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卢梭名人名言

2022-08-21 08:25:24 收藏本文下载本文

“完犊子了”通过精心收集，向本站投稿了8篇卢梭名人名言，以下是小编整理后的卢梭名人名言，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。

卢梭名人名言

篇1：卢梭名人名言有哪些

卢梭名人名言有哪些

1、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争。

2、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

3、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

4、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

5、知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

6、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。

7、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

8、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。

9、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

10、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

11、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

12、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的'惰性的朋友。

13、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

14、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

15、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

16、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

17、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

18、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。

19、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

20、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

21、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。

22、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

23、异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。

24、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

25、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

26、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。

27、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。

28、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

29、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

30、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。

31、读书不要贪多，而是要多加思索；这样的读书使我获益不少。

32、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

33、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

34、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

35、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

36、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。

37、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

38、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

39、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来。

40、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

篇2：关于卢梭的名人名言

1、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

2、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

3、我们希望人们品行善良么?那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能(或者说，不允许他们)得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。

4、上帝创造了我,然后将模子打破。

5、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

6、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

7、即使没有**的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种.种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。

8、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异;另一种，或许可称为精神上或者**上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。

9、人生来自由,但却无往不在枷锁之中。

10、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。

11、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。

12、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。

13、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

14、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。

15、我还可以指出，在这四种不平等(财富、地位或者等级、权力以及个人品质)中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。

16、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

17、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

18、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

19、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住;其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量;第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。

20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

21、通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。

22、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。

23、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

24、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。

25、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

26、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

27、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

28、**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。

29、生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。

30、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

31、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

32、如果流动，就流走;如果静止，就干涸;如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

33、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。

34、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

35、知识少的人，讲话讲得特别多;知识多的人，讲话反而讲得很少。

36、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

37、问题不在于告诉他一个真理句子网www.qqzf.cn，而在于教他怎样去发现真理。

38、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。

39、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

40、我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身;我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫;我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言;我们可以看到**将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员;我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，不堪苛捐杂税的压榨，即便是在和平年代也会抛弃田地，扔掉犁铧，举剑而起;我们还可以看到各种混乱荒.唐的荣誉法则也出现了，而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人，只会将他们的利剑插入通报的胸膛。

41、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

42、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

43、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

44、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。

45、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

46、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。

47、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。

48、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

49、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它;如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

50、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

51、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。

52、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。

53、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。

54、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。

55、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

56、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。

57、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨;人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。

58、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不敢声张。

59、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

60、人类的进步史也就是人类的堕落史;而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。

61、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗?即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢?我将失去我的自尊而一无所得。

62、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

63、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。

64、人生而自由，却无往不在枷锁中。

65、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

66、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。

67、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。

68、节约与勤勉是人类两个名医。

关于卢梭名人名言

篇3：卢梭经典名言

卢梭经典名言推荐

1. 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

2. 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

3. 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

4. 人生的价值是由自己决定的。

5. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

6. 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

7. 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

8. 浪费时间是一桩大罪过。

9. 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

10. 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

11. 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

12. 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

13. 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

14. 节约与勤勉是人类两个名医。

15. 在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常人的生活。

16. 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

17. 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

18. 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

19. 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

20. 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

21. 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

22. 奢侈的必然后果——风化的.解体，反过来又引起了趣味的腐化。

23. 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

24. 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

25. 在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生都没有思想的能力。

26. 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

27. 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

28. 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

29. 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

30. 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

31. 社会就是书，事实就是教材。

32. 滥用书籍，则学问死矣。

33. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

34. 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

35. 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

36. 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

37. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

38. 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

39. 在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

40. 我的自由决不能被人滥用，我不能成为别人犯罪的工具，而不对别人强迫我犯下的罪行负责。

41. 任何世俗的财富都无法补偿生命和自由的丧失，所以无论以任何代价放弃生命和自由，都是既违背天理，又违背理性的。

42. 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

43. 只要谈起国家大事时，人们说：“那与我有什么关系。”那么可以断定，这个国家就算完了。

篇4：卢梭名言

卢梭名言精选

● 节约与勤勉是人类两个名医。

● 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

● 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

● 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

● 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

● 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

● 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了

● 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

● 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。

● 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

● 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

● 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

● 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

● 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

● 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

● 滥用书籍，则学问死矣。

● 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

● 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

● 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

● 你知道用什么方法一定可以使你的`孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

● 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

● 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

● 人生的价值是由自己决定的。

● 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

● 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

● 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

● 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

● 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

● 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

● 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

● 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

● 社会就是书，事实就是教材。

● 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

● 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

● 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

● 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

● 人生而自由，却无往不再枷锁之中！

● 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

● 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

● 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

● 节约与勤勉是人类两个名医。

● 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

● 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

● 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

● 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

● 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

● 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了

● 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

● 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

● 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

● 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

● 滥用书籍，则学问死矣。

● 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

● 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

● 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

● 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

● 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

● 人生的价值是由自己决定的。

● 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

● 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

● 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

● 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

● 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

● 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

● 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

● 社会就是书，事实就是教材。

● 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

● 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

● 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

● 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

● 人生而自由，却无往不再枷锁之中！

● 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

篇5：卢梭名言

卢梭名言

1、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

2、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

3、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

4、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

6、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

7、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

8、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

9、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

10、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

11、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

12、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

13、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

14、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。(www.fwsir.Com)

15、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

16、奢侈的必然后果――风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

17、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

19、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

20、人生的价值是由自己决定的。

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

22、向他的'头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

23、节约与勤勉是人类两个名医。

24、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

25、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

26、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

27、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

29、社会就是书，事实就是教材。

30、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

31、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

32、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

33、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

34、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

35、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

36、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

37、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

38、奢侈的必然后果――风化的解体――反过来又引起了趣味的腐化。

39、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

40、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

41、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人

42、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

43、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。

44、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

45、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

46、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

47、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

48、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

49、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

50、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

51、（法）社会就是书，事实就是教材。

52、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

53、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

篇6：卢梭名言精选

成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 ―― 卢梭

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。 ―― 卢梭

散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。 ―― 卢梭

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 ―― 卢梭

社会就是书，事实就是教材。 ―― 卢梭

把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。 ―― 卢梭

节约与勤勉是人类两个名医。 ―― 卢梭

要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 ―― 卢梭

思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。 ―― 卢梭

装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 ―― 卢梭

向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ―― 卢梭

青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ―― 卢梭

问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。 ―― 卢梭

在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 ―― 卢梭

人生的价值是由自己决定的。 ―― 卢梭

青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。 ―― 卢梭

我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。 ―― 卢梭

德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。 ―― 卢梭

人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。 ―― 卢梭

凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 ―― 卢梭

劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ―― 卢梭

身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。 ―― 卢梭

美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。 ―― 卢梭

当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ―― 卢梭

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 ―― 卢梭

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。 ―― 卢梭

浪费时间是一桩大罪过。 ―― 卢梭

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 ―― 卢梭

生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 ―― 卢梭

在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 ―― 卢梭

人们手里的金钱是保持自由的一种工具。 ―― 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 ―― 卢梭

关于卢梭：

卢梭认为：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。同时，他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。”

卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠(LePanthéon)。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词――“自由的奠基人”。

卢梭的观念渗入社会风气，成为时尚。年轻人模仿《爱弥儿》，要做“居住在城里的野蛮人”。路易王太子也深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺。据说，这就是路易十六那个著名的嗜好――业余锁匠的由来。

虽然起初法国启蒙运动的自由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中包括德尼・狄德罗和达朗贝尔，但是他的思想不久就开始与其他人发生了严重的分歧。卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划，指出剧院是所伤风败俗的学校，结果他同伏尔泰反目。

此外卢梭基本上属于情感主义，与伏尔泰及百科全书派成员所崇尚的功利的理性，形成了鲜明的对照。1762年，卢梭因其所撰教育论著《爱弥儿》一书出版，遭到法国当局的通缉。他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年7月2日于法国阿蒙农维拉(Ermenonville)与世长辞，享年66岁。

篇7：卢梭经典语录

卢梭经典语录

1.人类所有的进步，不断地使人类和它的原始状态背道而驰，我们越积累新的知识，便越失掉获得最重要的知识的途径。

2.在人类中有两种不平等：第一种，我把它叫作自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。

在一切动物之中，区别人的主要特点的，与其说是人的悟性，不如就是人的自由主动者的资格。

3.对死亡的认识和恐怖，乃是人类脱离动物状态后最早的“收获”之一。

由于自然状态是每一个人对于自我保存的关心最不妨害他人自我保存的一种状态，所以这种状态最能保持和平，对于人类也是最为适宜的。

4.另外还有一个原理，是霍布斯没有看到的：由于人类看见自己的同类受苦天生就有一种反感，从而使他为自己谋幸福的热情受到限制。

5.人类已经古老了，但人始终还是幼稚的。

6.奴役的关系，只是由人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。因此，如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。

7.谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。

8.追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。在第一种情况下，他和他的同类结合成群，或者至多也不过结合成某种自由的团体，这种团体并不拘束任何人，它的存续期间也不会超过促使该团体形成的那种临时需要的存在期间。在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够的力量，便公开使用强力，如果觉得自己比较弱，便使用智巧。

9.如果大家在捕一只鹿，每人都很知道应该忠实地守着自己的岗位。但是如果有一只兔从其中一人的眼前跑过，这个人一定会毫不迟疑地去追捕这只兔；当他捕到了兔以后，他的同伴们因此而没有捕到他们的猎获物这件事，他会不大在意，这是无须怀疑的。

这些初期的进步，终于使人能够取得更快的进步。智慧越发达，技巧便越趋于完善。不久，人们就不再睡在随便哪一棵树下，或躲在洞穴里了。他们发明了几种坚硬而锋利的石斧，用来截断树木，挖掘土地，用树枝架成小棚；随后又想到把这小棚敷上一层泥土。这就是第一次变革的出现，这一变革促进了家庭的形成和家庭的区分，从此便出现了某种形式的私有制，许多的争执和战斗也就从而产生了。

12.随着观念和感情的互相推动，精神和心灵的相互为用，人类便日益文明化。每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了一种价值。最善于歌舞的'人、最美的人、最有力的人、最灵巧的人或最有口才的人，变成了最受尊重的人。这就是走向不平等的第一步；同时也是走向邪恶的第一步。

13.自从一个人需要另一个人的帮助的时候起：自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起：平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野：不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。

14.冶金术和农业这两种技术的发明，引起了这一巨大的变革。

在这种状态中，一切事物可能始终是平等的，如果人们的才能是相等的话，例如，铁的使用与生产品的消费总能经常保持准确的平衡。但是，这种均衡，什么也维持不住，不久，就被打破了。自然的不平等，不知不觉地随着“关系”的不平等而展开了。

15.每个人的等级和命运不仅是建立在财产的多寡以及每个人有利于人或有害于人的能力上，而且还建立在聪明、美丽、体力、技巧、功绩或才能等种种性质上。只有这些性质才能引起人的重视，所以，每个人都必须很快地具有这些性质或常常利用2.这些性质。自己实际上是一种样子，但为了本身的利益，不得不显出另一种样子。于是，“实际是”和“看来是”变成迥然不同的两回事。由于有了这种区别便产生了浮夸的排场：欺人的诡计以及随之而来的一切邪恶。

总而言之，一方面是竞争和倾轧，另一方面是利害冲突，人人都时时隐藏着损人利己之心。这一切灾祸，都是私有财产的第一个后果，同时也是新产生的不平等的必然产物。

16.为情势所迫，富人终于想出了一种最深谋远虑的计划，这种计划是前人从来没有想到过的，那就是：利用那些攻击自己的人们的力量来为自己服务，把自己原来的敌人变成自己的保卫者，并向他们灌输一些新的格言，为他们建立一些新的制度，这些制度对富人之有利正如同自然法对富人之有害是一样。

17.富人向他的邻人们述说一种可怕的情势：如果所有的人彼此都武装起来相对抗，就会使某些人的富有和另一些人的贫穷，都变成了沉重的负担，无论是在贫穷或在富有之中，任何人都得不到安宁。在述说了这种情势之后，富人就很容易地造出一些动听的理由，诱导他们来达到自己的目的。他向他们说：“咱们联合起来吧，好保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西。因此，我们要创立一种不偏袒任何人的、人人都须遵守的维护公正与和平的规则。这种规则使强者和弱者同样尽相互间的义务，以便在某种程度上，补偿命运的不齐。总之，不要用我们的力量来和我们自己作对，而要把我们的力量集结成一个至高无上的权力，这个权力根据明智的法律来治理我们，从保卫所有这一团体中的成员，防御共同的敌人，使我们生活在永久的和睦之中。”

18.因为人们有足够的理智来觉察一种政治制度的好处，却没有足够的经验来预见政治制度的危险。而最能预见弊端的人，恰恰是指望从弊端中获取利益的人；而且，就是那些明智的人，也认为应该决心牺牲他们的一部分自由，从保存另一部分自由，如同一个负伤的人把一只臂膀割掉，来保全身体的其余部分一样。

19.社会和法律就是这样或者应当是这样起源的。它们给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复：它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利：从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。我们很容易看出，一个社会的建立如何使其他一切社会的建立成为必要：为了对抗联合起来的力量，其余的人们如何也必须联合起来。

20.社会起初不过是由一些一般公约组织起来的；所有成员对这些公约都约定遵守，并由共同体对每一个成员负保证之责。只有经验证明了这样一个组织是多么脆弱，以及违犯公约的人又多么容易逃避所犯过错的认定和惩罚――因为他的过错只有公众才能作证和加以裁判――的时候：只有人们千方百计地逃避法律的时候；只有不便和混乱继续不断地增多的时候，人们才终于想到把公共权力冒险地委托给私人，才把执行人民决议的任务委托给官吏。

21.一个人抛弃了自由，便贬低了自己的存在，抛弃了生命，便完全消灭了自己的存在。因为任何物质财富都不能抵偿这两种东西，所以无论以任何代价抛弃生命和自由，都是既违反自然同时也违反理性的。

22.人民之所以要有首颁，乃是为了保卫自己的自由，而不是为了使自己受奴役，这是无可争辩的事实，同时也是全部政治法的基本准则。普林尼曾对图拉真说：我们所以拥戴一个国王，为的是他能保证我们不作任何主人的奴隶。