卑微与超越美文
“假装是岁静”通过精心收集，向本站投稿了8篇卑微与超越美文，下面是小编收集整理后的卑微与超越美文，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：卑微与超越美文
卑微与超越美文
一个朋友在某个深夜给我打电话，说她失眠了。原因是前几日她在工作上出现了一些小差错，被老板训斥了一番。这令她心绪烦乱。惶惶不可终日，唯恐被老板炒鱿鱼，尽管她一直干得不错。
还有一个朋友曾向我抱怨，他在一家上市公司打工，职位不低，薪水不薄，然而内心的卑微感却始终挥之不去，时刻提醒他凡事须谨小慎微，看老板脸色行事。
在这个充满竞争的年代，这种卑微情结或许存在于每一个没有底气或实力的人心里，你若不是老板，就得小心翼翼地收敛起你内心的狂傲，老老实实地扮演好自己的角色。纵然你有千般能耐和万丈豪情，也敌不过适者生存的`游戏规则。
鲜明张扬的个性被生存的重负挤压得荡然无存，于是会有唯唯诺诺和言听计从，会有瞻前顾后和草木皆兵，因此泯灭了才情，扼杀了创造力。只图维持不求突破。总觉得自己如沧海一粟般渺小卑微，稍有风吹草动便会使脆弱的心灵摇摆不定。
那么，这时候的你放低的就不仅仅是心态，更是一种做人的尊严。
在读书的时候，班里有一位残疾的女同学，瘸了一条腿，但我在她身上却看到了超出常人的智慧和大气。她才华横溢，文学、体育、音乐无不精通：她乐观积极，从未觉得自己与旁人有什么不同。和我们一起参加集体运动时，她灿烂的笑容感染着周围的每一个人。她曾经在一篇日记中写道：“我可以有跪着的双腿，却不可有跪着的人生。”
或许，身体是卑微的，灵魂却可以骄傲。
你可以是卑微的，但你可以用独立的姿态成全自己的骄傲，恪守信念，坚持原则，宠辱不惊，泰然自若，坦然面对生命的无常。你可以尽量预见最坏的结局，却以最乐观的态度去争取和完成。
留一份骄傲给自己吧，它能让你获得超越一切的动力，赢得长久的尊重，你的人生会因此璀璨生辉！
篇2：反思与超越美文
反思与超越美文
我至今都忘不了，在我最困难的时候给我真诚关心和帮助的领导和老师。我还要特别感谢当时XX市教科所的副所长、语文教研员唐建新老师(他现在XX市XX区教研室工作)，他不但一直指导我进行语文教改实验，而且总是在我受到非议的时候为我大声疾呼，并在不同的场合宣传我的教改经验。这种支持甚至一直持续至今――现在我和唐建新老师虽然天各一方，但我仍然常常得到他的鼓励。
我还感谢我的岳父――他是乐山一中的退休语文教师。岳父学识渊博，简直就我的“教参”;更重要的是，每当我遇到困难和挫折，他总是给我以继续前进的力量，叫我别退缩，叫我看准了方向就坚定不移地走下去。
我不得不再次提到苏霍姆林斯基。我从他的书中不但读到了精辟的教育理想和具体实践，也读到了对教育坚贞的信念和不向任何困难屈服的勇气。苏霍姆林斯基是一位坚持实事求是，勇于独立思考的知识分子。在他工作和生活的那个历史条件下，他提出每一个富有创新精神的教育观点和进行的每一项教育改革都需要追求真理的勇气。他坚持从实际出发而不是从本本出发，富有鲜明的独创性和大胆的革新精神，因而也常常与周围或“上面”发生冲突。例如，他在实际工作深感研究儿童是搞好教学和教育工作的基本功，因此公开指出，苏共中央1932年对儿童学的批判有过头的地方，是“把孩子和洗澡水一起泼掉了”。又如，在1955年以前，苏联学校完全取消了劳动课，而苏霍姆林斯基认为劳动教育是实现全面发展思想的重要因素，他又眼见越来越多的中学毕业生不能升入大学的事实，因此坚持进行劳动教育，他所领导的巴甫雷什中学，从1947年起就给毕业生授予职业证书。可是，赫鲁晓夫在1958年大搞生产教学，劳动占用了过多的学习时间，这时，他又第一个出来反对这种过头的做法。他因此而付出了沉重的代价。表面上看，苏霍姆林斯基获得了不少荣誉，但实际上，在他生前，他的大部分著作都没有能出版。他的《我把整个心灵献给孩子》还是通过特殊渠道在德国出版的，为此，他差点被开除党籍!
然而，如果苏霍姆林斯基因此而放弃对教育的追求，他后来就不可能成为大教育家。我当然无意把自己与苏霍姆林斯基相提并论，但是，当时我的确是这样想的：饮誉世界的教育家尚且如此，我所遇到的挫折真是微不足道的。
更何况，我遇到的挫折并不都是周围的错，我自身的确也有许多缺陷呢!心态一平和，我便开始冷静地思考来自同事的议论，同时反思自己的不足。我想，平时所遇到的来自同事的议论，不外乎三种情况：中肯的批评、善良的误解和恶意的中伤。对于中肯的批评，我应“闻过则喜”，不应“一蹴即跳”。既然是自己错了，“跳”也没用----那只会显出自己心胸的狭隘。我曾经感到委屈的是，既然是中肯的批评，为什么不当面向我提出，而要在我背后议论呢?现在我却认为，只要人家说得对，就别计较别人是当面提出还是背后议论;如果硬要“计较”，不妨“计较”一下：为什么别人不愿向我当面提出呢?真的这样一“计较”，可能又会“计较”出自己的一些不足----这不又有利于自己进步了吗?对于善良的误解，也应心平气和地对待。同事之间，在性格特点、处事方式、思维角度乃至教育观念等方面的差异是客观存在的，所以，某些正确的见解与做法暂时不被人接受甚至遭到误解，这是难以避免的。既然人家没有恶意，也就大可不必怨恨人家。明智的做法是，能够解释的尽可能解释，一时解释不清的干脆不解释，自己该怎么干就怎么干;要相信“日久见人心”，更要相信“事实胜于雄辩”----消除误解的最好办法莫过于做出让人信服的成就!
至于恶意的中伤，也没有必要“奋起自卫”、“迎头痛击”，仍然不应与之争斗。因为恶意中伤者往往是小人。本不是一个档次的人，他根本无法理解我的思想境界更无法进入我的精神世界，我何必与他一般见识呢?因为“当你与傻子吵架时，旁边的观众往往分不清究竟谁是傻子” (外国谚语)。真正如苏霍姆林斯基所说的“大写的人”，是不可能因小人的流言而失去自己的尊严的。
当时我还有一个想法――摆脱嫉妒最好办法是“拉开距离”。想想，如果鲁迅来到我们语文组，谁会嫉妒他?假如徐悲鸿到我们学校教美术，谁会嫉妒他?当我们不管周围的流言蜚语而埋头于自己的事业，执著地前行，三年五年过去了，我们一定会将自己与那些小人的距离拉开。当他望着你的越来越远同时也越来越高大的背影自叹不如的时候，他还能嫉妒你吗?
我在给一位朋友的信中
我至今都忘不了，在我最困难的时候给我真诚关心和帮助的领导和老师。我还要特别感谢当时XX市教科所的副所长、语文教研员唐建新老师(他现在XX市XX区教研室工作)，他不但一直指导我进行语文教改实验，而且总是在我受到非议的时候为我大声疾呼，并在不同的场合宣传我的教改经验。这种支持甚至一直持续至今――现在我和唐建新老师虽然天各一方，但我仍然常常得到他的鼓励。
我还感谢我的岳父――他是乐山一中的退休语文教师。岳父学识渊博，简直就我的“教参”;更重要的是，每当我遇到困难和挫折，他总是给我以继续前进的力量，叫我别退缩，叫我看准了方向就坚定不移地走下去。
我不得不再次提到苏霍姆林斯基。我从他的书中不但读到了精辟的教育理想和具体实践，也读到了对教育坚贞的信念和不向任何困难屈服的勇气。苏霍姆林斯基是一位坚持实事求是，勇于独立思考的知识分子。在他工作和生活的那个历史条件下，他提出每一个富有创新精神的教育观点和进行的每一项教育改革都需要追求真理的勇气。他坚持从实际出发而不是从本本出发，富有鲜明的独创性和大胆的革新精神，因而也常常与周围或“上面”发生冲突。例如，他在实际工作深感研究儿童是搞好教学和教育工作的基本功，因此公开指出，苏共中央1932年对儿童学的批判有过头的地方，是“把孩子和洗澡水一起泼掉了”。又如，在1955年以前，苏联学校完全取消了劳动课，而苏霍姆林斯基认为劳动教育是实现全面发展思想的重要因素，他又眼见越来越多的中学毕业生不能升入大学的事实，因此坚持进行劳动教育，他所领导的巴甫雷什中学，从1947年起就给毕业生授予职业证书。可是，赫鲁晓夫在1958年大搞生产教学，劳动占用了过多的学习时间，这时，他又第一个出来反对这种过头的做法。他因此而付出了沉重的代价。表面上看，苏霍姆林斯基获得了不少荣誉，但实际上，在他生前，他的大部分著作都没有能出版。他的《我把整个心灵献给孩子》还是通过特殊渠道在德国出版的，为此，他差点被开除党籍!
然而，如果苏霍姆林斯基因此而放弃对教育的追求，他后来就不可能成为大教育家。我当然无意把自己与苏霍姆林斯基相提并论，但是，当时我的确是这样想的：饮誉世界的教育家尚且如此，我所遇到的挫折真是微不足道的。
更何况，我遇到的挫折并不都是周围的错，我自身的确也有许多缺陷呢!心态一平和，我便开始冷静地思考来自同事的议论，同时反思自己的不足。我想，平时所遇到的来自同事的议论，不外乎三种情况：中肯的批评、善良的误解和恶意的中伤。对于中肯的批评，我应“闻过则喜”，不应“一蹴即跳”。既然是自己错了，“跳”也没用----那只会显出自己心胸的'狭隘。我曾经感到委屈的是，既然是中肯的批评，为什么不当面向我提出，而要在我背后议论呢?现在我却认为，只要人家说得对，就别计较别人是当面提出还是背后议论;如果硬要“计较”，不妨“计较”一下：为什么别人不愿向我当面提出呢?真的这样一“计较”，可能又会“计较”出自己的一些不足----这不又有利于自己进步了吗?对于善良的误解，也应心平气和地对待。同事之间，在性格特点、处事方式、思维角度乃至教育观念等方面的差异是客观存在的，所以，某些正确的见解与做法暂时不被人接受甚至遭到误解，这是难以避免的。既然人家没有恶意，也就大可不必怨恨人家。明智的做法是，能够解释的尽可能解释，一时解释不清的干脆不解释，自己该怎么干就怎么干;要相信“日久见人心”，更要相信“事实胜于雄辩”----消除误解的最好办法莫过于做出让人信服的成就!
至于恶意的中伤，也没有必要“奋起自卫”、“迎头痛击”，仍然不应与之争斗。因为恶意中伤者往往是小人。本不是一个档次的人，他根本无法理解我的思想境界更无法进入我的精神世界，我何必与他一般见识呢?因为“当你与傻子吵架时，旁边的观众往往分不清究竟谁是傻子” (外国谚语)。真正如苏霍姆林斯基所说的“大写的人”，是不可能因小人的流言而失去自己的尊严的。
当时我还有一个想法――摆脱嫉妒最好办法是“拉开距离”。想想，如果鲁迅来到我们语文组，谁会嫉妒他?假如徐悲鸿到我们学校教美术，谁会嫉妒他?当我们不管周围的流言蜚语而埋头于自己的事业，执著地前行，三年五年过去了，我们一定会将自己与那些小人的距离拉开。当他望着你的越来越远同时也越来越高大的背影自叹不如的时候，他还能嫉妒你吗?
我在给一位朋友的信中
有这样一句话：“只有我自己能打倒到自己，除此之外，谁都不可能阻挡我李镇西的崛起!”――这句话，在后来的教育历程中，一直激励着我。
经过反思，我获得了精神的超越。我又开始了我仍然充满艰辛同时也充满乐趣的教育之旅。
篇3：《卑微,爱》美文
《关于卑微,关于爱》美文分享
一
那个衣衫褴褛的老人，用唯一一条腿蹬着三轮，另一条腿不知因为什么在膝盖之上被残忍地截断。可以看出他是那么努力地试图让车前进。后面坐了一个更老的老人，是他母亲，眼神空洞而茫然。
阿苏凑近电脑屏幕，凝视着屏幕上的老人。一如所有老人所具有的淡然，可图片中的老人，淡然中却藏着阿苏捉摸不透的神情。
那个母亲不希望子女能成龙成风，让自己安享晚年。
望着新生的孩子，没有那个母亲会去想，将来若是潦倒了，会到和孩子拾荒的地步。
仅凭一条腿，一辆三轮，那么年迈的.躯体，每一天，到底是怎样撑过来的。
这两位老人，各自都在想些什么呢。他们是从哪个角落来，而此时此刻，他们要到哪里去，去干什么。
或许，没有出发点，更没有目的地。
此刻他们紧紧依赖着对方，少了任何一个，另一个的未来，又将会是怎样。
阿苏，倒在靠椅上，毫无来由地，一滴眼泪滑落下来。
“我无能为力。”
二
总有一些人，被生活逼迫地无能为力。
当发现自己已经没有能力靠自己的力量养活自己，那是多么悲凉的心情。不到万不得已，谁会愿意端起饭碗，靠别人施舍的同情心过活。
上铺的女孩子，每每遇见一个乞讨者，都一定要给他些钱。
“他们都那么可怜。”
阿苏也想像那样的，是啊他们都那么可怜。
可常常是，犹豫着犹豫着，就走过了。
六月的杭城，阳光虽然没有七月火辣，也算闷得慌。周日正午，阿苏匆匆忙忙赶往老师家补习。
——“小姑娘”——声音在左边，阿苏移开太阳伞，一眼就见到了坐在路边的老妇。她年纪应该不算很老，皮肤棕黑，发质枯燥，眼里满是乞求，使她看上去万分苍老。阿苏走过去，卸下书包，拿出钱包。最少面额是20元，20，20，阿苏很歉疚得解释给她听，——“那个，不好意思我没有零钱”
不忍心看到老妇眼里的失落，阿苏似是做错了事般，将钱包塞进书包，连拉链也没顾得上拉，就逃了开。
“我有能力，可我那么自私。”
三
校门口总有一个老人，摊着一双红黑的枯燥的手向路过的人们乞讨。那些人里面大多是学生，大概是他觉得成年人太冷漠太警惕，对于他这种身份的人常常有一副厌恶、鄙夷的嘴脸。这所百年名校养育了大批重孝重德的优秀学子，所以他才选择在这里乞讨吧。
有个朋友在寝室里提及了这个老人。
她常常在遇见这个老人，而且几乎每次都会给他钱。那次她往老人手里放了两块钱后，与之前的迭迭道谢不同，老人咧开嘴，道：“你真可爱，我的小乖乖。”
阿苏想象着，傍晚的夕阳怎样温柔地贴着老人家，他嘴角勾起了怎样慈爱的弧度，眼里泛着怎样宠溺的光，他用怎样欢喜的嗓音，那么真切地说出，——“你真可爱，我的小乖乖。”
阿苏平时也给老人钱，他那双眼睛，不容人拒绝。只是没有朋友那么频繁。
有个晚上，阿苏做了个梦，关于那个老人的。
“人们都只是路过他时想到他是多么可怜，或许他更想要的是尊重、关怀，和爱。”
放学铃想后，阿苏拎起早已整理好的书包风风火火冲出教室。在便利店挑好面包，买了矿泉水，一起放进塑料袋。她兴冲冲奔向老人常常站的地点。
她像是个暗恋小帅哥的女孩子，兴冲冲地捧着礼物要送给那个他。
老人怔怔地结果塑料袋，然后终于反应过来了一样。他像上了发条的玩偶，不停鞠躬，一下一下，嘴里不停念叨着“谢谢谢谢”。阿苏没有想过老人会因为一个面包一瓶水，向自己行那么大的礼。
感觉很痛心，不知道如何回应。
她匆匆转过身要离去。
一滴泪，却滑落下来。
篇4：因为卑微,所以绽放美文
因为卑微,所以绽放美文
人生有时会有一种卑微的感觉，不管是生而富贵，还是贫困，都无法逃脱这种感觉。山外有山，任何人都有自己遥不可及的梦想。仰望苍茫、深邃的星空，任何人都会感到无可奈何的渺小。尽管这种情绪所占的比重，对于每个人来说都不一样，但它终究是人生的一部分。
当我们青春年少的时候，会激情飞扬，充满梦想，认为自己能够克服一切困难。然而，当我们长大了些的时候，又会发现人生不总是一马平川、春风得意，会与艰难相随，与困苦为伴。放舟平湖，一帆风顺当然是人之所愿。可是，人生俗世间，又岂能事事如意、时时顺风？千帆过尽，在太多太多的不顺心、不如意甚至彷徨、茫然、沮丧面前，终有一天，我们领悟了世界之复杂，人生之曲折，发现自己是那样的渺小，时时力不从心。
佛教说，六道轮回，生死只是表层上的事情，而托起生命的载体是人的心灵。就像非洲茫茫万里沙漠中生长的'一种依米小花，需要花费五年的时间扎根吸取营养，第六年才能吐蕊开花，两天后整束花随即凋零，生存的唯一目的就是为了绽放。相对于风沙、毒虫和干旱，它是那样渺小和卑微，绽放时却是那样娇艳绚丽。绽放与凋零，对于依米小花是一生一世的轮回，花儿虽小，生存虽艰难，但是她最终盛开了。
一直在想，人生如果没有落差，动力从何而来？一个人如果从未有过绚丽的梦想，也从未看清自己的卑微，是不是有点可悲？人这一生，其实也如花开花落、草木荣枯，一季芬芳，转瞬即逝。只有经历了卑微的历练，才会把绽放看得尤为可贵，有过世态炎凉、人情冷暖的磨难，才会把生活里的是是非非看得很淡。
因为卑微，所以珍惜。不要轻易衡量过去生活的幸与不幸，世事对每个人来说都是一样的喜泣无常。卑微能使人了解人生的浮沉荣辱，也能使人了知世事的沧桑变幻。于卑微处追寻高贵，于繁华处体会荒凉，方能从容涉过流变的岁月，方能最终绽放生命之花，直至终老，圆满人这一世的轮回。
因为卑微，所以绽放。人生原本可以美丽如童话，一路走来，樱花伤逝，红莲绽放，些许纯真，些许梦幻，些许伤痕，些许无畏。也许有荒漠沼泽，也许有雨雪风霜，但历遍世路纷歧，而不改往昔清纯，历尽艰难跋涉，仍要绽放一季芬芳。
人性之中，总有向往和期待，无论经历了卑微最终是否能完全绽放在投入地追逐梦想，付出那么多的艰辛之后，我们终于长大了。
篇5：超越当下经典美文
超越当下经典美文
天人们评价事物，往往以“有用”和“无用”作为取舍的原则和裁量的标准。然而事物的发展，又往往印证了这是一种实用主义思维，它在让我们获得一片原野的同时，却遮蔽了更广阔的草原。
鲁迅年轻时求学于水师学堂、矿路学堂和日本仙台医学专科学校，读了许多并非对专业有用的书，写了一些并非与专业相关的文章，但也正是这些“无用”之举，最终使他享誉文坛。
华罗庚上中学时因家贫而辍学，他一边帮父亲打理生意，一边却迷上了与生意几乎不搭界的数学，正是他的“不务正业”，成就了他的数学才能。
爱因斯坦年轻时，先是做教师，后来在专利局当检验员，却钻研起了量子力学等物理问题，最终石破天惊。
“人皆知有用之用，而莫知无用之用”。世间许多“大用”，恰恰是从那些看似无用的事体中衍生出来的。“无用”之中常常隐藏着有用的潜质。我们的任务，就是要给这些潜质的爆发创造条件，提供机会，绝不能以“无用”为借口而对其打压，将其抑制。
有人曾经向哲学家伯林提问：“哲学到底有什么用呢？”
伯林讲了一个意味深长的故事：有一个教哲学的老师，在给学生上第一堂课时讲道：“你们当中有人当律师，有人当官员，有人当士兵，我讲的东西，对于你们要训练的.技能毫无用处。但有一点，我可以向你们保证，上完这堂课，你们就能更好地评判是非和辨别真伪。”
的确，很多看似无用的认知、无趣的游戏、发呆似的思考，无益于当下，无助于技能，却能在潜移默化中提升人的精神境界和认知能力，决定和砥砺你的人品与人生。
在许多时候，人们衡量和判断有用与无用的尺度，都是以金钱、财富和利益作为标准，即能赚钱就有用，不能得利则无用。
诺贝尔奖得主高锟被尊为“光纤之父”，由他发明的光纤技术被广泛应用后获利颇丰，但由于专利属于雇用他的英国公司，从而导致他只获得了很少的酬劳。于是，有人认为高锟一生所做的都是无用之功。高锟却说：“如果事事都以金钱为重，那我告诉你，今天一定不会有光纤技术的产生。”犹太人嗜书如命，一生中会将许多时间、精力和金钱消耗在购书与读书上。这在一味追慕现实利益的人们看来，自当属于无用之举。可也正因为如此，才造就了庞大的犹太精英人群。
其实，有用和无用常常呈现出辩证转换和因果相偕关系，有时甚至在它们之间很难作出明确的界定。戏曲界有一句行话，叫做“台上一分钟，台下十年功”。如果没有后者，又何来前者？这是一个浅显的道理，但现实中人们常常会犯舍花求果的低级错误。
作家不想深入生活而只想写出好作品，学者不想调查研究而只想写出长篇大论，学生不想用功学习而只想找到好工作。凡此种种，都是对有用和无用的误读与误解，其根由皆在功利主义的虚火上升。
一个具有战略思维和长远眼光的人，之所以会钟情于读收益不明显的书，做不能立竿见影的事，花无用的时间，耗无用的精力，就是为了在现实和已知之外寻获超越自己的机会。因为他知道，人生中一些很了不起的变化，往往就出自这种环境，常常就来自这种时刻。
超越“有用”和“无用”的评价，循着兴趣与好奇，我们所抵达的必是一个全新的境界。
篇6： 超越弱点经典美文
超越弱点经典美文
一个人能够取得多大成就，通常取决于他遇到多大的困难。
在美国流传着这样一则故事。1985年，有位名叫辛蒂的女孩因为偶然的因素，忽然丧失了身体内部的免疫功能。她对所有化学物品过敏，只好终生在密封的玻璃房里生活，饮用水是蒸馏水，食物是经过特殊处理的食品，甚至呼吸的空气都是经过净化后才输入到玻璃房中的。所有人都觉得辛蒂肯定万分痛苦。然而辛蒂并没有自暴自弃，她在互联网创办起“环境接触研究网”与“化学伤害资讯网”，向许多被化学污染伤害的人提供帮助。如今，人们只要提起辛蒂，都会对她交口称赞。
面对如此大的苦难，为什么辛蒂还能这么坚强？这必须提到奇特的“跨栏定律”。众所周知，当人体内部某个器官有病变发生时，这个器官也会因此而变得更强，例如一个小孩子骨折了，当骨骼痊愈之后，骨折的地方会变得比以前更强。相同的道理，盲人的听力比普通人更加灵敏，双臂缺失的人有更强的平衡感，面对的困难与缺陷的栏杆越高，你为了弥补其中的不足，必将跳得更高。这便是有名的“跨栏定律”。辛蒂能够克服普通人无法想像的困难，正是“跨栏定律”所起的作用。
或许许多人都听说过这样一个故事：有个自幼双目失明的人，从懂事起便深感烦恼，觉得这是老天对他的责罚，认为自己的一生完了。后来有位智者跟他说：“世界上所有人都是被上帝咬了一口的苹果，都有自身的缺陷。有些人的缺陷大些，因为上帝尤其喜爱他的芳香。”他听完后受到很大的鼓舞，从此将失明看成上帝对他的偏爱，开始振作起来。几年之后，一位德艺双馨的盲人按摩师的故事在当地传颂着。上帝听说了这件事，笑着说：“我对这个美丽而睿智的比喻非常喜欢。可是有一点要声明：所谓的缺陷是那些生理上的。至于道德有缺陷的人，那是烂苹果，并非我咬的，而是虫蛀的。”
阿费烈德是一位外科医生，他解剖尸体时注意到一个怪现象：那些患病的器官并不如人们所想的那般糟，相反在和疾病的斗争中，为了抵御病变，它们通常比正常的器官更为强大。阿费烈德把这一现象叫做“跨栏定理”，也就是一个人的'成就大小通常取决于他所经受的困难的程度。实际上，依据阿费烈德的“跨栏定理”，能够对生活中的很多现象给出解释，比如盲人的听觉、触觉和嗅觉比一般人都更为灵敏，双臂缺失者具有更强的平衡感，双脚也更为灵巧……所有种种，如同都是上帝事先安排过的。你面对的栏杆越高，也能跳得越高。
这也许是一种乐观主义的精神，然而乐观主义又有什么不好呢？只要不是盲目的乐观。在现实的生活里，我们总会被各种或大或小的困难所困扰，同时还可能会有部分生理缺陷伴随着，然而倘若我们只是把它看做是上帝对我们的一种关爱，又有什么因此消沉的理由呢？想想双耳失聪的贝多芬，身残志不残的张海迪，自幼就是罗圈腿的巴西球星加林查，身患艾滋病的NBA球员约翰逊……再看看自己，有着健全的体魄，正常的思维，那些所谓的困难或者缺陷是何其微不足道。你面对的栏杆越高，跳得也就越高。
有时候，一个人的缺陷正是上帝给他成功的信息。
人的一生，难免会遭遇挫折，经受痛苦，当你觉得手足无措时，想一想“跨栏定律”，要清楚“跨栏定律”向我们揭示的内涵：一个人能够取得多大成就，通常取决于他遇到多大的困难。
篇7：梦想,从来不卑微美文
梦想,从来不卑微美文
4月，古文字学泰斗裘锡圭教授与另外两名著名学者联名写了一封推荐信，连同复旦大学的申请一起送到了教育部，请求特批一位只有高中文凭的38岁的三轮车夫考博士，申请很快就得到了许可。而这位三轮车夫也不负厚望，以优异的成绩通过层层考核，最终以“准博士生”的身份叩开了复旦大学的校门，这位三轮车夫就是蔡伟。
从小时候开始，蔡伟就很喜欢古代文学，他还特别喜欢练习书法，没想到正是在临摹书帖时，他对中国古代文字产生了浓厚的兴趣。高一开始蔡伟的语言成绩就已经出类拔萃，有时语文老师遇到生僻字也会向他请教。高二时，蔡伟在《文史》上偶然看到裘锡圭教授的一篇论文，从此被研究古文字的学科——“小学”所深深吸引。可是，由于数学和英语成绩不好，蔡伟没有越过高考这关，高中毕业后成了一家胶管厂的工人。
由于胶管厂经济效益不好，3年后蔡伟下岗了，他先是在一家商场门口摆摊维持生计，之后又蹬起了三轮车。对于物质生活蔡伟没有太高的要求，工作之余他将古文字研究当成了自己全部的精神寄托。
凡是能抽出来的时间，蔡伟大部分都泡在锦州市图书馆里，在这里蔡伟饱读古代经典。但是图书馆中有很多古籍不能外借，复印对蔡伟来说又太贵了，于是他想出了一招：抄。《方言》和《尔雅》这两本晦涩难懂的“小学”典籍也被他全文抄写了下来，而且倒背如流。在手抄《尔雅》的扉页上，蔡伟还写上“积微言细，自就鸿文”，意思是从细微处积累，努力奋进，最终取得大成就，这是他的自勉，也是一直藏在他心中的梦想。
有些人对蔡伟的`行为很不理解，觉得他有点傻。“一个摆地摊、蹬三轮的，还要抽时间看书，真酸”，“饭都吃不饱了，还有工夫看‘闲书’，真是不务正业”。但对于蔡伟而言，研究古文字带给他的那种成就感是无法用语言表达的。
1995年，一直坚持自学的蔡伟给裘锡圭教授写了一封信。在学术圈内，裘教授的严谨务实，是出了名的，看了蔡伟提出的一些学术见解后，裘教授大为赞赏，回信鼓励他：“不计功利，刻苦潜修，十分钦佩。”
，裘锡圭教授在《文物》上发表文章《〈神乌赋〉初探》，文中提及尹湾汉墓出土的简牍篇目《神乌赋》，其中的“佐子”不明其意。蔡伟看到文章后写信告知裘教授“佐子”应读为“嗟子”，亦即“嗟”，是叹词。后来裘教授又在《文物》上发表文章《“佐子”应读为“嗟子”》，并热情称赞蔡伟“其言甚为有理”。
之后，蔡伟在国学网上陆续发了一些文章，“他写东西不多，很谨慎，难得的是，能把出土文献和传世文献结合起来看。”教授说，蔡伟的一些想法很有见地，“比如郭店楚墓竹简《老子》中有一句‘莫之其‘亘’，‘亘’通常认作‘恒’，从词义上讲不太好理解，蔡伟提出，楚简中常把‘极’写成‘亘’，有终极的意思。对我很有启发。”
9月，经专家引荐，蔡伟来到上海，参与了复旦大学出土文献与古文字研究中心《长沙马王堆汉墓简帛集成》项目的整理工作。经过一段时间的共事，蔡伟在古文字研究上表现出的能力让同事们刮目相看。特别是蔡伟对古籍经典有惊人的记忆，研究中心的一些研究生需要找很久的资料或史实，蔡伟竟然能马上说明出处，并能迅速翻阅到某本古籍的第几页佐证。这次合作让复旦大学出土文献与古文字研究中心的教授们达成了共识：一定要破格吸收蔡伟报考博士，成为古文字研究的专业人员。
204月，在裘教授等多名专家学者的大力推荐下，已经坚持自学的蔡伟终于获得了考博的机会并最终顺利通过了考试。
很多时候，我们在生活中扮演的都是一个卑微的角色，但是卑微的人依然可以有梦想，梦想却从来都不卑微，只要我们坚持不懈地为之努力，终有一天我们可以自豪地告诉全世界，我已梦想成真。
篇8： 卑微的力量经典美文
卑微的力量经典美文
在我们家附近，有一处垃圾收购站，由一对从外地来的夫妻经营，他们还带着一个七八岁的孩子一起生活。垃圾站周围的大人们，都不让自己家的孩子和垃圾站那家的小孩子玩，嫌他家脏，怕孩子染上什么传染病。
暑假里，小外甥到我家来玩，一转眼的工夫便不见了，原来他跑到那个垃圾收购站，和那个孩子玩了。为找小外甥，我第一次走进这户收购垃圾的人家。他们家屋里屋外堆满了各种垃圾，发出一种难闻的气味。我捂着鼻子，拉起小外甥就往外走。可小外甥怎么也不肯走，还硬拉着我进去，让我看什么好玩的瓶子。我半信半疑地跟着他来到里间的一个用破木板搭起的架子前，布帘子一掀起，我惊呆了。架子上摆满了各式各样的酒瓶儿，有玻璃的，有陶瓷的，大大小小大约有2000个，有许多还成为系列，如红楼梦系列酒瓶儿。这些造型各异、色彩斑斓的'酒瓶儿摆在一起，加上瓶子上的商标，构成了一幅动人心魄的绝妙图画。
从那家垃圾收购站回来后，我一直在想：这真是“人不可貌相，海水不可斗量”，在我们这个世界的确有许多看似卑微的生命，他们就如小草一般，在无人关注的角落中，寂寞而顽强地生长着。当你看到垃圾屋内藏着的那幅奇特的用酒瓶儿拼成的图案时，你一定会联想起在荒无人烟的沙漠中那突然出现的一大片绿洲。这时，你一定会惊叹：即使是卑微的生命，有时也会创造出惊人的奇迹！
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