张载关学的社会历史观
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篇1：张载关学的社会历史观
张载关学的社会历史观
张载关学的历史观,以“天人一气”的人性论为哲学依据,以“一物两体”的'互补辩证法为理论思维,以维新改良为价值极致,以强化宗法凝聚力为社会控制中心,以“民胞物与”为理想归宿,形成了较完备的理论体系.
作 者：段建海 作者单位：西北政法学院,经贸系,陕西,西安,710063 刊 名：渭南师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WEINAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 17(4) 分类号：B244 关键词：天人一气 一物两体 维新渐变 宗法凝聚力 民胞物与篇2：价值视野的社会历史观
价值视野的社会历史观
在急剧变动的社会现实中，作为实践主体的.人及其价值问题，越来越具有重要的意义。实践已经提出价值论在社会历史中的地位问题，本文试图以价值观为理论视角，透视各种不同的社会历史观，作为对实践提出问题的回答。……
作 者：房玫 汤文曙 作者单位：安徽师范大学经济法政学院 刊 名：江淮论坛 PKU CSSCI英文刊名：JIANG HUAI TRIBUNE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B018 关键词：篇3：以人为本的社会历史观意义
以人为本的社会历史观意义 -领导讲话
●以人为本，是马克思唯物史观的根本原则。●一般的人本主义者以抽象的人为其出发点，而唯物史观则是从现实的人出发的。●马克思主义的人类解放理想，就是它的以人为本原则的体现；实现人的自由而全面发展，是我们共产主义者的以人为本的最高标准。以人为本，作为一个工作原则与管理原则，已经被人们所接受。仍然有争议的问题是以人为本有没有社会历史观的意义。对此，我认为，以人为本是马克思唯物史观的根本原则。马克思历史观回答的首要问题是：人与外部世界（人的世界、人的社会）的总体关系。这一总体关系包括：人的存在从何而来？社会和历史又从何而来？历史是谁创造的？处于纯粹自然状态的人不是作为人的人。人是通过劳动实践（人的自主、自觉和自为的活动），在遵循客观规律和客观条件的前提下，按照人的方式能动地改造自然界，使自然界人化，从而造成人的正常生存条件，创造出人的世界、人的社会。人由此摆脱纯粹自然状态，使自己成为社会存在物，成为作为人的人。这就表明，人是唯一由人的劳动而摆脱纯粹动物状态的生物。同时，人的社会、人的历史、人的世界也不是任何超人的创造，而是人的创造。人与人的世界存在着内在同一性。如果说，劳动实现着人与自然的统一，那么体现这种统一的人的世界、人的社会当然就应坚持以人为本。在马克思的历史观中，以人为本具有以下一些独特内涵：第一，唯物史观体系本身就包含以人为本，它们融为一体，并非从历史观的外部另加上去的。而学界提出的“马克思主义的人本主义”的命题则有从唯物史观外部予以补充的意味。如果马克思历史观体系只是一堆规律的汇总，不包括作为历史主体的人的价值诉求、取向，那么“外补论”也许有合理性。但真正的唯物史观全部内容都是合规律性与合目的性的结合、融合，所以，作为价值诉求、取向的以人为本是唯物史观的题中应有之义。第二，以人为本当然要从人出发。一般的`人本主义者以抽象的人为其出发点，而唯物史观则是从现实的人出发的。所谓现实的人，是指从事活动的、进行物质生产的人。由于现实的人的现实的物质生产，才创造了受客观社会发展规律支配的现实的人的世界、人的社会。也正是因为现实人的物质性的行为是受一定的思想、观念、欲求和需要指导的，人在遵循客观规律的同时也必然要在适合自己主观需要的形式上来把握自然界的物质生产，力求体现人的超越现实的需求。所以，离开了这个现实的人，就不可能理解唯物史观的合规律性与合目的性结合的本质。基于两种不同出发点的“人”，在马克思主义的以人为本与西方的人本主义之间就产生了一系列理论分歧。例如，现代西方人本主义宣布：人是目的，不是手段。建立在现实的人及其物质生产基础上的唯物史观则认为：人作为目的与人作为手段是无法分开的。人固然以自己的生存为目的，但现实的物质生产规律却迫使人们认识到：任何人都不可能独自实现自己的目的，他必须把他人当作自己生存的条件。同样，他自己也是他人达到其目的的手段。这是一种相互关系。在其中，人人是目的，人人也是手段。马克思主义的以人为本在目的与手段问题上能够坚持辩证观，要归功于它的出发点是现实的人，而抽象人本主义之所以在人是目的与人是手段问题上坚持形而上学的观点，也正是由于离开了现实的人的立场。第三，马克思主义的人类解放理想，就是它的以人为本原则的体现。对于今天的马克思主义者来说，以人为本应当有两个层面的内容：一是在当前的日常工作中贯彻以人为本，真正做到“执政为民”。二是在我们的理论宣传工作中，始终向人民群众宣传我们党的远大理想―――“解放全人类”，使“每个人都得到自由而全面发展”的观念深入人心。实现人的自由而全面发展，是我们共产主义者的以人为本的最高标准。前者是当前具体工作中的价值取向问题，后者是长远的、需要许多年艰苦奋斗才能为其奠定物质和精神基础的未来价值理想。对于后者，我们不能因为其长远性而忽视它。应当看到，在马克思的学说中，以人为本正是这个学说的伟大人性和强烈人民性的集中体现。篇4：孟德斯鸠的社会历史观简论
孟德斯鸠的社会历史观简论
孟德斯鸠在《论法的精神》中表述了他的社会历史观.在分析社会历史现象时,他既依据某些根本原则,又本着尊重事实的态度,虽然有时这两者的.结合不是太好;他注重事物之间的多种联系,主张采用综合分析的方法看待社会现象,但他又提出地理决定论,而与上述方法相悖;他的基本原则或立场是坚持和维护人的自由、平等和个体价值.此外,关于人的自然状态的思想也是其社会历史观的一个基本内容.
作 者：黄忠晶 作者单位：江南大学,法政学院,江苏,无锡,214063 刊 名：曲靖师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF QUJING TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 36(2) 分类号：B565.24 关键词：孟德斯鸠 社会历史观 原则与事实 自由 平等 个体价值篇5：论康有为的进化思想及社会历史观
论康有为的进化思想及社会历史观
康有为进化思想的渊源主要包括近代西方自然科学进化观、中国古代变易思想和今文经学的朴素进化观以及柏格森的创造进化论;康有为对进化论进行了吸收与改造,并将进化论引入社会历史领域,形成一套系统的`“三世”进化理论,其渐进说与革命派的突变说是互补的,而不是对立的.
作 者：赵璐 ZHAO Lu 作者单位：西北大学,应用社会科学系,陕西,西安,710069 刊 名：西安电子科技大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF XIDIAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 13(4) 分类号：B258 关键词：康有为 进化思想 社会历史观篇6：早期市民社会理论:马克思科学历史观的渊源
早期市民社会理论:马克思科学历史观的渊源
马克思在克罗茨纳赫转折时期首次提出“市民社会决定国家”的唯物主义观点,继而又从几个具体方面对其深化认识,达到了历史唯物主义思想萌芽的高度.从这个意义上说,早期市民社会理论是马克思科学历史观的理论渊源.但依历史和逻辑,因该时期的.马克思对市民社会概念的把握不是很确定,决定了早期市民社会理论非其最终理论形态.
作 者：彭美贵 作者单位：江苏技术师范学院社科部,江苏,常州,213001 刊 名：经济与社会发展 英文刊名：ECONOMIC AND SOCIAL DEVELOPMENT 年，卷(期)：2003 1(11) 分类号：A81 关键词：马克思 市民社会 国家 历史唯物主义篇7：消防安全危关社会优秀作文
消防安全危关社会优秀作文
火，是美丽的。黑暗时，它为我们照亮前进的道路；冬天里，它给我们以温暖的拥抱；生活中，它让我们品尽天下的美食。
然而，火，也是最无情的。它能将俊秀如画的`江山在瞬间毁灭，将充满活力的生命在眨眼的功夫中活活吞噬。
火，给人类带来文明进步、光明和温暖。但是，火失去控制的，就会给人类及社会造成极大危害。
当火焰蔓延全身时，当生灵垂死挣扎时，当生命被扼杀时，我们除了焦急万分，除了束手无策，除了悲伤流泪，更应该深入贯彻消防知识，从根本上了解消防安全的重要性。
1987年5月6日，黑龙江省大兴安岭地区的西林吉、图强、阿尔木和塔河4个林业局所属的几处林场，同时起火，引起建国以来最严重的一次特大森林火灾。据初步统计，过火面积达101万公顷，其中有林面积近70％。烧毁房舍61.4万平方米。内含居民住房40万平方米，贮木场4处半，林场9处，存材85.5万立方米，烧毁各种设备2488台，粮食650万斤。桥涵67座，铁路专用线9.2公里，通讯线路483公里，输变电线路284.2公里。受灾群众5万多人，死亡193人，受伤226人。
在“1115”火灾事件现场，一名50岁左右，家住12楼的男子，火灾发生时他在外面，而妻子留在楼上。看见火势逼人，很可能危及妻子的生命，这位男子拼了命冲进了大楼。由于大火后电梯失去了运营能力，男子直接爬楼梯冲上了12层，敲门后无人应答，打家里电话又无人接听。以为妻子不在家，男子又跑下来，后得知妻子还在屋内并未外出，于是又重新冲上了12楼，踹开了门，此时家中已经着火，妻子就在火海中挣扎。男子冲进去一把将妻子抱着拖到了门后，又跌跌撞撞地从消防通道跑了下来。
这一切都是因为人们用火不当而引起，难道我们不该为此反思吗？然而，正是因为有了这一次次血的教训，人们才意识到，在火面前，生命如此脆弱，仿佛一碰就碎。都说“星星之火可以燎原”，因此哪怕是小小的火苗也不容忽视。
作为一名中学生，我们没有能力也不可能去解决这催人泪下的一幕幕，但我想在此呼吁大家重视消防知识，不再让“火”成为摧毁人类家园和生命的危险物种。
消防安全，危关社会。让我们携起手来，共铸坚不可催的“防火墙”；让我们携起手来，共造和谐社会。
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