论礼作文900字
“大头菜”通过精心收集，向本站投稿了20篇论礼作文900字，这里给大家分享一些论礼作文900字，供大家参考。
篇1：礼论
礼论
礼貌,礼节,礼仪可以统称为礼. 礼与法同途又殊途.礼与理可以并肩也可以分手.礼适用于所有人,而法和理都有缺口.礼有普遍性.
作 者：沙增斌 作者单位： 刊 名：秘书工作 英文刊名：SECRETARY WORK 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇2：孔子论“礼”
孔子论“礼”
孔子在家中闲居，子张、子贡和子游陪伴着他。他们在闲谈中说到了礼。子贡问：“请问先生，礼该怎样呢？”孔子说：“诚敬而不合乎礼叫粗野，恭顺而不合乎礼叫谄媚；勇敢而不合乎礼叫逆乱。”孔子强调说：“谄媚，往往会和仁慈混淆。”子游问道：“请问礼是不是抛弃恶行保全美德呢？”孔子说：“是的。”子游又问：“那该怎么做呢？”
孔子说：“郊社祭祀的礼仪，是对鬼神表示仁爱；{祭祀的礼仪，是对祖先表示仁爱；馈奠祭祀的礼仪，是对死者表示仁爱；举行射礼和乡饮酒礼，是对乡里表示仁爱；举行食礼和飨礼，是对宾客表示仁爱。”
孔子接着说：“理解了郊社祭祀和{祭祀礼仪的作用，治理国家就会了如指掌；日常起居有了礼，长幼次序就分清了；家族之内有了礼，三族亲人就能和睦共处了；朝廷上有了礼，官职爵位就井然有序了；田猎有了礼，军事行动就娴熟了；军队中有了礼，战斗就能成功了。因此，宫室都要符合尺度，量具祭器都要符合样式，五味合乎时节，奏乐合乎节拍，车辆合乎规范，鬼神能得到供奉，百官各掌其职，政事也就能顺利推行了。用礼来指导自己处理一切事物，都能做的恰到好处。”
孔子还说：“礼是什么呢？礼就是做事的方法。君子做事都要懂的方法。治理国家没有礼，就象盲人没有人引导，茫茫然不知走向何方。没有礼，退揖让都没有了规矩。这样一来，就不能领导民众协调一致的行动了。”
孔子说：“礼就是理，乐就是节。君子无理无节就不能行动。如果道德浅薄，礼就只剩下空洞的形式。一切制度都是礼所规定的。仪式的'行为方式，也是礼所规定的。实行起来，还要靠人来做。”
子张问到政治，孔子说：“君子如果懂的礼乐，并在政治上运用就行了。”子张又问，孔子说：“子张，你认为一定要摆好几案，设好筵席，上下走动，献酒酬答，才算礼吗？你认为一定要排好队列，敲响钟鼓，才叫做乐吗？其实，诺言能够实现，就是礼；做事让人愉快，就是乐。君子努力做到这两项，又处于统治者的地位，天下也就太平了。礼乐兴起，天下大治；礼乐败坏，天下就会大乱。”
孔子又说：“你看那设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越，都是根据这个道理而来的。”
（出自《礼记》）
篇3：论礼仪：礼无常，仁永恒900字作文
“道德仁义，非礼不成。”
初次听到这句话时，我并没有太大的感触。
前几日，网上的一则新闻：“清明节代理扫墓火爆!专家称‘情何以堪’!”令我对此略有所思。
的确，传统节日越来越少了传统的味道。清明也有假期，三天的时间足以方便人们祭奠亲人。但那些远在他乡的人，仍然无法亲自祭扫。于是，一种“清明节代理扫墓”的职业便应运而生。他们可以代其上贡祭品、烧香、念悼词、磕头、哭泣等。每个项目都有不同的收费标准，而且是明码实价，童叟无歁。整个仪式持续30~45分钟，全程跟踪录像，完事后寄给客户验收。
这则新闻中的评论栏里批评如潮。
我意识到了“礼”没有那么谦谦。
矛盾的焦点集中在“代理”，以前出现过代理法律义务、代理道歉，也出现过代理谈恋爱等新锐事物。但代理祭祀，总给人一种怪怪的感觉，我觉得一旦“代理”了，情感就不真诚了。
由此，我突然想起了一个论礼的故事：孔子是最先提出三年守孝的人，可是他的弟子宰予却认为这样的要求过于严苛，“礼”不应是固定的，应因时而变化。
孔子教训他说：三年守孝是君子仁心的要求。君子失去了亲人，心情应该是悲痛的，没精力也不应该去追求快乐和享受。宰予辩解说：亲人去世后，依然可以愉悦地面对生活。
汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，对“礼”的要求严苛到了病态的地步。父母去世，守灵堂、披孝服、不拜年、不结婚、不吃荤，甚至不做官的也要三年守孝期满。
宰予因为没有把这种情感用“礼”的形式表现出来，被认为不仁。现在，这种“代理扫墓“颠覆了传统的礼节形式，没有把内心的个人之仁——对亲人的爱用传统的仪式表现出来，同样不会被人们认可。
仁为何物?
仁即爱人，是人们内心最真切、最单纯的情感。它不受限于礼，它应是一种最自由的情感。
礼，永远只是一种形式。礼应本于人心，本于内心最真切的情感，本于仁。每个人都有自己不同的表现仁的方式，又何必去限制、禁锢这最单纯的美好呢?
礼只是仁的外壳，一个为了突显内在而精心设计的外壳，它终是会随着时代的变迁而改换的。仁不变，礼应因时而化。
所以，我们真正应该守护的，是壳里那份永不变的仁。
篇4：论老子礼学思想
论老子礼学思想
本文认为老子具有丰富的礼学知识,堪称礼学大师,但他又反对礼制,文章对这一看似矛盾的.现象作了辨析,并探讨了老子反对礼制的原因.最后,文章还讨论了老子礼学思想对后世的两种不同影响以及对今人的启示意义.
作 者：张松辉 ZHANG Songhui 作者单位：湖南大学岳麓书院文化研究所教授 刊 名：中国哲学史 PKU CSSCI英文刊名：HISTORY OF CHINESE PHILOSOPHY 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82 关键词：老子 礼学 孔子篇5：今年过年不收“礼”呀作文900字
东白湖镇中七年级周华佳
每年春节的到来，我可以收到不少的“礼”――大大小小的红包，这些压岁钱里，装满了长辈们对我们在新的一年里的祝福和期望。然而，今年过年我没有收“礼”。
放假开始的几天里，我从电视里看到人们在谈论小孩压岁钱问题：
主持人：新春佳节，孩子们的口袋又被压岁钱给“鼓”起来了。随着生活水平的提高，长辈们给孩子的压岁钱越来越多。一些孩子得到压岁钱后，把它花在买零食玩具、上网玩游戏上，甚至还比吃比穿。为此，家长们紧锁起了眉头，并成为社会关注的一个热点……
某日报记者：进入“10”年代，长辈们打给小朋友的过年红包越来越大方。一个春节下来，孩子们能收到的压岁钱少则数千元，多则上万元，有些小孩子的压岁钱比家长的'年终奖还要多。是全部没收，还是放任自流，或者还有别的办法？这成为许多家长不得不面临的问题。昨日，本报“赢行家”投资理财专家团的理财专家们接受记者采访时表示，家长们不妨给孩子一次理财的实践机会，让孩子学会管理压岁钱，以此培养孩子的财商……
采访中的学生：……“前几天，二叔给了我100元压岁钱。放假了，没什么地方去，我天天都到电子游戏室打游戏！”
采访中的学生：“我们班上每个同学每年都能收到八九百元的压岁钱，对于这些钱，爸爸妈妈一般都不会过问，不少同学都用来购买时新的玩具，玩具一个比一个买得高档，价钱一个比一个贵，压岁钱没几下子就用完了……”
看着电视，我心里泛起了阵阵涟漪――
常常在电视中看到那些在寒冷的冬天里却衣着单薄的孩子们，心里就会一阵发酸。同样是孩子，有些拿着年末年初的压岁钱随处挥霍，不珍惜手里看之容易得来的金钱。而有些却因为受到家庭条件限制而不能在冬天感受到最基础的温暖，还需帮助父母顶着寒风做事情……
爸爸在外地工作辛苦，妈妈每天忙忙碌碌，手在干燥的冬天也裂开了缝，却不舍得买一双手套；爸爸常常顶着寒风外出，回来有时被冻得发抖，却也不愿多买一件外套……
在吃年夜饭前，我把自己的想法告诉了爸爸妈妈，开始他们是满脸的愕然，听到后来，他们却是满脸载笑，连声称赞。
初一:szwushy
篇6：说礼初一作文900字
说礼初一作文900字
古人把“礼”一字看得很重，也有“忠孝仁智礼义信”的说法，前面四字具备了，才有“礼”可说，礼虽轻，但在义之前，礼的重要性是不言而喻的。
礼，展开了讲，有更多的讲究和内容。这些传统的东西，在中国的主流文化系统的教材中，一篇也没有系统的学过。这也就造成了国人的素质普遍较低，许多高端人士因为看不过国内的风气，举家移民国外，导致了大量的人才流失。而如果国家能够在学习课程中适当加入一些礼仪课程，就不会有那么多因为失礼而造成的案件了。如果人能从小就在学校的教育系统中学到这些传统的东西，不仅能够教人智，而且育人的魂，成为名符其实的灵魂工程师，就会让人少走弯路，知道人生的目的'和前行的路。
最近“碰到老人扶不扶”已经成为一个热门话题，开始成为了一些脱口秀节目中所调侃的对象。按照礼仪来说，我们应该尊老，所以要扶，但是有一些老人自己并不讲礼，自己被扶起来后反而反咬你一口。我们不知道老人所想的，所以不敢确定扶不扶。在这里我也不妄加评论，只是有极少数的老人坏了礼的规矩。过去儒家学说讲积德、损德，得了别人的礼，自己就会损德。对人的礼过意不去、受之有愧，也回敬别人一些相似的礼，以免因得到别人过重的礼使自己失去更多的德，而使自己失德减寿。扶老人本是好事，但那些极少数的老人受了你的礼，并没有回，这就使礼变得像刺猬，谁都不想碰了。这也侧面反映了国人的素质较低，但终究还是个别特例，礼还是要守的。
今天国外的多数旅游点，在显著位置的大牌子上用中文提示：不要大声喧哗、不要随地唾痰、不要随地乱扔杂物、不要随地大小便。是对我们司空见惯的无礼现象的又一种警示。让我们从另外一个角度上，看到了我们礼仪的严重缺失。
被称为万世师表的孔子，儒家学派的创始人，说过“克自复礼”，大概意思是叫人克制自己的欲望，恢复周朝的礼制。礼在周朝时被人人所讲所敬，也有一部《周礼》来确切的讲礼。但我们不能说除了周朝以外，就没有礼了，只是不再像以前周朝人人皆奉礼了。后世渐渐也有一些好的礼仪出现，被人们所用。我们也不能说其他朝代在礼这一方面做的不如周朝好，大多数人对周朝的礼只是从单单一本《周礼》凭空想象的，毕竟没有谁经历过周朝。我们不一定非要恢复周朝的礼，现代对礼虽然有些确实，但是如果现在能够学习那些古时好的礼，不断补充现在的礼，我相信社会一定会逐渐变得越来越文明、规范。
礼尚往来、明礼诚信、知书达礼，不仅是对别人有利。“赠人玫瑰、手有余香”，给别人方便的同时，也就给自己留下了海阔天空。
礼虽小，但是值得我们一起守护。
篇7：论挫折作文900字
论挫折作文900字
哥德说过“挫折是通向真理的桥梁”。挫折是人生中不可或缺的一部分。面对挫折，我们应当正确对待，不屈不饶，勇于攀登。
挫折是成功之路上的一块块绊脚石，但若是我们能将其化为脚下的垫脚石，我们离成功也就更近了一步。西汉的司马迁，受宫刑和劳狱之灾，却没有自暴自弃，写出了名垂青史的《史记》。鲁迅先生评价这本书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；公元前494年，越国兵败吴国，越王勾践沦为吴王夫差的马夫，但他卧薪尝胆，终于洗辱复国，这才有了传诵已久的“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。
然而，生活中却有不少人面对挫折时胆小，怯弱，束手无策，哪怕有能力，也不敢尝试，反而去哀叹自己时运不佳，命里注定不如意。有些同学可能考前自信满满，觉得自己能够一鸣惊人，可实际考出的结果并不是十分理想，于是灰心丧气，认为自己榜上有名无望，从此一蹶不振，行为处事避人三分。其实，这种想法并不正确，一次的挫折并不能说明任何，反之，如果能做到“吃一堑，长一智‘，可能会成长得更好。
挫折的多寡，大小其实并不是一个人能否迈过的原因，真正的根本在于人的主观态度。正所谓”有志者，事竟成“，又有云者”世上无难事，只怕有心人“，只要有坚韧不拔的意志，勇往直前的决心，攻坚克难的毅力，没有什么无法实现的目标，没有走不出的逆境。德国有一个工人在生产纸张的时候不小心生产出了大量无法书写的废纸，随后被解雇，可在朋友的.劝说下，他意外发现了这些纸张吸水性很好，于是有了”吸水纸“，他靠着独家生产成了大富翁。曹雪芹家道中落，靠卖字画和朋友接济勉强维持生计，但他在穷困潦倒的境遇下，将旧作《风月宝鉴》”披阅十载，增删五次“，创作出极具思想性，艺术性的伟大作品《红楼梦》。由此可见，只要有奋进之心，不自怨自艾，才能化逆境为自用，以挫折为阶梯，最终走向成功。
作为新一代中学生，我们应当以乐观的态度面对挫折，愈挫愈勇，同时冷静分析产生挫折的原因，从而强化自身，完善自身。
我们的生活总是不尽人意的，挫折无处不相随。但挫折好比一块磨刀石，我们的生命只有经历了它的打磨，才能闪耀出璀璨的光芒。如果挫折是一座大山，我们就是登山者，纵使眼前的道路那么险峻，但相比于山顶的壮观风景，途中的艰辛也是值得的。
让我们战胜挫折，勇往直前！
篇8：过程论作文900字
人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景及看风景的心情。
雨，一个平常的事物，生命短暂，只有那短短的一瞬间罢了，从天而生，落地而亡。这都并不重要，而重要的是它在空中飞扬飘洒的过程，虽然这一切都是那么的短暂，转瞬即逝，但正是这几秒钟的绽放，让人们了解了她、认识了她、品味了她！
昙花，一种特别美丽的花朵，花期短，并且只在夜间开放，日出前便就凋零。正是这短暂的过程给人们留下了不可磨灭的印象。古人秉烛夜游观赏此花，更添几分意境。
长城砖，曾经一块很普通的砖，地面、房间随处可见。正是这一块极普通的砖，经过漫漫历史长河的淘洗，成为历史悠久的长城砖，她的价值在在过程中体现。
结果其实并不十分重要，美好的结果并固然很好。但人生的价值，并不只是美好的结果，丰富多彩过程同样然人流连忘返。有的人一贫如洗，但是安贫乐道，热心善良，朋友有事他总能尽自己最大的努力去帮助，为人们所称赞，他就实现了人生价值；而有的人家财万贯，但仍然贪心不减，行贿受贿，贪赃枉法，最终遗臭万年，他们的人生价值遭到淹没。这也正印证了一句俗语，“有的人死了，他还活着；有的人活着，但他已经死了。”学会把握过程，让生命绽放出应有的光彩，做一个真正活着的人。
人生就像是一道菜，过程则是调味品，有了品味过程，人生才会回味无穷；人生也像是一架钢琴，过程则是琴键，只有经历了各种“琴键”，人生才会能奏出沉醉的旋律；人生就像是一幅画，过程则是点睛之笔，有了过程，人生才会让人不能自拔。学会品味过程，学会理解过程，学会找到过程中的快乐之处，人生的过程才会更加精彩。
花朵找到了绽放的快乐，所以他开出了美丽的一生；喜鹊找到了鸣叫的快乐，所以它唱出了欢乐的一生；雄鹰找到了飞翔的快乐，所以它飞出了潇洒的一生；鱼儿找到了戏水的快乐，所以它游出了优雅的一生；苏武找到了牧羊的快乐，所以他放出了坚忠的一生；文天祥找到了死亡的快乐，所以他活出了爱国的一生；李白找到了饮酒的快乐，所以他喝出了豪放的一生；田亮找到了落水的快乐，所以他跳出了辉煌的一生；袁隆平找到了植稻的快乐，所以他种出了光荣的一生。
我们找到了人生中属于自己的快乐，过好人生的历程，把握过程，使自己短暂的生命焕发出无限的光彩，价值永留。
感悟人生，理解过程，绽放光彩。
篇9：论拥有作文900字
论拥有作文900字
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，舍鱼而取熊掌也，从古至今有些美好始终不能双得，必舍去其一。我们现在拥有的必将用曾经的拥有的而换取，拥有必将不再拥有。
时光如箭，稍纵即逝，人生的每一个阶段，生活的每一个细节，不管是过去现在还是将来，都值得我们去把握去珍惜，但为这消逝的过去，漠然无视身边的拥有，也未免太过愚不可及。辉煌的昨天固然值得留恋，但灿烂的明天更令人向往……仔细留意我们身边的风景，同样绚丽多彩，我们所拥有的，和我们不再拥有的，都将令我们神往……
窗外突然吹来一阵清冽的夜风，吹凉了我微热的额头，我蓦然惊觉：纵然我怎样的不情愿，但是过去的点点滴滴早已化成一缕缕朦胧的青烟，只待时间不断沉淀凝聚成一股风，然后涣涣掠过大地，把袅袅青烟吹得烟消云散，不留下一点踪迹。美好的童年像优美的风景画，色彩鲜艳而充满活力，青年的我们像一幅水墨画，很美，却没有色彩，随着时间的推移我们慢慢长大，我们拥有了独自，我们学会不再依赖，不再幻想，我们拥有了真实也学会了现实，于此同时我们不再拥有本真的快乐，不再拥有无暇的童真，我们长大了必将为了未来而努力奋斗，童年是无忧无虑的'，但现在的我们用刻骨焚心的努力，保留早已崩塌的坚强。
人民在发展，社会在进步，一座座高楼建立起来，就会有一个个平房拆迁，翻开照片，回想起当初在四合院的日子，家家户户敞着门聊天，你串串我家，我串串你家，时间长了真的像一家人一样，这家做个好吃的给你送过去点，那家做个好吃的给你拿点，各家的院子有大有小各不相同。春夏天，我们就在树下摆上小桌子写作业，做完了就开始玩游戏，跳皮筋、砍包、打球，忙得不亦乐乎。记得有的雅致的小院，屋后还有后院。有的大院种着石榴，摆着大鱼缸，有的院套院。更多的是大杂院，邻里和谐。可是现在这个院落已经颓废，院落已经风华不再，院落曾经的光彩被建筑的高楼大厦儿取代。我们住进了舒适温馨的楼房，奢侈豪华的别墅，可是把门关上以后谁也不认识谁，甚至住了3年也不曾和邻居说过话，见过面……我们拥有了高贵的生活，却失去了朴实的情谊，简单的快乐。
为不再复返的青春而遗憾，更有着一份庆幸，为我还未逝去的青春。拥有和不再拥有也许只是一场惊艳的
轮回，我想，在以后的日子里，我们应该去珍惜现在拥有的铭记不再拥有的……
篇10：论宽容作文900字
论宽容作文900字
在我们日常生活中，时时刻刻都需要宽容。人如果没有宽广的胸怀，就无法成就辉煌的事业。宽容不是胆怯，不是妥协，是另一种明智和勇敢。拥有宽广的胸怀，对他人宽容，对自己宽容，才能高瞻远瞩，才能赢得更为广阔的天地。
宽容能消除纷争，退一步高阔天空。宽清朝康熙年间有个大学士名叫张英，一天张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司。张英阅信后坦然一笑，挥笔写下一封信，并附诗一首，诗中说：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人接到回信后，让出三尺宅基地，结果成了六尺巷，这个化干戈为玉帛的故事流传至今成了千古佳话。
人非圣贤，孰能无过？即使是有人得罪了自己，若能以一颗宽容的心去面对，那么，许多矛盾也就迎刃而解了，更不会有仇恨和报复，这才是一个人的胸襟和气度。
有一个男孩脾气很暴躁，稍有不顺心之事就火冒三丈。有一天，他的'父亲给了他一袋钉子，并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩子钉下了37根钉子。慢慢的，他发现控制自己的情绪要比钉下那些钉子来得容易些，钉下钉子的数量就一天天减少了。他把他的改变告诉了父亲。父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有的钉子都拔出来了。父亲牵着他的手来到后院说：“你做的很好，我的好孩子。但是你看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能恢复到从前。你生气的时候说的话将会像这些钉子一样留下伤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤疤就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
美国总统林肯对政敌素以宽容著称，后来引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“打不过他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友，与其花时间去和一个敌人较量。为何不一笑泯恩仇，多结交一个朋友了？
人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果。帮别人开启一扇窗，也能让自己看到更完整的天空。
篇11：论“仁孝礼耻信”
仁
“仁”在字典中的解释有三种：一，同情，友爱。二，对朋友的敬称。三，果核或果壳内柔软的地方。我一直认为“仁”的解释是“仁爱”，也就是对天下人都持友爱的态度，对天下可怜人都持同情的态度。这个“仁”字在太平盛世我认为是十分可行的，如果身逢乱世，“仁”还是小心点用为好，如三国刘备为人讲一个“仁”字，执意不要刘表送给他的荆州，致使荆州襄阳等地为曹仁所得。当然，如今天下太平，对天下人来说，怀着一颗“仁”心去对他人，是最好不过的了。
孝
古人云：百事孝为先。“孝”是一个人做人的基本原则，它在字典中的解释是“尊敬并尽心奉养老人”，有人说，“老”字是“人”字的一半埋进了土中，底下还有一把刀子在割余下的时光。那么“孝”字便是一个“子”顶着入土的半个“人”，这个“子”就是儿女的意思呀！父母老了，是要儿女背着扶着的呀！愿天下儿女，年少的多理解一下父母，不要再以正在叛逆期为借口，年长的人，常回去看看父母，不要再用工作太繁忙当借口了。
礼
“礼”在字典中有四种解释：一，为表示敬意，庆祝或纪念而举行的仪式；二，我国古代制定的行为准则和道德规范；三，表示尊敬的态度或言语、动作；四，为表示尊敬、庆祝或感谢而赠送的物品。在人们的生活“字典”中，第一和第四种解释越来越常见，而第二和第三种解释似乎成了交际的用具，只在一些人的心中存留着原有的韵味。最令人头疼的，并非是学生们在学校里大声骂街，而是我曾遇到过几位用普通话骂街、用“文明”语言骂街的人，说出来的话语，真是让人哭笑不得。不过我想，随着人们思想意识的提高，“礼”一定会再成为我们言行处事的标准的！
耻
我相信都曾说过，并不只一次的骂过秦桧等坏蛋“无耻！没有羞耻心！”吧，那“耻”这个字究竟是么意思呢？“耻”在字典中有两层意思：一，羞愧；二，可羞的事情。我曾以为“无耻”就是“不要脸”的意思。其实不然，“无耻”就是指没有了羞愧的心。一个人如果没有了羞愧之心，那就连豺狼虎豹也不如。如今，有些学生总被老师罚站在走廊上，我有事去办公室抱作业看到他们，便可分辨出谁是可教之才，这看他{她}们脸上有无羞耻之色便知。同学们啊，不要弄丢了你那颗羞愧之心呀！
信
说到“信”，人们马上会想到一个词“信任”，“信”在字典上有七种解释：1、诚信，对人真诚，不虚
伪；2、信物；3、消息；4、按固定格式写给一定的对象传达信息的文字材料；5、认为可靠而不怀疑；6、信仰；7、任凭、随着。所以说，此“信”非彼“信”也，这里的“信”为解释意，而“信任”的“信”为解释五。作为新世纪的好青年，我们就要诚信，对人真诚，不虚伪，也要学会辨别人可否信任，这样才能不伤害别人，也不让别人伤害自己。
除仁、孝、礼、耻、信外，还有悌、义、廉、智、勇，此十字可谓真言，教会我们如何做人，望天下人细细参读。
篇12：孟子论礼的本质
孟子论礼的本质
在孟子生活的时代,古代氏族社会各种礼的`温情依然残留着,并且作为一种意识形态还在一定层面上规范着人们的行为.尽管孟子思想中核心的观念就是“仁”,但他依据孔子的以“仁”释“礼”的思路,对“仁”进行了理论抽象,不仅把“仁”看作是礼的内涵,而且他进一步论证了礼乐制度所体现的仁义礼智,是一种先验的道德理性,是人之所以异于禽兽的本质规定.
作 者：梅珍生 作者单位：湖北省社会科学院 刊 名：中共济南市委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC JINAN MUNICIPAL COMMITTEE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B22.5 关键词：儒家 孟子 礼学 礼的本质篇13：说礼论礼讲礼初二作文
说礼论礼讲礼初二作文
我们中华民族一直讲究的就是礼仪礼节，那是我们传承了几千年的美德。言谈有方，举止有度；尊老爱幼；谦和友善……这些都是礼，让我们细细的品一品中华礼仪之美吧！
“文质彬彬，然后君子”说的是礼，形容的是人文雅有礼貌，然后才称得上是君子。文雅就是温文尔雅，讲礼仪而不粗鄙，我们要时时保持高雅的举止，心中时时要有高尚的理念，要有不凡的气质与文采，言行举止优雅大方，这就是“礼”。
“言谈有方，举止有度”指的是礼。言谈有方的源泉是渊博的知识，宽阔的.视野，丰富的见识和阅历，这是文化素养，长期积累而来的。举止有度的底气来源于长久的儒家文化的熏陶，有礼有理，文质彬彬，儒雅稳重，举止有分寸。总的来说，其实正是长期培养出来的一种文化素养和有内涵魅力的外在表现。这是一种长期培养的习惯，一时之间是无法刻意表象的，所以我们要将这句话时刻记在心间久而久之就形成了一种习惯。这就是“礼”。
“尊老爱幼”讲的是礼，尊敬长辈是我国传统美德，尊老爱幼是我国优良品德的精华，尊老爱幼是我们敬重自己的表现，每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。我们将这种精神传播下去，最终受益的还是我们自己，不是吗？这就是“礼”。
“谦和友善”曰的是礼，谦虚平和待人的人，是每个人都想交的朋友。我们要懂得谦虚，要不骄不躁，心要如湖面般平静，这样才能更好地进步。而友善呢是态度问题，待人友好，没有一丝歪念，这样才会有更多的人愿意与你交朋友，这就是“礼”。
要说礼那可是说上三天三夜也说不完呢，因为礼仪不仅仅在表面，它更多的是藏在细节中;礼仪不仅仅是让我们挂在嘴边的，它更多是让我们实践的;我们传承礼仪不仅仅是因为这是我们中国的传统，更多是因为礼仪能让我们提升自我的道德修养…
篇14：“礼多人亦怪”作文900字
“礼多人亦怪”作文900字
人际间，总得点点头、问问好，嘘寒问暖几句，所以常言道“礼多人不怪”；但若客套过了头，有时却会令人大倒胃口。由于我在学校主要负责文学社方面的工作，因而，凡和社刊相关的内容都得由我联系，在“礼节”方面，别有一番感受。
近来，我获得县校园文学先进工作者的`荣誉。一个已上大学本科――汉语言文学专业的学生来信，“窃闻老师新近工作出佳绩，实乃可喜可贺！在我县之文学界可真是青天霹雳――响彻四方呵，我文学社亦当随之鲤鱼跳龙门――身价百倍。可叹我，哎，猪八戒之脊梁――悟（无）能之背（辈），尚未能为我社出谋献策，贡献一份菲薄的力量。悲哉、怜兮！”礼尚往来，更出于他对母校的关注，我寄了一份校刊给他；同时，寄了一份我的发表于《中学生》刊物《常回家看看――致绿园文学社员》的文章给他。却没料到他回信，“欣读老师之大作，掩卷思之，不禁拍案叫绝。情真意切、回肠九转，百读不厌、欣然忘食，曲尽其妙、绕梁三月，犹不知肉味。恨学生才疏学浅，倘能再得先生指教，则不幸中之万幸，甚矣！”我坦率劝他，文章应平实一些，少些客套。他则又回信，“能有老师再次辱而教之，惶然哉，其幸之莫大焉！我必洗耳倾听，老师之教诲，虽只言片语，却胜似大学三年书，实令我感激涕零。然，礼仪尊言，古来皆如此，且为吾师，何须见怪乎？
”见到此信，我“无法抵御”，如其所言“惶然哉”，只好“以眼还眼”，回信道，“君之恭维，吾实感宠若受惊，之后，背后大有淋漓之感。礼尚往来，区区小事，君何足挂齿乎？君之口齿伶俐者、毛遂已然逃遁，妙笔生花、李白恍惚远逝。虽是学生，出类拔萃，问今世何人能及？孔子一生，弟子三千，贤者七十有二；而我短短几年，却能幸而有此高徒，其欣喜何如哉！庆幸之余，实感有愧！”哈哈，没想到这下，呵呵，他却受不了；来信表示不会理解，作为学生尊敬老师，并无它意；而我却说这些话，表示实在不会理解。我只好拿他的话“礼仪尊言，古来皆如此，师生之间嘛，何须在乎欤？”来回答他。这会儿，他默不作声了。
其实，人与人之间的客套，从本意上来讲，并非恶意，只不过是过头了，弄巧成拙罢了。我以此在校文学社“作文兴趣小组”教学中交谈；学生听后，相觑而笑，若有所思。
篇15：说礼初二优秀作文900字
说礼初二优秀作文900字
挽一缕霞光，蹙眉眺望着被橘红渲染的天际，心中被一种复杂而又微妙的愁绪填充，第一次真正去细细思考“礼”的含义。
礼，它是礼仪，礼节与礼貌的象征，单从偏旁入手，那创字的古代人民便是在传授后人“示”的智慧，每个人都本着对礼的不同理解，去点点滴滴践行着心中那份对“礼”的诺言，无言中便不断丰富，更新着对其的蕴涵认识。
追溯那份古老的时光，我看到祠堂里人们严肃的面孔，重复着僵硬的动作，踩着规整的脚步重复着呆板的动作向神灵跪拜致敬，祭祀成了最早的成规礼仪。在高高的庙堂之上，一人谏言，朝廷文武百官稽首拱身，似木人一般凝视着地面，表示着对天子的敬畏之意。成文的礼仪固然彰显了自古以来人们对礼的重视，然言行的枷锁无不折射了人们思想的禁锢。引人思考的是，近乎苛刻的礼仪要求的背后又传达出了几分礼的神采？
随着社会的发展，对礼的思索引起了更多仁人志士们的关注。从孔子的“不学礼，无以立”，到孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，那是人们对“礼”在修身立人方面的感悟心得。礼记中也曾有记载：“人有礼则安，无礼则危。”可见，当时礼仪便已成为了生活的必需品，正如书籍一般不可或缺。
现代社会，人们对于礼仪有了更为深刻的认识，摆脱了外在形式的禁锢，更多人愿意发自内心的去践行“礼”。把礼貌和人与人之间的尊重融合，把道德作为衡量的标志。那闷热午后的一幕仍历历在目，仿佛就在昨天。外婆说要去院子里转转，可过了好久，我听到楼道里传来外婆与一位中年男子交谈的声音。心中猛地一提，一阵无明业火从心底升起，一定是推销的人又来缠老人了。我“嗖”的一声站起来，凳子也发出了恼怒的聒响，我冲出走廊直奔门口，打开门后发现是收破烂的一位皮肤黝黑的大叔叔正准备把我整理出来的.书“上秤”，看到我出来了，嘴角上扬用亲切柔和的语气问道：“小姑娘，这书你不要了吧。”一波未平一波又起，我宝贵的资料先写与我“失之交臂”，幸亏及时阻拦。我冷冷回复，似乎要喊出心中的恼火：“不卖！”那位叔叔的眼神中似乎流露出一丝不易察觉的失望与沮丧，不过很快又仰起头来对着掂着垃圾的外婆说道：“这么大年纪了，下一趟不容易，我帮您掂吧。”外婆欣喜地长念了一句：“中！”我尴尬的对那位叔叔微笑着，为这一幕呆呆地滞留在门口。心门仿佛被什么撞了一下，空气中躁动的分子那瞬间凝固，好像也被那位叔叔强大的气场所感染。在沉默中反思：那是“礼”消除了人们不信任的隔阂，扯下了心与心之间的薄纱，让真挚的热情与淳朴见面。
第一次明白，“礼”，不再只是上级与下级间不可逾越的刻板规矩，不再成为禁锢思想的囚笼。“礼”插上了爱的翅膀，迂回盘旋在人与人之间，撒下信任与挚诚种子，牵动着心与心之间的距离让世界充满前进的正能量。举手投足间，或是鼓励的一抿微笑，或是娓娓道来一席安慰的话语，或是信任的片片掌声。。。。。。这发自人们心底的行为难道不是对“礼”的最贴切的诠释？坚信着，这一定“礼”是给予人们最宝贵的财富，在人与人之间熠熠生辉！
篇16：论到此一游初一作文900字
论到此一游初一作文900字
俗话说“人过留名，雁过留声”，从结绳记事到勒石刻碑再到浩瀚文牍，一部人类进化史的脉络得以清晰，可以归功于古人给后人留下点什么的延续生命的本能，那么刻字留念的癖好对于广大游客来说，就像尚未完全退化的尾骨。最近，埃及卢索克神庙惊现汉字书写“到此一游”两个古老文明在此碰撞，汉字竟以此种方式输出，令现场游客羞愧脸红的同时，也在国内引起了一场轩然大波，各路记者长枪短炮，围攻“景区不雅刻字”，各色人等高调谈论“道德、素质”，一唱一和，许多论坛“水涨船高”，故宫铜缸又现“到此一游”，群众大呼：剁了他的手！
其实不必那么紧张，也无需一棒子打死。留念之欲人人都有连狗都知道在走过的路上撒泡尿。关键是留念的性质，决定了你是人还是什么。不必拿着民族自卑的放大镜扫描自己，据说南京长江大桥上的涂刻中就有十几种外文。曾几何时，那个东坡居士游览壮丽河山，诗兴大发，写下传世名作《题西林壁》，徐霞客饱览祖国大好河山，留下许多千古绝唱；甚至连宋江，如不在浔阳楼题“反”诗也就不可能干出这一番轰轰烈烈的事业。
题诗和刻字，本身也没有区别，但相对于境界，就好比是清泉与污水。正所谓“人过留名”就看你留的是万世盛誉还是千古骂名。君不见历代文人墨客帝王将相才子佳人题诗刻字之处，都成为后人趋之若鹜的名胜古迹了吗？丁少年在成为众矢之的，抱头痛哭的同时，是否会想如果他在神庙里留的是首好诗，情况又会不同。国人可能会赞叹其文笔如神，风流倜傥，甚至于会被认为是中国文化入侵异域而稍稍满足一些人的'虚荣心呢？可见关键不在于刻于不刻，而是刻什么和由谁刻。留些东西，既然是留给后人看的，就留些高雅的东西吧，否则当每个游经此地的游客都报以鄙夷的目光，那还有何意义？
朱自清曰：“我何曾留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？”他说的痕迹当然不包括“到此一游”。而既然连朱自清都追求留下痕迹我们这些凡夫俗子也就没法释然了。我们都想留下些什么，只是能力有限罢了。
的确，中国经济已是世界第二，国人有更多的金钱和时间饱览祖国大好河山，甚至异域风光也可尽收眼底，如果多点闲情雅致而不是走马观花，留下些不朽名作也不是没有可能。
总之，我们应该从正确的眼光，平和的心态去对待各种形式的到此一游，不是吗？
篇17：论“碎片化”作文900字
论“碎片化”作文900字
你可能和我一样，在看到“碎片化”这个词语时十分陌生。但其实它就蕴含在我们身边。
首先，我来解释一下“碎片化”的意思，指的是社会阶层的多元裂化，并导致消费者细分、媒介小众化。简单来说就是社会的多元生活，我这么说你可能还是不太懂，我来举个例子：现在有一张报纸，你喜欢读的'可能是一些搞笑段子，你爸爸可能喜欢读其中的理财经济的报道，你妈妈可能会读宝石市场的行情，你爷爷可能会关注其中我国军事政治方面的消息……。也就是说，这一份报纸，每个人的爱好和所追求的都不是同一样事物，会根据他们的性别、年龄、阅历而有自己不同的个性和选择。这也是为什么在碎片化的时代，报纸要“包揽天下”的操作难度很大，而要办一份让所有的读者都喜欢的报纸也成为不可能的事情。看到读者的反馈信息，编辑记者们常常哀叹“众口难调”。
在这个社会阶层多元化，人们消费，生活方式多元化的时代，每个人不像从前那样，只安于吃饱穿暖，更多的人从生理消费转向了享受消费和发展消费。这意味着我们生活水平和观念在短短几十年时间里发生了翻天覆地的变化。碎片化生活到底给我们带来了什么？我认为，有利，也有弊。
我们身在碎片化的生活，人文艺术活动更为丰富，学校组织的社会实践活动，外出旅游，看书，逛书展，画展，电子科技展，看纪录片其实都是一种社会生活多元化的表现。就在二三十年前，在电子信息科技没有出现时，人们只会每天日复一日地耕种农田，以自家的几亩地的收成为生，他们从没有精神娱乐这个概念，这就是科技发展所带来的成果。在某种意义上，它改变了近代人们生活方式。
改革开放经济迅猛发展也是导致碎片化生活的一个因素。就拿我的故乡来说，上海，从一个小渔村变为一个国际大都市。人们也从渔夫变成黄包车夫，变成如今的白领，司机，工人……经济的发展也是职业、社会多元化的一个基础。
但是，碎片化的普及意味着古老质朴的东西也在逐渐消逝。
上海的石库门，老上海标准的特色建筑，却因为现代城市的发展需要而在慢慢被拆除…。这是令人痛惜的，有些人会说：“只有发展才能向前。”的确，在发展面前，旧物确实需要避让，但我并以为这新事物就可以完全的取代它们，这样做是对历史的不尊重，对古朴人文的亵渎。
希望我们的社会生活有着更多元的一面，也希望不忘初心，方能向前。
篇18：论共享单车作文900字
你是否在路旁看到过一些小橙车、小黄车、小蓝车等等？那些就是最近掀起一番大浪潮的共享单车。接踵而至的，是一系列共享经济体，但这既有利，也避免不了弊。
共享单车可以带到我们很大便捷，记得那时，我曾对共享单车十分感兴趣，出门总是想找到这新玩意儿，骑一骑。当时刚推出时，它可谓是风靡全上海。因为正是共享单车解决了市民们出行的最后一公里的难题，可谓是得到社会各界、乃至外国友人的高度好评。它更以即停即走的高度便捷优势，完胜了那些市政府推出的定点租借单车。
共享单车也能带给我们一系列的麻烦与问题。记得前段时间，恶意损坏共享单车的事件层出不穷。比如说什么单车投河；撬锁、加锁据为己有；拆单车零件等等。
记得就在我们学校，也出现过一个人撬了小黄车的锁并加锁据为己有，最终还是由校方出面解决了此事，那名同学也得到处分。这些行为都值得我们去深思。是那些人真的缺钱买不起自行车吗？非然也。我认为这些行为无不体现出个人的不端品行，甚至更能体现出这个社会对共享单车这一共享经济体的不适应以及体现出了公司及政府没有很好保护好单车，未完善一系列的管理条例。这些，都值得我们的人民政府去深思熟虑。
另外，各家共享单车公司为抢占市场份额而投放大量共享单车，造成了对市容环境的大量破坏。在市区中的人比共享单车少很多，然而在一些郊区之中的情况缺恰恰相反。之前每每看到了一堆共享单车因少人问津而被杂乱停放一通，我总会觉得这种表现难道不是与共享理念本末倒置了么？
但上海最近出台的最严共享单车令也是大快人心，在治理共享单车乱停放之中有很大成效。我们也为一条条制度的实施而称赞。
现如今，共享经济如共享单车一样还处于“婴儿时期”，想让这一下子就十分成熟也是不太可能。毕竟婴儿成人也是需要一段艰辛过程。共享经济体显然已成为未来趋势，而我们要做的就是要去更好地迎合它，不要本末倒置，接下来的事情就要靠我们智慧的城市管理者们，摆给他们的是一个创造新时代——共享时代的难题。我定信，在我国共产党与我们共同努力之下，共享经济体一定会发展更好，居世界领先！
总之，共享单车类的经济有利必有弊，但我们要把共享经济体的“弊”给齐心协力去除。我们社会、国家将会进入又一个美好的新世纪，更美好的将来！
篇19：论共享时代作文900字
人的生活中，离不开音乐，因为乐器可以发出各种美妙的音色。而现如今很多人都因为不会玩乐器，或没时间等不同的原因，而远离音乐，所以我们不妨建立一个共享乐器，让生活变得更丰富多彩？
首先是乐器的种类，我们不需要只限于吉他，鼓一类的，其实我们生活中有很多种不错的”乐器“人们口中吹的口哨，还有打击盘子时发出清脆的声响，所以可以在固定的地点，放置一些不同的”乐器“，比如空瓶子，筷子，铁棒，一类看似平凡的生活用品，经改造都会变成一件件物美价廉的”乐器“。
其次是这些固定的放置地点，这个是非常重要的，因为只有那些对此类”共享乐器“感兴趣的人，才能够去带动那些有些不知如何玩的人们。所以我选择大部分的地点，都是位于音乐学院，琴行，乐器店的附近，占地面积并不会很大，一般都是由具体的情况和实际的人数进行不同形式和规模上的变动。
然后是乐器的来源，正如同，我刚刚所说的，乐器的种类是不受限制的，可很多人会说，我根本就是没有什么”乐器“呀？其实你说错了，在平时生活中，你可以用一根已经坏了的笔或筷子，一把已经坏了或者烂了的锯子，这些都是不错的乐器，或许你还会说这些物品都很难看。我根本不想碰，那么你有错了，乐器是没有贵贱之分的，一把一万元和一把一千元的吉他，你所享受的不是价格高低带来的荣耀而是弹奏时带来的快乐。
最后，也是最关键的。我设计的”共享乐器“到底有什么实际上的作用呢？在这里我先提出一个问题：你是愿意在一个很吵闹中工作和生活，还是愿意在一个充满欢乐附有节奏感的环境中生活呢？肯定是选第二个。在每天人们休息或空闲之时来到这个地方用不同的物品发出不同的音色，不仅使人们空虚的心灵得到释放，甚至还可以促进人们的交际，因为音乐是相通的，在这里很多人会说：”人们应该在一个相对安静的环境中生活“。这个我早就考虑到了，太安静的环境会让每个人进入舒适区，从而觉得工作乏味，但是你想想，有了共享乐器每人每天听到不同的音乐和音调，反而会有更大的工作和学习动力。既让人们又对音乐的接触，又让人们可以有一个很好的氛围，可以说是一举两得。
在未来，人们的生活应该更加美好和充实，让我们大家用自己的心演奏出属于我们共同的梦想和将来！
篇20：听话论900字高中作文
听话论900字高中作文
记得小时候，听得最多的三个字就是“听话啊”。在家里要听家长的话，去串门要听叔叔阿姨的话，在学校要听老师的话。闯了祸、顶了嘴之后，大人最爱说的一句就是：“这孩子怎么这么不听话！”似乎人的童年，最大的美德便是听话。凡是大人所说的一切“语重心长”的话，你都一定要听，听了才能是家长心目中的“乖孩子”，老师心目中的“好学生”；否则，你便是“淘气包”“差生”，长大后不会有出息。现在我们长大了，这样的话虽不时常听到，但总有不少这样那样无形的条条框框在约束着我们，其作用丝毫不亚于“听话啊”三个字。
我不禁要问：我们为什么要听话？不听又会怎么样？难道就真的会一事无成吗？固然，家长、老师都是比我们多经历了几十个春秋的人，他们的生活阅历自然要比我们丰富，他们对事情的看法无疑也比我们成熟，但这并不代表他们永远是对的.。我们年幼时，很多事都不懂，确实需要大人的指点；然而，我们长大了，对事情有了自己的看法，大人们再这样以“听话”与“不听话”作为衡量我们好坏的标准，就未免有些让人难以接受了。因为“听话”意味着无条件地恭顺服从，意味着放弃自己的意志和观念。试想，一个从小到大都只听大人的话而不自己动脑思考的“乖孩子”，我们能指望他在学术上有所突破和创新吗？若是世界上都是这样的人，我们的世界又将如何发展？
所以，我们虽然要听话，但更要有自己的思想和见解。我们应该冲破各种各样的条条框框，不受约束，独立思考，充分发展自己的思维和个性。大人说的话，有对的，也有不对的，即便是对的，也只是从他所处的角度来看，换到我们的角度，也许就变成不对或不全对。我们应该自己去辨别，去理解。对知识也是一样，我们不要盲目相信所有的知识，要有自己的思考和研究。如果这世界上人人都盲从长辈，又哪里来的“胡服骑射”？如果每个人都对前人的知识深信不疑，哥白尼又如何发展“日心说”？如果一个人不听话便一事无成，那么辍学的比尔？盖茨又怎么会创建微软帝国？古人说过，“学贵质疑”，说白了，其实就是鼓励人们多多不听话。
当然，不听话不等于不尊重；相反，正因为尊重长辈，我们才对他的话认真思考，正因为尊重知识，我们才对其加以创造性的研究。只有自己辨别，自己理解，才能有真的收获，才能为人类文明做出贡献，才是对长辈、对老师最好的尊重。
【论礼作文900字】相关文章：
5.礼高三作文
6.“情”礼作文
8.礼读后感
9.礼成语
10.礼的作文500字
文档为doc格式
