墨池记阅读附答案
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篇1：墨池记阅读附答案
墨池记阅读附答案
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。 （选自中华书局排印本《曾巩集》）
①方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
译文：
②羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
译文：
③其亦欲推其事以勉其学者邪？
译文：
【参考答案】
5．①当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
②王羲之的`书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
③或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？
篇2：《墨池记》节选阅读答案
1.信然：确实如此。善：完美。
2.然而后世没有人能赶上(王羲之)的，或许是他们在学习上下的功夫不如王羲之吧。(意对即可)
3.王羲之的书法造诣并非天生而成，而是通过勤学苦练才达到成熟的。(或“则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”)
拓展阅读：《墨池记》赏析
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。
这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。
但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的`。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章;而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作，又是作者应“教授王君”的请求;王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”;就本文来说，实在还在“题中”。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
篇3：墨池记与王冕传比较阅读附答案
墨池记与王冕传比较阅读附答案
（甲）临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
（乙）王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书，听已，辄默记。暮归忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。 （[ 明] 宋濂《王冕传》）
1． 解释下列词语。
⑴有地隐然而高（ ） ⑵岂信然邪（ ）
⑶挞之（ ） ⑷冕小儿恬若不见（ ）
2．翻译句子。
⑴．羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
⑵． 儿痴如此，曷不听其所为？
3．根据题意用原文回答。（4 分）
⑴表现王羲之勤学苦练书法的句子是 ， 。
⑵王冕能成为元朝著名画家的原因是什么？试用甲文中的一句话作答。 。
⑶乙文中侧面表现王冕专心读书的.句子是： 。
4．甲文作者插入王羲之纵情山水的一段经历是用意是什么？ 。
5．甲、乙两段文字告诉我们 的道理，甲文中最能表现这个道理的句子是 。
参考答案：
1．解词。隐然：缓缓高起的样子 信：真，果真挞：用鞭子打 恬：神色安然、满不在乎的样子
2．翻译。
⑴王羲之的书法到了晚年才完善精妙，那么他所擅长的，应该是靠他的精力去努力达到的，而不是天生的。
⑵．孩子痴迷到这样的程度，为什么不让他做自己想做的事情呢？
3．根据题意用原文回答。
⑴临池学书，池水尽黑
⑵盖亦以精力自致者，非天成也
⑶佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。
4．间接解释了临川城东为什么会留下王羲之墨池故迹，补充说明了临川墨池的来历。
5．勤学苦练放能有所成就 则学固岂可以少哉
篇4：《墨池》阅读答案
临川之城东，有地隐然①而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《临川记》云也。羲之尝慕张芝④，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑤？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
注释：①隐然：隐约之状。②洼然：低深之状。③荀伯子：南北朝时宋朝人，曾任临川内使。④张芝：东汉人，善草书，人称“草圣”。⑤岂……耶：表揣测语气。
1．解释文中词语的含义。
岂信然邪信。然：_________
羲之之书晚乃善。善：_________
2．把文中划线句子翻译成现代汉语。
然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？
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3．从文中来看，王羲之能够成为“一代书圣”的重要原因是什么？
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篇5：《墨池》阅读答案
1．信然：确实如此。善：完美。
2．然而后世没有人能赶上（王羲之）的，或许是他们在学习上下的功夫不如王羲之吧。（意对即可）
3．王羲之的书法造诣并非天生而成，而是通过勤学苦练才达到成熟的。（或“则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”）
译文
临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。这是荀伯子的《临川记》所说的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。确实这样吗？当王羲之不肯勉强自己做官的'时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。那么学习下的功夫本来怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢！
篇6：《墨池记》阅读答案及注释翻译
临川之城东，有地隐然①而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《临川记》云也。羲之尝慕张芝④，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑤?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶?则学固岂可以少哉，
注释：①隐然：隐约之状。②洼然：低深之状。③荀伯子：南北朝时宋朝人，曾任临川内使。④张芝：东汉人，善草书，人称“草圣”。⑤岂……耶：表揣测语气。
1.解释文中词语的含义。
岂信然邪信 然：_________
羲之之书晚乃善 善：_________
2.把文中划线句子翻译成现代汉语。
然后世未有能及者，岂其学不如彼耶?
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3.从文中来看，王羲之能够成为“一代书圣”的重要原因是什么?
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篇7：《墨池记》阅读答案及注释翻译
1.信然：确实如此。善：完美。
2.然而后世没有人能赶上(王羲之)的，或许是他们在学习上下的功夫不如王羲之吧。(意对即可)
3.王羲之的书法造诣并非天生而成，而是通过勤学苦练才达到成熟的。(或“则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”)
篇8：墨池记曾巩阅读答案
《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹入手,紧密联系王羲之苦练书法的故事，给大家分享了墨池记曾巩的阅读答案，希望对同学们有帮助！
临川之城东，有地隐然①而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《临川记》云也。羲之尝慕张芝④，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑤？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉，
注释：①隐然：隐约之状。②洼然：低深之状。③荀伯子：南北朝时宋朝人，曾任临川内使。④张芝：东汉人，善草书，人称“草圣”。⑤岂……耶：表揣测语气。
篇9：墨池记曾巩阅读答案
一、这文段选自朝曾巩的____________ ，作者是____________之一。
二、解释加点的字：
1、方羲之之不可强以仕( )
2、则学固岂可以少哉( )
3、羲之之书晚乃善( )
4、有池洼然而方以长( )
5、而因以及乎其迹邪( )
6、然后未有能及者( )
7、以勉其学者邪( )
8、岂其学不如彼邪( )
三、翻译：
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?____________________________________。
盖亦以精力自致者，非天成也。____________________________________。
则学固岂可以少哉?况欲深造道德者邪?_____________________________________________。
四、阅读理解：
1、作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么?
___________________________________________________________。
2、作者写本文的目的在于什么?
___________________________________________________________。
文中划出评价王羲之的书法的语句。
___________________________________________________________。
4、“墨池”两个字在文中的作用是什么?
___________________________________________________。
5、王羲之是晋代的书法家，被后人称为，评他的笔势说____________________________。
参考答案
一、宋文学家唐宋八大家
二、1、当……的时候
2、原来
3、书法
4、而
5、因为
6、超过
7、那些
8、莫非
三、
1、怎么会在尽情的漫游之时，又曾想在这些地方停下来休息呢?
2、大概也是花费了大量的精力才使自己达到了这个地步，不是天生就有这个本事的。
3、那么，学习书法的技能原本不能偷懒，更何况想要加深修养自己的道德品行呢?
四、
1、以精力自致者，非天成也
2、以勉学劝善，强调刻苦学习的重要。3、羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
4、被后人当作王羲之勤学苦练的明证。
5、书圣飘若浮云，矫若惊龙。
【参考译文】
临川郡城的`东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
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