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高中生优秀作文：从心到心的距离

2023-04-02 08:06:24 收藏本文下载本文

“DrySaffron”通过精心收集，向本站投稿了14篇高中生优秀作文：从心到心的距离，下面小编为大家带来整理后的高中生优秀作文：从心到心的距离，希望大家喜欢!

高中生优秀作文：从心到心的距离

篇1：心的距离五年级优秀作文

心的距离五年级优秀作文

渐渐的，那悠扬的琴声依旧，从那窗口飘了进来，钻进了我的耳朵。

一开始，我对那断断续续的琴声感到好奇，到后来并不怎么在意。毕竟那只是一复一日的重复而已。

随着时光的飞逝，我与这琴声一天天成长起来，闭上眼前的一瞬，窗外还是一片绿色，生气勃勃的景色，当抬起头的一刹那，窗外已是寒风凛冽，呼出的热气也被一下子定格在寒冷的.空气中。当这些都在悄悄发生变化时，为有不变的，就是那执着的琴声。

我几乎天天可以听到那断断续续的琴声，有时候，总是那几个音，接连好几天，甚至好几个星期，一直都是那几个不变的音。起初我是很奇怪，后来想想可能是人家要把基础打扎实了吧。我也就不以为然。

直到有一天，外边下起了大雨，刮起了大风。黑压压的乌云在上面作乐，不时还夹杂着震耳欲聋的雷鸣声。我落汤鸡似的逃回了家，却被困在门口。在昏暗的楼道上十分狼狈。正当我不知所措时，耳后传来了一阵又重又快的脚步声。我一看，是个小女孩。矮矮胖胖的，浑身上下都是粉红色。让我非常汗颜。她看到了我，像见到了好朋友似的笑个不停，我很纳闷，关键是我不认识她，可她像认识我一样。她说:“姐姐，要不要到我家里去玩啊?”我正想拒绝，谁知她竟把我拖走了。

当我回过神来的时候，我已经在她家坐着了。而她却坐在靠近窗口的一张小凳子上。手里紧着一个细细长长的小盒子。然后，他小心的把小盒子打开，从里面小心翼翼的取出一把比较新的口琴。她深吸了口气，把口琴放在嘴边轻轻吹了起来，我很快就听出这是什么曲子了，是小时候听了N遍的“两只老虎”。但这次听起来好像多了一份执着。我看见她头上冒出来的汗珠，密密麻麻，圆圆的脸涨得通红，知道吹完最后一个音，她紧锁的眉头才松开。长长地输了口气，对我友好的笑笑。

窗外的雨声，随着我的思绪，愈飘愈远。

从她家回来以后，她对口琴的专注，不，对音乐的专注，执着之情，深深刻在了我的脑海中。在一个下午，在邻里的谈话中听说，住在我家楼上的小女孩是个智力发育有障碍的小鬼，在现在还只会说几句简单的话。我愣住了，这个现实，一直触碰这我的内心那根柔软的弦。

是啊，即使是智障，也会有自己的想法，自己的爱好，自己的追求，她对音乐的热爱，执着。不就是她最好的证明吗?我们是不是也应该要学会换位思考，学会接受，理解他们呢?这是我们对他们能做的，不是么?

窗外，那执着的琴声依旧响起，那么清脆，那么明了。

篇2：心的距离优秀作文700字

我今年四年级。我身高1.48米。我是一个远离地面的女孩。

我同伴的女孩都羡慕我的身高。他们都说女孩只有长高了才会漂亮。高已经成为新时代衡量女生的新标准:体育俱乐部在招生时，应该选择高的女生；据说现在找工作时，高个子女孩也有优势......但是我也不认为身高完全是好的。

当我第一次进入校园时，我比同龄人都高。这是我上学的第一天，我非常漂亮，心想我终于可以在白天摆脱父母对学校的控制了。我一路跳啊跳，非常开心。然而，桂林有句谚语叫“一种快乐有三种担忧。，然后我发现这是真的-& mdash；& mdash

我一进校门，就被几个大姐姐拦住了。他们生气地对我说:你几岁了？甚至不要戴红领巾！说，哪个班？扣分！”什么？我心想，妈妈没告诉我带什么。因此，我委屈地说:幼儿园二班。”不说没关系，姐姐说这话时更生气了。不戴红领巾还乱汇报班！一看你是二年级学生，怎么可能去上学前班？快走。在门口等你的同学，让他们告诉老师你仍然敢向全班汇报。”我非常委屈。长高不是我的错。另外，我有哪些同学？我第一天要去上学！

情不自禁，我只能乖乖地站在学校门口，低着头，抠着手指，等着老师，那时候我一定很穷！过了一会儿，我想起书包里有一张学前班申请表，就马上拿出来递给我姐姐。姐姐看到它时非常惊讶。如今的孩子越来越高。对不起，小妹妹，去上课吧！”从那以后，我就对高产生了反感。

另一次，在我三年级的时候。那天的早餐是米粉。我一大早就跑到食堂，等待美味的食物到来。当我站在窗前去吃米粉时，食堂的厨师突然对我说:三年级的早餐是米粉。”“我在三年级。”我疑惑地说。“同学们，作弊不好。虽然我没有读过任何书，但我仍然明白这个道理。我已经长得很高了，我在五年级或六年级......”食堂师傅一本正经地说道。

唉，原因还不清楚。上帝啊。我最好走了。更好地了解和多说可能会激起更多不知道真相的学生的愤怒。就这样，我独自回到了教室。看到同学们都在吃美味的米粉，我的心真的不是滋味。

长高真的好吗？上帝，如果我能与大地相连。距离。缩小它多好啊！

篇3：心的距离优秀作文700字

忻静无聊地坐在座位上，手指轻轻敲着桌面，看着旁边的空位，直皱眉头：“童爱雪还不来啊！”“你要报复？”何爱雅凑上来，在忻静耳朵边悄悄说，“她当众让我丢脸，是绝对不可能放了她！“忻静此话格外坚定，显然下定决心。“你有她的把柄？”“当然，而且有很多，我要一个个告诉大家，看她会怎么样！”“你怎么知道这些她的把柄？”何爱雅疑惑不解，“山中人自有妙计。”忻静不禁一笑，下面就会有一场好戏上演了，嘿嘿嘿！

当看见童爱雪背着沉重的大书包走来，忻静露出笑容，机会来了！等童爱雪坐下后，组长立刻跑来要作业，她拿出两样作业，第三样却说没带。忻静大喊了一声：“有人作业没做！”全班50人眼光都看了过来，忻静指着童爱雪，“你没做！”童爱雪满脸通红。组长拿起涂改液涂掉两个字：没带，写上了：没做，忻雪得意地笑了笑，童爱雪把头低下，不敢看大家，泪在眼里打。

上课的铃声响过，老师一脸严肃走上讲台，“老师，童爱雪没做作业。”大家争先恐后地报告，老师把童爱雪叫上来狠狠教训了一顿，童若雪才铁青着脸会到座位上，忻静摇了摇头，童若雪，跟我斗，你还嫩了点！

放学后，何爱雅对忻静鼓起大拇指，太了不起了吧！忻静摆了摆手，“这种人就得给她点颜色看看。”童若雪走在后面，看着忻静得意的样子，垂下了头。

晚上，忻静在拿笔在本子上策划要怎么对付童若雪，一个消息却让她大吃一惊，童若雪上门找她了，“静，你别这样。”“我怎么啦，是不是很厉害？”忻静说着，拿起果汁喝了几口，“你为什么那样？”“为什么？你心中有数。”忻静说没几句话，喝了N口果汁，而童若雪的一口也没碰，她没心思碰了，“你快去做作业吧，免得明天又被我报告，呵呵！”童若雪站起来，准备回家，忻静向她摆摆手：“慢走，不送。”童若雪像是被赶出来一样，要走还被主人说这样的话。

童若雪强忍住委屈的泪，在这冰天雪地的夜里走回家，忻静从窗户看着她离去的背影，想不到童若雪也会有这样一天，自己开心得整晚谁不着觉，明天童若雪会发生什么事，她自己心里很清楚，她只期盼明天快点到来。

篇4：从心而行优秀作文

从心而行优秀作文

当娜塔莉最终获奥斯卡最佳女主角奖时，她不仅会感谢多年来对演艺事业的付出，同时又会感谢多年前对演艺机会的舍弃。究其原因便是从心而行。

从心而行，顾名思义，便是从心所向，所从心之所念，随从心之所想。知道自己心里的哪个真正的理想与信念。拨开重重迷雾，惟尊“从心而行”。

从心而行是重重迷雾中的唯一光束，是颗颗明星中的唯一核心，是粒粒尘埃中的唯一明路。人的内心就如那浩瀚的星海，而从心而行便是指在这交错复杂的宇宙世界中寻找一条，且是唯一一条运行轨道。而轨道周边的杂线便是生活中为了生存或生活不得不有的伪装与面具。但当面对自己时，需将华美的服装脱去，探寻最真实的自己。而轨道周边阻挡视线的.颗颗繁星便如生活中的芸芸众生。而我们当然是其中的一个，同时也是最具自己特色的一个。因此，从心而行是我们人生的指明灯，引路人。

从心而行让我们在逆境中重拾自我，在困境中点亮自我，在顺境中升华自我。从心而行让我们拥有了人生最终理想，让我们拾得了人生终极目标。龙场格物得道的王守仁在经历半生的格物后最终得知了唯有“从心而行”。他所创办的阳明学派亦称心学在中国哲学史上涂抹了浓墨重彩的一章。从心之所向，明确自我，指明方向；听心智所念，明确目标，一往无前；随心之所向，千帆竞渡，超然物外。种种行动规划出种种人生，此次尝试谱写出次次辉煌。从心而行让我们超然若仙，超然若神，成为自己的上帝，成为自己的主宰者。

从心而行绝非易事，其内涵也非四字可以表述。不仅需要我们对自己有着清晰且深刻的了解，而且需要我们有着坚持不懈的决心，一往无前的毅力，更需要足够智慧的方法和足够机敏的手段。

若我们没有从心而行，人生的轨道不仅不会清晰明确，人生的目标也仅是虚张声势。因此，让我们从心而行，追求人生的真谛。

篇5：心与心的距离作文800字优秀

学期伊始，老师告诉我们个好消息——上课可用平板。

这个消息可让我们兴奋了好一阵，私下在讨论：苹果的?华为的?大的?小的?可谓是火热朝天。

大概等了一个月吧，我们心心念念的平板终于到手了。先不管什么品牌，也不管长得咋样，只管研究能不能上网。我们无师自通，连上网络，甚至有些同学还以很快的速度看起了小说，玩起了游戏。

下课，也不知是谁泄露了风声，别班的同学驻足痴望，投来了羡慕的眼光。

不久，老师便把网络屏蔽了。我们的平板也被放在柜子里，并且还上了锁。原先没有平板的一班竟开始用了。我们开始抱怨老师的偏心，为什么偏让一班用，不让我们用。老师终日把平板锁在那柜子里，碰也不准碰，看也看不着。

我们和那平板的距离，只隔着一扇薄到连风一吹就吹走的门，尽管我们在名义上拥有它，可是其实只是名义上而已。我们也像别的班一样，以一种羡慕的眼神看着一班，但内心多了一丝丝的无奈与泄气。有时竟有一种想把门撬开的冲动。可是这种想法并没有付诸行动。

我们在柜子外面静静地学习，平板在柜子里头静静地躺着。它在或不在，对我们来说似乎没有太大的帮助。谁敢说有一个平板就能把我们的成绩提上来?谁能说有一个平板能建造出什么宏伟的工程?

我们和平板的距离还是那么近，近的只有一扇柜门的距离，可是我们的心和平板，却越行越远……

篇6：心与心的距离作文800字优秀

夜静了，我在窗户边看着天上的星星，遐想中，一个身影浮现在了我的记忆里，她就是我们小区的“美容师”——环卫工人。

炎热的`夏天，我自己在家，因为太热，我下楼去买雪糕，可是正当我打开雪糕包装，咬下一口时，发现我没有拿钱，正当我十分着急的时候，那个“穷”环卫工人来了，看见了我，用妈妈般的声音问我，“怎么了，小朋友?”她温柔的声音，把我们的距离拉近了些，于是我对她说了我的处境，环卫工人一听，马上从兜里取出钱，“嗨，我当什么事呢，孩子，快拿去吃吧”。

话语间，一股暖流汇入心底，我的记忆也翻回到了几天前。

那天早上，我正要从地下室取出爸爸送给我的车出去玩儿，一位环卫工人手拿拖把从我身边走过，因为太湿，上面的水溅在了我的新裤子上，那个环卫工人见了说了一句对不起就匆匆“逃走”了。我心想：一句对不起就没事了?我这被子可是姑父从重庆给我买来的，先不说价钱，就是让你给我再赔一条一样的，你也买不到，所以你才“逃走”了，就是让你给钱，像你这样的的“穷人”也赔不起!

从小，身边的人就用“你不好好学习，以后就要去当环卫工人出去捡垃圾。”这样的话来吓唬我们，因此我对环卫工人没有好的印象。如今看来，大家说的都是“至理名言”啊!越想越气，于是气冲冲地回了家……

如今，就在那一瞬间，我觉得我们没有深沟般的距离，只是我把“环卫工人”这个名子的位置定在了最低，让他和我有了距离，只要我们看人平等、公平，人与人之间就没有距离了。

天空中，星星闪烁着它的眼睛，呆萌地注视着我悄然间的转变，它看到了我和环卫工人之间的距离从深沟化为了零，也看到了我的成长和蜕变。

篇7：心与心的距离作文800字优秀

你与我的距离究竟有多远，你是高高在上的无敌学霸，而我只是一个名副其实的学渣，在学海的人群中，绝对没有一个人会多看我一眼。我在你眼中也许只是掉入天海中的一粒石子，惊不起任何风浪。

你在课后拼命挤出时间做课外练习题，而我还频繁穿梭在厕所与教室之间的走廊间，冲锋在食堂和超市的大道上，你奋笔疾书，像在战场上激战一般，各种公式不断穿过你的大脑，眼睛直勾勾的盯着题目，似乎要与它拼个你死我活。但我还在回教室的路上，一边想着你下节课是什么课，另一边抱怨着作业太多。也许我与你，就只有这一点时间的距离。

每到要长跑时，你总会眼睛紧紧注视着前方。而我在一旁与同学有说有笑。在奋力奔向终点的路途上，你总是硬着头皮跟上领队的步子，而我总在队伍的最后走走停停。到了最后的100米时，你咬紧牙关大步迈开冲向前去，我还在想：反正都已经及格了，没有必要去浪费力气了。最后你又总是比我快一步冲过终点。也许我与你，就只有这小小一步的距离。

你每次作文都是那么用心，你写作文时老是皱起眉头涂涂改改，好像总是很不满意，也许为了找到一个合适的词，会费力找上半天。可我就会随便找个故事再把它杂乱的写下来，只要是一想到的词就直接写上去，所以你的文章常常被老师当作范文朗读，而我的作文常常是词不达意，漏洞百出。也许我与你的距离，就只有这一段用心的距离。

其实，你与我的距离本没有这么大，只是你在跑而我在走罢了。我也很羡慕着你，谁不想成为你呢?

也许我就是一只蜗牛，希望我慢慢爬也能看到一方蓝蓝的天，你我的距离，但愿能短一些再短一些。

篇8：中考优秀作文：心与心的距离

[作文题目]

作文(40分)

阅读下面的材料，按要求作文。

春天到了，家园前的草坪露出了红红绿绿的生机。一位新搬来的中年人回家不忍心践踏那片草坪，便绕了点路。没想到刚上楼时，邻居老太太微笑着迎上来，一番话让中年人颇感意外：“我整天都在想，很有点担心，新来的邻居是个怎么样的人?”顿了一下，老太太又说，“当你刚才绕过那片草坪时，我算了解了你，知道我没有什么好担心的。”

生活常常是这样，刻意为之往往不能缩短彼此的距离，而偶尔发生的一个细节、一个举动，却会在人与人之间架起美丽的桥梁。

请以“心灵的距离”为话题，写一篇不少于600字的文章。可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。文体自选，题目自拟。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

篇9：文明从心出发优秀作文

文明从心出发优秀作文精选

文明是无价之宝；现在正创建文明城市，正需要它带动人们，做一个文明的人，这油然而生让我想起了我的好友——小项。记得那一天，是清明节，我和小项约好下午一起去文化公园踏青，欣赏美景。

那一天的下午，我们都穿上了自己漂亮的裙子，我的裙子是天蓝色的，外面又一层薄纱；她的裙子是可爱又迷人的粉桃红，外面也有一层薄纱，这条裙子穿在她身上，简直是仙女下凡。走着走着，一个大汉走了过来，他像是一个青年，长得强壮而又凶猛。他一边吃着香蕉一边走，吃完把香蕉皮往后一扔，刚扔在我们面前，我们也没注意到，我们正向前走了几步，就听到小项的惨声：“哎呦。”原来小项踩到了香蕉皮，摔了一跤，摔伤了腿，我怒气之上就大声嚷嚷：“前面那个青年人，你怎么那么缺德，垃圾乱丢乱扔，既不文明，又摔伤了人，快道歉。”而他把我的话当耳边风，置之不理，回头还恶狠狠地看了我一眼，理直气壮地走。于是，我更加气愤了，挽了挽胳膊，想上去跟他搏斗。可在这一瞬间，小项却捉住了我的手，摇了摇头示意我不要闹。“小项，你怎么了？被人欺负还忍气吞声？这不是以前的你啊，以前的你会。”“你说做一个文明的人，那你跟他吵打就文明的吗？做一个真正的人是不在乎这些，不是经常把文明挂在嘴边的，而是从内心出发的。”说完，她蹲下了身子捡起了香蕉皮，一拐一瘸地走向垃圾桶，这时，我看到那男子羞涩地低下了头，我想，那男子和我一样上了一节宝贵的课——文明从心出发。

我独自倚门凝望门前的`桃花，阵阵香味沁人心脾，枝头的桃花依旧清清纯纯。目睹那一尘不染的桃花，我又想到了你——小项，想到了同样爱桃花的你，更想到了那一幕。是啊，现在，我们正在创建文明城市，更需要像小项这样的人，牵起我们的手，我相信，文明城市的围墙就会更牢固、更牢固……

篇10：感恩从心开始-中学生优秀作文

感恩从心开始-中学生优秀作文

从小到大，我总是觉得接受父母的爱是理所当然的，从来没有因父母的关心和爱护而说过一声谢谢。但是有一本书把我这种想法挤出了脑海。它，让我羞愧、让我自责、让我深切地感受到了父母对我无尽的关爱和照顾。

这本书的书名叫做——《感恩中国》。暂先不看内容，单是开头的引言就让我豁然明白了感恩的真谛。我们的人生需要感恩，我们的成长也需要感恩。人生的道路不可能是一帆风顺的，总是会有大大小小的困难阻碍我们前进。这时，我们需要帮助，需要鼓励。可是，这些东西又从何而来呢？顾名思义，当然是来源于父母、朋友、老师。我们只有带着感恩的心去接受他们的帮助，才能使我们进步的更快、更容易。

我们每个人都需要感恩，一个不懂感恩的人的人生是不全的、寂寞的。在接受他人的帮助时要时时刻刻的想着“感恩”。这样，我们人生的旅途才会更加顺利，生命会变得更加精彩。

这使我不由得想到了书中的一个故事：一位辛苦持家的主妇，操劳了大半辈子，却从来没有从家人身上得到过任何感激。一天，她问丈夫：“如？我死了，你会不会买花向我哀悼？” 她丈夫非常惊讶地说：“当然会啊！不过，你在胡说些什么呀？”妇人极其认真地说：“等到我死的时候，再多的`鲜花都已经没有意义了，不如趁我还活着的时候，只送我一朵花就足够了！”有的时候，仅仅是小小的一朵花就可以表达我们的谢意，但是，在生活中，有些人不是不想表达感恩，而是天性木讷、害羞，不好意思大声表达出自己的谢意，或者，不知道怎么去适当的向别人表达。

或许，对方并没有期待回馈或报答，但这并不表示受惠的人就可以因此而忽略对方的付出。长期漠视别人的付出，其实是自己的损失。没有道谢，就无法体会彼此的好意在互动之间是多么的幸福，也可能因而无法再继续得到对方的恩惠。

事实上，表达自己的感恩或接受对方的感恩，都是需要练习并且需要将其培养成一种习惯。

“大恩不言谢”，只是一句普通的客气话。恩情不在于大小，我们只要记住，“滴水之恩当涌泉相报”。

当然，在接受别人的帮助时，先要学会接受自己父母的帮助，父母有时仅仅气你的一句话，也是为了子女能在外面有一番事业。这使我想到了书中的另一个故事：“王建大学毕业后，父亲到处央求亲友，在家乡小城给？找了份认为蛮体面的工作，但他却毫不犹豫地放弃了，下决心要到外面闯一闯。那晚，他和父亲深谈，描绘自己的理想抱负。父亲说他的心比天高，母亲则在一旁默默地抹眼泪，一心想让他留下。但他却吃了秤砣铁了心，非要“走出去”。

第二天一大早，他便收拾好行囊，踌躇再三，最后仍硬着头皮向父亲索要路费。从小学到大学毕业，十几年里，不知向父亲伸手要了多少次钱，他都觉得是天经地义的，但是这次，他心里发虚，感觉特别难受。他在心里对自己说：这是最后一次向父亲伸手要钱！

于是，他怯怯地去找父亲，不想屋里屋外到处都没找到。正在做早饭的母亲对他说：“你爸一早就到集镇上给你寻钱去了。出门在外，人地两生，没钱咋行。可咱家的情况你也知道，为了给你找工作，家底已经掏空了。”母亲说着，皲裂的双手仍在冰凉的水盆里搓洗着红薯？眼圈红红的，有些浮肿。

半晌时候，父亲终于从外面回来了，身后面还跟着一个人，问过之后才知道是个粮贩。父亲要卖家中的麦子。那几年丰产不丰收，粮食贱得要命，父亲一直舍不得卖。可是那天，父亲一下卖了几千斤，装了整整一三轮车。

没等他开口，父亲就把元卖粮款交到了他的手里。出乎他意料的是，父亲板着脸，冷冷地对他说：“写个欠条，这钱是我借给你的。你已经长大了，该自己负责自己了！”当时，父亲的不近人情，几乎让他失望到了极点，就要离家远行，父亲一句祝福和叮咛的话也没有，只让他留一张冷冰无比的欠条！

恼恨、气愤一并涌上心头，他抓起笔，以最快的速度写下那张他永世难忘的欠条，头也不回地走了，泪水流了满脸，但更憋着一股劲：一定要尽快赎回欠条，哪怕再难，让父亲看看儿子不是孬种！

他辗转漂到了省城。一天、两天、三天……像一只无头苍蝇在那个城市里东闯西撞。

一个星期后，凭着自己的一支笔，他在一家广告公司谋得了一份文案工作。在工作之余，也没忘给自己充电，时有文章在省内外的报刊上发表。半年后，他又跳槽到了一家报社。

到报社发了第一笔工资之后，他便匆匆回家。父亲对他的不期而归大感意外，一迭声问他在省城怎么样，坐啥车回来的，回来有急事吗……听得他心烦意乱。他只是冷冷敷衍着，同时郑重地掏出2000元钱，向自己的父亲索要那张欠条。

父亲愣住了，然后缓缓走到里间，打开箱子，从一本旧书里取出了那张崭新的欠条。没等他伸出手，父亲就当面把欠条撕了，又一把推开他的2000元，坐了下来。他抽着旱烟，有些伤感地说：“当时让你写欠条，也是怕你年少轻狂，半途而废，逼着你往前走呢。你走时那种眼神，让我心？不好受到今天！要说欠的，2000元你以为就能还清吗？”

在我们的人生中，生我们、养我们的父母是多么伟大，他们对我们的恩情我们能报答得了吗？就如故事中所描述的，仅仅只是2000元钱就可以还清父母对我们的恩情吗？还不清！永远也还不清！我们的生命都是父母给的，我们有什么资格、有什么脸面说自己还清了欠父母的债。

我们身为子女，需要的是一颗感恩的心，我们要感恩父母对我们的养育，感谢他们抚养我们成人。我们应该时刻记住父母对我们的恩情。不要忘记感恩，因为没有感恩的人，他的一生是不完美的、残缺不全的。

同学们，让我们从现在开始，感受父母对我们无私的爱吧！

篇11：高中生优秀作文：仰望星空，寄心未来

高中生优秀作文：仰望星空，寄心未来

古希腊哲学家泰勒斯，有一次因专心仰望星空不慎掉入水坑中，尽管他凭借着细致的观察与渊博的知识成功预测了第二天的天象，但仍被人们以“知道天上的事情，却看不见脚下东西”为由而鄙夷。而在两千多年后的今天，大多数人又能否真正认可甚至选择成为泰勒斯这种潜心所热爱事业，不顾名利，不计得失的人呢？

我想，答案依旧不容乐观，因为，社会似乎仍被某种辨识不清的认知洪流裹挟，太多的人，更愿意选择那些看似能最快捷简便，能创造更多财富的生活方式来获取“成功”，他们以功利的标准将那些不能速成亦不一定会获得最大回报，却需要极大热爱与奉献的事业隔绝在了生命之外。于是，大家再也不会掉入“坑”中，但原因却是如恩格尔所说的“永远躺在坑底，从不仰望高空”，试问，这难道不是时代的悲哀？

央视著名编导王开岭曾说：“紧盯生计，就像是一场紧盯地面的觅食，久而久之，目光就会变得短浅而黏稠，体态也会因贪婪而慵懒。”的确如此，我们的`社会，少了如泰勒斯一般的人，却多了太多紧盯地面，过分在意眼前得失的人。他们不自觉地修筑了层层栅栏“圈养”自己，满足于卧躺“坑”中的平稳与吃饱喝足的安适，放弃了对仰望星空的探索，错过了创造更大价值的机会，遗失了研究与创造的能力。但是，如若大家的视线都过多地关注当代截面和地面之上，那么，我们的社会，我们的国家又如何开拓创新，继往开来？

当我们在心中依旧否定如泰勒斯一般的人时，不要忘了，正是当时周游列国而不被重视的孔子的思想丰盈了我们的精神世界；正是当年饱受教会讥讽的达尔文的进化论推动了生物学领域的革命，更新了人们的认识。我们既然无时无刻不受着那些为探索未来而做出贡献的人的影响，那么，我们就不应该过分在意现时的好坏，现世的得失，而应该把目光放长远，仰望星空，寄心未来，为社会与人类的传承与发展尽绵薄之力。

其实，以时间长河为轴，每个人的存在不过是短暂的一瞬；以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。所有的以现世享乐为追求的奋斗都难以长久，安逸的时光也转瞬即逝，意义甚微。但是人之为人的伟大，就在于，即便生命有限，我们也可以如泰勒斯一般全身心投入所爱事业的创造，依靠永不磨灭的思想的光芒创造价值。

不如就此看淡这一时一刻的得失，仰望星空，寄心未来，用一生一世的热爱、探索与创造去赢得永不磨灭的生命价值的彰显与留存！

篇12：从孙悟空形象看作家的入世追求高中生优秀作文

从孙悟空形象看作家的入世追求高中生优秀作文

入世，是与出世相对而言的范畴，从孙悟空形象看作家的入世追求。主要是一种对群体的归属。在精神上体现为积极进取的风貌，在行为上表现为对客观现实能动的改造，它以人的生命价值的实现为指归。在《西游记》中，作为贯穿小说始终的典型人物形象孙悟空的入世追求，实质上是作家本人入世追求的折射。本文试从孙悟空形象去窥测作家的入世追求。

一、“世”的征及作家的复杂认识

《西游记》中的“世”的特征是通过虚构的唐朝和神的世界而体现出来的，一些当时在群体中流传的俗语也透露出作家所处的“世”的信息。

从政治层面来看，《西游记》中所描绘的是一个黑暗的社会。统治阶级的昏庸与凶残成为人们痛苦生活的源泉。

代表着最高统治的现实世界的唐王，道教中的玉帝，佛教中的如来。在神圣的光环背后都有一个罪恶的帐本：唐王为夺取政权，杀人无数，以至于在冥间“那建成，元吉就来揪打索命。”“六十四处烟尘、七十二处草冠，众王子、众头目 ”拦住太宗，都叫“还我命来”（六十四回），玉帝因凤仙郡主无意中“推倒桌，泼了素馔，果是唤狗来吃了。”立米山、面山、黄金大锁三事，誓不下雨。置百姓于水深火热中而不顾，以致于“富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资，十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而活命。”在这种情况下，对孙悟空的求情竟以“且休管闲事”为答。（八十七回）如来更是有“一饮一啄，莫非前定”的信条。唐僧取经途中所受的苦难。乌鸡国王的三年水灾，朱紫国王的折凤三年。甚至唐僧在取经的返途中，因为“不合藏数”而硬生生横加一场灾难。究其根源，都是他一人背后一人操纵的结果。

统治者之间互相勾结，互相利用，形成一张统治人们的大网。唐王与崔判官交换利益。如来替玉帝收伏孙悟空，体现统治阶级高层次的协调，是高层次的横向联系。观音借太上老君的.童子给唐僧“消灾”，群魔的聚集，神魔的沟通，（如车迟国三妖联手，鼍龙与西海龙王等）是中低层次的横向联系。纵向来看，如来有许多弟子为其办事，也有许多精怪去替人“消灾”。玉帝有着一套完备的体制。这张大网纵横联结，形成紧紧控制人们的工具。生活在这张大网下，人们就是逃离也不可能：“四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难脱。”（四十回）

当然，统治阶级内部也存在矛盾，如四十三回中黑水河神被西海龙王的外甥鼍龙赶出家门，太上老君的童子变妖后拘山神、土地当值。但不管怎么样，受害最深的终究是普通老百姓。面对这样的现实，作家希望用孙悟空的金箍棒把这些邪恶势力打杀干净，然而受文人身份的局限，面对这张大网也力不从心，只好寄希望于高层贤明的统治者，他们把放出的妖魔收回去就算是解决问题了。

从经济层面来看，《西游记》中所描绘的是一个商品经济较为发达的社会，作品中多次写到集市，灭法国中的赵寡妇店还能满足不同消费者的需要：“货有高低三等价，客无远近一般看。” 交换意识在人们头脑中根深蒂固，唐僧遇到待他好的人总思回报，（如给寇员外、刘伯钦念经）通天河的老龟驮唐僧师徒过河是以唐僧问讯作为条件的。（后来因为唐僧失信而闹翻了脸，也是由于交换得不到满足而引起的）如来佛大谈在舍卫国赵长者家将经“买贱了，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”以致于唐僧取经时“你如今空手来取，是以传了白本。”唐僧不得不以钵换经。一些俗语也反映出当时社会活动中经济活动频繁。如“上门的买卖好做”（二十八回）“十日滩头坐，一日行九滩 ”（八十四回）是生意人的常谈。“赊三不敌现二”（四十二回）“好借好还”（第七回）讲普通人之间的经济来往。

贫富分化非常严重，也是《西游记》所展现的社会特征之一，以天宫、各国皇宫、各地大家族为代表而展开的描写，其环境富丽堂皇，生活的奢侈是常人难以想象的，代表着社会中的富有阶层。以第九回中的张稍、李定，八十六回中的樵子为代表展示了穷苦人们的生活状况：“天有不测风云，人有暂时祸福”（第九回）日夜操劳而生活都得不到保障，稍有不慎就会“明日街头少故人”（同上）。第五十回中的老者“我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾熟”生活于饥饿状态之中。

作家对这种经济状况的描写是一种自然的流露，并不是刻意的揭露，因为作家生活在社会底层，对穷苦人们的生活有一定的生活体验，因此写下层生活比较深入，也带有一定的同情心。而作为文人，终究不能脱离时代的局限，不可避免地表现出对富贵生活的向往，从孙悟空形象看作家的入世追求。

从伦理方面来看，《西游记》中的现实社会与作家的理想社会存在着巨大的反差。当时社会“哪个没有三房四妾？”（二十三回）八十四回中赵寡妇店中的上等待客也有“小娘陪唱陪歇”。猪八戒也“我幼年间，也曾学得个熬战之法”（二十三回）。可见当时社会中纵欲成风。作家理想中的那种“避色如避仇”唐僧式的人物并不多，并且也难以做到，唐僧坐怀不乱，却经常受到色情的冲击，如西梁女国王强制求婚，众多女妖的求阳。

面对这样的现实，作家出于文人的立场而有所掩饰，如文殊菩萨的青毛狮子占皇后三年，为了顾及伦理观念，只好说是骟了的，黄袍怪占宝象国公主并生了孩子，便设计成两人思凡下界。把不合理想的现实尽量抹上理想的色彩，并对合乎理想的现象极力推崇。由此可看出作家是想通过著述来改变社会伦理状况。

二、悟空形象所显现的入世追求

《西游记》中孙悟空形象的发展过程，就是孙悟空入世追求的过程。入世追求与世的矛盾冲突是推动情节发展的内在动力，贯穿于作品始终，其过程可以按儒家的“修身、齐家、治国、平天下”分为四个阶段。这四个阶段是紧密相连而相对独立，它们共同描绘出了孙悟空形象发展的轨迹。

孙悟空学道的过程大体可以称为“修身”的过程。

孙悟空入世追求的精神首先是通过寻找水帘洞而体现出来的，因为寻出个源头来就成为猴王，能实现猴群体的超越，因而孙悟空不顾环境的险恶而勇于冒险。带领众猴进洞后忘不了及时提醒众猴，终于当上了美猴王，这是他的第一次入世追求，成功地实现了对猴群体的超越。

当上了美猴王之后，“分派了君臣佐使”，这样做自然是想按照人的群体制度来建立管理体制，希望实现对人的群体的归属，然而毕竟人与猴王之间存在着巨大的差距，有制度形式而不能彻底实行，只是“朝游花果山，暮宿水帘洞”“享乐天真”猴性末改。

孙悟空学道是出于对猴类生命的终极关怀而引起的“暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”学道的目的，可以说是对猴王的超越，对“天人”的归属。在南赡部洲，孙悟空“学人礼，学人话”学人的群体中的世的内容与形式，努力把自已归于人的群体中。悟空离开南赡部洲，是因为“一心里访问仙佛神圣之道，觅个长生不老之方”而未果，毅然“不怕狼虫，不怕虎豹”飘过西海，为的是实现对人的群体的超越，实现对仙的群体的归属。

在菩提祖师处，孙悟空其余一概不学，一心只求长生不老之术，体现了他的执着追求，练习口诀更是“自修自练”高度自觉，体现了他向往仙群体的强烈愿望。

孙悟空在菩提祖师处因变化松树而被赶出师门，看起来是偶然事件，实质上是大有深意的。悟空变化松树，这种“学以致用”的入世追求显然与道教的“返朴归真”“与世无争”相悖。是对道教群体的超越（或者说是叛逆）菩提祖师预料到当时社会里这种入世追求会“定生不良”，因而“凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒工弟”，断绝师徒关系，为悟空的学道过程划上句号。

作家对孙悟空的这种不断超越群体的入世追求是持肯定态度的，在第二回中借孙悟空之口说出了“举世无人肯立志，立志修玄玄自明”。鼓励人们立志实现对所处群体的超越。并对那些碌碌无为之辈发出“争名夺利几时休”的警语。

三、“齐家”阶段主要指孙悟空在花果山的发展过程。

孙悟空学道回来后，花果山群猴被水脏洞魔所奴役，悟空打杀魔王，恢复了花果山群猴主人的地位。第一次实现了花果山群猴整体性的超越，“教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡、打哨子、一进一退，安营下寨”“逐日操练武艺”不断提高猴群的整体素质，并去傲来国抢来武器装备众猴，把花果山治整得“齐齐整整”，俨然人世间的国家，使猴群体再次整体性的超越。“各路妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊”群体的扩大，意味着孙悟空成为众妖之王，花果山群体被提升到妖的群体。

孙悟空的龙宫寻宝，是出于一种对花果山的保护意识。得宝后增加了自身的威力，花果山整体实力大大加强。在冥司，孙悟空勾去自已的名字之后，把猴类统统勾去，从此，群猴不服冥司所管，接近仙的地位了。

篇13：从中国的民俗传统看男尊女卑高中生作文优秀篇

从中国的民俗传统看男尊女卑高中生作文（优秀篇）

悠远的时光，和平恬静的日子，这是中国远古的农耕时代。

男人们从田地里满头大汗地回来，泥泞的身子，沉重的脚步。女人心疼极了，连忙递过一条湿润的毛巾，端上精心烹调的食物，递过茶水，看男人狼吞虎咽的吃相。家中小小的男孩走过去，和爸爸一起吃。小女儿过去的时候却被妈妈拦住了：“哥哥将来也会和爸爸一样辛苦。让他们先吃。咱们管家，食物由我们来做，我们随时都可以吃。”

一种自然而然的分工，一种因工作性质的不同而产生的关爱和谅解，在时光的洪流中被毫无修改地完全保留，成为了一种公式，一种制度，一种男性天经地义地优越性。而且越演越烈，成为了传统文化中地一部分。“女人是低贱的，是微不足道的”成了传统的中国人根深蒂固的观念。

民俗是一个国家最朴实的东西，它反应了的是普通老百姓最简单的日常生活。本是远古社会的一种自然的生活状态，被后人沿袭了下来。经过一些所谓“理学家”的“正人君子”的提炼，变成了正当的压迫女子的工具。

“三从四德”是根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。“四德” 指妇德、妇言、妇容、妇功。简单来说就是要求女人要少说话，多做事，极尽自己的所能去取悦男性。而“七出”就是丈夫抛弃妻子的种种“正当”的理由，谓“妇有‘七去’：不顺父母(此指公婆)，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;窃盗，去。

这几乎含盖了生活的方方面面，女子如履薄冰，稍有犯戒就被打如万劫不复的深渊。这种无形的力量把女子紧紧地束缚住。鲁迅笔下的狂人翻开史书，看到的全是“吃人”。其中的那本《列女传》，还不仅仅是“吃人”，简直就是一部妇女的自虐记事录。

在中国的民俗传统中，浸满了女人的眼泪，就叫做‘千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。

裹小脚

从前，我国的女子，不论官宦小姐还是农家姑娘，从小就要用一根长长的布条把脚裹起来，裹得又尖又小，象莲花瓣一样，所以有“三寸金莲”之称。这几乎算是一种生理伤残，但这种伤残被认为是一种美的表现，延续了几千年。

关于这种病态的审美的出现，有两个不同的传说。

1.裹小脚，妃(非)你莫属

传说，从前，有这么个宫女，年年选妃子时选不上她，为此很伤心。她绞尽脑汁，想尽一切办法，要争得皇上的宠爱。有一天，她想了个主意，用布把自己的脚裹起来，天天缠，日日裹，日久天长，这脚就缠小了。她思谋着：脚小跳舞利索，轻盈好看，这样皇上会喜欢她。

一回，皇上让宫内所有的宫女都出来跳舞，宫女们浓妆艳抹，切娜多姿，各个打扮得花枝招展，但她们谁也没有小脚宫女跳舞跳得好看。这下，引起了皇上的注意，皇上便命小脚宫女单独跳舞。小脚宫女深知皇上喜爱自己，更是眉飞色舞，脚小，屁股扭，腰极软，皇上看得迷了心，最后选小脚宫女为妃子。这个宫女总算达到了目的，从这以后，皇上下了一道圣旨，宫内宫女要缠足，天下民女要缠足。以后，社会上流传着一种顺口溜：小脚女人嫁秀才，又吃好的又自在，大脚女人嫁奴才，耕田种地少衣没吃不自在。后来裹小脚很时兴。女人的脚讲究要三寸金莲，也就是说脚越小越好。

2.裹小脚，扬长避短宠爱到

传说，从前有个皇帝叫曹庄，选了个非常美丽的妃子。一天晚上，曹庄皇帝到这个妃子寝宫住宿的时候，突然发现妃子的脚是三个指头，形状象鸡爪子一般，很难看。 “怎么你的脚象鸡爪子似的?”曹庄很惊奇的问。妃子见皇帝讨厌自己的脚，感到很害羞，于是，又用两手把美丽的脸蛋捂了起来。

曹庄看着妃子的脚实在难看，就命令她用黑布把脚裹起来，妃子没办法，只好忍着疼痛裹起了脚。曹庄见妃子裹脚后走起路来阿娜多姿，如翩翩起舞，很好看，别的女子走路远不如妃子的姿态优美。对她就宠爱万分。妃子缠脚的事，很快传出宫去，普天下的女子都裹了脚，于是就兴起了裹脚。

从上面这些来源看，女人的裹脚源自争取男性(尤其是皇帝)的宠幸。中国文学中就有一个很重要的内容――“闺怨”，或者是“宫怨”。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”多少女子的`青春年华在后宫的苦苦等待中蹉跎尽了，真正能够得到宠幸的却少之又少。“有不得见者三十六年”“入时十六今六十”即使见到了又怎样呢?原来怨的只不过是没有得到君王恩幸罢了。直白地说，就是没有受到君王的玩弄罢了。就算君王“三千宠爱在一身”也不过是把其当作一件美丽的玩具，马嵬坡上演的丑剧就足以证明。而《红楼梦》中的元春封为晋妃，全家风光，“烈火烹油，鲜花着簇”该是幸福的吧，可是她回家省亲却是一片呜咽，埋怨父母把她送到那见不得人的去处。君王尚且如此，就更不要指望将士或者平民百姓回怜香惜玉了。围城之中，什么都吃完了，主帅便带头杀了爱妾，分给军士吃，然后吃城里的女人，然后才吃老弱的男性。这样的例子史书里比比皆是，而且不是野史，都是堂堂的正史。在这样的环境中，女人身不由己地争取男人的宠爱，都是为了让自己本已经很悲惨的日子好过些。

况且裹脚本身就是一种对身体残忍地伤害。《镜花缘》里有一段林之洋在女儿国被迫裹脚的描写，可见裹脚的残忍与变态。

上来两个宫娥，都跪在地下，扶住“金莲”，把绫袜脱去。那黑须宫娥取了一个矮凳，坐在下面，将白绫从中撕开，先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹;才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。林之洋身旁既有四个宫娥紧紧靠定，又被两个宫娥把脚扶住，丝毫不能转动。及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：“坑死俺了!”两足缠过，众宫娥草草做了一双软底大红鞋替他穿上。话说林之洋两只“金莲”，被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲折作两段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓。不知不觉，那足上腐烂的血肉都已变成脓水，业已流尽，只剩几根枯骨。 ;贞洁牌坊

牌坊本来就是一道奇异的门。一道可以将人带进文化历史里，可以的开不同性质空间的门。

牌坊可以为一个动人的故事、一段忠义的事迹而设，为某一个大型的庆典而临时建造，有时会因时节，为环境或建筑物加添新衣，有时又会单单为表扬一个妇女的贞节淑德而大事铺张。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代是人们一生的最高追求。

贞洁牌坊也许是唯一能和列女传并驾齐驱的表彰妇女的方式。理学家们除宣扬孝道外，还大力宣传贞节观念。。“从夫”里就有对丈夫忠诚不贰，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫的要求。春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。历代官方表彰贞节烈成为制度，在人心中打下深深的烙印，无形的舆论压力渗透到每一个角落，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。宋代理学家程颐就曾说过“饿死事极小，失节事极大。”这种存“天理”灭“人欲”的节烈观，像一把剑，杀人不见血。。贞洁牌坊给妇女戴上光彩照人的镣铐，一言一行都受到监督和束缚。一座座用血泪凝铸的节孝牌坊为不幸的妇女带来了无上荣光，更影响了千千万万的妇女甘愿受礼教的摧残。典型的例子就是《红楼梦》里的李纨。她青春丧偶，居家于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，惟知侍养亲子，做些针凿诵读而已。待到儿子加官进爵，自己却黄泉路近，只是“枉为他人作笑谈”罢了。

贞洁牌坊不仅树立在地上，更树立在人们的心中。许多女人是在外人的窃窃私语和戳点的手指中，被自己的亲人逼死的。明朝的海瑞是被赞扬的有名的清官，以耿介直谏著称。但他又是一名严酷的父亲。姚叔祥《见只编》记载，一天，海瑞看见他5岁的女儿吃一个糕饼，就问糕饼是谁给的，当得知是某仆人给的时海瑞大怒，训斥女儿说：“女子哪能随便接受男仆的糕饼?你不是我的女儿!你如果能饿死，才算我的女儿!”小女从此吓得啼哭不止，不喝也不吃，家里人怎么哄她劝她也没有用，7天之后真的饿死了。女子的生命在这样的条件下显得如此微不足道，“女贞”，“女节”几个字眼就可以轻易地葬送她们地生命，不管她们是不是才华横溢，志行高卓的。

中国农业文明的背景和以儒家为主的文化决定了对女子的态度。因为男子天生的体力优势。所以，旧时农业的分工是男主外女主内，男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎及经商等。女人在家里务蚕织、生儿育女、孝敬公婆。随着社会的发展，男人的外部空间越来越大，越来越开放。而女人的内部空间却是有限的、封闭的。男人参与政治、军事，有了特权，逐渐形成了在居住、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔――“内言不出，外言不入”、“男女授受不亲”等，“男女大妨”的礼教。周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，称为“周公礼制”。权位的分配和继承需要确定贵族男子纯净的血统以及和睦安宁的家庭。所以明文规定“内外有别”，让妇女退回家庭。女子参与军政大事就是“牝鸡司晨，惟家是索”。而这就成了维护家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列规条的依据。是几千年男尊女卑的基础和得以延续的根源。

由于这样复杂的社会渊源，礼教特别注意教诫训导妇女的道德行为，使之符合父权――夫权家庭的需要，强调的是女性在男性主导的社会中的配合与服从，也更重视男女之间的协作和家庭的人际关系。像害怕女人“利口覆家帮”。而大家庭最恨妇女之间以言辞挑拨离间家庭成员不和，所以对妇女提出“妇言”的要求。而女子承担的纺织等妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源。班固在《汉书・食货志》中指出，妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人还要辛苦。但这一切变得越来越严苛，尤其当程朱理学出现后，甚至成为了一种极端的压迫，导致了种种悲剧的产生。不知道儒家素来讲究的“中庸之道”去了哪里。

早期的两河文明、波斯文明、古希腊文明和古埃及文明大多属于游牧文明和商业文明，男尊女卑没有中国严重。古埃及好几位有名的君主都是女性。但后来根据一些哲学家和神学家的二元论即：男性=精神+理性、女性=肉体+感性，认为妇女天生智力低下，不适合从政，但贵妇得以向教会和法律施加影响，争取更多的权利。到了黑暗的中世纪，神学将男女二元论对立并推向极端，他们大量杀死被指控为“巫师”的妇女。而自16世纪开始的宗教改革，它强化了家庭与婚姻重要性和明确了男女内外分工，妇女接受的教育是服务于丈夫与孩子，成为贤妻良母，这种状况直到近代女权运动兴起才受到挑战。而反观中国，从来没有对妇女的极端仇视，更没有大规模的迫害。

经过一系列的改革之后，女性在中国的地位已经大大地提高，但男尊女卑的就观念仍就留在某些人精神深处、蠢蠢欲动，影响种种判断的公平性。要达到真正的男女平等，还需要相当的时间与精力的投入。

曾经在医院里见过装有雌雄两种激素的小瓶。男人和女人巨大的差别就蕴藏于其中，所有的神秘，都简化成一个枯燥的分子式。两种激素的作用虽有天壤之别，但外观是那样地相似，如果把玻璃瓶上的字迹擦掉，就完全分辨不出来。

希望有一天，男尊女卑的问题也像这样简单。