南,南刘禹锡,南的意思,南赏析
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篇1：南,南刘禹锡,南的意思,南赏析
南,南刘禹锡,南的意思,南赏析 -诗词大全
南作者：刘禹锡 朝代：唐 汉家旄节付雄才，百越南溟统外台。身在绛纱传六艺，
腰悬青绶亚三台。连天浪静长鲸息，映日帆多宝舶来。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。
篇2：南海马大,南海马大刘禹锡,南海马大的意思,南海马大赏析
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南海马大作者：刘禹锡 朝代：唐 红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
编蒲曾苦思，垂竹愧无名。今日承芳讯，谁言赠衮荣。
篇3：南泉
位于黑河药泉山公园中的南泉，和不远处的北泉，都是五大连池冷泉系列中最著名的泉眼，也是驰名中外的五大连池矿泉水的两大主要水源之一。
目录黑河药泉山公园南泉山东省济南市南泉黑河药泉山公园南泉在泉眼的正上方有一座亭楼，将整个泉眼保护起来。山东省曲阜市南泉社区 南泉社区位于曲阜新城区中心，隶属曲阜市鲁城街道办事处，人口2800人，730户，土地 70公顷。主要有力文科贸、圣泉科技、长青再生资源、义德古建筑工程、池霸电池、万斯特工贸、圣瑞特工贸、圣泉四氟配件、鑫磊矿山机械制造、圣泉建筑、庆华机电安装等集体企业。 南泉居委充分发挥城区地理位置优势，通过抢抓机遇，创造条件不失时机对特色农业“香大米”进行纳米的优良基因改造，由原来的每公顷产值1.5万元提高到3.75万元，实现科学种植，使曲阜特有的香米远销国内外，大搞园林树木栽培，发展集体经济，让群众得到实惠，一跃成为鲁城街道文明经济建设的强居委。集体富了，为群众办实事有坚实的经济基础，居民每人每年发放面粉40公斤，55～59岁的老人每人每月发放生活补助费50元，60～89岁的老人领取80元；90岁以上的老人领取100元。初中毕业生学技创业，居委全部承担学费为他们就业铺设前程，为社会安定、家庭富余创造良好的环境。社区为鼓励人才发展，对考上高中、中专的学生每人补助1000～元的助学金，考上大专、大学的学生每人补助3000～5000元的助学金，出国留学奖1万元。高标准修建了社区大街，完善社区卫生室，村民全部加入合作医疗；改造社区青年活动中心；增设电子阅览室；组织建设了社区健身中心；设立“南泉社区服务圣泉物业管理中心”增加保洁员，使村街、居委卫生全天保洁。 随着当前改革的不断深化，年轻的党总支书记孔庆华大胆地对政务进行改革，巧出改革新路子--首创政务承包制，对综合治理、计划生育、街道卫生、供电管理、租赁征收、林业管理六大方面进行承包，使基层工作者管理上水平，责任上档次，结果上名次，优胜劣汰，一切工作、行为让制度作为裁判，培养了一批忠于职守、纪律严明、富有创新精神的村支两委高标准的管理人员，逐步形成了自力更生、高效廉洁的南泉作风。 为改善居民居住条件，投资500万元，实现了街街通柏油路，完成了街道驻地城市基础设施建设，实现了与城区自来水管网供水一体化的建设，完善群防群治网络，在曲阜市首家推出了电子监控，规范了村级治安，街容村貌日新月异，为社区居民创造了一个清新、健康、安全、和谐的生活环境。 经济的繁荣带动了精神文明与党建工作的发展，各方面的工作连年受到上级的.表彰及领导的重视，党总支书记孔庆华被评为曲阜市“十大杰出人物”，古老而年轻的南泉社区在村支两委领导人的带领下，社区人民肩轻心静、安居乐业、呈现出社会主义新农村的景象。，被鲁城街道评为农业产业结构先进居委；，被鲁城街道评为精神文明先进居委，被曲阜市评为明星村居，被济宁市评为卫生先进单位，支部书记孔庆华于20获得曲阜市“五四”青年奖章。
山东省济南市南泉位于康王山阴的南泉寺旧址。泉在寺院遗址的东南隅,东西四五米远并列有二眼泉池。东为4.5米长, 2.9米宽的石砌方池,池水清澈,绿藻浮动; 西池1.1米见方,在一石券门洞内, 澄净甘冽。泉水自池壁溢水口流出, 向西曲行30余米汇入1965年建成的“四清水池”。池面积为320平方米,供引水灌溉之用。池岸立清道光二年(18225年)《重修南泉寺碑记》。
篇4：南歌子
万籁初静夜，
当歌北故楼。
微风徐抚月清幽，
多少繁华尽在酒中收。
慷慨悲歌尽，
功名付水流。
痴心何处觅缘由？
苦海浮生都作梦中舟。
初三:烽火阑珊
篇5：南瓜苗
南瓜苗
今年夏天，我种了一颗南瓜种子，现在它已长成一棵茂盛的南瓜苗了。它的'叶子是翠绿色的。它的每根茎上都长满了细细的绒毛，而且每一段也长满小刺，手一碰就会有一种痒痒的感觉。在叶子的旁边有几条“柳条”，其实这些柳条是一条条的枝蔓，又长又细。
我和朋友打赌，我一定会让它结出果实来的。可我后来听说在那个盆子种南瓜，就等于花盆里长不出参天松，庭院里练不出千里马一样。是啊，盆子里种南瓜，的确给不了它充足的养料，空间，阳光和水分等等。所以，我就准备把它转移到半山顶上养，以便它可以开花结果。
我希望这株南瓜苗以后也能张得更加茂盛，能结出又大又甜的果实来。
篇6：南谯楼
在歙县县城内。始建于隋末，为歙州（今徽州）人汪华吴王府外子城的正门门楼。南谯楼是古代夜间向人们报时的地方，打更的鼓声就是从谯楼传向四面八方的。我们现在见到的南谯楼，是，由国家文物局拨款重建的，它基本保持了木构清代风格，门阙为宋代风格。
目录简介保存现状人文历史简介在歙县县城内。始建于隋末，为歙州（今徽州）人汪华吴王府外子城的正门门楼。后历代均有维修（据地方志记载，此楼宋、明二代多次重建）。楼三重三开间，高约20米，宽约15米，进深约10米。砖木结构，悬山顶，重檐高脊，紫墙青瓦。下为门厥，门阙宽4.5米，左右各有木柱13根。每根柱围1米余，每柱均呈10度左右斜倚墙壁，用以支撑大梁。虽历经风雨，多次修缮，但古制古风依旧，为江南一座有名的古谯楼。
保存现状现存的南谯楼基本保持宋代的.建筑风格，特别是其中的“排栅柱”，乃正宗宋代“营造法”，今已很难见到，而且歙县博物馆便在南谯楼中。 里面展出了歙县历代文物，包括各朝各代的书画、瓷器、歙砚等。南谯楼，俗称24根柱。
人文历史南谯楼是古代夜间向人们报时的地方，打更的鼓声就是从谯楼传向四面八方的。现在我们看到的这座古建筑，就是当年徽州府的南谯楼。谯楼：古时建筑在城门上用以t望的楼，夜间在楼上击鼓报更，所以也称鼓楼。南谯楼始建于隋代末年，宋宣和年间重建，明弘治十四年进行了大规模的修建，中辟方形门阙（宋代风格），底层砖石台基，上木构高台建筑，二层楼阁，副阶周匝，悬山顶，型制奇特。唐代以前，城台均以土夯建筑，所以建筑门楼，必须在门阙靠壁立柱，南谯楼共立柱二十六根，中门阙门扇隐去二根，只显出二十四根，所以当地人。又称它为“二十四根柱”。古时楼上置有铜壶，用以滴漏定时，还有鼓具，以及察看星象推算历法的仪器。据说南谯楼历史上曾几经开关，原因是有位甚信风水的知府说，谯楼正门对着“五魁山”（谐音五鬼山），其兆不祥，会招灾引祸，便下令关了谯楼。继任的知府不信邪，下令打开城门……，关关闭闭，几经反复。我们现在见到的南谯楼，是19，由国家文物局拨款重建的，它基本保持了木构清代风格，门阙为宋代风格。
篇7：南门桥
南门桥
南门桥我市有一座美丽的南门桥，它就坐落在义昌江上。
我站在小广场的长廊上望，南门桥仿佛是一条钢铁巨龙一般卧在义昌江上熟睡。南门桥有一百多米长，有十米多宽，两根大桥墩，三个拱形的大桥洞，二十四个小桥洞。
等上台阶，一抬头就看见了三个金光闪闪的大字：晨曦亭。亭顶上盖着金黄色的琉璃瓦，琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发亮。亭子里耸立着十六根有三米高的'朱红色的柱子。
走出晨曦亭，步入了比晨曦亭矮了一米多的长廊，长廊左右两边都有十几把一米多长的石椅，和起来一共有几十多把呢！
再往前走，首先看到了“南门阁”这几个醒目的大字，这下可让我大开眼界。南门阁的壁画可真多呀：有关公战长沙、有昭君出寨、有李白送友、有木兰从军、有三顾茅庐、有武松打虎、有民族英雄、有迎客松等等。南门阁四周还矗立着二十四根朱红的柱子。
离开南门阁,步入了昭眺亭。里面的天花板上描着三鹤追日的画，四周刻着金花彩。昭眺亭也象晨曦一样耸立着十六根柱子。
登下台阶，我依依不舍得离开了南门桥。
篇8： 南下行
江苏水，惊人嘴，昆山无义累心腿。上海站，天青蓝，漂流街头，车水马龙，寒寒寒！
居北乡，走南方，离去万里莫悲伤。人虽渺，志未小，踏破帆鞋，勤研学林，战战战！
创作背景：暑假前往南方找工作，在上海街头休息时有感而作词。因为特别喜欢钗头凤，故模仿其格式，作出南下行。
作者简介：姓名赵品，来自河南省新乡市获嘉县，目前是一名在校大一学生，就读于山西省吕梁学院，土木工程专业，业余时喜欢写诗词文章等。
现居城市：山西省吕梁市离市区吕梁学院新校区
吕梁市：虽穷且落后。但风景独特，吕梁学院在山区中，环境好。
篇9：南邻
唐代 杜甫
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。
译文
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
天色已晚，江边的`白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
注释
南邻：指杜甫草堂南邻朱山人。
锦里：锦里：指锦江附近的地方。角巾：四方有角的头巾。
芋粟：芋头，板栗。
宾客：一作“门户”。
阶除：指台阶和门前庭院。
深：一作“添”。
航：小船。一作“艇”。
村：一作“山”。暮：一作“路”。
对：一作“送”。柴门：一作“篱南”。
创作背景
此诗作于唐肃宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊时期。在成都，作者过了一段比较安定的生活，在作者居住的浣花草堂不远，有位锦里先生，杜甫称之为“南邻”（朱山人）。月夜，朱山人送作者离开。在回家的路上，或者回家以后，杜甫写了这首《南邻》诗。
赏析
《南邻》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
杜甫到人家作客，诗先写这家人家给予杜甫的印象。诗人首先看到的，主人是位头戴“乌角巾”的山人；进门是个园子，园里种了不少的芋头；栗子也都熟了。说“未全贫”，则这家境况并不富裕。可是从山人和全家的愉快表情中，可以知道他是个安贫乐道之士，很满足于这种朴素的田园生活。说起山人，人们总会联想到隐士的许多怪脾气，但这位山人却不是这样。进了庭院，儿童笑语相迎。原来这家时常有人来往，连孩子们都很好客。阶除上啄食的鸟雀，看人来也不惊飞，因为平时并没有人去惊扰、伤害它们。这气氛是和谐、宁静的。三、四两句是具体的画图，是一幅形神兼备的绝妙的写意画，连主人耿介而不孤僻，诚恳而又热情的性格都给画出来了。
随着时间的推进，下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”，明净无尘，在新月掩映下，意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”，所以河港纵横，“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰：“‘野航’乃乡村过渡小船，所谓‘一苇杭之’者，故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”；来时，他也是从这儿摆渡的。
从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”，不难想象，主人是殷勤接待，客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情，都略而不写。这是诗人的剪裁，也是画家的选景。
篇10：终南
先秦 佚名
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
译文
终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？
终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，那是我的君王啊。
终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，到寿命终结也忘不了。
注：在此“也哉”可用语助词解，而且“也”的其他用法中一般不存在在这种情况下当或许的可能。考为寿命终结和长寿的意思，这样就形成了本诗的不同理解模式。
注释
终南：终南山，在今陕西西安市郊外。
条：树名，即山楸。材质好，可制车板。
锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”
渥（wò）：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。
纪：山角。堂：山上宽平处。朱熹《诗集传》：“纪，山之廉角也。堂，山之宽平处也。”一说纪和堂是两种树名，即杞柳和棠梨。
黻（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。绣裳：五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。
将将：同“锵锵”，象声词。
考：高寿。亡：通“忘”。
鉴赏
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
诗的“美”，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到终南山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
最后看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的'身分和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，终南山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书·禹贡》：“终南悖物。”《左传·昭公四年》：“荆山、中南，九州之险。”皆指此山。终南山有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的终南山，暗寓对秦公尊严身分的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像终南山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
而另一解，诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色，如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬，参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”，可以解释为第二种。
创作背景
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。
篇11：南东
南东_冬天写景的作文1000字
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”这是北方的冬，一种萦绕在心头的壮观，站在其中，会感觉到世界的广阔和人生的渺小，而在南方，冬天并不是这样的，原谅我固执地将之称为“南冬”——触动心弦的词，每次念到，都似乎能够感受到丝丝温婉和淡淡的柔软。
记忆中冬天总是在不知不觉中到来，你会奇怪什么时候路上的行人穿上了毛衣，什么时候手指变的那样冰凉，什么时候哈出的气体变成了白色，然后你会恍然大悟，冬天来了。或许是因为南方种的'树大多是常青树，即使是到了冬天，也很少有落叶，比起北方，少了一份萧条，却多了一份生机。每当你缓缓走在小河边时，看着依然郁葱的树，你会有一种错觉，但是无法抗拒的冷意在提醒着你，冬天确确实实开始了它的独奏。河面上会有一层薄薄的雾气，随着风的吹动，缓慢地移动，给河面添了一种朦胧的美，犹如“雾里看花”，遥远而唯美。一群群学生在打闹着从身边经过，红润的脸庞上洋溢着青春的热情，仿佛是冬日里的阳光，温暖而明亮。
“南冬”带有少许潮湿的意味，不像北方冬天的“干冷”，伴着淅淅沥沥的小雨，地面上潮湿着，气温更加低冷，这个时候孩子们总会带着各式各样的手套，撑着花花绿绿的小伞，嘻嘻闹闹地从大街上走过，站在公交站牌下的人们不停地搓着发红的双手，跺着发冷的双脚，即使是这样冷，还是可以看见卖烤红薯的大爷冒着小雨吆喝“烤红薯勒，热呼呼的烤红薯勒”，小时候的我总是会被那股浓郁的香味馋的厉害，撒着娇让母亲给我买，于是吃烤红薯成了冬天里的一种幸福，也是记忆的一种奢侈的享受。
“南冬”很少有雪，正是因为少，雪才会那样珍贵。孩子对雪是尤为渴望的，那种晶莹剔透、柔软的白色，对于孩子有着无穷的吸引力。偶尔下了雪，孩子们都会兴奋地叫喊着、推搡着出门，刚开始的惊喜、小心翼翼，在雪地里的冰凉的刺激下，都化为了好战的因子，“堆雪人、打雪仗”，玩的不亦乐乎，银铃般的笑声充斥着庭院。这个时候，大人们总是围着火炉，谈着各自的生活和工作，老人们饮着家里自酿的小酒，回忆着过去的事情，这个时候如果看向他们，能在历经沧桑的眸里看见不知名的光芒。大人们偶尔会出去把滚在雪堆里的孩子拉回屋里，训斥着，小孩会嘟着嘴撒娇，于是不久后又出现在雪堆里，红红绿绿的小身影在白色的世界里穿梭，我想那是冬天里最美好的风景吧！
“十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。”“南冬”，那个有着淡淡冷意却让人无比怀念的季节，在时间的流逝下，越发美好。
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