关于曾国藩的轶事典故
“敏而”通过精心收集，向本站投稿了9篇关于曾国藩的轶事典故，下面是小编为大家整理后的关于曾国藩的轶事典故，以供大家参考借鉴!
篇1：曾国藩的轶事典故
【曾国藩简介】
曾国藩(1811—1872)初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，嘉庆十六年出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村)的一个书生门第家庭。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。毛泽东曾说：“予于近人，独服曾文正。”表达出对这位已故乡人的推崇之情。
篇2：曾国藩的轶事典故
审鸡蛋案
一天，天气晴朗，年幼的曾国藩从学校放学蹦蹦跳跳地回到了家里。刚放下书包，其父就焦急地说：“我明明煮了五个鸡蛋，怎么只有四个了?”于是就把曾国藩叫来，对他说：“煮熟的鸡蛋是分给你们吃的，现在少了一个，不知是那个偷吃了，快帮你母亲查一查。” 曾国藩思索了一下，答到：“这个很容易，我有办法查出来。” 说罢，曾国藩端出一个脸盆，倒了几杯茶，把家里的人都喊拢来，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁边观察，结果有一个佣人吐出的茶水里夹有鸡蛋黄粉。 曾国藩的父亲高兴极了，觉得儿子聪明，将来能当官审案子。
“千年死一个”
富厚堂，是曾国藩的故居。大门口悬挂着“毅勇侯第”四个金色大字。 “侯府”建于清同治年间，是曾国藩委托其弟在家营造的。据说建房的时候，曾国潢兄弟对匠工师傅款待很好，而对一般徒弟则有所刻薄。新屋建成的时候要诵“上梁文”，砌工老师傅尽赞美语，操着荷叶土音为之颂曰：“两江总督太细喱，要到南京做皇帝。”那天，看热闹的人很多，站在大门口的一个乡民见大门很高很宽，就希奇地问：“这张大门怎么要开这么宽?”一位对曾府心怀不满的徒弟就说：“门宽好出丧么!”师傅听了，觉得这个“良心”不能丧，就马上把不吉的`话断过来：“是的，门宽好出丧，千年死一个，万年死一双。” 乡里的习俗，对房屋上梁的赞语灵一半，而咒语是全灵的。曾府的人听得上梁的赞语是“要到京里做皇帝”;对大门的赞语是：“万年死一双”，非常高兴，马上把匠工师傅连同徒弟伢子都召进堂屋里，用上乘的酒、茶，盛情地招待了一番。 说来也巧，富厚堂自同治五年建造以来，已有130余年了，的确还没死过一个人呢。先是曾府从曾国藩夫人欧阳氏住起，最后一个住的是曾国藩的第四代孙曾昭恒，连续四五代上百人，没有一个人死于富厚堂;后是建国以来设立区公所、乡政府及部门机关，先后住过的干部好几百，但没有一个是死在这里的。
曾国藩与贼
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去!贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”
毛泽东“独服曾文正”之谜
毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛泽东手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
蒋介石推崇曾国藩之谜
蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲;建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。
《曾国藩家书》影响历史不衰之谜
太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有违个人性格的事刊印《家书》。违朝廷大禁纳妾之谜五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，“违制失德”，故有人斥其为“伪君子”。终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。” “一生爱钱”之谜 三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。
篇3：曾国藩的轶事典故-历史典故素材
关于曾国藩的轶事典故-历史典故素材
曾国藩简介
曾国藩（1811&1872）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，嘉庆十六年出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个书生门第家庭。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文湘乡派创立人，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。毛泽东曾说：予于近人，独服曾文正。表达出对这位已故乡人的推崇之情。
轶事典故
审鸡蛋案
一天，天气晴朗，年幼的曾国藩从学校放学蹦蹦跳跳地回到了家里。刚放下书包，其父就焦急地说：我明明煮了五个鸡蛋，怎么只有四个了？于是就把曾国藩叫来，对他说：煮熟的鸡蛋是分给你们吃的，现在少了一个，不知是那个偷吃了，快帮你母亲查一查。曾国藩思索了一下，答到：这个很容易，我有办法查出来。说罢，曾国藩端出一个脸盆，倒了几杯茶，把家里的人都喊拢来，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁边观察，结果有一个佣人吐出的茶水里夹有鸡蛋黄粉。曾国藩的父亲高兴极了，觉得儿子聪明，将来能当官审案子。
千年死一个
富厚堂，是曾国藩的故居。大门口悬挂着毅勇侯第四个金色大字。侯府建于清同治年间，是曾国藩委托其弟在家营造的。据说建房的时候，曾国潢兄弟对匠工师傅款待很好，而对一般徒弟则有所刻薄。新屋建成的时候要诵上梁文，砌工老师傅尽赞美语，操着荷叶土音为之颂曰：两江总督太细喱，要到南京做皇帝。那天，看热闹的人很多，站在大门口的一个乡民见大门很高很宽，就希奇地问：这张大门怎么要开这么宽？一位对曾府心怀不满的徒弟就说：门宽好出丧么！师傅听了，觉得这个良心不能丧，就马上把不吉的话断过来：是的，门宽好出丧，千年死一个，万年死一双。乡里的习俗，对房屋上梁的赞语灵一半，而咒语是全灵的。曾府的人听得上梁的赞语是要到京里做皇帝；对大门的赞语是：万年死一双，非常高兴，马上把匠工师傅连同徒弟伢子都召进堂屋里，用上乘的酒、茶，盛情地招待了一番。说来也巧，富厚堂自同治五年建造以来，已有130余年了，的确还没死过一个人呢。先是曾府从曾国藩夫人欧阳氏住起，最后一个住的是曾国藩的第四代孙曾昭恒，连续四五代上百人，没有一个人死于富厚堂；后是建国以来设立区公所、乡政府及部门机关，先后住过的干部好几百，但没有一个是死在这里的。
曾国藩与贼
曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为，他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说，这种水平读什么书？然后将那文章背诵一遍，扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：近代最有大本夫源的人。
毛泽东独服曾文正之谜
毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛泽东手书的咏之珍藏。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的'《经史百家杂钞》孕群籍而抱方有，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛泽东一生很注意这点。曾爱民为治兵第一要义。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
蒋介石推崇曾国藩之谜
蒋多次告诫他的子弟僚属：应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼，曾文正家书及书礼，为任何政治家所必读。他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。誉之为圣相，谳之为元凶之谜曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的曾剃头、好名失德的伪君子。
《曾国藩家书》影响历史不衰之谜
太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有违个人性格的事刊印《家书》。违朝廷大禁纳妾之谜五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，违制失德，故有人斥其为伪君子。终生以拙诚坚忍行事曾国藩貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。一生爱钱之谜三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。
【关于曾国藩的轶事典故-历史典故素材】
篇4：秦观轶事典故
秦观轶事典故
秦观(1049-1100)字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮(今江苏省高邮市)人，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。“苏门四学士”之一，被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，史馆编修。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》;秦观是北宋文学史上的一位重要作家，但在秦观现存的所有作品中，词只有三卷100多首，而诗有十四卷430多首，文则达三十卷共250多篇，诗文相加，其篇幅远远超过词若干倍。
被贬雷州
北宋哲宗时期，因为新旧党争，秦观被贬杭州通判，旋贬处州酒监税、后又移至彬州、横州编管，不断南迁，元符元年(10)秋，贬到海康。这是秦观贬谪生涯的最后一站。也就在雷州，秦观走过了他人生最后三年时间。
秦观初到雷州，故乡高邮正是雨打芭蕉，蟹肥虾美之时，而他长期活动的东京也是梧桐落叶，大雁南飞，但在雷州，依旧艳阳高炽，与溽夏无异。人在万里，江湖飘零，知已难遇，故人长绝，加上雷州风土故物不类中原，多愁善感的秦观每日郁郁寡欢，他写诗道：“白发坐钩党，南迁濒海州。……灌园以糊口，身自杂苍头……鹪鹩一枝足，所恨非故林。……海康腊己酉，不论冬孟仲……可怜秋胡子，不遇卓文君。”这种情绪等到这一切在苏东坡到来才有所改观。
雷州永别
宋哲宗元符元年初冬(1098年)，秦观的恩师苏东坡在海南岛昌化军(今海南儋县中和镇)，遇赦北归途经雷州，两人相见，恍如梦寐。秦观拿出自已在雷州写的诗请老师批评，苏东坡哈哈大笑，也拿出一把扇子递给秦观，秦观接过一看，原来是自已南谪过程中写的一首《踏莎行》词：“雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”整首词充满了伤感，甚至有点凄厉。据说苏东坡听到这首词之后，叹息道：“少游已矣!虽万人何赎。”
看到老师将自己的作品写在扇子上随身携带，秦观有一种说不出的感动。至于秦观给苏东坡看的诗，有人说是他连夜写的《自挽诗》，里面有这些句子：“家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。……奇祸一朝作，飘零至于斯。弱孤未堪事，返骨定何时?”但也人说这首《自挽诗》作于元符二年，如是，那就是苏东坡走后几个月的事了，那么，呈给老师的当是《海康书事》等作品。
看了秦观的'诗，苏东坡感慨万千，他和秦观在文学观念上是不一致的。苏东坡生性乐观，喜欢写一些豪放的词，虽也有伤感之作，但大体是格调昂扬，由此对秦观的婉约风格颇有批评，曾调侃这位弟子为“山抹微云君”。而此时，同样被贬的经历，多年宦海沉浮，特别是秦观被贬，很大程度上也是受到自己的连累，[3]苏东坡在认识上有了更大的包容性。苏东坡一边看，一边赞叹，但他也想，整天生活在这种情绪中，决不是延寿之法。于是他想办法予以引导，第二天，两人共游雷州，当地独特的风土人情不时引起苏东坡的开怀大笑。老师的乐观也感染了学生，也冰释了秦观多日的痛苦。在天宁寺，苏东坡看到寺门上“万山第一”四个大字，禁不住又笑了起来，那是一年前路过雷州时应方丈的请求写下的。这四个字，不单是颂扬天宁寺，也是自身境界的一种写照，同时也是对秦观的一种激励，让他从小我的痛苦中走出来。秦观也陷入深思之中。
苏东坡走后，秦观的心境也放松了不少，他多次到乡民中体察他们的疾苦，观摩当地的风俗。元符三年(11)哲宗驾崩，徽宗即位，向太后临朝。不久，秦观也奉命北还，死在路上。
梦中题诗
秦观在雷州，还有一些逸事，如他在海康宫亭庙下，梦见天女拿一幅维摩画像让他写赞，秦观笃信佛教，于是欣然题道：“竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言，十分似九。应笑荫覆大千作狮子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”醒来后，就把这段话记录下来，据说真迹落在天宁寺。宋僧惠洪在《冷斋夜话》中说，自已在天宁寺，还亲眼从和尚戒禅那里看到这幅字，正是秦少游的笔迹。清潘永因所编《宋稗类钞》也提到真迹在雷州天宁寺。当然，做为逸事，里面也都加了一些天女嘲戏秦观的情节。
篇5：柳永轶事典故
柳永轶事典故
奉旨填词
史载，柳永作新乐府，为时人传诵;仁宗洞晓音律，早年亦颇好其词。但柳永好作艳词，仁宗即位后留意儒雅，对此颇为不满。及进士放榜时，仁宗就引用柳永词“忍把浮名，换了浅斟低唱”(《鹤冲天·黄金榜上》)说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意虚名”，遂刻意划去柳永之名。
宋人严有翼亦载有此事，说有人向仁宗推荐柳永，仁宗回复“且去填词”，并说自此后柳永不得志，遂出入娼馆酒楼，自号“奉圣旨填词柳三变”。
眠花宿柳
柳永生在一个典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的系统训练，养成功名用世之志，然而，他一旦出入“秦楼楚馆”，接触到“竞赌新声”，浪漫而放荡不羁的性格便显露出来，因此，青楼成了他常去之处。科举落第后，柳永沉溺烟花巷陌，都市的繁华、歌伎的多情，使柳永仿佛找到了真正的自由生活。
在宋代，歌伎以歌舞表演为生，其表演效果的好坏，直接关系到她们的生活处境。演出效果取决于演技和所演唱的词，演技靠个人的勤奋练习，而词则靠词人填写。歌伎为了使自己的演唱吸引观众，往往主动向词人乞词，希望不断获得词人的新词作，使自己成为新作的演唱者，以给听众留下全新的印象，同时也希望通过词人在词中对自己的赞赏来提升名气。柳永落第后，频繁地与歌伎交往，教坊乐工和歌伎填词，供她们在酒肆歌楼里演唱，常常会得到她们的经济资助，柳永也因此可以流连于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。歌伎是柳永词的演唱者和主要歌咏对象，存世柳词中涉及歌伎情感方面的约150首，歌伎激发了柳永的创作热情，满足了他的情感追求，促成了他的.创作风格，也奠定了他的文学地位。
白衣卿相
柳永年轻时应试科举，屡屡落第;即暮年及第，又转官落魄，终官不过屯田员外郎。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，以毕生精力作词，并在词中以“白衣卿相”自诩。表面上看，柳永对功名利禄不无鄙视，但骨子里还是忘不了功名，希望走上一条通达于仕途的道路。柳永是矛盾的，他想做一个文人雅士，却永远摆脱不掉对俗世生活和情爱的眷恋和依赖;而醉里眠花柳的时候，他却又在时时挂念自己的功名。然而，仕途上的不幸，反倒使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。
据传，柳永晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，无亲人祭奠。歌伎念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。每年清明节，又相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”，这种风俗一直持续到宋室南渡。
篇6：孟浩然轶事典故
孟浩然轶事典故
孟浩然这人，少年老成，年轻时就受东汉隐士庞德公鬼魂诱惑，居然在襄阳城隔汉江相望的鹿门山造了个小别墅，一心归隐，想做山人。这一志向足足坚持了二十来年，期间佳作频出，文采斐然，居然因此而名扬四海，到后来，连唐朝两大诗坛顶尖高手李杜都很虚伪地对他顶礼膜拜。有诗为证：
赠孟浩然 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
解闷十二首(其六) 杜甫
复忆襄阳孟浩然，
清诗句句尽堪传。
即今耆旧无新语，
漫钓槎头缩颈鳊。
这老李实在不厚道，你夸人也不能这么卑躬屈膝地让对方趴自己头上啊，万一老孟倚老卖老拉你一泡屎怎么办?不过敬老是中华民族的优良传统，我在这儿也不多作批评了。当然，从老李诗中，我们可以想见老孟当时名扬天下的资本有三：一是风流，即有文采，善词章;二是爱喝酒，喜隐逸之乐;三是品格高尚，连李老都佩服得不敢扬视了。
相比老孟和老李，老杜只能叫小杜了。不过老杜作为一伟大爱国诗人，并不认同老孟的隐逸之乐，在他看来，人之所以要长个聪明脑袋，是要用来报效国家，造福民生的，所以年轻时即立志“致君尧舜上，更使风俗淳”的高远志向。因此，老杜赞颂老孟，就只称其诗才了。相比之下，老杜实在多了。
不管怎么说，老孟是确实有才的，这绝对无可非议，你看他最后居然和王维一起，站上了盛唐“山水田园诗”的巅峰。
如果老孟一生隐居，那简直不是人了，也就太遗憾了，“神”固然受人膜拜，但终因仙气太重，人气太淡，至少我不喜欢，不相信。下面要讲的是老孟让我感觉最可爱的几个故事，让我感受到天才的人气。
老孟糊涂一世，居然也“聪明”一时，换个角度说，是高烧了几回。
第二个故事，发生在老孟回到老家后第二次发昏期，或许那时候男人也有更年期。当时他的一个朋友，叫韩朝宗，任襄阳刺史。老孟老到老韩那里讨酒喝，一来二去，总是喝醉，喝醉的老孟就吐真言了：“你小韩真命好，屁大点本事，诗都不会写，官却做得这么大;我老孟命苦，才华横溢却一介布衣，这世道，不公平，郁闷啊郁闷。”常言道，说者无意，听者有心，老韩也够哥们，总悲伤着老孟的悲伤，想替老孟找条求官大道。终于有一天，老韩下了决心，对老孟说：“过段时间我要到长安出差，你就跟我跑一趟，我把我的狐朋狗友红颜知己都介绍给你认识，到时候大家一起找个机会陪皇帝老儿喝酒泡妞，争取拿下皇帝老儿的心，那就不怕没官做了。当然，你千万别忘记准备几个大一点厚一点的红包，顶顶重要的'是，要准备个把够美够媚的青春活力少女，拿上一罐酸牛奶……”老孟一听，借着酒劲一想，这不错啊，又不用参加高考，又不用参加公务员考试，免得受那些鸟气，还有官做，太好了。红包准备几个，大不了多卖几棵鹿门山的千年古松，现在古松可值钱了，现在很多单位特重视绿色环保，前段时间还有**园林公司的老总来跟我买古树去种呢;美女么，汉水上的小姑娘个个水灵灵的，随便拐几个就行，到时候渔歌一清唱，绝对胜过超级女生，绿色环保原汁原味还安全可靠。这么一想，当场就答应下来了。问题是，老孟回到家后酒就醒了，细细一想，我这么做，不会毁了辛辛苦苦几十年经营起来的清誉么?再说现在滥砍滥伐是要罚款判刑的;拐卖少女，不但与心不忍，而且现在正是奥运严打期间，到时候皇帝老儿美女照受，罚单照开，那不是冤死了?但老韩那里都已经答应了，不好反悔啊!说不定，他机票都买好了呢，现在正是旅游旺季，机票听说不打折!想来想去，这死老孟居然想出了一个损招：躲到鹿门山睡觉去。结果，那个韩左等不来，右等不来，差点耽误了出差。这么一来，我们的孟老夫子又一次与高官厚禄失之交臂了，可惜啊可惜。
第三个故事，发生在老孟确实老糊涂了之后，当时张九龄为荆州刺史，老孟和他又是诗词雅友，算是君子之交了。这天晚上吃过饭，老孟从中央台时事新闻中看到美女主持在和张九龄访谈，别看他老张头发胡子一把白了，在美女面前，居然容光焕发侃侃而谈，愣是把美主持佩服得一愣一愣，一口一个“您”的。老孟看得心痒痒了，想：“我老孟要有这一天就好了，汉水上的少女看腻了，太土，和风情美女亲密接触一回，总比老是看着古松石径爽得多。”可怎样才能有这种艳遇呢?只有两条路：要么做大款，要么握大权。发财么，自己没读过经济金融专业，下海怕淹死，太不值得;还是做官好，连老张都能做这么大的官，我老孟至少也得弄个长安市长做做，说不定还能进常委呢。不过，现在自己还是一介平民，年纪又这么大了，如果从县令开始一步步做上去，那太郁闷了，一不小心到了看见美女都没精神的年龄还没足够的官位怎么办?只能走捷径了。于是，熟知官场潜规则的老孟给老张塞了一个大红包了，递上一封情真意切感人肺腑的自荐信：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟辑，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这张九龄一掂红包，够沉!一看来信，老泪纵横：这老孟也太不容易了，年纪一大把，还这么惦记国家的政治经济建设，不想个办法起用他，真是国家的一大损失啊!
于是，张九龄随便打了个招呼，孟浩然就到他幕府效力了。本来么，老张老孟联手管理荆州，那肯定是百姓之福，可老张没想到的是，老孟根本没把这么小的一官职放在眼里，自己还以为帮了老孟多大的忙呢。但老孟毕竟是有身份有地位的一大诗人啊，也不好意思想老张开口说自己做官的胃口和目的。就这样，呆了没几天，老孟就觉得无趣了：既没有上电视的机会，也没接触美女的可能。一赌气，官也不要做了，回家!这不，第三次机会浪费了。
篇7：张九龄轶事典故
张九龄轶事典故
张九龄是唐代开元年间的宰相。主要活动于唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗时期，他担任宰相，事业到达了巅峰时期。
民间传说
民间还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。而张九龄据说就是在那里出生的。但张九龄出生后也曾返回始兴故里。始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。
超凡天赋
唐代名相张九龄，自幼天资聪慧，才智过人，五六岁便能吟诗作对，一时人称神童。七岁那年春天，张九龄随家人游宝林寺。宝林寺是名刹，香火鼎盛，风景秀丽，游客如云。张九龄被迷住了，看得津津有味。忽报韶州府太守率州衙官员进香朝拜。殿前香客赶忙回避。张九龄把进寺前折的桃花藏于袖中，若无其事地看着太守随从摆弄供品，没有一点害怕的样子。太守见九龄活泼天真十分可爱，想试试他的才气如何。便问：“你莫非想吃供果?我出个对子，若对上，就给你供果吃。”张九龄信口道：“好呀。”太守早已看见九龄袖藏桃花，就出了个上联“白面书生袖里暗藏春色”。
张九龄接口应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，这小孩真是个神童，再考考他。又出一对“一位童子，攀龙攀凤攀丹桂”，张九龄猛一抬头，正对面前三尊大佛像，触景生情，便应“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”太守与随从无不惊叹：此子日后定非等闲之辈。
张九龄拿着太守赏给的供果去后面玩，被一和尚看见，以为他偷吃供果。张九龄说是太守赏赐的，和尚不信：“凭什么说太守给你的.?”张九龄诉说原委。和尚好生奇怪，便让张九龄说太守出的对子。张九龄念出太守上联，和尚又问“那你又是怎应对的。”张九龄灵机一动，便说我对的下联是：“满寺和尚，偷猪偷狗偷青菜。”和尚一听下联，心头一惊，便拔脚要追太守去说个明白。
动天墨砚
张九龄家住县城保安里，小时候在大鉴寺读书。他常用的墨有尺多长，墨砚有汤盆般大。有一回，墨砚被一只大老鼠拖走了，他很气愤，把老鼠捉来钉在木板上，并写上：“张九龄，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安宁。”然后把木板放于江中，说也奇怪，木板一下水，不是顺流南下，却是逆水北上。刹时，只闻锣鼓声在江中响起，又见木板去处旌旗飘飘，好象兵马在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地干裂，禾苗枯萎。人们从早到晚都去大鉴寺求雨。张九龄目睹惨状，倍感难受，问求雨的人：“你们这样就能求得到雨吗?”求雨人说：“求得多了，老天爷就会感动。”张九龄听后仍说，老天爷是靠不住的。求雨人见这个小孩说个不停，不耐烦地说：“有本事你降些雨来。”张九龄一听这话，不声不响地将他的墨砚放在地上，两手捧着墨磨了起来。求雨人奇怪，问他要干什么。张九龄说：“我要写状子告老天爷。”大家以为小孩说气话，不作理会。谁知，墨砚里的清水越磨越黑，天也越来越黑，待把一整条墨磨完，天空已乌云密布，电闪雷鸣。这时，九龄猛然拿起墨砚往天上一泼，只听哗啦一声，那盘墨水即化作倾盘大雨落了下来。全城的人都从家里跑出来，让雨水淋个痛快。打这时候起，张九龄的名字就深深刻在曲江百姓心里。
智谏唐明皇
张九龄棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九龄对手，却总是不服输，天天都要张九龄陪他下棋，一心要与张九龄比个高低。九龄见唐明皇迷恋下棋不理国事，心里焦急。
一日对弈，厮杀正酣时，张九龄忍不住地对唐明皇说：“陛下，天天下棋不好。”“不要紧，”唐明皇一面回答，一面提了“车”来捉张九龄的“马”。“陛下，老这样下棋，朝廷大事你怎顾得了啊?”张九龄又说。“不要紧，”唐明皇把对方的“马”吃掉了。“现在内则官吏腐化，外则异族侵境，如不富国强兵，国有难，百姓就难安居。”“不要紧，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍摆弄棋子。张九龄便不再说话，他一边下棋，一边想法让唐明皇把“车”腾了出来。唐明皇以为得势，拿起“车”横冲直撞，连扫几子后，又在中宫线上叫“将军”。张九龄没有起“仕”保“帅”，只上一步卒。唐明皇见走法奇怪便提醒九龄。“不要紧。”张九龄若无其事。“你不顾将军，吃帅你就输了，还说不要紧。”九龄此时大笑说：“陛下，下棋好比管理国家大事，如帅一动不动，与各子不齐心，各子也不保护他，这局棋当然输啰。下棋是娱乐，国事才要紧”一席话说得唐明皇面红耳热。
拓展阅读：张九龄简介
张九龄，子子寿，生于公元678年，卒于740年。唐代韶州曲江人，世称其为“张曲江”。是西汉时期留侯张良的后人。他在任宰相期间，尽忠职守，选贤任用，不趋炎附势，是开元盛世最后的一名贤相。
据说张九龄年纪很小就很有名，他7岁就能写文章，弱冠中了进士。在他的仕途中，宰相张说是他的命中贵人。而张说，也是开元盛世期间的一个名相。他看好张九龄不仅是因为两个人都姓张，还因为张九龄文章写得好，他常常对张九龄在政治、文学方面指导激励，对张九龄的影响很大。
开元四年，张九龄和当时的宰相姚崇发生矛盾，回家闲赋去了。在此期间，他修建了大庾岭，为他家乡的人民做出了切实的贡献。
开元六年，他因修建大庾岭有功，重新入朝为官。几年后，张说被李林甫、宇文融等人弹劾后罢相，张九龄也受到牵连。十七年，张说重新被启用，张九龄被他多次推荐任用。
开元二十一年，张九龄被拜为宰相(中书侍郎同中书门下平章事)，开始了他的宰相历程。在任期间，多与奸臣安禄山、李林甫等恶势力斗争不止。开元二十四年，张九龄被周子谅牵连，被贬为荆州长史。
开元二十八年，张九龄在家乡病逝，葬于老家。唐玄宗赐谥号文献，封荆州大都督。
篇8：黄庭坚典故轶事
1、双井神童
黄庭坚出生于宋代洪州分宁县(江西修水)双井村明月湾。修水黄氏是个望族大户,曾经拥有过“登科被荐者摩肩，名世建勋者接踵”的显赫，在北宋科举中取得过“十龙及第”的骄傲。其后，因诞生了“江西诗派鼻祖”、“宋代四大书家”之一、《二十四孝》中“涤亲溺器”的大孝子黄庭坚，更加满门生辉闻名遐迩。
黄庭坚生于书香之家，父亲黄庶和舅父李常皆是诗人。小黄庭坚自幼异常机灵聪明，《道山清话》记载，他五岁就已对五经倒背如流，并问老师：“人人都说有‘六经’，先生您为何只教了我‘五经’?”老师答曰：“春秋不足读!”小孩立刻反驳道：“这是什么话呀?既然被称为‘经’，必有过人之处，焉得不读?”于是找到《春秋》细读，十日成诵，无一字遗。
七岁时，小黄庭坚作了一首《牧童》诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”
八岁时，见邻居书生赴京赶考，小男孩便也跃跃欲试，特作打油诗相送，云：“送君归去玉帝前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”
这些让人读后产生会心微笑的故事,一传十，十传百，大家亲切地把小黄庭坚被称为“双井神童”。
2、“铁龙爪”之祸
英宗治平四年(1067年)，黄庭坚中了进士，登上仕途，更加致力于写诗，因游览舒州三祖山的山谷寺时，“乐其林泉之胜”，便取了“山谷道人”的别号。
熙宁五年(1072年)，黄庭坚的岳父孙觉把诗文交给苏轼欣赏,并把自己的贤婿推荐给苏轼。苏轼一见，耸然动容，惊为天人，说：“作得如此好诗，绝非今世之人也。”孙觉马上接过话头，急切地说：“可惜知道他名字的人还不多，希望你多向士人推荐，帮他扬名。”
元丰元年(1078年)，秦观拜访苏轼，成为苏门弟子;黄庭坚也给苏轼写了封信，表示仰慕之意，并呈诗二首。苏轼当即复信，赞美他的诗，“托物引类，真得古诗人之风”。两人相见恨晚，从此结下至死不渝的友谊。
元祐年间，苏轼在京，黄庭坚与张耒、晁补之、秦观四人，俱游于苏轼门下，被人称为“苏门四学士。”
在“王安石变法”的前前后后，多次受苏轼的连累。虽然，他政治上比较超然，并不积极地介入党派斗争，但由于和苏轼、司马光的亲密交情，自然被人看成是反对变法的`旧派党人。常在河边走，哪有不湿脚?党派斗争的险恶漩涡，也把岸边上的黄庭坚给无情地卷了进去，受尽折磨。
元佑八年(公元1093年)九月，高太后逝世，哲宗亲政。“新党”章淳、蔡卞等人打着神宗和王安石的旗号，排除异已，打击报复：司马光、吕公著被夺去谥号，吕大防、范纯仁和苏轼兄弟等先后被贬，黄庭坚因参与修撰《神宗实录》，也被罗织了“低毁先帝神宗”的罪名。在受到传讯时，黄庭坚毫无惧色，据理力争，逐条反驳，让审讯者抓不到把柄，罗织的罪状大都落了空。蔡卞等人不甘罢休，又别有用心地指出，黄庭坚曾书写“用铁龙爪治河，有同儿戏”一语，逼问是否影射、攻击先帝。所谓“铁龙爪”，是由太监李公义设计制造的一种笨拙的疏浚河道的工具。
黄庭坚十分忿怒，大声答道：“我当时任北都官，亲自看见‘铁龙爪’挖掘泥沙，功效不大，劳民伤财、毫无效果，真儿戏耳!”
蔡卞等人质问：龙是谁?龙是皇帝，是天子。难道天子之爪是儿戏?欲加之罪，何患无辞?
这种强硬愤慨的姿态，触怒了年轻气盛的哲宗皇帝，加上章淳、蔡卞等人的推波助澜，黄庭坚于绍圣二年(1097)被贬涪州别驾，黔州安置。绍圣四年(1097)，再贬一级，移戎州(今四川宜宾)。
3、花甲老翁笑逝雨中
元符三年(11)正月，哲宗去世，徽宗赵佶即位，暂由向太后执政，诏复司马光等人。在贬谪多年之后，黄庭坚终于熬到还朝，不禁欢喜;想到苏轼和秦观等人都已在归途中去逝，又不禁唏嘘。
但还没等他回过神来，新一轮更加残酷的政治迫害就开始了。崇宁元年(11)，徽宗亲政，蔡京擅权，又兴党祸。四月，赵佶下诏销毁三苏、秦观和黄庭坚的文集;六月，罢免黄庭坚的太平州知州的职务;九月，在各地立“元佑奸党碑”，苏黄都在其中。担任副宰相的赵挺之，因曾与黄庭坚有过政见冲突，假公营报私怨，更是“痛打落水狗”，诬告他“幸灾谤国”。至此，黄庭坚受到了人生最严厉的打击：撤销一切职务，流放宣州(今广西省宜山县)编管。
当时，黄庭坚已经年近六旬，体弱多病，听说要流放到宜州这种“南方瘴雾”之地，家人都为他忧心忡忡、伤心落泪。黄庭坚却笑呵呵道：“你们都放心吧!我早在熙宁年间，就有鬼怪来送梦，提醒我会被贬宜州。宜州者，所以宜于人也;鬼怪之言，岂欺我哉!”
黄庭坚很早就信佛，以之排遣人生的郁闷和烦恼。第一个妻子孙氏死后，他写了一篇祭文《文愿文》，说：“今日对佛发大誓，愿从今日，不复淫欲、饮酒、食肉。设复为之，当堕地狱，为一切众生代受头苦。”此后二十年，他基本上践言而行，保持清心寡欲、超然淡泊的心态。据说他还和苏轼一道拜访高僧，高僧说东坡前身是五祖戒和尚，而山谷前身则为一女子。黄庭坚信以为真，恍然大悟地说，难怪在贬谪到涪陵时，曾梦见一女子来送梦，告之是她转世云云。他特地记载了这件事，刻石于涪陵江上。
崇宁三年(11)三月，黄庭坚到了宜州，却没有居所。他向小老百姓租房，却遭无理官吏刁难，竟租不到一间房子。无奈之下，他搬进宜州唯一的一处寺庙居住，可这所崇宁万寿寺却是皇家专用的，又被人驱赶了出来，流落街头。直到崇宁四年(公元11)五月，黄庭坚才好不容易在城头寻觅到一间破败阁楼，算是有了栖身之地。
宜州潮湿闷热，夏秋之交更是难捱;而秋老虎肆虐之时，小小阁楼里闷热、潮湿、狭窄，简直就不是人过的。但黄庭坚并没有怨天尤人，还读书赋诗，写词唱歌，书法越练越精。
九月三十日，干涸多日的宜州下了一场小雨，酷热的天气倏地变得凉爽。黄庭坚高兴得手舞足蹈，叫来好友范寥，破戒喝了几两小酒。饭毕，他坐在小凳上，挽起裤子，脱掉鞋子，把双足伸到屋檐外。当双足沾到清凉的雨点时，他舒畅极了，笑得散乱了满头白发，还回头对范寥说：“真爽啊!信中(范寥的字)，什么铁龙爪，不过是党派之争的借口罢了。我今天统统把它抛到九宵云外。哈哈哈……信中，我一生从没有这样快活过!……”
话音未落，他就慢慢地倒了下来，永远地闭上了眼睛。
篇9：柳宗元轶事典故
关于柳宗元轶事典故
唐宪宗元和l0年(公元815年)6月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。他在柳州的时间虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婢、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。有关他的传说广为流传。
福民驱鬼
柳州的柳侯祠，《龙城石刻》(“剑铭碑”)的复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守;驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元。”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。
这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。
荔子碑
“荔子碑”是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家韩愈写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年(宋代嘉定10年)刻的，因开头有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是韩愈写的绝好文章，又是宋代名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好故事;因而叫做“韩诗苏字柳事碑”，又被人们美誉为“三绝碑”。
此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳州流传着一个故事，明嘉清年间，在战乱中，“荔子碑”被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截“荔子碑”，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是“荔子碑”的一部分，在场的'人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。
四大好事
柳宗元致力改革的都是与人民生活息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设，等等。
首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的风俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后立即恢复人生自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大贫困百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。
柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展文化教育事业。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受青年学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广医学，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天吃饭，靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。
而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以父母官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和贫穷。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。
此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多柳树。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少自然景观。
水井：传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了;到了雨季，路险泥滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者跌断手足，重者还会送命。
柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段时间不分白天黑夜紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。
柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏“风水”，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了水井。
在柳州度过的余生最后的风雨四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。
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