修辞意识在篇章建构中的作用
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篇1：修辞意识在篇章建构中的作用
修辞意识在篇章建构中的作用
篇章建构是动态的生成机制.具有修辞意识意味着对篇章总体修辞要求的敏感.修辞意识是篇章言语交际的`首要因素,是篇章前阶段对篇章进行准确定位与计划,乃至实施、监控检查的必不可少的条件.语体意识、语域意识等修辞意识在篇章的生成和发展中决定了篇章各部分的性质及合理性.
作 者：安利红 An Lihong 作者单位：大连外国语学院,辽宁大连,116002 刊 名：外语与外语教学 PKU CSSCI英文刊名：FOREIGN LANGUAGES AND THEIR TEACHING 年，卷(期)： “”(4) 分类号：H0 关键词：篇章 篇章建构 修辞 修辞意识篇2：哲学意识在科学研究中的作用
哲学意识在科学研究中的作用
科学研究在促进现代生产力发展的过程中具有举足轻重的作用,而哲学是人类认识、改造世界方法论的总结.阐述了哲学意识的内涵;就哲学和科学研究的关系,从哲学的.发展历史、现代科学的形成过程,对科学作了哲学的定位;论述了哲学意识在科学研究中的作用,为科学研究的有效进行提供了一种方法论;还谈及哲学意识培养中所要掌握的一些主要的哲学基本观点.
作 者：冯同旺 于衍平阚吉玲 FENG Tong-wang YU Yan-ping KAN Ji-ling 作者单位：冯同旺,于衍平,FENG Tong-wang,YU Yan-ping(中国矿业大学,文法学院,江苏,徐州,221008)阚吉玲,KAN Ji-ling(徐州师范大学,江苏,徐州,221000)
刊 名：重庆工学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING INSTITUTE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 21(12) 分类号：B505 B017 关键词：哲学意识 科学研究 定位 方法论篇3：文化馆在群众文化建构中的作用论文
文化馆在群众文化建构中的作用论文
为了满足这种特殊的要求，不同层次以及各种类型的文化活动在社会上不断出现，针对这一现象，文化馆的工作人员应跳出小的文化圈子，主动去探究群众的需求，帮助群众开展各自喜爱的文化活动，以促进基层文化网点的建设与发展。
文化馆在帮助群众文化建设中所遇到的问题
（一）基础设施不完善
首先是文化经费的投入不平衡的问题，由于文化馆是政府设立的文化事业机构，其经费都是由各级政府从财政中支出，而由于经济发展程度不同，各地的财力也不同，这就导致了文化经费下拨不等的情况出现，尤其是一些贫困落后地区，由于下拨的文化经费不足，导致有些文化活动无法开展。其次是文化基础设施方面的建设问题。因为社会经济发展程度不同，各地对于文化基础设施的建设投入也不同。而由于经济发展落后，有些地区的文化基础设施建设根本不具备公共文化服务的基本条件，严重制约了文化馆作用的发挥以及当地群众文化事业的发展。
（二）整体专业水平不高
想要建设完整的公共文化服务体系，需要一支敬业奉献并且具有较高文化水平以及专业技术的专业队伍。从文化馆从业人员的现状来看，依然有一些人员年龄不够学历不足和专业结构不合理等问题的存在。这样的体系及人员配置无法体现文化馆的特点和独立性，更无法良好的进行如群众文艺创作以及群众文化活动的组织和非物质文化遗产的收集与保护等。
（三）服务内容与形式不与时代接轨
文化馆虽然在为社会成员提供文化产品和服务上做了不少工作，但由于诸多客观因素及种种主观因素的影响，其为社会提供的公共文化服务的内容与形式，已经同人民群众的文化需求出现脱节现象。目前有很多文化馆都存在着活动内容单调、形式陈旧、了无新意等一系列问题，文化服务的内容和形式不具备吸引力。
如何发挥文化馆建设群众文化的主导作用
（一）加大投入，完善基础设施建设
文化馆基础设施是进行公共文化服务的重要组成部分，是专业化建设的必备条件，因此文化馆要主动争取各级政府对其的支持，同时从多方面为文化馆寻找资源，为开展公共文化服务提供完善的物质载体，增强文化馆专业化的服务能力。
（二）强化管理
随着建设小康社会的不断发展，人民群众对文化生活的需求也更高了。文化馆要有一支思想好、业务精同时善组织懂管理的复合型队伍。为此首先要建立完善的专业人员补充培养机制，这样可以不断提高专业人员的综合素质。其次专业人才的引进工作也要做好，根据相关需要，要不断引进高学历、高能力、理和实践能力都过关的人才进入文化馆。文化馆同时还要配齐各类专业人才，使人员组成结构更合理化且专业化。
（三）解放思想，勇于创新
文化馆是具有公益性的.，是群众文化活动开展的组织者和引导者，原有的经济体制使工作人员的思想僵化，而在当今社会文化馆想要生存发展，就必须解放思想、勇于创新。一是利用各类文艺活动宣传企业以提高企业的知名度，以此为文化馆筹集资金。二走向市场，实行产业化运作方式，把大型的群众文化活动当作载体，可以在宣传企业的同时，借助企业的资金支持文化活动的展开，这样的活动不但能收到很好的社会效益同时还可以获得良好的经济效益，实现文化馆和企业的共同发展。
（四）权责统一
在文化馆的管理工作中，管理人员一定要了解自身的责任权利与利益都有哪些，以及三者之间存在着什么样的关系，要始终在工作中坚持责权利统一的管理原则，以实现管理工作长期有效的开展。文化馆是国家设立的公益性的群众文化事业机构，主要职能就是普及科学文化知识，开展社会教育，提高群众文化素质，促进当地精神文明建设。
篇4：时间信息在情景模型建构中的作用
时间信息在情景模型建构中的作用
考察时间信息在情景模型建构中的作用,探讨被试能否把一系列相关的事实整合进基于时间组织的情景模型中.实验一、二考察明确的空间信息条件下,被试能否把绝对和相对的`时间信息整合到情景模型中;实验三考察无明确的空间信息条件下,被试能否把绝对的时间信息整合到情景模型中.运用扇效应研究的提取干扰技术评定是否出现了整合.3个实验结果一致表明,当几个相关的事实发生在相同的时间段时,都发现被试建构了基于时间的情景模型的证据.实验三结果同时也表明,无明确的空间信息的条件下,阅读材料中时间信息本身足以使被试建构基于时间组织的情景模型.
作 者：何先友 曾祥炎 作者单位：华南师范大学心理学系,广州,510631 刊 名：心理学报 ISTIC PKU CSSCI英文刊名：ACTA PSYCHOLOGICA SINICA 年，卷(期)： 34(6) 分类号：B842.1 关键词：情景模型 时间信息 扇效应 文章阅读篇5：题组教学在数学知识建构中的作用
题组教学在数学知识建构中的作用
所谓题组教学，即克服传统教学的一题一例或一课几例的教学模式，在主要教学环节中，精心设计具有系列化、程序化、有利于学生自学的题组。如检查复习时的铺垫性题组，巩固练习时的坡度性题组，揭示规律时的对比性题组，发展能力时的扩展性题组，联结网络时的沟通性题组等。利用题组为学生创立最佳的学习情境，充分展示知识的发生、发展、形成过程和内在联系，使学生建立良好的认知结构，实现开发学生智力，形成技能之目的。一、利用题组展示知识的发生过程，促进知识的迁移
在新知识教学中，精心设计铺垫性题组，加强学生学习新知识时知识、思维上的铺垫，展示知识的发生过程，找准新知识的生长点，让学生利用已有的知识结构来同化新知识，实现知识的迁移。
例如，“求一个数是另一个数的几倍”与“求一个数是另一个数的几分之几（百分之几）”两类应用题的结构、算理、解法相同，但由于求一个数的几分之几（百分之几）较为抽象，学生较难理解。教学时可有意识地设计如下组题，让学生分析解答：
1．80是20的几倍？谁是标准数？
2．80是100的几分之几？谁是标准数？
3．80是100的百分之几？谁是标准数？
4．小明有80张邮票，小华有20张，小明的.邮票数是小华的几倍？
5．小明有80张邮票，小强有100张，小明的邮票数是小强的几分之几？百分之几？
这样把三类应用题纳入同一个知识结构中去认识、理解，使学生顺利完成从“求几倍”到“求几分之几”和“求百分之几”的知识迁移。
二、利用题组揭示知识的形成过程，促进技能发展
在新知识教学中，巧妙设计题组，揭示知识的本质特征，让学生抓住知识结构中新知识的生长点，展示知识的形成过程，促进学生原有知识结构的调整和改建，提高学生解决问题的能力。
例如，在简算“9．9×7．9＋0．79”这道题时，大部分学生凭原有认知无法解答，必须重建新的认知结构。教学时，可先设计这样一组题让学生解答，引导学生寻找解题途径。
1．在乘法中，被乘数扩大10倍，乘数缩小10倍，积怎样变化？
2．填空：9．9×7．9＝99×9．9×7．9＝0．99×（）0．79＝7．9×（）9．9×7．9＋0．79＝99×（）＋0．79×（）＝9．9×7．9＋7．9×（）
3．简算：9．9×7．9＋0.79
上述1～2题学生可用原有知识顺利解答，通过恒等变形，运用乘法分配律解答该题的思维过程已清楚、完整地展现在学生面前。在此基础上，解答第3题时便水到渠成，这样有力地促进了学生认知结构的“同化”与“调节”。
三、利用题组沟通知识的内在联系，促进知识网络的形成
在巩固练习和阶段复习时，精心设计一些有坡度、有联系的题组，沟通知识间的联系，有利于扩展学生原有认知结构，形成知识网络。
如为了沟通工程、行程、分数应用题之间的联系，加强这部分知识的同化，可设计如下一组题进行练习：
1．从甲地到乙地，客车需5小时，货车需6小时，现在客车与货车分别从甲、乙两地同时相向而行，几小时可以相遇？
2．一项工程，甲队独做5天完成，乙队独做6天完成。现由甲队先做2天后，余下的工程由乙完成，乙做几天？
3．小华有一笔零钱，可以买4千克香蕉或买5千克苹果，现在他买了2千克香蕉，剩下的钱还可以买几千克苹果？
4．从甲地到乙地，客车需要5小时，货车需要6小时。现在客车与货车同时分别从甲、乙两地相向开出，2小时后客车停车修理，货车又经过几小时才能到达客车修车的地点？
这样的题组，所讲情节表面看起来毫不相干，习题类型似乎也不相同，但他们的题目结构、数量关系、算理却是相通的。通过学生分析、解答、比较、概括，将这些知识相互沟通，形成新的知识网络，构建起新的认识结构，以利于学生智力的开发。
篇6：题组教学在数学知识建构中的作用
题组教学在数学知识建构中的作用
所谓题组教学，即克服传统教学的一题一例或一课几例的教学模式，在主要教学环节中，精心设计具有系列化、程序化、有利于学生自学的题组。如检查复习时的铺垫性题组，巩固练习时的坡度性题组，揭示规律时的对比性题组，发展能力时的扩展性题组，联结网络时的沟通性题组等。利用题组为学生创立最佳的学习情境，充分展示知识的发生、发展、形成过程和内在联系，使学生建立良好的'认知结构，实现开发学生智力，形成技能之目的。
一、利用题组展示知识的发生过程，促进知识的迁移
在新知识教学中，精心设计铺垫性题组，加强学生学习新知识时知识、思维上的铺垫，展示知识的发生过程，找准新知识的生长点，让学生利用已有的知识结构来同化新知识，实现知识的迁移。
例如，“求一个数是另一个数的几倍”与“求一个数是另一个数的几分之几（百分之几）”两类应用题的结构、算理、解法相同，但由于求一个数的几分之几（百分之几）较为抽象，学生较难理解。教学时可有意识地设计如下组题，让学生分析解答：
1．80是20的几倍？谁是标准数？
2．80是100的几分之几？谁是标准数？
3．80是100的百分之几？谁是标准数？
4．小明有80张邮票，小华有20张，小明的邮票数是小华的几倍？
5．小明有80张邮票，小强有100张，小明的邮票数是小强的几分之几？百分之几？
这样把三类应用题纳入同一个知识结构中去认识、理解，使学生顺利完成从“求几倍”到“求几分之几”和“求百分之几”的知识迁移。
二、利用题组揭示知识的形成过程，促进技能发展
在新知识教学中，巧妙设计题组，揭示知识的本质特征，让学生抓住知识结构中新知识的生长点，展示知识的形成过程，促进学生原有知识结构的调整和改建，提高学生解决问题的能力。
例如，在简算“9．9×7．9＋0．79”这道题时，大部分学生凭原有认知无法解答，必须重建新的认知结构。教学时，可先设计这样一组题让学生解答，引导学生寻找解题途径。
1．在乘法中，被乘数扩大10倍，乘数缩小10倍，积怎样变化？
2．填空：9．9×7．9＝99×（）9．9×7．9＝0．99×（）0．79＝7．9×（）9．9×7．9＋0．79＝99×（）＋0．79×（）＝9．9×7．9＋7．9×（）
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篇7：管乐团在校园文化建构中的作用论文
管乐团在校园文化建构中的作用论文
管乐跟其他通俗音乐不一样的地方在于，要求欣赏者具备一定的音乐修养，具备一定审美能力的人才能获取一定的审美体验。管乐能够提高学生的音乐修养，能促使学生更好地感悟人生，以正确的审美态度对待人生，从而在现实生活中获得一定的审美情感体验。对于学校艺术活动和校园文化环境的定性、定位方面的问题，国家艺术教育委员会常务副主任周荫昌曾指出：普通学校的艺术教育不是专业性、职业性的艺术教育，“是学校实施美育的重要途径和内容，是素质教育的有机组成部分”。管乐教育是美育的一个组成部分，对促进大学生的素质教育有着不可替代的作用。管乐团是多乐种、多声部的合奏艺术，其演奏曲目的风格非常多元化，并且可以雅俗共存。既可以是高雅的、经典的管乐作品，也可以是大众喜闻乐见的优秀通俗音乐。管乐团演奏的作品可以是国外优秀的古典音乐，如《G弦咏叹调》、《摇篮曲》、《匈牙利舞曲》、《欢乐颂》等，通过欣赏这些作品，能够开阔学生的视野，了解国外的文化艺术；也可以是中国的优秀音乐作品，如《我和我的祖国》、《出征进行曲》、《茉莉花》、《走进新时代》等，通过欣赏这些作品，能让学生在感受艺术的同时，增强对我国艺术文化的自豪感，产生爱国主义情结。学生能够从管乐作品中感受到政治、道德、爱国主义等方面的影响，也从多个文化视角增强对文化艺术的涉猎，从而提升个人的人文素质。
普通高职院校的管乐团成员绝大部分是非音乐专业的学生，学生的音乐基础参差不齐，本身有管乐特长的学生更不多。因此，在高职院校开展管乐教育肯定不能定位在专业性、职业性的艺术教育，只能是学校实施美育的重要途径和内容，是素质教育的有机组成部分。这当中，让学生接受管乐艺术的感染、熏陶，在情感上、精神上获得滋养的作用显得尤其突出。在当今功利风气当道的社会，新一代大学生也表现得很浮躁，这时候，需要一种力量去使得他们的心灵得到净化，性情变得温和。正3如冼星海所说：“音乐，是陶冶性情的熔炉；音乐，是人生最大的快乐。”任何表现形式的音乐都蕴含着特定的情感和思想，管乐也不例外。深邃宏伟的管乐能使柔弱的心灵变得刚毅和坚强；抒情美妙的管乐可以使人烦躁的心情得到舒缓，压力得到释放；热情奔放的管乐可以使人心胸开阔、精神焕发；气势磅礴的管乐可以鼓舞人的斗志，产生积极向上的力量。因此，高雅的管乐在一定程度上可以使得学生个体的心智发展更加完整与和谐。
管乐团是一个由多种西洋乐器组成的艺术形式，具有表现力强、音色刚柔并济、气势宏大等特点。里面既有轻快活泼的大鼓、小鼓、钹，又有温柔如水的长笛、竖笛；既有声音雄厚的大号，又有雄壮激昂的小号；既有音色圆润的萨克斯，又有低沉稳重的低音号、长号等乐器。要把这么多不同的乐器演奏出来的声音融合成动听的乐音，需要团队里面的每一个学生具有高度的团队精神、互相协作的精神和组织纪律观念。管乐团演奏跟单个乐器演奏不同的地方在于，它讲究的是整体的发挥，整体的协调配合。一个人不认真，势必影响整个管乐团的演奏效果。学生在演奏管乐器的时候还要配合口型、指法、呼吸、吐舌等等，同时还要看管乐队的指挥，这些都需要学生具有很好的协调能力。因此，管乐团的训练，对学生提高自身的团队协作能力和组织纪律性，具有很大的作用。
组建管乐团对促进高职院校校园文化建设的作用
（一）有助于高职院校打造品牌特色，提升办学品味
大学校园文化是以校园为空间、文化为载体、学生为主体、教师为主导所创建出来的在教学、科研、学习、生活等社会实践活动中所表现出的文化意识和行为。一所大学要发展，一定要有一种校园文化的定位。尤其是如果要成为一所名校，背后就必须要有文化的支持。名校之所有有名，源自其独特的、鲜明的校园文化。同时，校园文化也是展现师生精神风貌、价值取向和行为规范的综合体现，大部分普通高职院校都是以工科或者文科为主，平时的艺术文化活动都以通俗流行歌曲的演唱或演奏为主。如果在这些高职院校里面发展管乐团，让所有的学生有机会得到良好的教育，让他们在高雅艺术活动中愉悦身心、培养爱好、增强美感体验，这对提升办学品味有很大帮助。而且，训练良好的管乐团还可以到校外参加各种节日庆典、联欢活动、公益性宣传等活动，这对学校在社会上塑造良好形象，赢得良好社会声誉，打造学校品牌特色也有很大的帮助。
（二）有助于推动高职院校的内涵发展
校园文化发展包括内涵与外延，前者是内容与实质，后者是形式与外观。目前大部分的高职院校的办学历史都比较短。为了宣传招生，相当一段时间内，大多数的高职院校的发展只是比较注重外观的建设，包括不断地建教学大楼，扩大校园的绿化面积，举办各种庆典活动等等。但这种发展方式并没有丰厚的内涵作支撑，最终会流于浅薄。而管乐团的组建及其训练，可以成为高职院校校园精神文明建设的重要一环。它是营造健康高雅的校园文化气氛的重要力量，是展示高职院校大学生精神风貌的重要窗口。同时，管乐团在训练和演奏中，要求成员服从指挥，密切配合，这实际上就是要求每一个成员都要具备高度的.组织纪律性。因此，在高职院校中组建管乐团，既可以用管乐教育规范成员学生，用管乐训练规范成员学生；又可以通过管乐团的表演在校园里面去影响其他作为欣赏者的大学生，去影响他们的审美情操和人生价值观。通过这样的方式去构建一个和谐校园，增强学校素质教育发展的力度，促进学校的内涵发展和可持续发展。
（三）有利于丰富第二课堂活动，繁荣校园文化生活
高职院校是培养高级职业技能人才的地方，开展艺术类第二课堂有利于高职大学生的全面发展。但目前大部分普通高职院校开展的艺术活动，多为歌唱比赛、文艺晚会、电声乐队演奏会等，而且多数的表演是通俗歌曲或流行音乐。这些活动虽然受到大学生们的喜爱，但是与管乐团的演奏效果相比，无论是艺术性，还是思想性，都有一定的差距。另外，大学生是非常有创造性和具有活力的一个群体，但也容易走向思想的极端或误区。大学生的课余时间比较多，如果缺乏自控能力的话，就容易把大量时间浪费在电脑游戏上面。在学校里面组建管乐团并进行定期的演出，不管是参与管乐团的同学，还是去欣赏管乐表演的同学，都可以从管乐里面得到美的享受和美的感悟。慢慢地，学生通过对管乐的接触，审美能力和鉴赏能力就会得到逐步的提升，并逐渐形成正确的价值观和审美观，懂得判断高雅艺术与恶俗艺术的区别，从而能够将自己从低俗无聊的活动中抽离出来。因此，管乐团的组建将有力地促进高职院校的艺术氛围，丰富第二课堂活动，繁荣校园文化生活。
总而言之，管乐艺术是以独有的团队合作演奏展现高雅艺术的表演形式。普通高职院校的学生大多数是非音乐专业的学生，这些大学生参加学校组建的业余管乐团，对大学生的人文素质培养有着积极的作用。普通高职院校的管乐团就是通过引导学生参与管乐艺术的实践学习提高自身素质，再通过管乐表演去影响其他学生的审美观和人生观，从而能从整体上提高学生的文化艺术修养，营造高雅健康的校园文化气氛。
篇8：媒介素养教育在文化建构中的作用论文
媒介素养教育在文化建构中的作用论文
一、“新媒体”时代大学生的道德审视
当今，以互联网为核心的新媒体技术一日千里地向前发展，引发了整个社会的新传播革命。作为一种全新的传播工具，新媒体将广播电视、电话、电脑、手机以及报刊杂志等传播媒介融为一体，给人们以空前的信息接触与传播机会，并逐渐形成了一种新的文化形式，具有强烈的整合力和扩张力。青年历来是新技术的尝试先驱。在高校，年轻学子们运用新媒体获得信息、拓展视野，查找资料、研究课题，网上购物、获得娱乐，等等。这些用途的确为年轻学子的学习和业余生活带来了便捷和充实，并与一向开放多元的校园文化相结合，体现出信息时代新一代人的精神特质。
但是，学生在新媒体的接触与传播过程中也出现了很多的问题，其中很多涉及道德层面。说到底，新媒体文化还是大众文化，不可避免地带有娱乐性、商业性和消费性的特征。尼尔波兹曼认为：当代媒体最为主要的特点，或者说是唯一的特点，就是娱乐，娱乐主宰一切。在完全以“娱乐”为价值标尺的信息环境中，品德的高下、文明的肃穆乃至人格的完美，仅仅取决于“化妆术”的或高或低。①在以消费为主导的商业模式下，媒体信息的视觉感观化、文本的肤浅化、全球化的同质性等等，常常给当代大学生以错误的价值观导向、生活方式示范和周围环境认知，以至于形成大学生以自我为中心、以个人为本位的“价值主体自我化，价值取向功利化，价值目标短期化”的人格特征。②比如：攀比消费、大学同居等现象并不少见，类似于“学得好不如嫁得好”的口号在学校里并不鲜见，有些学校甚至出现了广告。在教室课堂上，大学生迟到时可以大摇大摆地从前门进来，旷课逃课现象比比皆是，职业教育上课时更是吵闹声此起彼伏，几乎听不见老师在说什么，上课根本无法采用师生互动的形式，最简单的问题也很少有学生主动回答。考场上，用手机作弊是近年来学生作弊的新特点，而很多作弊学生被发现后毫无羞耻之意，却有寻求刺激的满足感，认为这是大学里应该体验的感受。这些问题的出现，泛滥的新媒体无疑起了推波助澜的作用。
大学应有执着的价值追求，坚定的理想信念，崇高的神圣使命。一个没有精神的民族是没有希望的民族，高校在构筑青年学子道德体系方面义不容辞。在当前新媒体环境下，如何引导学生正确使用媒体，树立正确的价值观，重视个人道德与修养，培养积极健康的校园文化，应是当前高校着力改善的重点环节。
二、媒介素养教育在高校文化建设中的作用
媒介素养概念发端于上世纪30年代的西方。美国媒介素养研究的专门机构对媒介素养作了这样的定义：“媒介素养是一种能力，用这种能力来解除、分析和评价大众媒介中所传递的诸多复杂信息。媒介素养着重于帮助人们尤其是青年人成为对媒介信息更谨慎更理性的消费者，从而在有关健康、购物和价值判断上能做出更明智的选择；同时也帮助人们成为媒介有创新性的生产者，从而更有效地传递他们的所思、所想和优势”。③中国传媒大学的张开副教授在她的《媒体素养教育在信息时代》一文中指出“:媒体（介）素养是传统素养（听、说、读、写）能力的延伸，它包括对各种形式的媒介信息的解读能力，除了现在的听、说、读、写能力以外，还有批判地观看、收听并解读影视、广播、网络、报纸、杂志、广告等媒介所传输的各种信息的能力，当然还包括使用宽泛的信息技术来制作各种媒体信息的能力。”
综合中西方学界对媒介素养的理解，可以发现：媒介素养教育的目的是要纠正媒介对公众认知社会现实过程中可能造成的偏差，防止公众陷入媒介误导的“信息环境”之中，并培养公众参与和利用大众媒介的民主意识和能力。由此可见媒介素养教育的价值取向，即：警惕大众传媒作为新强权的不合理社会控制，保障社会民主。这是基于现代性社会的道德判断，是民主意识的体现。结合我们谈的高校道德文化建设，媒介素养教育本身非常符合大学一直倡导的“开放多元”的民主精神，在伦理道德层面与高校道德文化建设是相通的。从这个意义上讲，高校媒介素养教育蕴含道德教育。媒介素养教育对高校道德文化建设具有效用，具体体现在以下几点：
1．向学生介绍媒介生产与运作知识，让学生正确认识大众传媒。媒介素养教育核心内涵可以归纳为以下几个方面：①了解媒介讯息内容；②对媒介再现内容进行深入的思辨；③反思受众的接受行为；④分析媒介组织结构；⑤强化媒介接受过程中的主体意识。④要让学生了解媒介的分类与媒介特质，认清不同媒介的运作体制与方式特点，清楚媒介运作的外部政治、经济和社会动力与约束力，明了新媒体的技术特性以及发展方向等等。通过向学生介绍媒介及其运作，逐渐消除学生对媒介及其运作的神秘感，从而树立正确的媒介观念。
2．培养学生的媒介信息辨别力，树立正确、健康的价值观，结合社会现实解读媒介信息。英国伦敦大学教育学院学者大卫帕金翰教授指出：媒体（介）素养一词应解释为使用与诠释媒体所需要的知识、技术与能力；他进一步指出，媒体素养并非只是一种功能性的素养，还必须是具有社会性、批判性的能力。这其中的批判性则需要在一定的价值观之下进行，是对某种具体媒体的分析性理解。对于高校学生来讲，开放、多元、批判、宽容、人文关怀是媒介素养中应有的道德原则，在这样的视野之下，对媒介信息的解读才有真正的意义。⑤
3．培养正确的传播观念。新媒体具有个人化、互动性、便捷化、易操作、功能复合化等特点，每个人都可以传播信息，但并不是每个人都具有信息传播者应有的素质。现在，色情、暴力、诈骗、恶搞等各类不健康甚至违法的信息充斥着网络与手机等新媒体。许多在校学生也参与到这些事情之中。通过媒介素养教育，培养高尚的道德情操，强化法律法规意识，学生可以有意识地规避网络上的诸多陷阱，明确什么信息可以传播，强调自制和个人修养，达到绿色上网，净化校园风气。
4．通过媒介素养教育构建新媒体时代的校园道德。高校媒介素养教育旨在培养学生在新媒体时代健康的校园学习与生活方式，蕴含着新的生活理念和伦理道德。媒介素养教育倡导民主与开放，反对媒介沉迷与滥用。在新媒介环境下，学生可以更加便捷地学习与沟通、个性化地安排时间、领略新的娱乐样态，但绝不是沉迷游戏、彻夜网游、以牺牲个人健康和他人正常生活为代价满足一时的“瘾”或“癖”，因为这样的行为是不道德的。作为学生，最为重要的是学习，课堂上的秩序必须遵守。所以，上课时师生均不应当发短信、打接电话，手机应当关机或调为震动状态。至于个别学生整节课用手机上网的，更应当进行适当的批评教育，以形成健康的班风、校风。对于考试中的手机作弊，更要严肃考纪考风，平日教育，出现作弊绝不姑息，坚决杜绝歪风邪气。
三、媒介素养教育的具体策略
高校媒介素养教育是一个普适性话题，但各校具体情况不同，采用的策略自然也各不相同。但是，有一些认识和做法是基本的，具有共性，需要形成共识。
1．强调高校工作者引导下的媒介素养培养。媒介素养教育自上世纪90年代末引入我国以来，发展时间并不长，相关的研究与实践还没有完全铺开。复旦大学创建了中国大陆第一个媒介素养网站，上海交通大学在国内高校中率先为本科生开设媒介素养公选课，中国传媒大学开设媒介素养硕士研究生方向。但整体看起来，我国媒介素养教育观念远远落后于当前信息社会的发展。这就更加凸显了当前进行媒介素养教育的紧迫性。教师应是学生媒介素养教育的引领者。作为成年人，教师具有比青少年更为成熟稳重的心智，并且更清楚不良媒介接触会产生什么后果。但许多高职工作者对于新媒体技术和媒体内容知之甚少，甚至还会有人对媒体信息完全处于无知的状态。当前高职开展媒介素养教育，就是要使广大教师和管理人员对新媒介及其内容充分熟悉，跟上日新月异的新媒体发展。此外广大教师可以多向学生请教，形成文化反哺，这样不仅可以了解新媒体技术和发展趋势，还可以拉近和学生之间的距离，形成良性的师生互动。在这个过程中，一些道德原则和对媒介的认识可以潜移默化地传达到学生思想中，让学生在一个清晰的道德判断之下分辨媒体信息，在利用新媒体时自觉地约束自己的行为。
2．充分重视校园传播平台与队伍建设。校园媒体是培养校园文化的基地。充分利用校园广播、电视台、报纸、刊物、宣传栏、校园网络等一系列平台，通过传播健康的信息资讯，培养学生正确的价值观和行为方式，逐步培养学生形成正确的媒介接触习惯，提高学生解读媒介信息、赏析媒介文化的能力，建立健康的传播观念。同时，在这个强调媒体互动的年代，校园传播平台也可以为学生提供参与制作、传播信息、发表观点的舞台，让学生自由展示，与学校乃至社会良性沟通。这需要高校建立一支过硬的'传播队伍，而队伍的组成最好以学生自身为主，在校方的适度参与和引领下来开展工作。
3．倡导绿色课堂，重塑以学习为中心的校园文化。学生应以学习为本，这句本应亘古不变的话在当前高校里似乎也遭到了质疑。社会上的浮躁气氛对高校有很大影响，很多学生学习不努力，得过且过，“学习无用论”有一定的市场。在这种心态下，很多学生沉迷网络，连上课时手中的手机也处在上网状态，造成了很坏的学风。面对这种情况，学校除了应该加强思想教育、调整教学内容、提高教学质量等之外，还可以通过培养学生正确认识新媒体，重建新课堂道德的角度来进行德行教育。
徐州市广播电视大学“无手机课堂”实验研究组在5月搞了一系列课堂上“远离手机”的实验很具有代表性，实验的效果也是令人欣慰的：一位同学说，“自实行无手机课堂以来，我发现得到的远比放弃的多，手机也不是必不可少，不是繁忙才配备手机，而是手机带来了忙碌，不是充实而有意义的忙碌，却是碌碌无为消磨时间的消遣。抛开手机，在课堂上让同学们拥有现实的世界，拥有一片思想自由的天空，我赞同！”更有的同学直言：“拿起它更加空虚，丢了它反而活的精彩。”
在（20）5月13日的课堂上，09模具班一个女同学的发言感动了教师，也震动了全班同学。她说：“实行无手机课堂以后，原来烦躁不安的我变得安静了，并且按照老师布置的阅读任务，我到图书馆借阅了《马克思主义哲学》一书，刚开始读的时候非常难懂，但是，我依然能够慢慢的读，慢慢的去思考。对生活中一直想不通的问题，这时我突然发现：“原来是这样的”！全班同学对她报以热烈的掌声！
虚拟空间的生活是现代人新的生命体验，但并不应是主流的，人应当更多的同物理世界里真实的人进行互动。媒介素养教育让人们了解传播媒介，是为了让人们不拘泥于媒介，能够分清媒介提示的信息环境和客观真实环境存在的偏差，能够享受媒介给人们带来的娱乐同时不至于过分沉迷无法自拔，能够反思自我的媒介接受行为，能够强化自我在媒介接触过程中的主体意识。因此，在校学生应当拥有自我的、个性化健康生活状态，不盲从、盲信媒介提示的价值观，建立符合当前社会规范的正确价值体系。多元共存是传媒批判与反思的要求，是人与媒介之间的和谐状态要件，是媒介素养教育所要达到的目的，是营造“绿色课堂”的有效路径。而一种以学习为中心的校园文化的回归，一个高尚、健康的价值体系的建立，将对高校道德文化的构建起到至关重要的作用，最终将高校纠正到和谐发展的康庄大道上。
篇9：电视剧艺术学建构在文化嬗变中的先锋意识概说
电视剧艺术学建构在文化嬗变中的先锋意识概说
一
任何一种理论，无论它是属于自然科学还是属于社会科学，都是对一种现象的描述、概括和总结，并且在运动中得到进一步发展和提高。电视剧艺术学创建活动即是由于在社会展衍进程中现实地存在着的电视剧文艺实践所发出的历史必然要求而产生的一种理论把握行为。正如其它艺术模式和艺术阐释一样，电视剧艺术实践和电视剧艺术理论也并不能脱离一定的时间和空间条件而独存，其必然是作为整个人类大文化环境中的一个有机组成部分而存在的。在这个大文化环境里，艺术实践与艺术理论既受这个环境的制约和催发，又以能动的积极参与精神扮演着文化环境本体拓展的主体角色。这是一种辩证运动的关系。人类大文化环境和各文化组成形态在互相作用的状态下按照它们的内在规律向历史的另一端行进，而从宏观文化与微观理论思维的相互作用与辩证交融的界面上出发去探究与二者相联系并且积极介入其中的一种建设性意识及其属性就成为一件有意义的事。先锋意识正是我们在文化迅速嬗变的当前历史背景下为电视剧艺术学理论建构所要求的重要质素之一。
这里，在概念内涵上我们首先要把这里所说的“先锋意识”同西方的先锋派艺术及其理论区别开来。自本世纪初以来先锋派崇尚者及实践者们尽管所持具体观点各异，哲学流派背景错落纷杂，包括精神分析、存在主义、现象学甚至老庄哲学等都被其所采携，但在求奇索怪这一层面上却殊途同归。虽然不能否认在某些艺术领域内确有出色的专门家的存在，但一般来说，对一切传统模式的极端反叛构成了他们“独创性”的主要艺术趣味，从总体上看类似迪尚把小便池以《喷泉》命名后提交艺术博物馆要求展出的行为也就基本上反映了该艺术思潮的艺术追求。毫无疑问，这种具有强烈消解色彩的悲观主义和虚无主义艺术实践和理论当然不会成为我们散发清新朝气的崭新艺术学的催化剂，不论从外表还是内里都无法看出两者有太多相接近的地方。我们所说的“先锋意识”，指的是主体在理论施事前在大脑中所孕育的一种运动的积极的充分的能动的观念，它包含丰富的潜意识和显意识内容，并深刻地在整个理论思维生长过程中发生着影响。显然，这更接近“先锋”一词的'原始意义，而在电视剧艺术学理论建构前和建构中做为一种认知态度的存在它有着特别重要的意义。
为什么要拥有这种“先锋意识”呢？在众多考察视角之中，我们可以选取两个有代表性的向度来审视：一是从电视剧艺术实践和艺术理论与文化环境变迁的运动关系来看；二是从电视剧艺术实践和艺术理论与当前大文化条件下其它艺术实践和艺术理论的关系来看。
必须承认，虽然与整个宇宙时空相比人类的历史显得十分短促，但人类文化在数千年的发展进程中确已取得了巨大成绩。这一过程不仅仍在蓬勃地继续着，而且在量的积累上也越来越是以一种加速度的方式来完成的。进入20世纪以来，原来需用千年百年才发生较大流变的诸多传统文化模式受到了革命性冲击，发韧于欧洲的科学革命――技术革命――产生革命循环模式已经可以用几十年甚至几年的时间来完成一个更新周期了。在人类文化模式遽变的状态下，包括传统艺术及文艺理论在内的所有人文现象都毫无例外地重新受到了现实的拷问以求证其文化生存权力。幸运的是，以现代自然科学成果为物理基础的电视艺术（含电视剧艺术）在新的大众文化角逐中不仅没有落得下风，反而取得了不俗的话语权力。而在这种新的历史文化背景下，电视剧艺术理论建构之所以要有一种先锋意识，从某种意义上讲也并不由它自己所决定，在更深的层面上是生产力水平扩张到一定程度后对其表层文化形态的必然要求。这是因为，包括哲学、美学、文化学等等在内的全部人类精神产品以及复杂多变的人类文化现象无不是建立在一定的生产力水平基础之上而存在的。恩格斯说：“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不象他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步。”电视剧艺术实践及其理论是文化嬗变的产物，而文化嬗变又根本上是受生产力的推动才得以进行的。因此，在缤纷的艺术部落中由于先锋性生产力因素的介入而获得多种优势从而兼具传统文化、工业文化和科技文化属
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