卢梭名句语录

“我是蓝绿”通过精心收集，向本站投稿了13篇卢梭名句语录，下面是小编为大家整理后的卢梭名句语录，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

篇1：卢梭名句语录

1) 孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥夺这种自由。

2) 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

3) 当一个人的财富不能影响到他人的时候，他的功绩能够让他占有优势，因为功绩给人带来天然的威望，或者由于年龄较长，他的处世经验和审慎决断的能力也是一种优势。

4) 人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。

5) 大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

6) 自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。

7) 美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。

8) 人类最早的感觉是自己的存在，他最先关注的是自我保护。大地的出产为他提供所需之物，而本能告诉他如何利用这些事物，饥饿和其他原始欲望使他在不同的时间感受不同的生存体验。

9) 强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为;它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢?

10) 不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

篇2：卢梭名句语录

1) 我们应做的事在很大程度上取决于我们的信仰;而除了与我们基本的自然需要有关的事物外，我们的观点是我们的行为的准则。根据我一贯坚持的这个原则，我经常长时间地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指导我一生的工作，而我很快就不再为自己处世的无能而痛苦，因为我感到根本就不该在世间追求这个目的。

2) 在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

3) 心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。

4) 我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。

5) 难填的欲壑，对财富的热望，与其说是出于真实的需要，不如说是出于对超越别人的渴望。这些欲望，激发人们产生相互伤害的阴险意图，以及一种隐秘的嫉妒。这种嫉妒更为可怕，它使人们戴上伪善的面具，从而更加稳妥地实现自己的欲望。总之，一方面是竞争和对抗，另一方面是人们之间的利益冲突，人人暗藏损人利己之心。

6) 只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从;既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者。然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢?如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了;因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西;它在这里完全没有任何意义。

7) 我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。

8) 我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

9) 我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己;他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。

10) 当我们忘记我们自己的时候，我们才是真正为我们自己工作。

11) 你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

12) 财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

13) 真正自由的人只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情,我就是我的第一基本原理。

14) 把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

15) 一旦人们开始相互品评，尊重的观念便在人的心底扎根，每个人都要求别人尊重他，再也没有人在不尊重他人的时候还能安然无恙。由此，原始人当中产生了最初的礼貌要求，每一种故意的伤害都成为一种侮辱，因为不仅伤痛产生了，每个人还会将受到的伤害当做一种对他个人的侮辱，这往往比伤害本身更难忍受。

16) 一个真正快乐的人是很少把他的快乐形之于言笑的，可以说他是把他的喜悦储藏在他的心里的，闹闹嚷嚷地穷欢作乐是失望和烦恼的烟幕。忧郁和淫乐是相陪伴的，同情和眼泪是随甜蜜的快乐而来的，极端的快乐将使人哭而不会使人笑。

17) 法律的效力和护法者的权威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。

18) 困厄无疑是个很好的老师;然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

19) 我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。

20) 我给你们的最后一个忠告是，你们要特别提防不怀好意的曲解和恶毒的谣言，因为这种险恶的用心往往比在它支配下的行动更可怕。一个值得信赖的看门狗，只在强盗来临的时候才会叫喊，使全家人惊醒，并及时戒备;然而我们讨厌乱叫的狗，它狂吠不止，使人们不得安宁，它不合时宜的叫声往往导致我们在需要时听不到任何警报。

篇3：卢梭名句语录

1) 爱慕一个女子，通常爱她现在的样子;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

2) 你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。

3) 人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀;而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

4) 一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。

5) 我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。

6) 教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

7) 立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。

8) 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

9) 大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。

10) 我被爱的需要吞噬着，却从来不能很好地满足这个需要，我眼看着就要到达衰老之门，未曾真正地生活过就要死去了。

11) 家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

12) 我愿自由而生，自由而死。这意味着，每个人都遵纪守法，无论是我还是其他任何人，都甘受这种光荣的约束。这种舒适且有益的约束，即使是最高贵的人也甘愿加之己身，因为除此之外，他们无需再受任何其他的束缚。

13) 问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

14) 邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。

15) 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

16) 阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。

17) 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

18) 异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。

19) 因为穷人除了自由之外没有别的东西可以失去了，除非他们疯狂到无以复加，否则绝不会无偿地抛弃他们唯一的财产(自由)。而在富人方面，可以这么说，他们会对自己的财富慎之又慎，反而是他们最容易受到损害。因此，富人们更有必要采取一些防备措施保护自己的财产不受损失。总之，更为合理的假设是：只有对一个人有利的事物他才有可能去创造，而对一个人有害的事物，他是不可能去创造的。

20) 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

21) 性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。

22) 如果一个人竟可怜到没有做过一件使他回忆起来对自己感到满意，而且觉得没有白活一生的事情，那么，这个人可以说是缺乏认识自己的能力;而且，由于他意识不到什么德行最适合于他的天性，因此他只好一直做一个坏人，感到无穷的痛苦。

23) 政治上的差别必然导致人与人之间的差别，官员与民众之间不平等的扩大势必导致民众之间不平等的产生，并且，因才能和环境的不同而千差万别。官员们篡夺非法权力来提拔一群走狗，将一部分权利分给他们。同时，人民在盲目野心的驱动下甘愿受人压迫，他们不是向上看还是相反，比起独立自主来说，他们更热衷于压迫别人，他们甘做奴隶为的是反过来奴役别人，很难使一个没有野心控制别人的人去服从别人，即使是最精明的政治家也不能使一个追求自由的人屈服。然而，不平等能轻易在懦夫和野心家那里横行，他们时刻等待时机，随时准备冒险，无论是统治别人还是服从别人，对于他们来说几乎没有什么区别。

24) 首先必须承认，欲望越强烈，越需要法律的限制。然而，且不说欲望每天给社会带来的混乱和邪恶已经证明法律在这方面的无力，我们还必须认真研究一下，这些罪恶是否是伴随着法律一起产生的。

25) 只有高贵的思想，而无高贵的血统。

26) 世上并没有纯粹的无意识行动，只要我们善于去寻找，都能从内心找出行动原因。

27) 人与动物以及人与人之间的不断接触，自然而然地使人们觉察到某种关系，这种关系可以用怯懦和勇敢这些词来表示，大多是在必要时无意识比较的结果，这些关系最终使人产生某种思考，或者说是一种机械的审慎，这种审慎促使类为保障自身的安全采取最必要的防备措施。

28) 我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善;因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。

29) 野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。

30) 每个人对所遭受的轻蔑所施的报复与个人对自己尊重的程度成正比，因而，报复成为一种可怕的行为，而人也变得冷酷残忍。

篇4：卢梭名言名句

卢梭名言名句大全

1、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭

2、节约与勤勉是人类两个名医。——卢梭

3、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭

4、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。?——卢梭

5、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。——卢梭

6、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭

7、对我所爱的人保持信赖和沉默。——卢梭

8、社会就是书，事实就是教材。——卢梭

9、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——卢梭

10、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。——卢梭

11、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期——卢梭

12、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。——卢梭

13、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。——卢梭

14、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。——卢梭

15、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭

16、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

17、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭

18、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。——卢梭

19、为真理献身——卢梭

20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。——卢梭

21、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭

22、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。——卢梭

23、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的；孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。——卢梭

24、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。——卢梭

25、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。——卢梭

26、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

27、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。——卢梭

28、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的'朋友。——卢梭

29、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。——卢梭

30、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭

31、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭

32、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭

33、人人生而自由平等。——卢梭

34、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自己作斗争——卢梭

35、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。——卢梭

36、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

37、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭

38、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭

39、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭

40、为人善良和正直才是最光荣。——卢梭

41、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭

42、信仰比理智更有才华——卢梭

43、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。——卢梭

44、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——卢梭

45、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

46、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。——卢梭

47、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭

48、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭

49、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭

50、真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭

篇5：卢梭经典名言

卢梭经典名言推荐

1. 大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。

2. 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

3. 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

4. 人生的价值是由自己决定的。

5. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

6. 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

7. 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

8. 浪费时间是一桩大罪过。

9. 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

10. 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

11. 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

12. 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

13. 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

14. 节约与勤勉是人类两个名医。

15. 在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常人的生活。

16. 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

17. 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

18. 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

19. 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

20. 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

21. 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

22. 奢侈的必然后果——风化的.解体，反过来又引起了趣味的腐化。

23. 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

24. 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

25. 在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生都没有思想的能力。

26. 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

27. 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

28. 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

29. 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

30. 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

31. 社会就是书，事实就是教材。

32. 滥用书籍，则学问死矣。

33. 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

34. 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

35. 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

36. 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

37. 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

38. 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

39. 在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

40. 我的自由决不能被人滥用，我不能成为别人犯罪的工具，而不对别人强迫我犯下的罪行负责。

41. 任何世俗的财富都无法补偿生命和自由的丧失，所以无论以任何代价放弃生命和自由，都是既违背天理，又违背理性的。

42. 每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

43. 只要谈起国家大事时，人们说：“那与我有什么关系。”那么可以断定，这个国家就算完了。

篇6：卢梭名言

卢梭名言精选

● 节约与勤勉是人类两个名医。

● 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

● 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

● 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

● 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

● 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

● 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了

● 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

● 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 趣味的腐化。

● 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

● 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

● 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

● 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

● 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

● 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

● 滥用书籍，则学问死矣。

● 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

● 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

● 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

● 你知道用什么方法一定可以使你的`孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

● 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

● 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

● 人生的价值是由自己决定的。

● 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

● 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

● 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

● 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

● 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

● 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

● 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

● 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

● 社会就是书，事实就是教材。

● 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

● 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

● 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

● 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

● 人生而自由，却无往不再枷锁之中！

● 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

● 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

● 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

● 节约与勤勉是人类两个名医。

● 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

● 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

● 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

● 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

● 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

● 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了

● 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

● 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 趣味的腐化。

● 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

● 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

● 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

● 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

● 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

● 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

● 滥用书籍，则学问死矣。

● 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

● 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

● 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

● 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

● 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

● 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

● 人生的价值是由自己决定的。

● 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

● 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

● 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

● 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

● 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

● 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

● 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

● 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

● 社会就是书，事实就是教材。

● 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

● 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

● 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

● 在我们中间,谁最能容忍生活中的幸福和忧患,我认为就是受了最好教育的人。

● 人生而自由，却无往不再枷锁之中！

● 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

篇7：卢梭名言

卢梭名言

1、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

2、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

3、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

4、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

6、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

7、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

8、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

9、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

10、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

11、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

12、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

13、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

14、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人；谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。(www.fwsir.Com)

15、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

16、奢侈的必然后果――风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

17、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

19、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

20、人生的价值是由自己决定的。

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

22、向他的'头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

23、节约与勤勉是人类两个名医。

24、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

25、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

26、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

27、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

28、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

29、社会就是书，事实就是教材。

30、做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

31、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

32、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

33、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

34、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

35、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

36、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

37、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

38、奢侈的必然后果――风化的解体――反过来又引起了趣味的腐化。

39、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

40、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

41、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人

42、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

43、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。

44、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

45、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

46、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

47、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

48、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

49、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

50、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是：使身体锻炼互相调剂。

51、（法）社会就是书，事实就是教材。

52、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

53、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

篇8：卢梭名言精选

成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 ―― 卢梭

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。 ―― 卢梭

散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。 ―― 卢梭

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 ―― 卢梭

社会就是书，事实就是教材。 ―― 卢梭

把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。 ―― 卢梭

节约与勤勉是人类两个名医。 ―― 卢梭

要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 ―― 卢梭

思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。 ―― 卢梭

装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 ―― 卢梭

向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ―― 卢梭

青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 ―― 卢梭

问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。 ―― 卢梭

在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 ―― 卢梭

人生的价值是由自己决定的。 ―― 卢梭

青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。 ―― 卢梭

我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。 ―― 卢梭

德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。 ―― 卢梭

人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。 ―― 卢梭

凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 ―― 卢梭

劳动是社会中每个人不可避免的义务。 ―― 卢梭

身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。 ―― 卢梭

美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。 ―― 卢梭

当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 ―― 卢梭

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 ―― 卢梭

伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。 ―― 卢梭

浪费时间是一桩大罪过。 ―― 卢梭

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。 ―― 卢梭

生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。 ―― 卢梭

在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 ―― 卢梭

人们手里的金钱是保持自由的一种工具。 ―― 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 ―― 卢梭

关于卢梭：

卢梭认为：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。同时，他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。”

卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠(LePanthéon)。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词――“自由的奠基人”。

卢梭的观念渗入社会风气，成为时尚。年轻人模仿《爱弥儿》，要做“居住在城里的野蛮人”。路易王太子也深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺。据说，这就是路易十六那个著名的嗜好――业余锁匠的由来。

虽然起初法国启蒙运动的自由主义作家有几位是卢梭的朋友，其中包括德尼・狄德罗和达朗贝尔，但是他的思想不久就开始与其他人发生了严重的分歧。卢梭反对伏尔泰在日内瓦建立一家剧院的计划，指出剧院是所伤风败俗的学校，结果他同伏尔泰反目。

此外卢梭基本上属于情感主义，与伏尔泰及百科全书派成员所崇尚的功利的理性，形成了鲜明的对照。1762年，卢梭因其所撰教育论著《爱弥儿》一书出版，遭到法国当局的通缉。他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年7月2日于法国阿蒙农维拉(Ermenonville)与世长辞，享年66岁。

篇9：卢梭经典语录

卢梭经典语录

1.人类所有的进步，不断地使人类和它的原始状态背道而驰，我们越积累新的知识，便越失掉获得最重要的知识的途径。

2.在人类中有两种不平等：第一种，我把它叫作自然的或生理上的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生的；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。

在一切动物之中，区别人的主要特点的，与其说是人的悟性，不如就是人的自由主动者的资格。

3.对死亡的认识和恐怖，乃是人类脱离动物状态后最早的“收获”之一。

由于自然状态是每一个人对于自我保存的关心最不妨害他人自我保存的一种状态，所以这种状态最能保持和平，对于人类也是最为适宜的。

4.另外还有一个原理，是霍布斯没有看到的：由于人类看见自己的同类受苦天生就有一种反感，从而使他为自己谋幸福的热情受到限制。

5.人类已经古老了，但人始终还是幼稚的。

6.奴役的关系，只是由人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。因此，如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。

7.谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。

8.追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。在第一种情况下，他和他的同类结合成群，或者至多也不过结合成某种自由的团体，这种团体并不拘束任何人，它的存续期间也不会超过促使该团体形成的那种临时需要的存在期间。在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够的力量，便公开使用强力，如果觉得自己比较弱，便使用智巧。

9.如果大家在捕一只鹿，每人都很知道应该忠实地守着自己的岗位。但是如果有一只兔从其中一人的眼前跑过，这个人一定会毫不迟疑地去追捕这只兔；当他捕到了兔以后，他的同伴们因此而没有捕到他们的猎获物这件事，他会不大在意，这是无须怀疑的。

这些初期的进步，终于使人能够取得更快的进步。智慧越发达，技巧便越趋于完善。不久，人们就不再睡在随便哪一棵树下，或躲在洞穴里了。他们发明了 几种坚硬而锋利的石斧，用来截断树木，挖掘土地，用树枝架成小棚；随后又想到把这小棚敷上一层泥土。这就是第一次变革的出现，这一变革促进了家庭的形成和家庭的区分，从此便出现了某种形式的私有制，许多的争执和战斗也就从而产生了。

12.随着观念和感情的互相推动，精神和心灵的相互为用，人类便日益文明化。  每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了一种价值。最善于歌舞的'人、最美的人、最有力的人、最灵巧的人或最有口才的人，变成了最受尊重的人。这就是走向不平等的第一步；同时也是走向邪恶的第一步。

13.自从一个人需要另一个人的帮助的时候起：自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起：平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野：不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。

14.冶金术和农业这两种技术的发明，引起了这一巨大的变革。

在这种状态中，一切事物可能始终是平等的，如果人们的才能是相等的话，例如，铁的使用与生产品的消费总能经常保持准确的平衡。但是，这种均衡，什么也维持不住，不久，就被打破了。   自然的不平等，不知不觉地随着“关系”的不平等而展开了。

15.每个人的等级和命运不仅是建立在财产的多寡以及每个人有利于人或有害于人的能力上，而且还建立在聪明、美丽、体力、技巧、功绩或才能等种种性质上。只有这些性质才能引起人的重视，所以，每个人都必须很快地具有这些性质或常常利用2.这些性质。自己实际上是一种样子，但为了本身的利益，不得不显出另一种样子。于是，“实际是”和“看来是”变成迥然不同的两回事。由于有了这种区别便产生了浮夸的排场：欺人的诡计以及随之而来的一切邪恶。

总而言之，一方面是竞争和倾轧，另一方面是利害冲突，人人都时时隐藏着损人利己之心。这一切灾祸，都是私有财产的第一个后果，同时也是新产生的不平等的必然产物。

16.为情势所迫，富人终于想出了一种最深谋远虑的计划，这种计划是前人从来没有想到过的，那就是：利用那些攻击自己的人们的力量来为自己服务，把自己原来的敌人变成自己的保卫者，并向他们灌输一些新的格言，为他们建立一些新的制度，这些制度对富人之有利正如同自然法对富人之有害是一样。

17.富人向他的邻人们述说一种可怕的情势：如果所有的人彼此都武装起来相对抗，就会使某些人的富有和另一些人的贫穷，都变成了沉重的负担，无论是在贫穷或在富有之中，任何人都得不到安宁。在述说了这种情势之后，富人就很容易地造出一些动听的理由，诱导他们来达到自己的目的。他向他们说：“咱们联合起来吧，好保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西。因此，我们要创立一种不偏袒任何人的、人人都须遵守的维护公正与和平的规则。这种规则使强者和弱者同样尽相互间的义务，以便在某种程度上，补偿命运的不齐。总之，不要用我们的力量来和我们自己作对，而要把我们的力量集结成一个至高无上的权力，这个权力根据明智的法律来治理我们，从保卫所有这一团体中的成员，防御共同的敌人，使我们生活在永久的和睦之中。”

18.因为人们有足够的理智来觉察一种政治制度的好处，却没有足够的经验来预见政治制度的危险。而最能预见弊端的人，恰恰是指望从弊端中获取利益的人；而且，就是那些明智的人，也认为应该决心牺牲他们的一部分自由，从保存另一部分自由，如同一个负伤的人把一只臂膀割掉，来保全身体的其余部分一样。

19.社会和法律就是这样或者应当是这样起源的。它们给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复：它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利：从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。我们很容易看出，一个社会的建立如何使其他一切社会的建立成为必要：为了对抗联合起来的力量，其余的人们如何也必须联合起来。

20.社会起初不过是由一些一般公约组织起来的；所有成员对这些公约都约定遵守，并由共同体对每一个成员负保证之责。只有经验证明了这样一个组织是多么脆弱，以及违犯公约的人又多么容易逃避所犯过错的认定和惩罚――因为他的过错只有公众才能作证和加以裁判――的时候：只有人们千方百计地逃避法律的时候；只有不便和混乱继续不断地增多的时候，人们才终于想到把公共权力冒险地委托给私人，才把执行人民决议的任务委托给官吏。

21.一个人抛弃了自由，便贬低了自己的存在，抛弃了生命，便完全消灭了自己的存在。因为任何物质财富都不能抵偿这两种东西，所以无论以任何代价抛弃生命和自由，都是既违反自然同时也违反理性的。

22.人民之所以要有首颁，乃是为了保卫自己的自由，而不是为了使自己受奴役，这是无可争辩的事实，同时也是全部政治法的基本准则。普林尼曾对图拉真说：我们所以拥戴一个国王，为的是他能保证我们不作任何主人的奴隶。

篇10：卢梭经典语录

卢梭经典语录推荐

1、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

2、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。

3、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

4、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

5、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

6、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

7、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。

8、对我所爱的人保持信赖和沉默。

9、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

10、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。

11、美德好像战场，我们要过美好的生活，要常常和自己斗争。

12、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。

13、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

14、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

15、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

16、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

17、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

18、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

19、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

20、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

21、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的'品质。

22、没有信念，就没有真正的美德。

23、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶

24、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

25、人之所以合群，是由于他的身体柔弱；我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合了。

26、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

27、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。

28、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

29、我深信祇有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

30、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们只有保持沉默，才能得到象征性的自由

31、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。

32、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

33、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

34、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

35、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

36、人的价值是由自己决定。

37、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

38、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

39、浪费时间是一桩大罪过。

40、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。

41、人生的价值是由自己决定的。

篇11：卢梭名言

卢梭的名言警句

1、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

3、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

4、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

5、教育的最大的秘诀是：使 身体锻炼互相调剂。

6、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

7、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

8、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

9、社会就是书，事实就是教材。

10、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

11、做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成

果从此为之毁灭。

12、在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

13、我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。

14、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

15、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

16、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

17、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

18、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

19、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

20、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

篇12：卢梭名言

无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。 有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的；军人所从事的，就是这样的职业；教师所从事的，就是这样的职业。

在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 教育的`最大的秘诀是：使 身体锻炼互相调剂。

伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

社会就是书，事实就是教材。

家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

做老师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。 虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。 普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

篇13：卢梭名言

1、出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。他要强调使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。

2、有一些被我们阻碍着不让垂直生长的植物，它们具有这样的习性。自由生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。人的习性也是如此。只要人还处在同样的境地，他就能保持由习惯产生的习性，虽然这些习性对我们来说是最不自然的；但是，只要情况一有改变，习惯就消失了，天性又回来。教育只不过是一种习惯而已。

3、我们生来是有感觉的，而且我们一出生就通过各种方式受到我们周围的事物的影响。

4、在社会秩序中，所有的地位都是有标记的，每个人就应该为取得他的地位而受教育。

5、在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。

6、真正的教育不在于口训在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的。为了要受到良好的教育，儿童是不应该只跟从一个向导。

7、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。

8、教孩子生活，生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

9、遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。通过这些考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更坚实了。

10、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

11、凡是有深情厚爱之心的人，如果他忽视了这些神圣的职责，我可以向他预言，他将因为他的错误而流许多辛酸的眼泪，而且永远也不能从哭泣中得到安慰。

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