富兰克林与曾国藩美文
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篇1：富兰克林与曾国藩美文
富兰克林与曾国藩美文
本杰明·富兰克林(1706—1790)的脸，圆圆的，胖胖的，像个美味的肉丸子，很富喜感。他一辈子做了这么多的事情，又都是那么的富有成效，真是让人羡慕。据百度百科介绍，他是资本主义精神最完美的代表，18 世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。所以，即使他板起脸，给青年人一些训诫，其实也无非是修身养性那一套，我们也非常乐于接受。“节制——食不过饱，饭不过量。沉默——不说于人于己无益的话;不和人谈无聊的废话。
秩序——东西放在一定的地方;做事要有一定的时候，不可乱来。俭朴——不是于人或是于己有益的事，不要花钱。勤劳——爱惜光阴，要时时刻刻做有益的事，不做不必要的行动。整洁——起居生活，身体服饰，务求整齐清洁。宁静——不为琐碎小事，不为寻常普通或不可避免的意外不幸事，扰乱到心绪不宁。”年轻时我曾把它们抄在笔记本上，作为指导生活的金科玉律。
喜欢给人看相的曾国藩(1811—1872)，不知如何看待自己的面貌。我觉得这是一张暮气沉沉的脸，威严有余，生动不足;甚至颇有几分像是画家凡·高笔下的加歇医生，是一张肝肠寸断的脸，几乎没有任何人和任何事，可以有效地安慰它。总而言之是不讨喜。所以，对他修身养性那一套，我年轻时看也不看。但最近我忽然感怀起周作人、海德格尔这些人的`“落水”经历，联想到胡哲敷所说，“五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人:一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩”，就不免觉出，曾国藩很了不起。再看曾国藩修身的“功课”，又觉得很对的，如“夜不出门——旷功疲神，切戒切戒”，人的堕落，也许真的是从夜生活的腐化开始的;有觉得不近人情的，如“早起——黎明即起，醒后勿沾恋”，对自己这么残忍的人实在太可怕，可见“曾剃头”也不是一日炼成的;有觉得不一定对的，如“读书不二——一书未完，不看他书”，马克思就以同时看好几本书为乐趣。不过所谓的修身，归结起来无非是两个字:节制。都没什么太高明的。但是，在那个人人只想混日子的社会，曾国藩如此自砺，实在是太有使命感了。
检讨自己对富兰克林和曾国藩的“接受史”，我承认有“远来的和尚好念经”的成分，但更关键的，是我对富兰克林所生活的环境更向往。只要认真、努力，就会有收获。虽然辛苦，但很快乐。整个社会环境是宽松的，欢快的。而曾国藩一辈子，却是战战兢兢、如履薄冰，头上那把剑随时可能会掉下来，即使是“官至极品”，又有什么意思呢?富兰克林是美国梦的缔造者，我希望中国梦的缔造者，是一些比曾国藩更开心、更爽朗的人。
篇2：韩愈与曾国藩
韩愈与曾国藩
韩愈与曾国藩看似毫无关系的两人，其实曾国藩对韩愈还是十分钦慕的。一起来看看吧。
“峨峨曾文正，崛起由湘乡。雄奇隘宇宙，独与韩公当”。这是刘乃晟在《张廉卿(裕钊)先生寿诗》里的两句话。曾文正，指的是曾国藩;韩公，即韩愈。这两句诗意在赞美曾国藩的古文可与“文起八代之衰”的韩文公相提并论，虽不无溢美之嫌，但也大致属实。
曾国藩何以能与韩愈相提并论?在表面现象的背后是不是有着某种必然的关联。当我冥心追溯，回到一百多年前的那段岁月，渐渐发现，在曾国藩的历史世界里，韩愈早已成为一个不可或缺的存在，他之所以被誉作“独与韩公当”，并非是一种随意而牵强的绾合。
据黎庶昌为曾国藩编撰的年谱，曾氏最早对韩愈的文章发生兴趣是在道光十五年(1835)其二十五岁的时候(这里指的应是韩愈的别集，因为韩愈的部分名篇佳作早已被各种选本反复收录，而各种选本大都为乡塾之用，用来指导学童习作，应付科举考试。因此，曾国藩熟读韩愈的个别文章应早于此时)。这时他虽中举，却在赴京会试中连年不售，不过有一个重要的收获是从此深嗜韩文，“慨然思蹑而从之”。自此，曾国藩对韩愈的追寻一发不可收回，并且从文到道，由学及身，韩愈成为曾国藩成长道路上的精神导师。
道光十八年(1838)，曾国藩殿试中三甲第四十二名，赐同进士出身，自此入翰林院供职。在京师，曾国藩拜交了唐鉴等人，在学术上迈进了理学的大门，开始服膺程朱之学。不过，他在宗仰朱子的同时，亦时时将韩愈的教导置于座右，这与宋代之后研治理学的多数人物取径不同。道光二十二年(1842)十一月，曾氏日记云：“自谓忠于为人，实已重外而轻内，且昧昌黎《知名箴》之训。”同年廿九日日记云：“予又病多言。昌黎云：‘默焉而其意已传。’哓哓胡为者，况其一无真知耶?”我知道，在朱熹眼里，韩愈不能算是知“道”之人，因为韩愈“未尝就其身心上讲究持守”，因而“终不免于文士浮华放浪之习，世俗富贵利达之求”。所以，后来的文士对韩愈一般只有文章上的景仰和经济事功上赞许，在人格的修养浸润上绝少提及。曾国藩虽并未将韩愈作为自己修身养德的最高楷模来朝夕奉拜，但能在这一方面提到韩愈已是与人迥异。
道光二十九年(1849)，曾国藩升任礼部侍郎，发现在官署的西北角有一土地祠，里面供奉的正是韩愈。不过，令人意想不到的是在这座小庙里，处于正位的是韩愈，孔子却屈居旁侧了。曾国藩很不解，也很替韩愈感到不安，说先生你曾经非常羡慕颜回能够依归侍奉圣人，自己却没有机会得到夫子的耳提面命，如今，你们的位置怎么颠倒了呢?为了解决这个问题，让韩愈能够心安理得地成为这里的常住居民，曾国藩在庙前焚香祝祷，将孔子木主焚烧，并写下了一篇《祭礼部韩公祠文》，其文有曰：
尼山纂经，悬于星日。衰周道溺，踵以秦灰。继世文士，莫究根荄。炎刘之兴，炳有扬、马。沿魏及隋，无与绍者。天不丧文，蔚起巨唐。诞降先生，掩薄三光。非经不效，非孔不研。一字之惬，通于皇天。上起八代，下垂千纪。民到于今，恭循成轨。予末小子，少知服膺。
从祭文可以看出，曾国藩对韩愈的评价如此之高，他自己很早就服膺韩子之学了。在咸丰九年(1859)四月的家书中，他告诫自己的儿子读书要有所拣择，又举韩愈等人作为榜样，并将韩愈称为“千古大儒”。对韩愈这样的态度，显然和以程、朱为首的宋儒有所参差，曾国藩敢于在理学的门庭之前翻个筋斗的勇气彻底显现出来。
韩愈比曾国藩年长一千零四十三岁，对曾国藩的影响主要还是通过“起八代之衰”的文章来实现。
曾国藩一生酷嗜韩愈之文，屡次在其家书、日记、诗文中提到韩文，如曾在家书中说：“余于‘四书’、‘五经’之外，最好《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四种。”并且多次谈到读韩文的感受，认为韩文既有近于汉赋处，又有近于《诗经》处，能将孔、孟之义理，融于扬雄、司马迁之风格，因而，学韩文可以窥得六经之阃奥，得圣人之教于千载之下。
体察曾氏对韩文之钟情，莫过于读其《求阙斋读书录》。从此书可以看出，经他批阅的经部书籍有八种，史部六种，子部三种，集部二十九种，史部中最重视《史记》、《汉书》，集部中最重视《昌黎集》，评语最多。将纷繁的评语略为梳理，我们可以看出相隔千年之后，曾国藩对韩愈的惺惺之惜。
评《重答张籍书》：“二氏盛行中土六七百年，公以数篇文字斥之，遂尔炳如日星。识力之大，令千世人肃然起敬。”评《送王秀才序》：“读古人书，而能辨其正伪醇疵，是谓知言。孟子以下，程、朱以前，无人有此识量。”评《罗池庙碑》：“此文情韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境。”评《柳子厚墓志铭》“今夫平居里巷相慕悦”一段：“此段为俗子剽袭烂矣，然光气终自不灭。”
重要的是，曾国藩能够将对韩文的欣赏与自身的学术取向完美地结合，真正做到了学以致用。那么，曾国藩的学术有什么特征呢?一言以蔽之，曰“士大夫之学”。何谓“士大夫之学”?南宋时期，在湖南为官的胡安国上书皇帝说：“士大夫之学，宜以孔、孟为师，庶几言行相称，可济时用。”强调了“士大夫之学”应“言行相称”、“可济时用”，积极实践传统儒家的经世致用理念。比曾国藩年长一岁的陈澧将“士大夫之学”和“博士之学”比较，强调“士大夫之学”以“大义”为主，应该“有益于身，有用于世”，而不是斤斤于饾饤琐碎。余英时在《曾国藩与“士大夫之学”》一文中，将“士大夫之学”比作“通识”，“博士之学”比作“专家”，并且说“曾国藩所向往、所实践的正是‘士大夫之学’”。
篇3：你还是贼,他已是曾国藩美文
你还是贼,他已是曾国藩美文
勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
曾国藩位极人臣，年轻时智商却不咋的，算是笨小孩吧。他曾在岳麓书院读书，几位同学住一间寝室，甲生跑到隔壁寝室打牌了，乙生跑到对面楼去；丙生跟曾国藩一样，也是苦读书的`，两人待在寝室里，咿咿唔唔，读个不停。
曾生与丙生，两个皆好学，丙生最烦曾国藩：“这家伙读读读，一篇三五百字的赋体，从寝室这头读到那头，从日出东方读到日落西山，读得已是溜熟的，把书一合上，却又是支支吾吾，吞吞吐吐，上一个词语落地半天，下一个词语还在喉咙里，吐吐吐，吐不出来。他没急死，别人急死了。”
丙生先前为他着急，后来因此而烦。曾国藩找了个窗口位置，丙生一把把他推开：“好位置要给好学生，你一边去。”曾国藩只好躲到角落里。月上云天，渐渐西斜，曾国藩还在那里小和尚念经，有一声没一声，碎碎念。念得丙生火起，从破被子里撕了把烂棉絮，把耳朵塞起来：“拜托，你莫在这里制造噪音行不？”曾同学只好闭嘴。
曾国藩智力中等，梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。”左宗棠是曾国藩同时代人，对曾国藩智力从不恭维：“才具稍欠开展。”曾国藩评价自己：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”这不是曾国藩自谦，是他在实话实说。曾国藩小时候读书，华灯初上，挑灯夜读，就一篇文章，白日里，私塾先生教过的那一篇，曾国藩从鸟归林，读到点油灯；从邻家麻将响，读到家狗吠声歇，但见他还摇头晃脑。万籁俱静，此时，贼人计划来偷曾家。这厮潜进曾家院子，伏在临窗的柴垛下面，等着曾国藩读书累了倦了，便去曾家扫货。读读等等，等等读读。曾国藩读，贼子等。两人好像在扳手腕，较量毅力。贼子都是夜猫子，没别的特长，就是有熬夜功夫。你曾国藩再发狠读书，总有抬不起眼皮的时候。一个时辰过去，曾国藩在读；子夜凌晨了，曾国藩在读；鸡叫头遍了，曾国藩还在那儿读个不停。过了这时辰，贼机将失，这个贼子忍不住了，跳将出来，训起曾国藩来：“这般智商，读么子鬼书？你听我给你背一个。”这贼子果然厉害，以湘乡“普通话”，从头背到尾，一字不漏。
这故事流传甚广，让人津津乐道；不过读故事者，多半将这故事指向曾国藩的笨。曾国藩常被人连讥带讽，故有众多聪明人自喜：曾国藩也不过尔尔，连一个贼子都当不得。这也不稀奇，当年跟曾国藩一起打仗的左宗棠，便瞧不起曾国藩，不是说“涤公才短”，便是讽他“涤公正人，其将略未知如何”。左宗棠笑话曾国藩，因为左宗棠才高品高功高；可笑的是，这贼子也来笑话曾国藩。他有何可笑的呢？他智力或高于曾国藩，精力或强于曾国藩，腕力或胜于曾国藩。但是，他此生归宿牢房，曾国藩却居庙堂之高了。
我曾经到过一座监狱，见到里面有很多聪明人，他们的领悟力、创造力惊人。一位狱警告诉我：“狱中人，若测量智商，平均数肯定高于外面社会。这里因愚蠢而犯事的，有，但更多的是高科技犯罪、高智力犯罪、高情商犯罪。”高科技、高智力、高情商，不也进这儿来了？天才用错了方向，是蠢汉；蠢汉用对了地方，便是天才。人生若要走高走强，首先一条，便是要走对。人生一世，智商、情商、毅力、能力，一样都不能缺，不过最重要的一点，是方向。不怕乌龟爬得慢，只怕兔子跑反了。跑错了方向，走上邪路，那真是智商越高越反动；用错了功夫，搭上歪道，那确乎力气越花越惨痛。
贼，智力高，贼还是贼；曾国藩智力不咋的，其人生却非常璀璨。当年那一对，一个书生，一个贼。那个做贼的，到底还是贼；那个读书的，已是曾国藩。天若有情天亦老，知否知否？
篇4：曾国藩的正面与侧面读后感
《曾国藩的正面与侧面》这本书为我们呈现了一个非常完整的曾国藩，前半部分展示了曾国藩的刚强与坚忍不拔，在身体的病痛中破茧成蝶，在官场的磨炼中浴火重生。然而，被很多人认为是“千古完人”、“理学宗师”的曾国藩却也有不为人知的一面，就比如他非常热衷于风水、相面、算卦等事。那么这些事又展现了一个怎样的曾国藩呢?其背后又折射出曾国藩怎样的心理状态?
风水鬼神中的心灵慰藉
其实从宋代以后，风水之说就大兴于民间，而且曾国藩是理学专家，谈论风水鬼神本来就是理学家的本分之事，换句话说，“风水鬼神”是“理学”庞大体系之内的一个光明正大的分支，所以曾国藩相信鬼神本身就无可厚非，但即便如此他还是总把事在人为、人定胜天等激励性的话语挂在嘴边上，而且以此来勉励子孙。但另一方面，他还精通相面之术、会算卦、相信托梦、相信扶乩。这让我们感到曾国藩貌似很矛盾，其实这并不矛盾，反而恰恰体现了一个人内心的平衡。因为虽然说事在人为，但世间有很多事让我们感到无法左右，特别是曾国藩常年带兵打仗更能体会到这一点。在战场上，军事战争局面常常大起大落，忽而势如破竹，忽而陷入绝境，忽而又绝处逢生，在瞬息万变的战场上，人们很容易感觉到自己是被冥冥中一种更强大的神秘力量所捉弄。所以，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，他感到，人力其实非常的渺小。所以在这种大起大落、前途未卜的状态之下，他需要让自己的心灵有所寄托，安放好自己的内心，以便更加从容地投入到自己的事业中去，这个寄托，就是风水鬼神，就是扶乩，就是算卦。但另一方面，他又不想让自己整天沉沦在迷信之中，他更不想让自己的子孙迷信从而消磨了斗志。所以就一直用“志之所向，金石为开”等话语来勉励自己和后人。所以，曾国藩实际上是用天命来排解心中的迷惑愤懑，用事在人为来让自己继续奋斗。我们可以看到，这是一个多么挣扎的曾国藩，又是一个多么不屈的曾国藩!
平庸笨拙中的绝世精明
曾国藩整个家族的资质都非常平庸，别说左宗棠一向瞧不起他，就连他的学生李鸿章也当面说他太“儒缓”。但就是这么一个愚笨之人，创造了很多别人都难以望其项背的奇迹。首先他是一个高明的军事家、战略家，太平军蓬勃兴起，从皇帝到大臣，或急于求成，或悲观失望，满朝如无头苍蝇，举国束手无策，但只有曾国藩独辟蹊径，以超人之胆识创立了湘军，让摇摇欲坠的大清王朝得以苟延残喘。其次他非常善于审时度势，剿灭太平军后，他的功名如日中天，但他毅然请求削去自己的大权，急流勇退，才得以一生出将入相，没有大的蹉跌。最后他还深通官场韬略，官场功夫如同太极高手，善于化解种种难题于无形之中。所以我们可以看到，曾国藩的“精明”已经到了非常高的层次，实非常人可比!一个笨拙之人为何会如此精明呢?其实，正是他的笨拙才成就了他的精明，就像曾国藩自己所说“天下之至拙，能胜天下之至巧”。因为笨拙的人只会一条道走到黑，不撞南墙不回头，所以有超乎常人的勤奋、踏实、吃苦精神;另外笨拙的人不懂取巧，遇到问题只会硬着头皮去，因此不留死角;最后笨拙的人也知道自己不如别人，所以功夫下的深，基础打得很扎实、牢固。所以，这样的人成功也许会比别人晚，但一旦成功，就是大成功。
另类思维中的兼容并包
当时中国式思维的最大弱点就是喜欢从整体上、宏观上去把握一切，但缺乏严密细致的推理过程，所以就导致我国传统一直没有“逻辑学”，没有精密科学。西方思维的最大特点是重视实证、重视逻辑、重视差别，而曾国藩的思维恰恰体现了这一点，没遇到一件事，他都要从正反两方面去看，反复琢磨，细细分析，正是这种“笨拙”思维方式，让他能够从万物的细微差别之中找到统一的规律。所以，曾国藩不怕费心费力，总能对事物不留死角地分析，他比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己的大脑。曾国藩第二个“另类思维”是他对任何书籍都感兴趣，在他眼中无处不是学问，他涉猎的书籍有传统士大夫致力的经史、有别人避之唯恐不及的“案牍之文”、有地图地理类的书籍，甚至我们前面所说的风水类的书籍。所以，曾国藩像一个敏锐的雷达，收集分析着他能接收到的一切信息，从中提取有用的成分。曾国藩第三个“另类思维”是他具有极强的试验精神和开放态度，他凡事都要亲身实践，因此他也有资本去放言高论，甚至是直率地批评古人。当满朝都认为外国人凶蛮诈狠，因此不需对他们讲诚信时，曾国藩却认为外国人也是人，有着与中国人一样的心理结构，所以他主张与外国平等交往，在外交关系上舍去繁杂的礼仪，重视实利，最终收到了很高的成效。
所以我们可以看到，正是这种与众不同的“笨拙”精神，成就了曾国藩的浑厚、开阔、无所不包。实事求是的思维方式，使他的思维保持着流动、敏锐、积极的状态。这本书中，刻画出了一个正直又不乏圆通、清廉却也有挣扎、智慧但又有点笨拙的学习型人才，着实能让我们感触良多，受益匪浅!
篇5：曾国藩的正面与侧面读后感
那一篇《年少不读曾国藩，读懂时已不再少年》，看了以后，我真的很想了解曾国藩。他是一个什么样的人?我对他的记忆还停留在初中历史书上那个镇压太平天国运动的人物，除此之外，我一概不知。
我用了两天的时间来读这本《曾国藩的正面与侧面》，感受颇多。我懂得了为什么越来越多的人会读曾国藩。曾国藩资质平庸，湘乡流传着这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗诵了多少遍还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃。可是左等右等，就是不见他睡。小偷都会了他还是不会，然后小偷忍无可忍，跳出来大叫:“这种笨脑袋，读什么书?”
曾国藩本人从十四岁起参加县试，前后考了七次，到二十三岁才考上秀才，而且还是个倒数第二名。
他是一个平庸的人，但是这一生却不平凡。他一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做，我觉得他就是靠着自身的这股笨劲，才成为了历史上伟大的政治家，军事家，思想家。
咸丰年间，太平军兴起，朝廷大乱，当时的朝廷，完全没有一支军队可以跟太平军与之抗衡。曾国藩认为，想要拯救这个国家，必须得练出一支有血有肉有灵魂的军队。这太难了，他一个文人，没有经验，完全赤手空拳啊，他说，“打掉牙和血吞”，为了国家，在种种困难下，他终于练成了湘军，让这个即将衰亡的国家有了一丝希望。
曾国藩打仗靠的是笨拙精神。曾国藩一生善打愚战、笨战，不善打巧战。他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。
曾国藩一生清廉。他不贪图小恩小惠，甚至把自己的收入的一部分都用在了军队上。他穿衣节俭，他对家里人也比较严苛，堂堂一个总督府，过的生活跟乡下的人差不多，他说，人穷才会懂得努力，他不想让儿女们觉得他们富有，不用努力就可以拥有一切，所以他一直都是要求家人勤俭节约。
他最大的优点就是坚守原则，当大官，从京城翰林当到直隶总督，他不肯收礼。搬家的时候，有知府给他送去家居用品，他只收下七张草席。又有军官给他带去十六包大礼，他只收一顶小帽子。到最后，堂堂直隶总督，连家里喝点黄酒，都要上街去打。仔细想想，这事不容易做到啊，他就这样了一辈子。
他待人诚恳，别人有时候算计他，他却从不对别人耍滑头。
“既生左何生曾”，曾国藩和左宗棠一生的恩恩怨怨令人唏嘘不已。
两人初见，曾国藩对左宗棠赞叹不已，左宗棠讨论起事情滔滔不绝，气概不凡，而左宗棠却对曾国藩没有那么好的印象。曾国藩给人的感觉不像是一位总督和将领，他更像是一位普通的亲民，肥肥胖胖，还有点笨头笨脑的样子。左宗棠天性骄傲，他有自己的小心思，左宗棠平生以诸葛自命，每与友人书，自署老亮，在他心里他会认为，在同一时代，怎么能有两个诸葛亮?他曾国藩天性愚笨，而我天资聪明，凭什么他步步高升，而我处处不如他?
两人的交往显而易见，左宗棠处处看不起曾国藩，总是在背后说他坏话，而曾国藩对于左宗棠却总是忍让，因为左宗棠给予曾国藩的帮助很多，在镇压太平军时，曾国藩几经崩溃，自杀几次未遂，如果当时没有左宗棠的辅佐，湘军必溃。
左宗棠在曾国藩的提拔下，职位高升。左宗棠似乎并没有感激曾国藩的好意。在他心里一直纠结的“瑜亮情结”并没有在他心里淡去。两人的决裂在于左宗棠向朝廷上报奏折，贬损曾国藩的战功，曾国藩这一次也没有再容忍，两人自相残杀，至此决裂!
同治十一年，曾国藩因脑出血去世，一时间，天下大震。左宗棠觉得很震惊，没想到左曾这么多年的恩恩怨怨终于结束了。他给曾国藩写了挽联。
谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅。
同心若金，攻错若石，相期无负平生。
这让我觉得感动，挽联里是我从来没有见过的这样谦卑的左宗棠，也许他心里早就想要跟曾国藩和解了，可是却不知道这一天却是在曾国藩去世后，然而这一切都晚了……
对于左、曾的恩恩怨怨，王船山说，圣贤一定是豪杰，而豪杰不一定是圣贤。在郭嵩焘看来，曾国藩是圣贤，而左宗棠仅止于豪杰，这就是二人的根本区别。
曾国藩真的是庸人里的楷模，他身上所有的闪光点都是值得我们学习的，我庆幸自己没有那么晚认识到曾国藩，他带给我很多力量，你可以说你资质平庸，但是平庸不是你不努力的借口，你完全可以有曾国藩的精神，像他一样踏实努力，总会有所作为。
篇6： 《曾国藩的正面与侧面》读后感
曾国藩这个人的相信大家耳熟能详，关于他的书也是多的数不胜数，他有哪些人性的魅力值得我们学习？
他的为官之道，教育之道为什么一直被世人津津乐道？带着这些疑问，我们走进了这本书。
了解曾国藩的生平，就是一个现实版的成功学典范，天生有些愚笨的他，凭借自己的勤奋和恒心，走上了人生的巅峰，立下千古大业，挽救国家于危难之，被世人敬仰。
一个人可以活成什么样？能活成什么样？透过曾国藩的传奇人生，有力的证明了，人生的主导权在自己手里。勤奋，坚持是开启成功之门的钥匙。
下面，带着我对他的崇敬，总结一下本书对我感悟最深的点：
第一点：曾国藩考了7次才考中秀才，还是以倒数第二的成绩。很多书说他是愚笨之人，是有出处的，但也说明他是一个有着超凡韧性的人，大多是人估计两三次考不中就放弃了，但他没有，反而越挫越勇。这也为他后面扶摇直上打下基础，有志者事竟成，当你的努力到可以感动自己时，老天都会为你开路。
第二点：这个人超乎常人的执拗和不服输，不懂的就学到懂，不会的就学到会，认定的十年如一日的坚持下去。做人如此，打仗如此。他要求他下面的士兵，每天早起一起吃早餐，读书学习，其中做不到的，他坚持让整个队伍的人一起等，只有在全员到齐的情况下，才肯用餐，他的队伍除了练功就是学习，硬是用这种方法，把他的队伍练就成了精兵强将，当时，他手下的士兵是唯一能上战场杀敌的。其他官员的领导的团练，都是做做样子。
在打仗的过程中，他也表现出了非常执拗的一面，到哪都挖深深的壕沟，当时很多士兵都不理解，可就是用这种战略，他屡战屡胜。看似很笨的方法，他却用活了。
第三点：及时总结反思，他真正做到了每日三省，每天都对自己当天的所作所为进行总结，发现做的不对的地方，马上改正。前期他因为性格偏激，树敌无数，空有一番抱负，却得不到施展。后面经人指点，马上意识到必须改正自己的为人处世之道，提醒自己谦逊，低调做人。当他的人际关系得到改善后，很快在官场就游刃有余。
初入官场的时候，看到皇帝、官员不作为，他他就上书指责。言辞犀利，不留余地。腹背受敌，多次危及性命。后面知道问题所在，他马上改正，可见，他有超强的执行力。
及时总结反思帮他改掉了很多不好是习惯，一个能做到每天都写日记总结，一辈子都在学习提升，始终都觉得学不够，他已经把学习当成了工作，当成了乐趣，乐此不疲。
第四点：无论在什么时候他都保持自己的原则，恪守底线。当他的官做的很大的时候，很多达官贵人想拉拢他，他都一律不见，自觉跟他们划清界限。不给其他人抓自己小辫子的机会。这也是他晚年虽位居高位，手握兵权，但没有遭到皇帝排挤的原因。用现在通俗的语言来说，就是很有分寸感，进退有度。
第五点：一辈子都在学习，即使在死前，依然在读书。他对知识的追求已经超越生命了，他当时的身体已经非常虚弱了，仍然在看书，给家人写信汇报。
听这本书的过程中，我一直被感动着，一个人在怎么能有如此的勤奋和毅力？但曾国藩一生都在身体力行，回望我们的人生，多的是为失败找借口，贴标签。真的非常有必要好好学习曾国藩，多给自己一些力量，去活好我们的人生。
篇7： 《曾国藩的正面与侧面》读后感
曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过陶冶变化，可以成为超人。换句话说，如果一个人真诚地投入自我完善，他的`本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，也可以通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。
曾国藩本就是一个很平庸的人，他一生的中最重要的分水岭是在三十岁。自此之后，他做了几件常人做不到的事，而后成就其巅峰人生。
一立坚韧不拔之志
立志对一个人人格发展的意义是决定性的。人的巨大潜力往往是人类所不自知的。古往今来，立志之人比比皆是，但是真正实行的人，却是凤毛麟角。曾国藩的真正与众不同之处在于，他脚踏实地地实践了自己的志向。
从道光二十二年十月初中立场自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造，他的办法是日课，即每天所有事情他都要自省，自我监督，以极高的标准要求自己。从此，一直在生命的最后一天，他从未间断过，即使在最最紧张的带兵作战年代。可想而知，他的这个坚持最终会带给他什么。
二善于借力，用环境逼自己坚持
归要结底，人是被决定之物。所以从根本上说，外力远远大于内力。一个人，自制力再强，也肯定有被自己打败的时候。所以曾国藩就想尽办法找人来监督自己。他用的这个办法就是把自己的日记公布于众。他定期会把自己的日记，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、儿子阅看，也会寄给自己的亲人阅看。
在移动互联网时代，我们建立社群，用团队规则的形式来互相约束，其实本质上也是类似的方法。
曾国藩的一生，就是不断自我攻伐、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、气质变化、增长本领的一生。
梁启超曾盛赞曾国藩时说：
曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，转棋一局，终身以为常。自流俗人观之，岂不区区小节，无关大体乎？而不知制之有节，行之有恒，实为人生第一大事，善觇人者，每于此觇道力焉。
读曾国藩的传记，是充满希望的。我们的人生，只要有立得下远大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子从最不起眼的小事做起，则人这一生将能做出远超自己所能想象的成就。
篇8： 《曾国藩的正面与侧面》读后感
曾国藩，一个出现在历史书上的著名人物，也是近些年来各种畅销书的主角。历史课本上的曾国藩建“大团”、创湘军、平太平天国、剿捻军、办洋务，立下赫赫功勋，功臣伟人形象，令人遥不可及。市面上关于曾国藩的书，要么晦涩难懂，要么云山雾罩，抑或是不知所云的厚黑学。
但是张宏杰先生经过严密地考证，运用别样的视角来审视曾国藩的一生。《曾国藩的正面与侧面》一书为我们展示了一个有血有肉的曾国藩：他资质不高，年轻时还非常激进暴躁，骂同僚、骂皇帝，被众人排挤，最终却华丽转身，成为“晚清中兴第一名臣”。书中用非常细致，甚至琐碎的日常材料，构造出拙诚、勤勉、务实、自律的曾国藩，多了真实的味道。
我觉得，曾国藩身上最值得学习的地方是勤和恒。一个人短期勤奋是能够做到的，但像他这样一辈子勤奋，达到了恒常的境界，是非常困难的一件事。
我们有时候总以为能者无所不能，伟人小时候就是天才。但事实上，曾国藩小时候读书天分并不高，科举连续考了七次，一直到二十三岁的时候才以倒数第二名的成绩考上了秀才。李鸿章评价自己的老师“儒缓”，曾国藩自己也常说：吾生平短于才。但是曾国藩极其勤奋，酷爱读书，为官一生没有其他财物，除了衣物就是书。在他二十六岁的时候，不惜花光从朋友那里借来的一百两回家路费、典当自己的衣服，只为购买一套《二十三史》。回家后闭门不出，每天圈点十页，发奋苦读一年方止。到晚年的时候，他也不忘读书，认为书才是治疗病痛的药，写下“禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生”来提醒自己千万不要忘记读书。在去世的前一天，曾国藩还在阅读《理学宗传》，批阅本日文件，一直读书，一直办公。
曾国藩一生坚持写作，笔耕不辍。他从三十一岁起，每日一记，从起床到睡觉，以圣人标准要求自己，检查一举一动，记录自己的各种糗事、不足，有了错就深刻剖析，在曾国藩家书中，随处能看到这样的字眼：“未能改得一过”，“从前种种譬如昨日死”，“忽忽已过十日”。其实，曾国藩的身体特别糟糕，三十二岁开始害眼病，三十六岁的时候已经完全看不清人影了，晚年有一只眼睛彻底失明。大概四十八岁的时候，写日记说自己的身体已经像七十多岁的老人家一样，走路都需要人搀扶。就是这样一个常年被病痛缠身的人，作为国家之重臣，工作繁重，又要带兵打仗，一生还写下了两千万字的著作。一件事情，做一天不难，做三年五年也不难，难的是做一辈子。
想想我们自己有多久没有扎扎实实地做一件事情，并坚持下去成为自己的一种习惯，总说自己没时间、没精力，但是每天用了大部分时间看手机，虚度光阴。我们究竟是活了三百六十五天，还是只活了一天，又重复了三百六十四次。在这样一个步履匆匆的时代，稍不留神就会被人抛在后面，大家都在焦虑，却不知如何缓解。其实早在二百年前，那个资质平平、疾病缠身、多次跌入谷底的曾国藩已经告诉了我们答案，就是要脚踏实地的努力，并坚持下去成为习惯。
栽一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。
篇9：曾国藩的正面与侧面读后感
文/李菲
张宏杰是一位学者型作家，他的这本书在普通的传记叙事之外也带着一定的学术感觉。作为一本研究曾国藩的专著，本书内容丰富、体系严密。尽管部分章节有凑字数和重复之嫌，但瑕不掩瑜。
本书体系上分三个部分。正面：从“愤青”到“老奸巨猾”,这部分实际上就是对曾文正一生的概述，读完这部分，对曾的生平就有了比较全面的了解；左侧面：一生收入和支出，这部分是全书最学术的地方，补了历史研究的一块空白。作者通过讲述和计算曾公在不同阶段的收入与支出侧面反映了晚晴政府的财政状况和弊端，以及朝廷内外腐化成风的现实，以小见大；右侧面：迷信和天命。如果前面两部分让我们已经看到了一个立体化的曾国藩的话，那么这一章让我们看到了一个栩栩如生、有血有肉有个性的曾文正。
岁月让人从批判走向建设，也让曾公从“轻狂”走向了“成熟”.这个成熟，自然有些讽刺之意。作者说：真实的曾国藩，远比那个“永远正确”的“圣人”可爱。曾国藩不仅仅是一个政治家或军事家、思想家，他首先是一个人……一个生活在尘世中，挣扎、纠结、冲突和矛盾的人，一个既有灵魂又有体温的人。
的确，六十二年的人生旅程折射了当时半个多世纪的社会现实：朝廷垂垂不如当年，满朝文武只知自保或苟且或依然不知所谓的穷究理学，京城内外腐化不堪，外有列强欺凌，内有太平作乱……乱世如此，偶尔出现的个别心怀天下的人也“前仆后继”的被当时的黑暗“规则”侵蚀、腐化。仅仅少数人在实现自己抱负之时也不得不在一定程度上改变初衷：林则徐一生自诩清廉不阿，然而任巡抚期间也曾大量收受“陋规”银子；曾文正常言自己“不靠当官发财”,然而也在不断行贿，甚至纵然过属下公开贪污……
这些丑相原因何在？源于制度的阴谋与懒惰。是社会的整体对腐化不堪的制度的纵容与承认导致了一个又一个有雄心壮志的官场新人从“无知”走向了“成熟”.对于晚晴官场而言，不融入这个染缸就是不懂事，只有深入这个利益集团――这个全天下都陷入其中的利益集团――才是成熟。
曾公融入了，但是，他依然很伟大。因为他做到了常人所不及的“外黑内白”,同时成功的塑造了良好的品质形象。他纵容下属的合理腐化，却又以身作则，不行贪污之事，在做了十二年中国最有权势的人之后，在总督岗位去世之后竟然只有两万两的身后银。他少年至中年潜心研究理学，却又不为理学所困。他工于心计、城府极深，却又发自内心的以诚待人，连公认的冤家左宗棠最后在他去世之后也不得不念他的好。
曾公不能作为一个榜样来对待，但他身上很多品质值得我们学习。
一曰忍。
曾国藩一生三次“为众人所唾骂”,又有三次军事大失败。但对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。这构成了曾国藩生命经验中最核心的部分。他在家书中教育儿子：“天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。”“所谓好汉打脱牙和血吞，真处逆境之良法也。”
二曰诚。
曾一生“有一诚字，以之立本立志”.他把“诚”当做天道，始终强调做人的学问，最基本的原则和思想就是诚，而且“诚”必须出自内心，谓之“血诚”.《菜根谭》里有句话说：盖世功劳，当不得一个“矜”字；弥天罪过，当不住一个“悔”字。“诚”不是傻，不是呆，而是一种襟怀，襟怀明月，胸纳清风。在“诚”的基础上，坦诚相待，开诚布公，坚持原则。“诚”不是当和事老和稀泥，而是团结人的一种基本态度。待人以诚，对事业和工作也应该“诚”,这种“诚”上升国家、单位的高度就是“忠诚”.
三曰拙。
曾做人以拙为本，在军事上也以“结硬寨、打呆仗”闻名，以力求先立于不败之地。行军打仗数十年，除一开始几次失手外，他没有大的跌蹉，正是得力于此。曾公的拙，其实就是天资不行，但这一点恰恰是曾公成大事的一个关键。因为愚钝，才会花更多的时间脚踏实地的学习与求知。但凡事过犹不及，脚踏实地固然是做事的基本原则，但是兵者诡道也，有一些特殊情势下，也需要敢于冒险，大踏步前进。
四曰恒。
书中写道：曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”,可以成为超人。从道光二十二年立志自新之日起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。他的办法是“日课”,以圣人标准要求自己，时时刻刻监督检查自己的一举一动，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，深刻反省。曾国藩正是通过这种自修方式，逐一检出自己身上近乎所有的缺点毛病，在几乎所有细节中贯彻了对自己的严格要求。因此他的进德修业，才迅速而有力。
晚年曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：毋揠毋助，看平地长得万丈高。
曾公堪称“晚清中兴第一大臣”,其道德文章、为人方式、军事战略等值的我们学习的太多。放之于当时的大背景下，曾最伟大的之处在于他跳入了一个会将所有人染黑的大染缸却保持了自己内心的纯洁与明净。的确，他有很多不足，有很多我们可以以现代视角批判之处。但是毋庸置疑的是，他虽由我们现在肯定而当时否定的的“轻狂”走向了现在我们否定而当时肯定的“成熟”（实际上我们现在对着二者的态度并为真正改变），然而，他骨子里依然是一位“圣人”,一个心怀天下、内心纯净的“最后的圣人”.
篇10：曾国藩的正面与侧面读后感
爱一个人就是爱他的缺点
这些年，曾国藩一直都是出版界炙手可热的人物，他不同程度地活跃在各大书店、报停、地摊、盗版书摊上，为无数迷信成功学、渴望通过研习为官之道改变命运的人提供丰富的精神食粮。大家学他的“慎独”,学他的“隐忍”,学他的“内圣外王”,学他的“牙齿打掉和血吞”……但是我不想光看到这样的曾国藩，我知道真实的他肯定不是这样高大完美，我知道他之所以没有割据一方称王称帝肯定另有隐情，所以，我更愿意随着这本《曾国藩的正面与侧面》一起探求不为人知的那些历史潜伏层。
果然，没有失望。书籍开篇非常直白地开始介绍曾国藩的仕途。跟十四岁县试第一的左宗棠、十七岁考中秀才的李鸿章、十岁中秀才十六岁中举人的梁启超比起来，曾国藩简直是个怂娃。他二十一岁的时候参加秀才考试，还没考中。这次之后他咬牙发奋，冲破了父亲刻板教育下形成的僵化教育思路，转过年来就考中了秀才，然后又一年考中了居然，然后又四年，中进士，点翰林，飞黄腾达。
如果这样写下去，就没意思了，曾国藩顶多就是个在应试教育体制中熬出头的高考状元，没啥过人之处。有意思的地方就在于，点了翰林之后，曾国藩开始“拜客”.说白了，到处走亲戚去，管你远的进的血亲宗亲八竿子打着打不着，都要去见见。言外之意：“我考上啦，要当官去啦，你们不给我点儿盘缠路费小礼物吗？”
这次“打秋风”足迹遍布湖南湘乡、宁乡、衡阳、清泉、耒阳、永兴、邵阳、武冈、新化、安化等十多个县州，差不多三千里，简直是个迷你版长征了。可怜那会儿没有支付宝，要是有，估计曾国藩得成天挂在Q上让人往他余额宝里打钱。他拜了近两千户人家，跟个要饭的和尚似的，一路敛钱。这曾老兄财商不得了呢！
好了，盘缠路费凑足了，喜气洋洋的曾大员走马上任，开始了京官生涯。客观讲，曾国藩在国家公务员的岗位上可谓平步青云，十年，七次加薪升职，连杜拉拉都没这么快。但是意气风发的湖南才子并没有被这种成就蒙蔽双眼。我们知道，那会儿的大清朝已经到了强弩之末，()内忧外患加在一起根本不得安生，但是朝廷里的要员还是一副混日子的样子。曾国藩看不下去呀，想干一番大事业，他大胆提出京官办事“退缩”、“琐碎”,犀利毒舌毫不含糊。
也赶上他运气好，道光皇帝死了，咸丰皇帝二十岁，正年少气盛，也想做事。曾国藩趁机赶紧上书，建议皇上“日讲”,说白了就是督促皇上多听听时事。皇上当然高兴，但是养尊处优的官员们不高兴了。你曾国藩算哪根葱，没事儿找事儿你闲的蛋疼？于是大家都联手讽刺揶揄他，积极向上的曾国藩反倒成了一个大笑话。
换做一般人，也许就很识趣地闭嘴了，曾国藩偏不，他不但要说，还要使劲儿说。他公然上书给咸丰皇帝挑毛病，说他“小事精明，大事糊涂”、“不求实际”、“言而无信”.这根本就是no zuo no die的节奏啊！好吧，曾国藩如愿以偿地被嫌弃了，皇帝把他的折子直接进废纸篓，这个人也就雪藏了。
渴望做大事的曾国藩只好寻了个外差，离开北京。这也是他训练湘军的开始。到了地方，曾国藩并没有吸取教训，而是用他的no zuo no die的节奏继续得罪人。他不尊重过行政程序，视地方官员如无物，毫不顾忌人家的面子。官僚体制内最可怕的就是帕金森症候，谁都讨厌有个能干的人搅乱秩序。你可以当好官，但是你不能妨碍我们当懒官。曾国藩得罪了这些养尊处优的地方要员，无数次被人穿小鞋。
另外，练兵就得用钱。那时候湖南的八旗兵甚至有兼职做理发师、修鞋匠的，就因为军人工资太低了。曾国藩练兵舍得给钱，高薪。可是高薪出自哪里呢，去哪里筹钱呢？曾国藩又造船又招兵的，四处想办法筹钱，惹得地方大员眼红。好哇，你搜刮民脂民膏，我们也上！就这样，曾国藩一番好事儿又办了坏事儿，引得人神共愤，被人告状告到了咸丰那里。皇帝更不待见他了，找了个借口，把他从京二品降到三品。为什么曾国藩吃了败仗恨不得跳水自杀？他被逼的！他就想踏踏实实做点儿实事儿，可惜他不懂为官之道，做人太直太楞！他的情商远没有财商高。
至于后来他是如何成为封疆大吏的，感兴趣的朋友可以看书，我不赘述。
比起后来那些“慎独”、“隐忍”、“内圣外王”的成型理论，我更喜欢探求曾国藩形成这些理论的过程。他当年是那样一个愣头青，竟然能够打磨掉身上的利刺，成为一个“牙齿打掉或血吞”的忍者神龟。
凡成大事者，忍字心间绕，自控能力必须一等一地强。曾国藩强到什么程度？他几乎每天都要写日记，剖析自己的每一件小事，真真做到“三省”.张宏杰在书里记录了一个小段子，说曾国藩恨自己“好色”.多看了美女几眼，就要在日记里骂自己“大无礼”、“直不是人，耻心丧尽”;中午闲来无事不想看书，跟媳妇嘿咻了一下，竟然也要在日记里骂自己“真禽兽矣”.那些一看日剧就熬通宵、一打游戏就收不住手的潘磕信们，你们还好意思说命苦只能赖政府吗？
考验人的，除了困境，还有顺境。在艰苦的环境里人不容易犯错误，因为机会少，反倒是日子好过了容易走上不归路。苦出身的曾国藩在家里经常带着弟弟们放牛、种菜、拾粪，他们甚至到集市上卖过菜，到菜市场帮人推过运碑车。
后来飞黄腾达了，曾国藩并没有就忘本，甚至更谨慎了。《曾国藩的正面与侧面》专门有一章讲述曾国藩的经济生活，也从另一个侧面讲述了他“忍者神功”的盖世无敌。曾国藩有五个儿子两个女儿，他做京官的时候决定，以后闺女的嫁妆只给两百两白银。这是什么概念呢？当时曾国藩府里养各种幕僚、用人，一年的开销是两万两！（画外音，这真的是亲爹吗？）难怪经常在身边的幕僚赵烈文说：“大清二百年不可无此总督衙门！”
我之所以推崇这本《曾国藩的正面与侧面》，就是因为这些平时看不到的“侧面”打动了我。
我们常说看历史要客观，评判历史人物要客观。什么是客观呢？历史学里有个注重考据的兰克学派，他们的观点就是历史研究只需要最大限度地考证资料，让我们看到的历史最大限度的接近真实的历史，而不做评说。从某种程度上我是赞成的。谁对？谁错？很难评说。你爱，或不爱，他就在那里，这就是他全貌的样子。
最后来点儿煽情的，曾国藩在晚年的时候流露了悲观失望的色调，他对赵烈文说：“上次我去北京见皇上，发现北京的很多泉水都枯了，连御河都断了，这是不好的征兆。现在，朝中没有正人君子，用人行政一片混乱，看来这个王朝挺不了几天了，我真想早点儿死，不想活着看到她灭亡。”他甚至说：“压力大的时候，恨不得直接躺棺材里，那样就能心安理得地休息了，比活着还更快乐些。”言外之意，只要活着，就得为国家操心。
看到这里，我不禁想起英国首相丘吉尔在二战时期那句著名的演说词：“我所能奉献的，只有热血、辛劳、汗水与眼泪。”难道你能说，这些人追求的，仅仅是功名利禄？
兴亡谁人定，盛衰岂无凭。担当生前事，何计身后评。
反正，我是喜欢这些正面与侧面的。
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