詹姆士主义真理观研探

“Betty”通过精心收集，向本站投稿了7篇詹姆士主义真理观研探，下面是小编为大家整理后的詹姆士主义真理观研探，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

篇1：詹姆士主义真理观研探

詹姆士实用主义真理观研探

真理观是詹姆士实用主义哲学的核心内容.传统哲学在谈论真理问题时,通常把价值问题撇在一边,否认真理有价值内容.詹姆士实用主义真理观的独特之处在于它强调真理的价值性.本文从“真理的发生过程,真理的.人本主义基础,利真善美的统一”三个方面详述了詹姆士实用主义的真理观,并做出了恰当的评价.

作 者：王利红 Wang Lihong  作者单位：安徽医科大学社科部,安徽,合肥,230032 刊 名：安徽警官职业学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ANHUI VOCATIONAL COLLEGE OF POLICE OFFICERS 年，卷(期)： 2(3) 分类号：B712.44 关键词：詹姆士   实用主义   真理   价值   人本主义  

篇2：读书心得体会：对詹姆士真理观一点偏见

实用主义者把真理从神坛上拉了下来，失去了他原有的神圣的光环，就注定他会被质疑，会被修正，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，把真理由一杯静止的圣水变成一泓清澈的活水，似乎就更有活力与创造的可能性了。在实用主义以前，很多人都人为真理是那些哲学家、物理学家、数学家……做的事情，而当实用主义真理观得到认可后，每个人都有成为创造真理者的可能性了。这似乎对普通大众是一个很让人兴奋的理论，但是同时必然招致各种批判，会有人说是对真理的“俗”话，让不食人间烟火的真理去尝五谷杂粮了。这是那些为了抬高自己身份的人的想法吧——如果人人都一样了，那么如何可以体现自己的与众不同呢?自己是不是也会淹没在芸芸众生之中呢?但是一个高高在上的“真理”有什么意义呢?对我们的生活有什么影响呢?我曾在班达的《知识分子的背叛》中看到了对这种变化的激烈批判，说知识分子转向用实践检验自己的理论，那是荒谬的，是对知识分子的背叛，作者对此感到十分的忧虑。我可以理解他的那种焦虑，或许若干年以后大量的人站出来说真理用实践检验是不对的，那些实用主义者也会感到十分焦虑的。但是，也许真如詹姆士说的那样，任何一个理论都会经历自己必要的阶段，对于那样的一些“前辈”们的质疑与攻击，根本不必在乎，而是要去超越那些惯性思维。

通过这些讨论，我们应该大致了解实用主义者对真理的认识了，他们实际是把真理这个问题从认识论领域转移到了实践论上了，只是一个领域的转移，说哪一个是对的，哪一个是错的似乎是不够高明的，就像我们不能说一个人因为搬家就不是一个人了一样。如果真要比出个高低来，我想我只有用庄子的一段话来回答你了——“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪?其或是也，其或非也邪?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也，则人固受其黮，吾谁使正之?使同乎若者正之?既与若同矣，恶能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣，恶能正之!使异乎我与若者正之?既异乎我与若矣，恶能正之!使同乎我与若者正之?既同乎我与若矣，恶能正之!然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪?化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”

对于真理是否为真，我没有能力做出判断。而我关注的是在詹姆士的真理观中表达的另外一个观点——经验意识对实践的导向作用。我们知道在实用主义者看来，判断真理是考虑成本的，而有一个潜藏的前提就是人是一种趋利避害的动物，为了追求好处，人会在做一件事情之前考虑一些行动的方案，然后再这些行动的方案的指导下进行活动。毕竟未发生的事情，很难预料，我们能做的就是想一个在当下比较靠谱的方法去行动，然后就只剩下希望了，也可以说是起到上苍保佑了。现在又一种比较时髦的说法说我们这些计划具有“心理暗示”作用，这个暗示作用可是十分了得的，我们知道中国人很相信命运，其实那个命运到底是个什么东西呢?没有人说的清楚。而一个人的发展本来就具有无限的可能性，那些算命先生只要说出其中一种可能，那么你就会自觉不自觉的那么去做，一个活生生的例子就是朱元璋，他在起义之前只是个和尚，并且抱着“做一天和尚撞一天钟”的心态在混日子，但是因为他去算了一次卦，从此就走上了反对元王朝的道路，并且一路走来坐上了金灿灿的皇位。我想如果朱元璋没有去算那一卦，明太主可能就不叫朱元璋了。文章开头的那个小故事也是说明了同样的道理，如果没有那个算命先生胡说八道，那只碗或许还可以多保存几年;而我们熟悉的动画片《功夫熊猫1》中黑豹的越狱，难道真是天意注定?更多的是机缘巧合，但是如果没有乌龟的语言，就没有那只毛手毛脚的小鸟去报信，就不会应为一支羽毛掉下去，使黑豹有了越狱的可能了。其实这样的例子还有很多很多，我们总是在不自觉中被我们的那些信念牵着鼻子走。

而顺着我们的信念走下去，又坚定了我们对自己意识的自信，从而更加相信我们的信念，周而复始，就不断的创造着自己的“真理”。这样到底好不好?我不知道，但是有可以相信的自主意识，总是比什么都感到不可信的成本要低，至少我们可以在我们意识的指导下做一些自己认为正确的事情，而如果什么都不相信了，我们还能做什么呢?我们还敢做什么呢?

至于什么是真理，什么是谬误，讨论再多也会有人不同意你的观点，无论你的理论构建的有多么严密，我们不必去考虑哪些虚无缥缈的东西，还是现实一点。不说人都是趋利的动物，但都是要生存的动物，为了生存，也要考虑一下成本。那么如果要做出选择，我宁愿选择实用的检验，也不追求认识的神圣。

篇3：读书心得体会：对詹姆士真理观一点偏见

读詹姆士的实用主义真理观的时候，不知为什么我不由自主的想到了一个与真理似乎毫不相关的小故事。这个故事是这样的，从前有一个人，他家里有一个非常珍贵的瓷碗，他总是担心把它弄坏了。有一天他家来了一个算命先生，说可以前看五百年，后看三百载，于是他就想让这个算命先生帮自己的瓷碗算一算“命”。那个先生掐指一算，郑重的对他说：“你这个碗最后会被摔碎!”(这不是废话吗?)但是这个主人却十分害怕了，就刨根问底：“那什么时候会被摔碎呢?”可能是想到时候做一下防备。那个算命先生就随便说了一个时间，本来是准备就那么糊弄过去的，但是这个人却牢牢的记住了那个时间。于是到了那一天，他就专门收拾了一张桌子出来，把桌子刷得干干净净，然后把碗放在桌子正中央，心想我把碗这么放着怎么可能被摔碎呢?但是放在那儿了他仍然不放心，如果自己走开了，有什么人活着猫啊狗啊什么的来把碗弄到地上摔了怎么办?于是他就想了一个办法，自己坐在旁边守着那个碗，以为那样就万无一失了。为了保护他的碗，他的妻子让他做什么他都不去，眼睛还不敢离开那个碗一分一毫，他妻子叫了几次他都懒得理，于是他妻子生气了，走过来看他到底在干什么，结果发现自己的丈夫顶着一个碗在那儿发呆，顿时火冒三丈，把碗夺过来摔了个粉碎。他彻底懵了，片刻之后感叹道：“这个算命先生太厉害了，算的太准了!”——一个真理，是不是就这么诞生了呢?如果按照实用主义者的观点，这个笑话似乎就是创造了一个真理呢!

在实用主义之前的真理观，不仅强调意识与事实相符合，更重要的是具有永恒性，是静止的，一旦被盖上真理的印章，就不容质疑了。而到了詹姆士的真理观，就不是这样的了，真理也讲“符合”，但是这种符合不再是与永恒的理智相符合，而是与实践的检验相符合，而“真理”本身也就由一个神圣的名词，变成了一个检验的过程，或者说是变成了一个证明这个信念有道理的过程，它不仅是可变的，而且还可能随着人的不同而变化，而被不断的修正，成了一个任人打扮的小姑娘。

还是前面那个似乎不相关的故事，如果在实用主义之前，我们可能是那个算命先生说的话是一个真理，把他那句话作为一个真理，也是我们一般的看法，但是我们如果那么认为了，就会发现那是有多么的荒.唐了。那句话到底是处于什么目的说出来的呢?我们无从得知，但是他说的话得到了证实，但是那很显然是一个巧合，如果他真正的可以预测未来，他一开始绝对不会说出“这个碗会被摔碎”这样的废话来，很显然他说的那个时间是用来应付主人家的，可能他丝毫没有意识到自己说出那样的话来回带来什么样的结果，他既然不知道那个“事实”，怎么可能说他的“认识”是符合“事实”的呢?这显然是个荒.唐的解释。如果他会因此而夸耀自己的预测能力，那就有“先射箭，再画圈”的嫌疑了。

其实这个真理是贯穿在整个事件过程中的，从那个主人希望保存自己的瓷碗，到算命先生说出自己的“预测”，一直到那个碗被摔成了粉碎，才构成了一个真理，少了任何一个部分，就不能构成“真理”。如果我们只把算命先生说的话当成是真理的话，他那句话有什么意义呢?他说的那些话对我们的活动会造成什么直接影响那?只有当他的话被那只碗的主人当成了真话之后，并且作为自己的一种信念去对待，直到那只碗真正被摔碎之后，那句话的影响才凸显出来，才构成一个真理。

篇4：重估主义的真理观

重估实用主义的真理观

在肯定我国50年代对实用主义批判必要性的同时,指出批判中所存在的全盘否定的片面性.文章剖析了实用主义的哲学世界观基础,认为实用主义强调以人的效用、利益为中心,把效用、价值原则引入真理观,反对消极机械的“摹写说”,赋予真理以新的活力,这正是实用主义的卓越贡献,它对于改变传统的思维方式,以及新时期的`思想解放都具有重要意义.但它否定真理的客观基础和客观标准,这是片面的、错误的.实用主义强调真理是一个探索、实践的过程,对于反对教条主义、思想僵化有一定合理因素,但它否定真理的相对稳定性和绝对性,是错误的.

作 者：莫法有 黄专途  作者单位：温州师范学院政经系淅江@温州325003 刊 名：云南社会科学  PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN YUNNAN 年，卷(期)： ”“(1) 分类号：B712 关键词：重估   实用主义   真理观   价值   效用  

篇5：对主义真理观的新评价

对实用主义真理观的新评价

实用主义是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派,也是现代美国各派哲学中对该国社会生活和思想文化影响最大的哲学流派.实用主义很重要的'一个观点是关于真理的观点.对实用主义的真理观,传统观点基本上持否定态度.我们认为,实用主义真理观是一个由各种因素构成的复合体,其中既有谬误,也有真理;既有不合理的东西,也有合理的东西.

作 者：余林 毛建儒  作者单位：余林(中共十堰市委党校,湖北,十堰,442000)

毛建儒(中共山西省委党校,山西,太原,030006)

刊 名：理论探索  PKU英文刊名：THEORETICAL EXPLORATION 年，卷(期)： ”“(6) 分类号：B49 关键词：实用主义   真理观   有用   评价  

篇6：论詹姆士的主义和彻底经验主义的一致性

论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性

本文试图对美国实用主义哲学家威康・詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构:心灵的`机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化;詹姆士的”普遍机能主义“则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹经验进行量化.詹姆士的纯粹经验学说是他的实用主义的最合适的伙伴;当詹姆士说实用主义”在我们经验过程中“指导我们的时候,这个”经验“必须被最终理解为”纯粹“经验;心灵的机能主义者有充分的理由成为心灵和身体的普遍功能主义者,而这正是詹姆士的纯粹经验学说起作用的方式;接受詹姆士实用主义思想的人也应当接受他的彻底经验主义.

作 者：W・库柏 王成兵  作者单位：W・库柏(加拿大Alberta大学哲学系)

王成兵(北京师范大学哲学系,北京,100875)

刊 名：广西社会科学  PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2002 ”“(1) 分类号：B712.44 关键词：彻底经验主义   实用主义   詹姆士   机能主义   纯粹经验  

篇7：真理的价值性与主义真理观

真理的价值性与实用主义真理观

真理问题与价值问题是人类实践和理论上始终具有普遍意义的问题,也是学界讨论颇多的问题,马克思主义哲学认为作为对客观现实正确反映的真理是内含有价值性的,即对人类来说是有用的,但这并不表示对实用主义真理观的认可,二者是有着本质的差异的'.本文就真理的价值性及其与实用主义真理观的区别展开了论述,并认为真理与价值最终是统一于人类的实践活动中的,即实践是检验真理价值性的惟一标准.

作 者：刘锦  作者单位：上海大学,社会科学学院,上海,200436 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)：2004 ”"(5) 分类号：B023.3 关键词：真理   价值   实用主义   实践  

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