不知道这山里有大松树，那些大树就还活着，现在还活着，一千年一万年也是它。人知道了，那些大树就没有了，连它们的子孙也难活。”
⑾当时我心里充满了探索的欲望，打断伯父，说：“求您说实话，到底有没有大鱼？”
⑿大伯深深地看了我一眼，不吱声。我突然感到不同寻常的异样。首先是大黄狗，刚才还在我身边蹦跳着撒欢儿，这一刻忽然夹起尾巴、耷拉着耳朵、耸着肩膀一溜烟钻进窗户下面的窝里去了。几只闲逛的鸡抻长了脖子偏着头，一边仔细听，一边高举爪子轻落步，没有任何声息地逃到障子根去了。
⒀我猛地领悟了伯父的眼神，随即周遭巨大的静谧漫天黑云一样压下来。阳光并不暗淡，依然透明润泽，但是森林里鸟儿们似遇到宵禁，同时噤声，紧接着，平静如镜的湖面涌起一层白雾，顷刻一排排一米多高的水墙，排浪似的一层一层涌来，然后……等一下，你猜对了。
⒁大鱼出现了！
⒂大鱼又消失了！
⒃一切恢复原样。
⒄我带的几件现代化机器等于一堆废铁。是的，我没来得及操作。我懊恼地坐在地上，看着鸡们重新开始争斗，大黄狗颠儿颠儿地跑出院子站在湖边高声吠，森林里鸟儿们的歌声此起彼伏。我忽然想：其他动物或者植物该是怎样的呢？
⒅伯父似乎看出了我的心思，淡淡地说：“我们活我们的，它们活它们的，互不侵犯。”又说：“你倒是个有缘的，有时候它几年也不出来一次。”伯母在旁边连连点头。
⒆随后的.一个月里，我都在伯父家里。我睡得很少，吃得也很少，基本上不说话，但是心里很静很慰帖。伯父伯母每天仍然愉快地忙碌着，两只猪、一头牛短促的呻吟和悠长的叹息互相唱和，呈现的都是生命的本来面目。
⒇一天晚上，伯母拿出自酿的山葡萄酒，我和伯父喝着叨着，伯父就又给我讲了一个惊人的森林故事。野人？外星人？等一下，别猜了，你猜不对。而且，我和伯父一样，不会说出一个字。
1．根据拼音写汉字。
影响广fàn 泛 心惊胆zhàn 战
2．第⑻段中有一个比喻句，将院里架着的照相机、摄像机、高倍望远镜等机械比作一排枪口，暗示猎奇式的探险对大自然可能造成的危害。（或“这些举动的危害性”）。
3．镜湖里真的有大鱼吗？请围绕本文来说明理由。
示例一：有大鱼。因为岸上的动物随着大鱼的出现和消失有截然不同的表现，大鱼出现时湖面上也出现了明显变化。示例二：没有大鱼。因为文中并没有对大鱼的直接描写，可能作者根本就没有看到大鱼，而周围环境的变化可能和某种自然现象有关。
4．怎样理解第⑽段和第⒅段中伯父的话？分别谈谈你的见解。
（1）人要是知道了，就不妙了。要是人不知道这山里有大松树，那些大树就还活着，现在还活着，一千年一万年也是它。人知道了，那些大树就没有了，连它们的子孙也难活。
（1）人是大自然的破坏者，人对自然的了解越多，破坏也就越多。
（2）我们活我们的，它们活它们的，互不侵犯。
自然界的生命都是平等的，只有彼此尊重，才是对自然最好的保护。
5．对第⒆段中的画线句理解正确的一项是（B）
我睡得很少，吃得也很少，基本上不说话，但是心里很静很慰帖。
A．“我”很懊恼没有拍下大鱼，不会有这么好的运气再次看到大鱼出现了。
B．在伯父的感染下，“我”放弃了原有的欲望，沉浸于大自然的和谐之中。
C．“我”静下心来，等待大鱼的再次出现，因为探索是需要恒心和毅力的。
D．森林里的故事充满了神秘，只要不放弃探索，就一定能解开自然之谜。
6．第⒇段伯父讲故事时四周的环境是怎样的？请想象一下，写一段80字左右的环境描写。
（8分）评分要点：（1）符合“环境描写”这一要求（2分）；（2）体现烘托氛围的作用（2分）；（3）语言流畅，富有表现力（2分）；（4）有想象力（2分），如出现文中没有涉及的自然景物等。
篇10：欧阳修全集阅读训练题及答案
欧阳修全集阅读训练题及答案
(欧阳)公讳颍，字孝叔。成平三年，举进士中第，初任峡州军事判官，有能名，即州拜秘书省著作佐 郎，知建宁县。未半岁，峡路转运使薛颜巡部至万川，逐其守之不治者，以谓继不治非尤善治者不能，因奏自建宁县往代之。以治闻。由万川相次九领州而治之，一再至日鄂川。二辞不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。实治七州，州大者繁广，小者俗恶而奸，皆世指为难治者。其尤甚日歙州，民习律争，性喜讼，家家自为簿书，凡闻人之阴私毫发，坐起语言，日时皆记之，有讼则取以证 。其枧入狴①牢就桎梏，犹冠带偃箦②，恬如也。盗有杀其民董氏于市，三年捕不获，府君至，则得之以抵法。又富家有盗夜入启其藏者，有司百计捕之甚急，且又大购之，皆不获，有司苦之。公曰勿捕与购，独召富家二子，械付狱，鞫③之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互谏。公坚不回，鞫愈急，二子服。然吏民犹疑其不胜而自诬，及取其所盗某物于某所，皆是，然后欢曰：“公，神明也。”其治尤难者若是，其易可知也。
公刚果有气外严自明不 可犯以是施于政亦以是持其身。初，皇考侍郎为许日令，时丁晋公尚少，客其县。皇考识之，曰贵人也，使与之游，待之极厚。及公佐峡川，晋公荐之，遂拜著作。其后，晋公居大位，用事，天下之士往往因而登荣显，而公屏不与之接。故其仕也，自著作佐郎、秘书丞、太常博士、尚书屯田、都官、职方三员外郎、郎中，皆以岁月考课，次第升，知万、峡、鄂、歙、彭、岳、阆、饶、嘉州，皆所当得．及晋公败，士多不免，惟公不及。
明道二年，以老乞分司，有田荆南，遂归焉。以景佑元年正月二十六日终于家，年七十有三。 (选自《欧阳修全集》，中华书局版，有删节。)
【注】①狴（bì）：监狱.。②箦（zé）：竹席。③鞠（jū）：审讯。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．.皆世指为难治者 指：指称，称 B．州之吏民皆曰“是素良子也”素：一向，平素
C．公坚不回 回：返回 D．亦以是持其身 持：约束
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的`一组是（ ）
A．因奏自建宁县往代之 B．初彭州，以母夫人老，不果行
不如因而厚遇之，使归赵 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
C．又富家有盗夜入启其藏者 D．使与之游，待之极厚
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦 有志与力，而又不随以怠
3．下列用“/”线给文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．公刚果有气/外严自明/不可犯/以是 施于政/亦以是持其身。
B．公刚果有气/外严/自明不可犯/以是施于政亦/以是持其身。
C．公刚果有气/外严/自明不可/犯以是/施于政/亦以是/持其身。
D．公刚果/有气外严/自明/不可犯/以是施于政亦/以是持其身。
然吏民犹疑其不胜而自诬/及取其所盗某物于某所/皆是/然后欢曰/公/神明也
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．薛颜之所以推荐欧阳颍自建宁县往万州代职，是因为他认为万州难治理，需任用非常善于治理的人的缘故。
B．歙州民风不正，人们好打官司，不畏牢狱。入狱之时，尚穿戴整齐，且自带凉
C．欧阳颍认为富家失盗是富家二子所为，将其抓获，严加审问，二子供认不讳，后又起获了赃物，百姓叹服。
D．欧阳颍初任峡州军事判官，有才干，经丁晋公推荐拜著作佐郎，其后多次任知州之职，景祜元年在家 去世。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)且又大购之．皆不获，有司苦之。译：
(2)然吏民犹疑其不胜而自诬。 译：
(3)其治尤难者若是，其易可知也 译：
答案
1．【C】
2．【C】
3．【A】
4．【B】
5．（1）译文：并且又大力悬赏（缉捕）盗贼，都不能捕获，主管官吏对这件事情感苦恼。
（2）译文：然而官吏百姓还是怀疑他们（是因为）经受不住（审讯之苦）而自己承认强加给他们的罪名。
（3）译文：他治理最难治理的地方（都像）这样，那些容易的（就）可以知道了。
篇11：圆明园-阅读训练题及答案
关于圆明园-阅读训练题及答案
( 二 ) 有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫， 另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。 对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。 我们看到这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不得不忆起巴特农神庙。 从前对巴特农庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮， 以至于荡然无存。我们所有大教堂的财宝加在一起， 也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品， 还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者， 一个塞满了腰包，还是看得见，另一个装满了箱箧。他们手挽手， 笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是两个强盗的故事。 我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。 这就是文明对野蛮人所干的事情。
1 、对“洗劫”、“行窃”、“劫掠”这三个词语含义解释不正确的一项是： ( )
a、洗劫：像用水洗净一样， 把一个地方或一户人家的财物抢光。 b、行窃：一边走一边偷。
c、劫掠：大规模抢劫。 d、这三个词语都是指非法性占有。
2 、“洗劫”是和下文“ ______________ ”一词语呼应的，充分揭露了侵略者的野蛮和贪婪。
3 、文中运用反语，冷嘲热讽，表达了对两个强盗的愤怒和谴责。找出两个反语 ________________________ 。
4 、“东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆”， 就是指 _______ ，紧接着下文中有个指代词 _______________ 也是指它。
5 、“他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲”这句话活画了两个强盗 ( )
a、凯旋而归的`丑态 b、狼狈为奸的丑态 c、得意忘形的丑态 d、尴尬的丑态
6 、本段文字中心是 ( )
a、揭露额尔火烧圆明园的罪行。 b、批评欧洲人把中国人当作野蛮人认识。
c、谴责侵略者掠夺中国，毁灭文明的强盗行径。 d、谴责强盗们不应该放火销赃。
7 、“两个强盗”一个强盗是 _________ ，一个强盗是 _________ 。
8 、本文作者雨果是 19 世纪 ________ 国著名浪漫主义诗人和作家。
附：参考答案
1 、b 2 、荡然无存 3 、漂亮、丰功伟绩或 ( 收获巨大、文明、野蛮 ) 4 、圆明园 那儿 5 、c 6 、c 7 、英吉利 法兰西 8 、法
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