守望距离作文
“天使2号”通过精心收集，向本站投稿了17篇守望距离作文，以下是小编为大家准备的守望距离作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：守望的距离
守望的距离
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂其间，花一样的景象如仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶，发出怡人心神的“沙沙”声。放下繁琐，重启简约，轻啜一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而坚忍，因成功而华美。但幸福美满的人生何尝离得开守望的距离呢?《尚书·洪范》中论及“五福”是这样说的，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体健康而且心灵安宁;好德是生性仁善而且宽厚宁静;善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。
人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死……人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知;人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡;人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独，都交织成了人生乐章不可或缺的段落。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦尘事，甚至会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼能抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。但，为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。世事洞明何其难，或许，只有亲历者得出来的结论才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧者都属于白头发长胡子的老人的原因吧。
智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。所以，当发现自己不够完美，并不是理想中的自己时，不要选择逃避，因逃避是懦夫的表现;应该不屑于漫天的虚无哲学争论和飘渺的轮回幻想，只选择倔强地脚踏实地，乐观的直面现实。
生活是一架天平，有人会认为它摇摆不定，但我并不以为然，那或许只是天平在思考，在判断的必然的过程，最终会决策出一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何事是一步到位的.，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂“本是同根生，相煎何太急”的困楚心酸;“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的畅意怡然;“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的捉襟见肘;“初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂”的酣畅欢欣;“相见时难别亦难，东风无力百花残”的欲剪还乱……生活是一部古籍，幽雅淡然，使人凝下心来，与之心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却尽显奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页正是那道道美丽的风景线。
快乐与幸福都需要守望，守望是一种等待，又何尝不是一种幸福?愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使人学会了独立与完善自我;幸福，让心灵生起憧憬和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦--顾镜自怜的伤感是李清照那纤瘦飘零的一生写真;众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处--爱情的境界，同时也是时空、宇宙的境界，亦是洁身自好的化身;往事已成空，还如一梦中--亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈，只能化为两束辛酸泪……
人生看似处处是陷阱，半步失误，暖暖的梦就会变为冰凉的枷锁，像小船被搁浅一般，又如狮困群狼，阻挡着前进的脚步。登高远望，迷迷离离看不到远处的风景;然而，只要用心守望，总会有柳暗花明的惊喜，总会有峰回路转的雀跃。
守望，是最好的孤单。
篇2：守望距离读后感
最近阅读了周国平先生的《守望的距离》一书，让我深受感触。这本书的主要内容是探索生命的价值和意义。书中饱含哲学思辨，人文思想和人生寓言，充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，却依然动人心弦，因为我们都是热爱生活之人，都希望寻求到人生的意义与真谛。
在本书中，先生怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。先生说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虚无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。先生还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于人只有一次人生。人总有一死，无论经过多少喧哗和骚动，有过多少梦想和荣光，总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，就不会看重和孜孜追求到头来却一场空的浮利虚名。因此他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场”。他觉得一个人思考了死亡，就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就会形成一种豁达的胸怀。”先生的这本书充满了睿智和哲理的隽永内涵，让我感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的碰撞。充满魅力的近乎格言和诗语的语句，深深触动了我，让我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。国平先生将这本集子命名为“守望的距离”，正说明精神家园的守望需要恰当的距离。我愿以守望的态度来面对人生，来守望我的快乐与幸福。
篇3：守望距离读后感
近期，我阅读了周国平先生写的《守望的距离》一书，该书是周国平先生的第一部散文集，记录了他在1983年至1995年间经历了一系列的家庭变故包括女儿的病死，父亲的离世等之后所产生的一些对生与死，爱与孤独，执著与超脱等人生哲学的思考。
该书收录了作者的散文十四辑，分别是第一辑—存在之谜、第二辑—未知死焉知生、第三辑—徘徊在人生的空地上、第四辑—绚烂归于平淡、第五辑—智者的心灵、第六辑—淡泊中的追求、第七辑—守望的距离、第八辑—书与人生、第九辑—爱的智慧、第十辑—人生寓言、第十一辑—随便走走、第十二辑—对话和独白、第十三辑—格言的本色、第十四辑—读元曲随想。全书均以以哲学的眼光和充满人文的思考融入内涵睿智的文笔，发人深省，使我对人生的理解不再拘泥于现实中的平庸生活而是上升到了一个对生命，爱情，自由，成功等无限向往的高度。
书中的语句“消逝是人的宿命，但是有了怀念，消逝就不是绝对的，失去了童年，我们还有童心，失去了青春，我们还有爱，失去了岁月，我们还有历史和智慧，没有怀念，人便与木石无异。”教会了我人要学会怀念，怀念一切我们所值得怀念的，不要让灵魂跟不上你在现实中的前进速度；
书中的语句“每个人都追求成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。”提醒了我完美的结果固然能使人欢愉，但是成功所带来的最本质的欢愉还是我们创造成功的过程；
书中的语句“我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。”警示着我自己选择的路就要一步一个脚印踏踏实实地走下去。
通读全书后，我认为所谓超脱，并非是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦醒悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适位置的，而“守望者”便是他的名字。
我们不经意间已经成为了“守望者”，但可怜的是我们自己却认为我们自己还在成为“守望者”的路上前赴后继？？
篇4：守望距离读后感
美，源于距离。
人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……
我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！
读《守望的距离》，领悟人生哲学。
翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
在“每一个人都是一个宇宙”中说道“人必须有人格上的独立自主”，而我正是缺少这样一种独立自主，我们往往太在意旁人的想法，逐渐丧失自我，我们需在自己人生土壤中扎根。对于书名中“守望者”的含义与我之前读过的《麦田里的守望者》中不同，对此，周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一
切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”是啊，人生活在现实生活之中，除了追求丰富的物质生活，更应该坚守独立的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只能是一种空虚无聊的生活。就像书中所说“。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。”
以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……
篇5：守望距离优秀作文
守望距离优秀作文
距离产生美。
――题记
给花儿留下可以绽放的距离，给风儿留下可以吹动的距离，给云留下可以飘散的距离，给人之间留下可以交流的距离……
有两个农人，他们在村庄的后面种了5亩玉米。很瘦的农人十分讲究玉米的株距和行距，并且每穴只留一棵茎肥叶壮的苗子，其余的全部拔掉。而稍微胖的农人就不同了，他竭力缩小每棵玉米之间的距离。他扳指一算，如果每棵玉米只结一个玉米，到秋天邻居只能收获1000个玉米，而自己可稳稳收获2500个玉米。
初夏，玉米苗长成了浓绿的玉米林。瘦农人见了大吃一惊：“你怎么留了这么多玉米苗，秋天能收获什么？”胖农人不屑地答：“玉米苗留的多，到时候我收的肯定要比你多。”瘦农人说：“留足了距离，玉米地里能洒进阳光吹进风，玉米才能长的好，你这样种玉米恐怕收不到。”
忽然一夜刮起了风，那风其实不算很大，每年夏天都要刮几场的。翌日清早，胖农人赶到地里一看，呆住了，大风把他的玉米全吹倒了，就像用车轮碾过的一样。别说秋天收获更多的.玉米了，就连收回种子也只能空空一梦了。
沮丧的胖农人想，这回瘦农人的损失也一定不小了。可结果却是：瘦农人的玉米一棵一棵长的壮壮的，一棵也没有吹歪。
瘦农人说：“我把距离留的足，风从玉米间溜走了，我这距离，别说是昨夜那场风，就是风再大些，玉米也不会有损失。“
有时，离得太近，或许一缕清风，一丝细雨，一个眼神，一个动作，一句语言都会使彼此受到伤害。因为太阳与大地产生了距离，所以万物都得到了阳光的眷恋。因为月亮与星星产生了距离，所以大家都可以欣赏到璀璨的夜空。
也许，距离的疏远会使人怀念曾经的熟悉，也许，距离的亲近会使人感到窒息。有时，人与人之间需要拉开一点距离，才能将美留住。无间的亲密只会使人压抑。
守望，距离的美！
篇6：守望的距离读后感
人生若是执于一念，那将受困于一念;一念放下，也就会自在于心间。
——题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢?《尚书·洪范》有曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长;富贵是钱财富足而且地位尊贵;康宁是身体健康而且心灵安宁，;好德是生性仁善而且宽厚宁静;善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸不得好死……
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知;人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡;人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断旳必有的过程，决策一个正确的结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸;最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜;布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦;初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣;相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
篇7：守望的距离读后感
记得在《试卷中的周国平》中就曾经说过，十多年前，就从朋友所赠之书《守望的距离》中第一次接触到了周国平的文字。他的文字非常细腻，充满了思想的感性，并处处体现了所习哲学打下的烙印，对人生的思索充满了哲理。其文字不疾不徐地将人生道理或是他的人生感悟给读者娓娓道来。
十多年的时光，消磨了我青春的热情，也吹肿了青春的身躯，十多年前的《守望的距离》已不知去往何方，而今看到浙江人民出版社再版的这本《守望的距离》，想起多年前本书带给我的美好阅读感受，于是又情不自禁地将之收入囊中。这也是人性的一种贪欲在作怪吧。
《守望的距离》最早出版于，距今已有，在这21年的时间里，它一版再版，迄今为止已再版8次，可见其受欢迎的程度。本书内容虽然接近500页，事实上它却并非什么长篇大论，或经过精心构思的大部头史书或小说一类，接近500页的内容实则汇集了周先生从1984年以来发表的几乎所有散文。这些散文或长或短，所反映出来的无不是周先生对人生问题的思考及对精神生活问题的相关思考，如果一定要给这些散文概括个名字出来，这应该称之为中国社科院研究学院出身的哲学家或作家周先生的日常哲思随笔，头衔太长，简言之哲思随笔。如果用周先生自己的说法便是“守望的距离”。在与时代潮流保持一定距离的情况下，去守护人生中那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
既然是对人生普遍意义的思索，在阅读的时候便不能求快，需细细研读，带着一颗浮躁之心，功利之心，是没有办法在他的文字里获得安宁的。可如果是带着一颗困惑之心，求知之心，在他的文字里也许能找到一种感同身受的顿悟。
周先生对自己所学知识的体悟，对人生的细腻思索在十多年前触动了我，却依然未将我引向喜爱哲学之路上来。也许对我而言，哲学这是门爱智慧之学，对于智慧，也许我终是不爱并拒之于门外的吧。十多年后的我再看本书，并非对周先生本人有什么抵触，恰相反，他的文字一如既往地吸引人。只是在涉及哲学领域，当看到国外的那些所谓哲学家一个个被引用时，我那不良的比对心理又开始隐隐作祟。这导致我很难静下心来去深察周先生想表达的思想。
举个“栗子”，在阅读《每个人都是一个宇宙》中，周先生列举了他所喜欢的哲学家尼采嘴中经常谈到的一个朋友——爱默生。里面谈到了爱默生的超验主义，周先生说超验主义死了，但爱默生的智慧永存。接下来的解释中，我看到爱默生的超验主义是这样的“人心与宇宙之间有着对应关系，所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。”我根本就没来得及看下一句话，只这一句，我心里就自觉地，不经大脑思索地想到了我国明代思想家，心学集大成者王阳明先生曾经说过的话：“吾心即宇宙”“心即是理”，那位19世纪的爱默生的哲学思想真是的他自己的，还是抄袭自我国16世纪明代的这位大家呢?除了一个是现代白话，一个是文言，我真是看不出二者有什么不同。很有意思的就是，接下来的话，周先生说的恰是我国的这位思想大家阳明先生，不过他比较客气地说是思想上的相似。按我的看法来说，这就是语言表达的不同，其思想内核是一模一样的啊。
另外还有一位被提到的古希腊大哲苏格拉底，高中学哲学时，这些国外的所谓哲学家们出现在课本的次数绝对比国内的古时先贤们出现在哲学书中的概率要大得多。但是很悲哀的是，我总是在这些西方大哲的身上看到我国古时先贤的影子。我真的不相信，所谓的先贤他们的人生经历是如此的相似，他们的观点会惊人的雷同。苏格拉底与咱们的先师孔圣人出身的年代惊人的接近，就连思想也惊人的相似。身份也惊人的相似，都是大教育家!夫子生于公元前551年，逝于公元前479年，苏先生则生于公元前469年，逝于公元前3，似乎东方我国的孔夫子亡了十年，西方那边便诞生了苏格拉底先生。孔夫子说“朝闻道夕死可矣”，苏格拉底则死于不抛弃哲学的思想。孔夫子说“吾有知乎，吾一无所知也“，苏格拉底先生则说”我知道我一无所知“种种的雷同巧合对比下来，这是真实的历史，还是根据东方的版本编造的一部西方哲学故事?
原谅我吧，在看这些哲学思想随笔时，我的思绪会无意识地从国外自动匹配到国内有着相似观点的思想家，哲学家或教育家身上。这也许是好事，让我随着这些西哲思想，再一次重温东方的哲学思想，这也许是坏事，让我总有种盲目的乐观自信。不管怎么说，在阅读的时候，我”沉睡的感受唤醒了，失落的记忆找回了“，对于一本书来说，它的价值也就实现了吧。
篇8：守望的距离读书笔记
《守望的距离》刚映入我眼帘时，看这五个字就挺美的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
书里的散文不同于当下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨类的散文。作者周国平教授首先是一位哲学家，其次才是作家。他从一段段发生在我们周围的平常小事，深化到探索人生之谜、追索生活价值和意义。文章很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。
“守望者”的职责是与时代适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的思考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许，人生的意义纷繁复杂，并不是我们能够说的清楚的，但是于万点丛中静觅一份安宁，在浮沉里静享一份了悟，也不失为一种人生智慧。
作者的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：“我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。”的确，这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜欢上了作者那富含哲理的箴言，让人似有所悟，感叹于他对人生百态的超然及真切情感的再现，精辟的哲理，让人流连忘返。他或许并不像某些文人那般执着于名声，对名誉有着内心的淡然。他或许在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，对痛苦有着人生的超脱与了悟。他敢于面对人生的问题，一路思索，找到自己认为的答案。他勇于笑谈生死，看透失去与拥有，他喜欢宁静的写作，并不孤单寂寞，因为他了解沉默的价值，寂寞的意义。
篇9：守望的距离读书笔记
如果你只看现在的流行小说或者一些网上作品，那么你永远都无法理解有一种文笔叫大师之作，看几页就如三伏天饮山泉，你很难不被那看似简单却找不到漏洞的语言折服，你也很难不看着看着便成为了大师的粉丝。
看周国平大师的书你如果没有静下心来，是体会不到那种超拔凌云的思维深度，令你整个身心都战战兢兢，仿佛一个不注意便乘风归去，书的前半部分基本上是在探讨哲学意义上关于死亡的各种观点，对于古希腊的一些哲学家及尼采黑格尔等人深入浅出的剖析，很多深奥晦涩难懂的理论在大师的笔下脉络竟是如此的清晰，你甚至不需要很多基础性的知识，只要跟着大师的思路去走，不知不觉间你会发现我突然懂了这么多，并且都深深的印在脑海，不可思议。
他的散文里没有矫揉造作和装腔作势的东西，也没有无病呻吟的做作，写得亲切自然随和无比，遣词用句朴实无华，可谓大拙若巧。文笔更是清新隽永如临山川，生死这么沉重以及复杂难言的人间大事，在大师笔下也如门前小溪，寥寥数笔便清澈见底，有几尾游鱼都一眼望穿。
看这本书我用了很久，每一页基本都有令我惊奇的地方，而对大师的知识储备更是佩服不已，前面已经觉得这是最高山，谁知下一页便又见喜马拉雅，这种感觉贯穿阅读的全过程，一次一次的带给我全新的高度及深度，然后恨相识大师太晚。
书的中间写的更接地气一些，毕竟生死的问题怎么说都太大了些，但是依然没有离开哲学，即使其中一篇在写苏东坡的诗词，但是写到最后还是落到了对于诗与哲学的观点上，那就是“哲学是诗的守护神”，很有启发性的思考，文章能下酒在我从前看来不过是夸大的修饰词，但是现在知道我错了，看这本书的时候确实是就想喝二两，种种观点都深入我心，并且没有一点点的说教，春雨润无声。
后面则更是天马行空，男人、女人、爱情、游记、格言、寓言故事，内容很杂，但也都没有脱离哲学，阅读起来只觉得舒服和痛快，没有一丝一毫的不畅。什么叫好的文学作品?这就是，文学性、思想性及艺术性高度统一，散文大师的诗性真情更是在文中随处可见，讲真，看过大师的散文，我这篇文写的都有点忐忑，委实差距太大了，眼前有景道不得的那种窘迫确实体验了一回，然后方知自身文学素养缺失的不是一星半点。
本书也可以作为哲学入门，对于哲学的理解大师自有其体系，在深入浅出的文字后面理解一些形而上学的东西，对于初学者再合适不过，很适合放在床头，夜深人静的时候读上一两篇对于人生的思考，找到心灵深处的平静。
篇10：守望的距离读书笔记
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了他对待生活充满着激情与热爱，对待人生充满着睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深地触动了我的灵魂，使我不禁思考自己的境遇，关怀自己的灵魂，提升自己的人生境界。
在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。
还有一处说道“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。的确，全世界形形色色的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食、文化也有诸多的不同，我们把个人放到其中简直太渺小了。对于世界，我们没有理由奢望能够凭借个人的力量去改变它。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，我们可以对待学习多一份责任心；对待同学多一份关心；对待自己多一份信心。在遇到任何挫折时都永不言弃，因为自己是自己的全部，如果自己都放弃了，谁还会来帮助我们？
《守望的距离》也是本关于审美的书。审美本身就超过功利，审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
周国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
篇11：守望的距离读书笔记
一
鲁迅曾经谈到一种情况：呼唤革命的作家在革命到来时反而沉寂了。我们可以补充一种类似的情况：呼唤自由的作家在自由到来时也可能会沉寂。仅仅在政治层面上思考和写作的作家，其作品的动机和效果均系于那个高度政治化的环境，一旦政治淡化（自由正意味着政治淡化），他们的写作生命就结束了。他们的优势在于敢写不允许写的东西，既然什么都允许写，他们还有什么可写的呢？
二
我终归相信，探究存在之谜还是可以用多种方式的，不必是小说；用小说探究存在之谜还是可以有多种写法的，不必如昆德拉。但是，我同时也相信昆德拉的话：“没有发现过去始终未知的一部分存在的小说是不道德的。”不但小说，而且一切精神创作，唯有对人生基本境况作出了新的揭示，才称得上伟大。
三
昆德拉之所以要重提小说的使命问题，是因为他看到了现代人的深刻的精神危机，这个危机可以用海德格尔的一句名言来概括，就是“存在的被遗忘”。
存在是如何被遗忘的昆德拉说：“处在一个真正的缩减的旋涡中，胡塞尔所讲的‘生活世界’在旋涡中宿命般地黯淡，存在坠入遗忘。”
缩减仿佛是一种宿命。我们刚刚告别生活中一切领域缩减为政治的时代，一个新的缩减旋涡又更加有力地罩住了我们。在这个旋涡中，爱情缩减为性，友谊缩减为交际和公共关系，读书和思考缩减为看电视，大自然缩减为豪华宾馆里的室内风景，对土地的依恋缩减为旅游业，真正的精神冒险缩减为假冒险的游乐设施。要之，一切精神价值都缩减成了实用价值，永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。当我看到孩子们不再玩沙和泥土，而是玩电子游戏机，不再知道白雪公主，而是津津乐道卡通片里的机器人的时候，我心中明白一个真正可怕的过程正在地球上悄悄进行。我也懂得了昆德拉说这话的沉痛：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的'还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
可悲的是，包括小说在内的现代文化也卷入了这个缩减的旋涡，甚至为之推波助澜。文化缩减成了大众传播媒介，人们不复孕育和创造，只求在公众面前频繁亮相。小说家不甘心于默默无闻地在存在的某个未知领域里勘探，而是把眼睛盯着市场，揣摩和迎合大众心理，用广告手段提高知名度，热衷于挤进影星、歌星、体育明星的行列，和他们一起成为电视和小报上的新闻人物。如同昆德拉所说，小说不再是作品，而成了一种动作，一个没有未来的当下事件。他建议比自己的作品聪明的小说家改行，事实上他们已经改行了——他们如今是电视制片人，文化经纪人，大腕，款爷。
正是面对他称之为“媚俗”的时代精神，昆德拉举起了他的堂吉诃德之剑，要用小说来对抗世界性的平庸化潮流，唤回对被遗忘的存在的记忆。12下一页
篇12：守望的距离读书笔记
周国平说：“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。
在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。
（一）关于幸福
周国平认为：“世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度的穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，平平淡淡，那才是白活了一场。”
幸福，是每个人都梦寐以求的。但是，有些人倾尽毕生之力去寻找幸福，却往往没有结果。其实，我认为，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身处顺境还是逆境，只要你内心充实，那便是幸福。
（二）关于信仰
周国平认为：“精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。”
有人说：“这是个信仰缺乏的时代”。确实，经济的快速发展，并没有带来更多的安全感。相反的，越来越多的人迷失在物欲世界的诱惑中，因为他们缺乏信仰。没有信仰的人是可怕的，因为他生活在盲目中，没有最高的来自信仰的指导。
（三）关于死亡
周国平说：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市场。”人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。
就像史铁生在《我与地坛》中说：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”因此，人生在世，最重要的，莫过于让自己的生命更有价值，才不会辜负来到这世上走一遭。
读完《守望的距离》，总能感受周国平对生命的热爱与执着。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。确实，一个人拥有精神家园，他才会拥有了人生的价值和意义。
篇13：守望的距离读书笔记
还有十天，我来雅园就整整一年了。在这一年里我成长了！发展了！还记得在上学期雅园举办的“精神家园”里。林华老师就和我们交流过作为教师我们应该读哪些书籍。她当时举了5类书籍，其中有有一类书籍就是哲学书籍。读哲学可以使人富有智慧。在雅园总是提倡快乐，清新，智慧的生活和工作。而多读一读哲学方面的书籍就更能够帮助我们实现快乐，清新，智慧的生活和工作。这不在假期里，我们雅园的自主发展菜单里就要求我们读一读周国平老师的《守望的距离》或者是《经典的理由》。
在那个阳光明媚的早晨，我终于在新教育书店旁边的书店里找到了它。当时我捧着它心里有一种说不出来的激动。《守望的距离》我终于找到了！
当我在阳台上阅读第一章——存在之谜的自我二重奏的那部分时，作者仿佛把我带到了他的哲学世界里在他的哲学世界里他向讲述，分析，了他的哲学理念。仿佛我也在和作者一起思考，讨论，品味人生的奥妙和宇宙的玄机。当我读完一半时，我觉得虽然作者非常喜欢哲学，而且他又能沟通过散文的方式将它哲学观点和对生活的追求告诉人们。能够读到这本书，我感到十分的荣幸和幸运，我想不仅仅是我很多人都会在这本书里收获智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通过读这本《守望的距离》后，我的感悟和收获吧！
1、人们的生命是短暂的，但这短暂的生命有时过于拥挤的。
我从中的感悟；是啊！人的生命是短暂的，但是每一天都会过于拥挤。就像这学期我在雅园里度过的每一天一样，每一天我都觉得似乎特别漫长，在经历了单元考试，半期考试，期末考试甚至是马上又要开学了。到现在我回想起去年开学的时候。似乎一切的一切就像是昨天才发生的事情。而95个小时后我又将坐在雅园的学术厅里开始下半学年的工作。
2、哲学给人带来的不仅只是快乐，更有痛苦。
我从中的感悟；我们学习哲学为了是更好的把哲学的理念运用到生活当中，从而使我们的生活更加快乐幸福和充实。而在柏拉图的哲学理想当中，哲学王既无恒产，又无妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我认为，我作为一名教师，我的职责是让我的学生幸福快乐的度过每一天。所以奉献，责任，谦让成了我的职业本能。而万事不可过头。像第欧根尼，他不要居室，学动物睡在街头，从地上捡起食物。我认为只要哲学在你心中即可，就像中国的一句古话。心中有佛便是信佛。怪不得苏格拉底说；“我从你外衣里的破洞可以看穿你的虚荣心”。
在世界上每一件事情都有它的矛与盾。都有两面性。所以每一个人都必须把握好度，否则可能好事变坏事。
3、我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
我从中的感悟；也许作为一名教师，就像校长说的那样。我们的学生以后一定会比我们优秀，这是必然的！
在今天我终于明白了这个道理，他们的成长离不开每一位雅园老师的谆谆教导，在雅园的六年每一位老师都会真诚的去关爱他每一个学生，一个微笑，一个鼓励。都会给孩子们增加无穷的自信！让他们成长，让他们在每天在雅园的天堂里自由的飞翔！
也许在当今的社会上，相互关心相互帮助，就像作者所说的那样如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。但是在雅园你会发现每一个团队，每一个班级，甚至是每一名孩子都会做到这一切。作为老师我们懂得关爱，懂得奉献！更懂得去珍惜！
4、对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。
我从中的感悟；全世界有近70亿人，她们来自世界上的各个地方，说着各种语言，在饮食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一点我们是相同的，那就是我们都是人，都是社会人，都是这个地球的人，在我看来每一个人都是世界整体的一部分。但是我们把个人放在这70亿里面我们简直就太渺小了。甚至可以忽略不计。对于世界，对于生活我们不奢望能够凭借着我们个人的力量去改变他，当然，我们不可能去改变世界。也不要去妄想改变什么。但是我们可以改变我们自己，我们有足够的能力去改变我们自己。比如；在工作上；确定目标；脚踏实地的去做好每一件事情，从中获得经验。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲学里面讲得一样，人的前进都是波浪式的。意思就是每一个人走在这条路上都会经历很多坎坎坷坷。但是只要你战胜了困难你一定会继续前进。而哲学里面把他称作螺旋式上升。当你成功时。你就会发现你站的更高了，甚至是脱胎换骨的变化。在哲学里这叫做量变到质变。
一本好书不在于你只读完一遍，而这本《守望的距离》我还会上反复的阅读。反复的去体会和感悟。我相信在以后的阅读中我还会收获更多的智慧！
篇14：守望的距离读书笔记
读周国平的这本书已是四月初的事情，至今依旧沉醉。那时用心将整本书仔细阅读完毕，遇见很多与灵魂相撞文字。现摘录如下：
一、关于童年和童心
回首往事，谁不缅怀童年的幸福？童年之所以幸福，是因为那时候我们有最纯净的感官。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。
始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不容易的。
所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道理想明白。具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。
孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。
二、关于人与人生
在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
人是怎样获得一个灵魂的？通过往事。
理想便是灵魂的寄托。在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟与自觉。
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
我是一个勤于思考的人，然而，当我检点思考结果的时，却发现我弄明白的似乎只有这一个简单的事实——今天我活着。
万有皆逝，唯有精神永存。人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。人处在时间和空间的交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括困境和逆境。与天才相比，最富于幻想的女子也是过于实际的。青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。
三、关于爱情和婚姻
有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时因为它太假，有时是因为它太真。
真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。
家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。
古犹太法典告诉我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。
真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。
人生最美好的时刻都是“此时无声胜有声”的，不独爱情如此。
四、关于艺术
一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的清新直觉和少年微妙心态。
美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力……除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。
篇15：守望的距离读书笔记
周国平的书大多充满人生的智慧和哲学的魅力。《守望的距离》一书也不例外。他在书中谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。
学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。
读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活……
篇16：《守望的距离》读后感
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了周先生对待生活充满激情与热爱，对待人生充满睿智与希望！而散文里那些魅力的近乎格言和诗句的语言，也深深的触动了我的灵魂。
从周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，也找到了一份力量去面对凡尘中的一切琐事。周国平在自序中告诉我们要做一个守望者，“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。而做一个守望者，“职责便是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了望和关心人类精神生活的基本走向”。这样，即使到头来你在物质上一无所有，但你在精神上一定是一个富翁。这是多么深邃的思考啊。其实，在如今这个高速发展的社会，人的使命不仅仅是激烈的竞争，一个人不能把自己的一切都投入到现实的利益世界中，在其中随波逐流。
人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。但人生也终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，从中领悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生！
周先生将这本集子命名为“守望的距离”，我想也正表明了人生的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，它期待的是一个完美的世俗人生。
以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读他的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解。
篇17：守望的距离读后感
美，源于距离。
人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……
我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！
我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！
而当我翻开眼前的这本书，周国平用35万个字告诉我许许多多人生的哲学，我突然明白我一直在虚度光阴，一直在杞人忧天，一直在愚蠢的幻想。
读《守望的距离》，领悟人生哲学。
这本书一共分为十四辑，每一辑都有一个主题，周国平在每一个主题里细细阐述自己的人生见解，或平淡细致，或晦涩难读，或平易近人，我沉浸在文学的世界里，犹如品着上好的观音茶，沁香扑鼻而来。
其中，要数我最喜欢的，就是第十辑――《人生寓言》。
“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。”简短的引言，却铿锵有力，不缓不急地告诉你，不论人生是怎样的坎坷，或是怎样的乏味，你至少得热爱自己的人生，热爱自己的生活。短短二十六个寓言，却概述了人生的种种，我务必很诚实的告诉你，我并不能全部理解这些或浅或深的寓言。
但是，我乐于向你们分享这些，我所明白的――
从《告别遗体的队伍》里，我明白了生命害怕单调甚于害怕死亡，我们用一生充实自己的生命，无关于结局是否徒劳；从《潘多拉的盒子》里，我明白了灾祸其实源于自己悲观的想象，其实源于愚蠢的人的杞人忧天，因此，勿要用自己的思想来折磨自己，不如去干几件实在的事情；从《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我们不能一直念叨失去的多少，这只会使我们更加伤心，正如上帝所说：“谁被这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人；从《寻短见的少妇》中，我知道了生命得换位思考，有得必有失，想通便好；从《落难的王子》中，我懂得了灾祸发生时，要有一种正确的心态面对……
合上这本书，已经深夜了，我想，我收获的不仅仅是人生哲学，更是一番大彻大悟的生命含义。
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