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教师道德在社会道德结构中的特殊性的论文

2022-07-30 08:30:39 收藏本文下载本文

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教师道德在社会道德结构中的特殊性的论文

篇1：教师道德在社会道德结构中的特殊性的论文

教师道德在社会道德结构中的特殊性的论文

论文关健词:教师道德、社会道德结构、特珠性

论文摘要:社会道德是一个网络式、普系化结构，教师道德在这个结构中处于十分重要的特珠地位。这种作用表现在他对社会新一代迸德品质的形成;对社会新型道德关系的形成;对社会道德的进步巨大促进作用中。

教师道德，作为一种特殊的职业道德，在社会道德结构中究竟居于什么地位?是一个即有理论意义，更有实践意义的课题。本文就此谈点浅见。

社会道德结构是一个网络式结构，是各种道德多样化的统一。随着教育的产生而形成的教师道德，在社会道德结构中。历来处于十分特殊的地位。

人类的社会生活按其基本特征可以划分为三大基本领域，即家庭生活、职业生活、和社会公共生活。除了在一切社会生活领域都适用的一般道德原则和规范以外，在一些领域还需要特殊的道德手段来调节。与此相适应，社会道德可以具体分为婚姻家庭道德，职业道德和社会公德三大部分。

各种道德在社会结构中的地位和作用是因时代而异的。在原始社会，由于没有阶级对立，没有广泛的社会分工，道德调解主要局限在氏族内部的公共生活中，因而氏族的社会公德居于主导地位;进人阶级社会，道德也分化为阶级的道德，所以社会公德的主导地位为统治阶级的道德所代替;在社会主义社会虽然从根本上清除了阶级对立产生的根源，虽然社会主义道德原则具有较高程度的公德性质，但是这些原则的具体化除了表现为场所道德而具有的普遍的适应性之外，它更多的是表现为职业道德所具有的特殊性。据此可以说，职业道德是我国现行道德结构中的骨干部分。

职业道德是在社会分工出现和人们从事不同职业活动的基础上形成的。随着人类社会的发展，分工越来越精细，以致形成了现代社会的不下千百种的职业行业。在各种职业行业中形成了错综复杂的职业关系。这种职业关系作为人的社会关系的一个重要方面，必然要产生相应的职业道德进行调解。正如恩格斯说过的:“实际上，甚至每一个行业都各有各的道德。”

诸种职业道德在社会道德结构中的作用也是不同的。职业生活实践告诉人们，人们的职业生活大体分两种情况:一种情况是，人们在职业活动中直接同机器、物品、植物和动物打交道。他们对人的关系是通过他们与这些对象(即物的关系)表现出来的;另一种情况则是，人们的职业活动是直接面向着人的。尽管在两种情况下，道德都发挥着重要的作用，但是毫无疑问，在直接面向着人的职业活动，作为调节人与人之间关系的规范的道德不能不居于更为重要的地位，发挥更为突出的作用并成为职业活动不可缺少的一个方面。还要看到在各种直接同人打交道的职业活动中，如国家管理人员的职业活动，医务工作者的职业活动、科学工作者的职业活动、艺术工作者及各种服务行业活动所形成的道德在社会道德结构都有着十分重要的作用，都值得关注和探究，但是教师道德在社会道律结构中的地位和作用显得尤为特殊和重要，更是不容忽视的。道理很明显，教师的职业活动不是一般地与人打交道，而是培养人、教育人。韩愈指出;“师者，所以传道、授业解惑也。”“传道”，就是传授为人之道，用今天的话来说，就是教书育人，苏联著名教育家苏霍姆林斯基在(给教师的一百条建议》中写道:“你们不仅是教课的老师，也是培养人的教育者，是生活的导师和道德教员。”事实正是如此，教师的道德在社会生活中的调节范围，调节手段，影响的深度和广度，都是其他职业道德不可比拟的。因此可以说教师道德在社会道德中居于十分重要的地位。

教师道德在道德结构中的重要地位，这种特殊性是通过教师道德的作用具体地体现出来的。

首先，教师道德在进行道德教育形成新一代社会主义道德品质中有着重大的作用。我们知道，人们道德品质的形成从根木上说来，它不能靠历史的道德传统习俗的感染而成，也不能由社会经济发展而自发的产生，而是要通过教育从外部撇输。从纵的角度看，人们在不同的时期接受道德教育的主要途径也不同，譬如，儿童时期主要接受家庭教育;青少年时期主要接受学校教育;成年时期主要接受社会教育。每个时期的教育方式和教育主体都是不同的。然而纵观一个人的一生中的这几个时期，从生理学和心理学上看，青少年时期正是一个从小学到大学毕业，世界观和人生观逐渐趋于成熟时期。因此这段时间里接受系统化，规范化的世界观和人生观教育是十分重要的，它甚至可以决定一个人的一生。占希腊的著名唯物主义哲学家德漠克利特说的好:“教育改造了人，在改造人的同时，建立(人的第二)本性。转引自(教师道德》第12页]。而要对学生实施道德教育，教师必须”言传”，教导学生什么是善的。什么是恶的，使学生树立正确的道德观。“如果不指出什么是正确的'，什么是不正确的;什么是值得赞扬的，什么是羞耻的;・一什么是应该做的，什么是不应该做的，他(指教师)就无话可说，无事可做”。(柏拉图:转引自(教师道德)第3页)而要如此，教师首先必须明辨善恶是非，具有正确的道德观念。此外，更重要的是教师还必须“身教”，正人先正已。教育者必先修养和锻炼自己的品德。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”((论语・子路))这就要求教师在道德品质方面，能够成为学生的表率，用自己高尚的情操和模范行动去教育感染学生，真正做到春风化雨，润物无声。我们必须懂得教师的思想、感情、育语、行动，对学生时时，处处起着耳需目染、潜移默化的作用。据国外调查材料证明，教师的性格特征和学生的性格特征有许多类似的地方。如:精力旺盛，反应质为0.46;好交际，反应质为0.40;团结，反应质为0.34，固执，反应质为0.33。这一切都充分证明，教师道德在形成一代社会主义新人的优秀道德品质方面有着十分重大的教育职能。

其次，教师道德对社会主义新型社会关系的形成具有十分重要的促进作用。历史唯物主义告诉人们，任何一种社会关系都是在一定的生产关系的基础上产生的，它包括政治、法律、道德、艺术、宗教等各种关系。社会关系中的诸因素在社会关系中的作用是不同的，随着时代的发展而变化的。在原始社会，道德关系在氏族内部关系中处于主要地位;进人阶级社会则被政治、法律等关系所取代而处于从属的地位。随着人类社会的发展，社会主义社会的建立，道德关系将逐渐加强，最终将上升到主导地位。任何一种道德关系总是一定的社会关系的表现形式。社会主义新型道德关系的建立无疑将对社会主义新型社会主义关系的建立起着重要的促进作用。

教师道德在这一点上恰恰表现出它的重要作用。第一，教师道德调节的范围十分泛，它作用的不是一个点，而是一个而。教师道德内容告诉我们，教师道德调节的范围，除学校内部的教师与学生，教师与同事，教师与学生集体，教师与学校领导这些关系之外，还包括教师同社会、教师同学生家长等一些关系。因此教师道德不仅对学生道德产生影响，而且还通过学生对家长以及社会的道德风貌产生影响。从这个意义上可以说，教师道德调节的范围几乎涉及到社会生活的一切领域。教师道德作用范围的这种广泛性必然对社会主义新型社会关系的形成起到重要作用。第二，从纵的角度看，教师道德对社会的影响也是深远的。教师道德在履行道德教育的职能时他的主要对象是青少年学生。青少年是祖国的未来，如果我国各级各类学校里青少年都经过良好的道德教育，都成为道德高尚的有修养的人，那么整个社会高度的精神文明的实现就会大有希望，同时也必然为社会主义新型的社会主义关系建立带来美好的前景。第三，教师道德在改善不良社会风气中的积极作用，也必然为社会主义新型社会关系的建立创造条件。社会的现实生活告诉我们，生活中什么东西都有，有旧的东西，也有新的东西，有符合社会主义道德的行为，也有不符合社会主义道德的行为，有好的社会风气。也有不好社会风气，因此，必须积极改善不良的社会风气。而“几十万教师―这是一种推动工作启发人们思想，同目前群众中还存在着的偏见作斗争的机构”(列宁:见(列宁选集)第四卷第368页)教师道德在履行道德教育的职能中不仅能够及时纠正不良风气对学生道德的影响，而且能够使学生逐步产生出正确辩别，认识和白觉抵制战胜各种不良影响的道德觉悟。这对社会主义道德的建立，社会主义新型社会关系的建立无疑将是十分有益的。

最后，教师道德对社会道德的进步有着巨大的促进作用。道德发展史表明，人类道德自从产生之时起就是曲折前进的。尽管这是一个极其漫长、复杂、矛盾的过程，但是总体看来人类道德是在不断进步的。马克思主义伦理学指出:“道德对社会解放过程和个人精神完善产生良好影响的可能性的不断增长，乃是道德进步的重要标志。”((马克思主义伦理学)季塔连科著第26页)而教师道德恰恰在社会解放和个人精神完善的过程中表现出了它重要的作用。我们知道任何一种社会意识形态的产生都不是凭空创造出来的，在它的形成与发展的过程中，一方面取决于当时的经济关系;另一方面又离不开已有的思想资料，并在此基础卜加以发展。正如马克思讲的:“和任何新的学说一样，它必须从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在物质的精神事实中。”((马克思恩格斯选集)第3卷第404页)教师，作为人类灵魂的工程师，在这种发展和继承中起着重要的桥梁和媒介作用。正是由于教师的辛勤努力才使新的一代在认识了人类文明发展历史的基础上逐步树立起新的社会主义道德。因此，教师的道德当然也不能不在道德进步的历史上打下深深的印记，在某种意义上，我们共至可以说，没有教师道德作为重要保证，人类道德进步就会成为一句空话。如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁”，“死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命(陶行知语)那些为人类道德进步作卓越贡献的教师的道德情操，永远为后人所怀恋所景仰，所效法。

综上所述，从教师道德这种巨大的社会作用，不难看出，在整个社会道德结构中教师范道德处于十分重要和特殊的地位。

篇2：教师道德在教师角色中的核心作用

教师道德在教师角色中的核心作用

2. 结合你的工作，谈谈如何把握教师道德在教师角色中的核心作用？

师德是教师职业的灵魂，是教师最重要的素质，是教师执教之本。高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。师德建设是教育改革发展的内在需要，是提高民族道德素质、构建社会主义和谐社会的基础，是人民群众对教育工作满意与否的重要标尺，是加强教师队伍建设的重中之重。开展师德考核是在新形势下加强和改进我省中小学教师职业道德建设、规范教师职业行为的迫切要求，是将师德要求落到实处、巩固师德建设成果的重要保证。各级教育行政部门和中小学校要充分认识开展师德考核工作的'重要意义，切实加强领导，认真抓实抓好。

首先，教师是教书育人的人，教师只有先学好才能教好，学是教的基础，所以学习对教师来说尤其重要。其次，实践是师德修养理论产生的源泉。教师的知识、才能只有通过实践，特别是教育教学实践才能形成和发展。最后，师德修养是教师本人素质的全面提高，主要依靠自我锻炼、自我陶冶、自我教育，逐步自我完善。

强化教师职业道德，是全面实现素质教育目标的重要保证。教师职业道德规范了教师对教育事业的态度和观念以及个人与集体的关系，个人在教育过程中的价值。强化教师职业道德，无疑会有利于教师立志从事教育事业，有利于教育事业，有利于教师队伍的稳定，从而为素质教育的实施提供了保障。教师职业道德规范了教师的情感倾向和教育工作的价值取向以及行为方式；强化教师职业道德，可使不良的教育行业风气得以改变，不正确的办学方向得以纠正，种种违反教育规律和职业行为得以改正，侵犯学生受教育权利的现象得以消除，使应试教育的种种弊端得以克服，为素质教育的实施提供良好的条件。

篇3：浅谈道德在社会运行中的导向功能

浅谈道德在社会运行中的导向功能

道德作为一种社会意识形态,能够对社会运行方向产生导向功能.道德观念是引导社会运行的价值观念,道德活动是道德对社会运行发生影响功能的`具体实施途径.从理论上讲明这一点,对于走出道德虚无主义和道德决定论的认识误区,更好地体现以德治国的要求,加快生产力发展,促进法制建设进程,都有着重要的现实意义.

作者：任东景作者单位：河南大学,马列部,河南,开封,475001 刊名：天中学刊英文刊名：JOURNAL OF TIANZHONG 年，卷(期)： 17(1) 分类号：B82 关键词：道德社会运行导向功能

篇4：当代社会道德信仰及其重建论文

关于当代社会道德信仰及其重建论文

论文关键词：道德信仰道德信仰危机道德教育道德信仰重建

论文摘要：道德信仰是信仰的一种基本模式，与人类的发展密不可分，应当引起人们的关注。通过分析当代中国社会道德信仰条件论证了信仰的内涵和当前的形势，分析了信仰丢失的复杂原因，从道德信仰哲学特点开始，集中道德信仰主体，实践三个角度，讨论了道德信仰建设的有效途径。

一、道德信仰的必要性和可能性

(一)道德信仰的涵义

信仰作为一种人类特有的精神现象，与人类存在着须臾不可分割的联系，历来为人类所关注。道德信仰作为信仰的一种重要形式，指人们基于道德对人的生存发展的价值以及对道德理想与道德现实的张力的认识而产生的对道德价值、道德规范、道德理想的笃信和崇敬，以此设定人生目标，并付诸以道德行为，以此张显其道德信仰。

(二)道德信仰的必要性

首先，道德信仰不但赋予道德以自律的本性，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。道德的存在是一种信念的存在，只有出自内心自愿即出于道德信念的行为才是真正的“善”。其次，道德信仰不但可以提升人们的道德境界，而且可以塑造人们的道德人格。最后，道德信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。道德信仰是道德行为的可靠的动力之源，为人生指明了奋斗目标和有价值的生活方式，同时推动社会的发展。

(三)道德信仰的可能性

道德信仰是必要的，同时受到人类自身的结构特征以及与之相伴而生的人类社会的特征以及社会历史性的影响。wwW.133229.COm

1．人生的有限性、未完成性、可创造性使道德信仰成为可能

首先，道德信仰是对人生有限性的超越。恩格斯曾指出：“即使是最荒谬的迷信，其根基也是反映了人类本质的永恒本性”。这是说包括迷信在内的各种信仰都是基于人类永恒的本性，人类力图通过对某种高于客观现实的无限性的追求，以弥补由存在本身的有限性带来的不满足感和不安全感，从而实现其独有的生存价值。其次，道德信仰是对人的未完成性的现实规定。人类在各种可能性中发展使自己日渐成熟与完善，这正是人生未完成性的逻辑发展。人生的未完成性又一次呼唤人必须有一种道德的生活与信仰来塑造自己。最后，道德信仰是人生创造性的实现。创造性为人类信仰创造了条件，而合理的创造性使信仰成为必需。道德信仰沟通着有限与无限，自然与必然，使道德最终成为人的行为规则，有了其终极的价值功能，这正是道德信仰生成的人生根据。

2．道德信仰可能生成的社会基础

首先，社会的未完成性使道德信仰生成成为可能。社会的发展需根据实践不断发展和完善。正是在社会的未完成性中，才给信仰留出了地盘，使人可能面临未完成性的社会建立起美好的信仰，从而不断地完善它，形成相应的道德信仰。其次，社会生活的外在性为道德信仰生成提供了现实条件。社会对人而言具有先在性，任何具体的个人都只能在既定的社会历史条件下存在和活动。社会的外在性使道德成为人现实存在的历史前提。最后，社会的可塑性使道德信仰的生成成为必然。社会跟道德与人的活动具有互动性，同时个人离不开社会，从而使社会具有可塑性，为社会和道德的生成创造了可能性，这是道德信仰生成的社会逻辑基础。

3．历史与道德信仰的共时性决定了道德信仰是可能的

从道德的发生可以看出，它随着人类的生成而生成，信仰在历史长河中赋予不同的历史内涵。道德信仰的孕育、发展和成熟，为道德作为一种社会意识形态而独立且单独发挥作用奠定了基础。不同阶级的道德从不同角度为道德信仰的生成提供了条件，这一过程是道德信仰展开的历史生成过程。

二、道德信仰的作用

道德信仰作为已被主体内化的一种道德认识实践活动，一形成就在社会生活中发挥作用，其作用体现在：

(一)道德信仰的凝聚功能

道德信仰是人们对某一道德体系的极度信服和尊重，是人的各种道德认识、道德观念、道德情感、道德意志、道德信念的整合。由于个体的经济状况、人生遭遇等个体差异性，不同的人对其生存方式都会作出不同的行为选择。而这种差异若不产生认同，则势必形成巨大的离心力危及社会的存在和个体的生存，所以需要人们用已有道德认识去接收各种不同的道德现象，在主观上趋向于他所信仰的道德模式，使人的精神世界凝聚为一体形成共同的信仰。

(二)道德境界的提升功能

个体道德发展一般包括三个阶段：他律阶段自律阶段、他律与自律统一的阶段。个体道德信仰的形成就是经过这三个阶段，实现道德上的自我超越并最终确立这一信念，将其内化为自身行为准则的过程。它和道德境界是密切联系的，其中介是道德理想目标，道德信仰确信某道德理想目标，通过调动认知因素、情感因素、意志因素敦促、激发人们去追求和达到它所确信的道德理想目标，从而使道德真正转化为个体的内在要求，使个体的道德境界得以逐步提升。

(三)道德人格塑造功能

“所谓道德人格，就是人们通过道德生活意识到自己的道德责任和道德义务以及人生的价值和意义，从而自觉地选择自己做人的范式。培养自己的道德品质，丰富和完善自己的内心世界，体现出人之区别于动物的内在规定性。道德人格是个人做人的尊严、价值和品质的总和，是人的主体性、目的性和社会性的集结。也可以说道德人格是人的位格、性格、品格的统一”。它的形成与道德信仰的人格塑造功能分不开。道德信仰使道德成为发自内心的自觉行为的同时，使人越来越远离动物界，塑造更为高尚的道德人格。

(四)道德信仰的激励功能

道德目标对道德信仰者来说是一种使命与责任，它对个体信仰者具有巨大的激发力，拉动着个体不断地向道德目标迈进。而在每一道德信仰体系中都有一些德行的典范人物，德行通过行为者的活动被信仰者实体化附着于一定的个体身上，对信仰者的榜样力、感召力和激励力将大为增强，从而发挥道德信仰的激励功能。

三、当代社会吁求构建道德信仰体系

(一)当代社会出现的信仰危机及其危害

当代中国在市场经济和社会转型的今天，“德”与“得”的矛盾尤为突出，道德信仰呈危机状态。主要表现在以下三个方面

首先，道德理想目标的丧失和道德规范的缺失。道德理想目标的丧失和道德失范密切相关，人们在现实社会生活中，对原有的作存在意义、生活规范的道德价值系统及其规范要求怀疑、动摇乃至否定，但又没有新的道德价值系统及其规范要求来取代原有的，因此出现了道德价值系统及其规范要求的“真空”。

其次，道德情感的麻木、缺失与道德人格分裂。从构成道德信仰的基本要素看，道德情感是对道德理想目标和道德规范体系的敬重、忠诚、虔诚、向往等强烈的情感。而在道德信仰危机的发生过程中，人们的这些情感逐渐淡化、消失甚至走向反面。人的精神世界在道德危机中分崩离析，使人生丧失追求的价值目标。

最后，道德选择无序化，道德评价功能弱化。由于任何一种价值选择似乎都可以获得一种价值观的文化支持，从而使道德主体在多元化情境中无法恒久的作出相对稳定的道德选择。道德观念上的冲突在道德实践活动中最终表现为道德选择的无序化。由于社会的客观因素以及道德主体的主观原因，有些人对道德失去了信心，以至于出现了道德信仰危机。

(二)当代道德教育存在的问题

道德教育在防止道德信仰危机方面发挥效力但在全面转型的中国，物质生活水平明显提高的同时道德教育出现了一些问题，主要表现在对教育主体、教育客体以及教育方式上。

首先，道德教育存在对主体的偏离。在传统文化中，道德信仰对政治信仰的依附使道德信仰获得了社会政治的强权保护，决定了我们整体价值取向重社会而轻个人。一直以来我们道德教育的课堂上都带有强烈的政治色彩，使道德行为主体不能达到真正的道德自觉，扭曲了道德教育的真正使命，摧毁了人们追求道德信仰的信念，消解了道德教育的真正目的。

其次，道德教育存在对本体认识的扭曲。道德教育包含三方面内容，道德理想目标、道德理想目标的论证和义理上的说明及在可操作层面上的道德信仰具体化的道德行为规范。今天的道德教育危机之一就在于我们仅仅着眼于生活日常行为规范的确立，反复的道德行为训练成为我们的主要工作，强调道德规范的灌输却从不思索道德规范依赖的信仰是什么?这些最终导致德育实效性的一低再低。

最后，道德教育在方法上存在道德灌输，导致道德权威的失落。目前道德教育的困境在一定程度上是由于“不信”造成的。针对当前问题，我们应以改革开放现实背景为立足点，把握好教育者的角色，坚持以人为本，以对传统道德教育方式的反思为基础，以具体的道德实践为手段，培养自觉的道德行为，使道德教育实现教育的目的。

四、重建道德信仰的途径

道德信仰的重建“不是简单的回复既有的道德信仰，而是如何建立起一种新的与现代性社会存在方式相适应的具有现实必然性的.道德信仰内容。这是研究转型期道德信仰危机的最要紧之处”。它是一个庞大的系统工程，以培养自觉的道德主体为目标，涉及到社会生活中经济、政治、法律、文化、教育等多个领域。所以，我们应该从社会和主体出发，坚持“内外结合”的方针并通过实践的校正和检验，全方位、多层次地塑造适应当前社会的道德信仰。

(一)从道德信仰的社会性出发重建道德信仰

首先，促进经济发展，为重建道德信仰提供坚实的物质基础。马克思主义伦理学认为，道德是由经济基础决定并为经济基础服务的第二性的存在。从伦理学的视域看，人们能否树立坚定的社会主义道德信仰在很大程度上依赖于社会主义中国的生产力、综合国力和广大群众物质生活水平的提高。我们要深入改革、完善和创新经济体制，使市场经济向更为有序地发展，为重建道德信仰提供坚实的物质基础。

其次，建设是重建道德信仰的有力法律保障。斯宾诺莎认为“如果某一个国家比别的国家邪风更猖撅，犯罪更普遍，那一定是由于这个国家谋求和睦不足，法制不够昌明，而且未能建立起完全的国家权利之故”。法律是协调社会关系中的有力保障。当今社会大环境加强法制建设，将它同道德信仰建设有机地结合起来，强化道德他律引导人们的道德价值选择，提高道德自律意识。

再次，健全道德制度是重建道德信仰的制度保障。道德制度是社会道德的规范化、法规化，即把社会成员应当遵守的道德准则、道德选择、价值判断标准和道德约束通过道义和法规上的程序进行确定的制度。它在现实生活中指导和评价人们的行为，为人们的行为设立了合理的价值标准。只有营造一个良好、公正的社会环境，道德信仰的危机才能从根本上得到有效克服。

最后，为道德信仰的构建创造良好的文化环境。现代社会由于多元文化的冲撞与压挤使现代人对道德的信仰充满了矛盾和冲撞。因此从道德文化角度来说，要为道德信仰的构建创造良好的文化氛围，吸收借鉴西方文化中符合现代化社会的道德观念；发扬中国传统文化的道德精华；剔除西方及中国传统文化及宗教中的消极因素。为道德信仰的构建创造良好的文化环境。

(二)从主体性出发实现道德信仰的重塑

1．加强主体性道德教育

道德教育是一个社会有组织、有计划、有步骤地对其社会成员实现道德影响培养德性的过程，是道德信仰重建的核心途径。它是一种理想教育，以提升和培养塑造人为目的，使人具有德性和良心。道德教育的方式上要充分突出主体性，反对灌输，使道德主体自觉地履行道德规范并为道德行为承担责任；采取开放的姿态，抛弃旧的道德观点接受新的道德观点，促进和发展主动探索和创新的能力，激发人们追求真理和实现价值的愿望。

2．强化内心信念

道德信仰是人们通过接受道德教育而形成的个体化的理念，强化人们内心信念是重建道德信仰的内在支撑，它包括“扬善”和“去恶”两大内涵。扬善是从正面人手，弘扬善良的道德信念，按照道德的“绝对命令”行事，坚定人们遵守道德信念的决心；去恶是从约束的角度看，要求人们约束自己的言行举动，克制自己的情感和情绪的冲动，主动放弃单纯对物质利益的追求。强化内心信念应当立足于吸收继承传统道德中的道德信念和道德良心的理念，从人本身出发，构建反映人性的道德，才能为个体所认同并内化为道德信仰。

3．提高科学文化水平和思想道德素质

抓住道德信仰危机所带来的重塑道德信仰的机遇，确立一个符合历史必然性的选择，必须建立在科学认识基础上从而提高人的思想道德素质，它是重建道德信仰的内在驱动力。从而形成正确的道德观和价值观，建构真正合乎人性完善和发展需要的道德信仰，实现为人民服务为核心，坚持个人利益与集体利益的辨证统一的社会主义道德信仰。

4．注重道德示范作用在道德行为上推己及人

“己所不欲，勿施于人”人类作为能够意识到自己存在的高级动物，能够以自己的好恶取舍本能的推想出他人的好恶取舍。在追求自身的利益时尊重对方的利益，把他人作为目的而不是手段，形成一种源于由自身的需要和感受出发，产生的将心比心和推己及人的精神自律。同时教育者的道德善恶很大程度影响着民众，所以要发挥积极向上的道德示范，树立民众对社会道德的信心。

(三)在实践中检验和校正道德信仰

马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题，人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。道德信仰本身是否具有合理性，是由道德所追求和达到的目的和社会条件来决定的。然而，在社会现实生活中，人们一旦信奉某种道德，往往就直接根据这种道德的规范或要求来评价人的行为是否道德，而不管这些道德规范本身是否具有合理性。所以，如果这种道德本身不合理或随着社会的发展已丧失了其合理性，人们就应该根据道德实践的效果对道德信仰本身加以审视。

综上所述，重塑道德信仰乃是拯救道德危机的良药，重塑道德信仰的实现，应建立在人们对道德规范及基础的深刻认识和信仰上。道德建设离不开法律的支持、政策的导向和制度的保障，但更离不开发自人们内心的道德自愿和道德自觉，只有建立在道德信仰基础上的道德行为才能克服虚伪的道德行为，才能克服个人利益因素和外在因素对道德行为的影响，才能克服道德行为过程中的重重困难，才能从根本上解决目前普遍存在的道德信仰危机问题。道德信仰问题既是哲学问题，又是心理学问题；既是理论性问题，又是实践性问题；它是一个复杂而又重要的问题。无论是理论还是现实都要求我们不能忽视、轻视对这一问题的关注和研究，这一问题的研究不仅有重大的理论意义，还有极其深刻的社会意义。

参考文献：

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篇5：大学生社会道德模范教育论文

大学生社会道德模范教育论文

摘要：随着社会的发展，高校思想政治教育面临新局面，各种教育手段、方法呼之欲出。本文阐述了当代大学生社会道德模范教育的作用，提出了高校学生工作者实施社会道德模范教育应注意的事项。

关键词：当代大学生社会道德模范教育作用注意

思想政治教育是有组织、有计划、自觉地培养人的思想政治素质为目的的活动。随着时代的发展，思想政治教育需要创新。在政治文明建设中思想政治教育通过对人们进行政治理论教育，帮助人们树立现代社会共同的理想信念，形成符合社会发展的共同价值取向以及促进本民族政治道德情操的不断升华。

市场经济使得大学生的价值取向、行为方式产生了深刻变化。一方面，市场经济环境下的竞争意识、危机感激励了大学生的成长。另一方面，市场经济的竞争意识、功利主义淡化了大学生集体主义和无私奉献精神。如何使大学生在各种纷繁复杂的文化和思想、观念中保持主流意识形态，树立健康正确的文化心态，这给高校学生管理工作提出了更高的要求。运用社会道德模范进行积极引导就是一种行之有效的方法。

中华民族历来有推崇道德楷模的传统，“见贤思齐”是古之明训，我们表彰的战斗英雄和劳动模范实际上也是道德模范，是针对当时最需要突出表彰的道德行为的模范。现代教育进入了新的历史时期，同时在社会思想道德领域也出现了许多新的情况，这就需要我们学生工作者作出新的努力来及时应对。

一、对当代大学生进行社会道德模范教育的作用

社会道德是社会主体对过去、现在和未来社会的一种自觉认识和向往，对人们的行为起着潜>文秘站－中国最强免费！<移默化的教育作用。以社会道德模范为载体，有利于加强思想政治教育的吸引力、渗透力，有利于提高当代大学生思想道德素质和科学文化素质。用社会道德模范对大学生进行思想政治教育有以下几个作用：

1。引导大学生树立正确的人生观、世界观、价值观。

对社会而言，社会道德模范具有明确的价值导向作用。社会道德模范包含着人们高度认同的共同价值观念，它能产生一种感召力和环绕力。这种感召力和环绕力能够将个体导向社会培养合格公民的目标和规格方向上来，引导人们为之共同努力。一个社会的发展，本质上体现为全民精神的进步。因此，优良的道德模范可以教育人、引导人、鼓舞人、塑造人，社会道德模范的高尚品质可以激励大学生升华道德认识。德国教育家第斯多惠说，教育艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励和鼓舞。用社会道德模范来教育大学生可以起到知行合一的作用。在大学生思想道德教育中，社会道德模范可以唤起大学生对高尚道德行为的崇敬，还可折射出激励、启发、催人奋发向上的价值取向，让大学生在耳濡目染中收到熏陶，达到精神上的鼓舞，在思想上起到强烈的共鸣，从而升华道德认识，逐步提高思想道德素质，形成正确的价值观。

2。从道德的角度上规范大学生的生活、学习习惯。

实践证明，在改革发展的关键时刻，由于经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，必然会带来种种矛盾和问题，除了需要一定的法则和制度以维持基本的秩序外，也需要道德规范人们的行为。道德模范作为一种特殊类型的榜样，他们身上秉承了中华民族的传统美德，又彰显出新时代的崭新的精神风貌。这充分表明他们具有深厚的文化底蕴和群众基础，为大众所接受。将社会道德模范运用于大学生思想政治工作中可以使大学生行为规范化、系统化，最终升华为个人行为的准则。

3。在大学生中具有强烈的凝聚作用。

社会道德模范在和谐社会中发挥着巨大的精神支撑和力量凝聚作用。首先，如果没有共同前进的旗帜为灵魂，如果一个社会没有道德标准，那么就不可能把社会各方面的力量整合起来，把各阶层的人们凝聚起来，也就不可能形成强大的合力与向心力。社会道德模范作为一种信仰和理想的集中表现形式，支撑起人们的精神世界。其次，社会道德模范作为价值体系的一个重要组成部分，它在社会生活中发挥着评判、凝聚功能，使社会和谐得以肯定。而道德在和谐文化与和谐社会建设中发挥着灵魂和指导的作用，它可以陶冶人们的心灵，激发人们建设社会的.热情。

二、在当代大学生中形成社会道德模范教育的注意点

运用社会道德模范开展大学生思想道德教育，是培养大学生自觉遵守道德规范，形成具有时代精神的大学生风范的重要手段和有效方法，是提高大学生素质的重要途径。在大学生中开展社会道德模范教育要注意以下几点：

1。在思想政治教育过程中，我们选树道德榜样，始终应注重坚持面向大多数，把重点放在基层，放在普通岗位上学习、工作和生活的大学生，着力发现他们在平凡学习生活上的不平凡创造，讴歌他们在普通学习生活中展现出来的可贵精神和高尚情操。通过加强社会道德榜样教育，可以让大学生在日常行为中加以对照，检查自己，做到自警自查、追求高尚的道德行为。而且在此过程中学生能表现出高尚的思想境界、道德情操，能积极参加道德实践活动，提升思想道德素质。

2。注意运用社会道德模范营造良好的道德环境。马克思认为：“人创造环境，同本翔不境也创造人。”道德规范所秉承的祟高的价值取向及崇高的思想境界、道德情操，能对人产生巨大的精神激励。应创造良好的道德教育氛围，唤起大学生追求高尚道德的内在动力，提升责任感和人格尊严，使大学生完善自我，使道德从外部调控内化为内心的自觉要求和行为习。

3。不同大学生群体由于各自所处环境和自身状况不同，在思想观念和价值取向上也日益呈现出差异，这就对选树不同类型的大学生榜样、增强思想道德教育工作的针对性提出了新要求，从而使不同群体中的大学生都能够更加具体深人地感受道德榜样的力量，切实做到学有目标、赶有方向。

4。立足大学生身心发展特点，运用大学生喜闻乐见的方式开展工作，是提高榜样感召力和影响力的关键所在。针对当今大学生

的思想特点和行为习惯，我们要注重运用影视声像等技术手段增强榜样宣传教育的直观性；注重通过互联网、手机短信等新技术平台吸引大学生参与榜样评选，参与和榜样的网络互动；注重让榜样到大学生中进行面对面的沟通交流。努力实现榜样与青少年“零距离”。这些探索和努力，有效地增强了榜样宣传教育的说服力、感染力。社会道德规范可以使大学生树立行为的准则，激发内在需要和动机，进而达到思想道德教育的目的。

篇6：在“全时空”中学习道德

在“全时空”中学习道德

――中央教育科学研究所所长朱小蔓教授谈道德教育

“中共中央高度重视未成年人思想道德建设这样一个重大的命题，说明思想道德建设对于民族复兴的基础性支撑作用。这与十六届三中全会提出要牢固树立的科学发展观思想也是完全统一的。”中央教育科学研究所所长朱小蔓教授日前在接受记者采访时如是说。中共中央近日关于未成年人思想道德建设的一系列重大举措，以及连续不断的重要文件的出台，对长期从事道德教育专业研究和实践工作的朱小蔓来说，无疑像打了一剂强心针。虽然大病初愈，人显得很虚弱，但朱小蔓仍掩饰不住内心的兴奋。她说，“科学发展观提出要全面协调、可持续发展，对一个国家、一个民族来讲，如果只是GDP上去了，而社会风气变坏了，社会平衡遭到破坏，将难以实现可持续发展。”

在谈到相当一段时期以来道德教育存在的问题时，朱小蔓认为分别存在几种不同情况：一种是认为道德建设与经济建设相比，显得不那么迫切；一种认为在社会转型时期，道德标准变得多元化；还有一种认为即使明确了道德教育的内容，但孩子们不信，年轻人不听，效果不好。这三种情况在学校里均有不同程度的反映：有些校长认为德育再重要，但不如升学重要，不如学校的升学率、家长对孩子的升学期望重要；有的教师感到在进行道德教育时力不从心，许多问题连教师自己都说不清楚，不知道该如何回答孩子；有的学校即便知道诚信应该好好讲，爱国教育也应该大力宣传，但是孩子们没兴趣，不跟你配合。

对于社会上有些提法，如“育人育才，孰先孰后”的问题，朱小蔓认为这种提法有问题，至少不准确。我们的民族复兴需要德才兼备的人，育人与育才并没有先后之分，两者实际上是一体的，这对一个人和一个社会来说都是重要的支撑。现在许多学校的德育智育仍然是两条线、两张皮。书记、辅导员、班主任、少先队、共青团抓德育；教务处、任课老师抓智育。朱小蔓认为这种智德分离的现象是非常危险的。其实学校内所有的人都对青少年的成长负有不可推卸的责任。每个学生不是孤立地只跟一个教师接触，而是要跟所有教师打交道，所以未成年人学习道德是在“全时空”状态中，而不仅仅是在一个单独、特定的场合中学习。因此道德学习是无孔不入、无处不在、无时不有的。我们应当让所有成年人知道他们的举止行为都会对未成年人有道德影响。反过来，未成年人在任何时候都有学习道德的时机，任何场合都可以学习道德。

另一方面未成年人道德成长与他们自己的生命成长是一件事情。身体发育、智力发育、道德发育都是不可分割的整体。因此我们必须用整体的`思想来对待道德教育。其实，道德水平的提升，也有助于保障智力活动。因为智力活动不只是靠人的聪明，还要求情绪专注、注意力集中、意志坚强，同时也需要团结与合作。所以道德教育必须渗透到课程改革中，渗透到各科教学中，渗透到学生日常交往活动中。因为孩子在学习知识时，会面对许多道德挑战，需要进行道德判断。比如什么是健康的竞争？什么是合作？如何善待同学？如何尊重别人？这些道德的意识、行为、判断发生在日常的生活、学习中。如果我们对此没有意识，没有敏感，没有能力，也就没有办法去影响学生。专门的道德教育活动是必要的，但更多地应该考虑道德教育与教学活动、与学生全部生活的关系。

那么，如何来整合这些资源，使德育真正成为各个系统有机运转的系统工程？

朱小蔓认为，首先应从学校领导开始，把这项工作看作一个整体，无论是分管教学还是分管道德教育工作的，各条系统要有一个共同的平台来讨论学生的整体发展。其次是全体教师需要培养道德教育意识和道德教育的能力。教师如果缺乏这个意识，就不知道在各科教学中和日常交往中有意识地去影响学生；但有了意识没有能力也不能实行有效的道德教育。最后，教师也应该经常自省：“我们是不是在道德上比较清醒，是不是精神丰满的人？”如果教师精神世界贫乏，辨别能力不强，甚至是非不分，道德水准低下，那么道德教育就无从谈起；另外，教师有没有能力去处理学生的道德问题？教师的精神世界是否饱满。教师能否靠人格魅力去打动学生？这也是每一个教师应该经常思考的问题。

篇7：论中国传统社会超稳定结构中的道德博弈和生存博弈

论中国传统社会超稳定结构中的道德博弈和生存博弈

本文对道德博弈和生存博弈在中国传统社会的超稳定演进过程中的作用进行了分析.我们认为,传统社会中的被统治者利用起义等变革手段,通过道德博弈对统治者在生存博弈中破坏了的.社会结构进行重建,从而使得中国传统社会表现出超稳定系统的特征.新古典的生存博弈不会因为分配过程的公平而改变传统社会结构,并回复到道德重建的原初状态.道德教化的成功有助于缓和生存博弈的激烈程度.

作者：石磊钱勇作者单位：石磊(复旦大学,经济学院,上海,33)

钱勇(复旦大学,管理学院,上海,200433)

刊名：上海财经大学学报 PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHANGHAI UNIVERSITY OF FINANCE AND ECONOMICS 年，卷(期)： 7(1) 分类号：B82-053 关键词：道德博弈生存博弈超稳定性

篇8：浅谈儒学中的道德仁的论文

浅谈儒学中的道德仁的论文

第一章道

《论语》中称是“天”命令孔子去复兴“道”。在人们的理解中，“天”是一种无法理解和无法预知的力量，作为一种非人格的指令力量，类似与命运，是人类无法违背的。正如《论语》中所说，孔子的任务是去找到人类的“道”，那么“道”又是什么呢?“道”即一个人的生活应该如何过，一个社会要如何组织的正确路径。孔子所处的时代中，“道”已经丧失，就是孔子弟子所说的那样：“天下无道也久矣，天将以夫子为木铎”(《论语八佾》)。

儒家所讨论的道包括孝道、伦理之道、为官之道等。本章中主要论述的是孔子的教育之道。《论语》的开篇中就说到“学而时习之，不亦说乎?”可见孔子是非常注重学习的，其中最重要的事情莫过于乐而好学。在今天这种经济爆炸，知识爆炸的年代，我们获得信息的渠道是越来越多了，但并不代表我们中国传统的儒家教育理念就过时了，反而经过时间地验证与打磨，这种教育理念的优点更是一种经典的传承。儒学中以孔子为代表的治学态度同时也是非常实用的，传统的儒家教育理念在现代教育中受到了推崇。

对于学生而言，儒家“尊师重道”也是潜移默化的影响着学生们的价值观，甚至是幼儿园小班的小朋友都对幼师有着敬畏之情。因为多数家长都发现，只要是老师说的话，孩子们都会没有怨言的乖乖地去做。为什么会这样呢?这就要归功于我国传统的“尊师重道”的思想和严格的等级制度了。或许这种思想是导致我们落后迂腐、惧怕权威的根本原因，但我们也应看到尊师重道是十分必要的，若是没有了对长辈最基本的敬畏与尊重，那我们也就有愧于我们祖先传承下来的优秀品德。至于我们如何才能保证教师队伍的纯粹性，那还有待于我们教育工作者在工作中不断地反省，反省如何才能成为真正意义上“传道、授业、解惑”的教师，而不是滥用权力，束缚学生发展的庸碌无为之辈。

第二章德

子曰：“君子怀德，小人怀土。”意思就是说，君子心中所想的都是有品德的事，小人所想的则是自身的利益。那么，何谓“德”?“德”指的就是“德性”、“美德”。《论语述而》篇中提到“志于道，据于德”。这句话中“志于道”说的是要立志高远和希望达到的某种境界，“据于德”就是说励志虽然要高远，但必须从人道起步，换句话说，要达到那种至高的境界的准备工作就是在生活中做事要有准则，按这种准则做事就可以积累德行。那么，为什么要培养“德”呢?事实是，一个人即使有了高深的学问，却不重视品德的培养，这样很有可能他会把自己的利益建立在别人的痛苦之上，损人利己、危害国家，所以品德的培养确实是一件迫在眉睫的任务。

但德行的积累并非是一朝一夕一蹴而就的，这就要求我们从孩子抓起。用现在的话说，就是要重视榜样的力量。父母是孩子的第一任老师，父母的行为会直接或是间接地影响到孩子行为习惯以及世界观、价值观的养成，也对孩子辨别是非曲直的标准有一定的影响。在这个同样是礼崩乐坏的时代里，衡量一个人是否成功的标准通常是学识的寡薄和财富的多少。可事实真的是这样的吗?笔者认为“善莫大焉”。无论是教授还是亿万富翁这样的社会地位都不能取代善良、诚实、谦逊成为衡量这个人是否有德行的标准。

第三章仁

“孔子认为要得‘道’，必须修养‘德’，‘德’是道在个体中的体现，而人之德则为‘仁’……对孔子来说，‘克己复礼为仁’(《论语颜渊》)，礼教(ritualization)形成人的.品格。习性与礼教皆是把社会价值内在化为德性的过程。” [③]什么是儒家所提倡的“仁”呢?孔子有语云：“仁者爱人。”那么，这与墨家所提倡的“兼爱”所代表的是同一内容吗? 孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”(《论语雍也》)孟子也说：“君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。”(《孟子尽心上》)从这几句话可以明确地看出这里倡导的爱人，其基本意义不是墨家所提倡的兼爱，泛爱。儒家提出的爱人是有差等的，是“近譬诸身”、“施有亲始”的天然之爱。正是这种源于血缘亲情而建立起来的仁爱思想，才让家族观念浓厚的国人感觉更加的可信、朴素和有归属感，从而在这一基础上成长为惠及人类的大爱。

儒家的“仁”包括智、勇、孝、忠、礼、恭、信、敏、惠等。我们最初接触并开始学习到的就是“仁”中最基础也是最重要的一个方面“孝”。说到“孝”，我们最先想到的就是孝敬父母。儒家对此提出“无违”，即若是父母提出的要求我们尽量不要违背。因为身体发肤授之父母，所以父母的想法是要得到尊重的。但愚孝是过犹不及的。《二十四孝图》中有一个“埋儿奉母”的故事：晋代有一个叫郭巨的人，原本家境殷实，父亲死后他将遗产分给了他的两个弟弟并独自赡养母亲，对母亲极为孝顺。后来家境逐渐贫困，妻子生了一个男孩，郭巨的母亲。

结语：黑格尔发现孔子时，表现出极大的失望，他认为人们读孔子的书所得到的与围绕在这位圣人的至高荣誉相差甚远，称人们在其言教中将毫无所获。这就是西方哲学家们常常控诉的，他们指出中国并没有哲学，有的只是思想。至于为什么会说“人们在其言教中将毫无所获”呢?笔者认为这就是国情的差异了。在律法完善并且严明的西方社会当然不认为人情道德的约束会产生多么巨大的影响力，他们甚至会鄙夷在中国人们对待跟自己相熟的人和陌生的人之间采取的是两种不同的道德标准，这就是中国特色社会主义人情社会。那么，我们就要根据这一突出特点，加大对中国传统儒学中道德仁义的宣扬，要更加注重在家庭教育中对孩子德行的培养，全面提高人们的素质，终而达到“仁”。让儒学真正地复兴起来，随着时代地前进而发展。

篇9：浅谈教师道德敏感性的培养教育论文

浅谈教师道德敏感性的培养教育论文

摘要：教师的道德敏感性是指教师领悟和理解日常的教育场景中所蕴含的道德涵义的能力，它有助于教师抓住良好的教育契机，以及敏锐地意识到自身行为是否具有教育价值，从而避免做出不道德的教育行为。因此，师资培训中应重视教师道德敏感性的培养。具体而言，在师资培训的内容上，应对教师进行一般伦理教育，提高利用伦理学进行分析教育问题的能力；在方法上应采用案例法，增强师资培训的现实感；培训者还应提高教师对自身行为教育价值的反思能力。

关键词：道德敏感性教师教育道德教育

在我国，“传道”一直以来被视为教师的天职。在日常教育教学活动中，教师对学生道德教育的冷漠却普遍存在。目前，许多学校重智轻德的评价体制使得这一问题格外突出。在“应试教育”的压力下，一些教师变得铁石心肠，在提高学生学业成绩的善良愿望下，对学生身心发展造成损害的恶性惩罚事件时有发生。出现这种现象有着多方面的原因，如教师道德责任感的缺乏等，但其中一个重要的原因是教师对教育情境中存在的道德问题缺少敏感，进而错失了许多良好的教育契机。然而，以往的师资培训仅仅认为这些问题的产生是因为教师缺少道德责任感，不遵守教师的职业道德所致，而没有意识到教师根本没有注意到其中的道德问题和教育契机。因此，在师资培训中加强教师道德敏感性的培养，以提高其教育水平，显得尤为重要。

一、什么是教师的道德敏感性

道德敏感性是相对于道德冷漠而言的。道德敏感性是实施一个道德行为的前提条件。美国品德心理学家雷斯特认为：“道德行为是由以下四个组成部分的过程启动后，道德行为才能发生。道德敏感性、道德判断、道德动力和决心及道德人格和能力。道德敏感性(将情境解释为道德)即是意识到自己的行动如何影响到他人。这涉及到明白可能发生的不同方面的行为以及每一方面的行为会怎样影响到有关的人(包括自己)。道德敏感性涉及到用想象来建构种种可能发生的情景(经常只能依据有限的信号和部分的信息)，并具有选择角色的技巧。要想意识到某一情景中涉及到道德方面的问题，道德敏感性是不可或缺的。”在他看来，道德敏感性是对情境的。

道德领悟和解释的能力，是对情境的道德内容的觉察和对行为如何影响别人的意识，即敏锐地认识到“这是个道德问题”。其本质在于对情境中道德成分的敏锐觉察与解释。这种道德敏感性在于发现和理解冲突的能力，即对冲突有敏锐的认“。道德敏感性还是道德想象和对道德问题的识别这两种能力的结合。其中，道德想象是领会事件的道德特征和预知行为的道德后果的能力，是道德推理的先决条件；对道德问题的识别是指在一个特定情境中对其道德层面的价值认知，是为了把对情境的情绪反应同对事实的评价区分开来。两者是紧密相连的——对道德问题的识别是把道德想象嵌入行动之中。如果道德想象是一种能力，那么对道德问题的识别则是这种能力的应用。教育场景中存在着大量的道德问题，教师能力的高低与教师的教育水平密切相关。对于教师来说，他也必须感受到教育情境中的道德问题，才能有效地对学生实施教育行为。教师的道德敏感是指教师对外在于自己的道德事件及行为的易于感受，并给予它们关注和积极反应的品性。它表明了教师对于教育事件及学生的关注程度和态度，以及能够迅速采取合乎道德行为的能力。

二、教师的道德敏感性在教育中的作用

道德敏感性可帮助教师意识到教育活动中的道德问题，贯彻教育性原则。教育作为一项善的事业，需要每位教师都关注学生道德品质的提高，因而每位教师都必须具备一定的.道德教育能力。教师的道德敏感性是其道德教育能力的基本构成要素，因而意识到其中存在的道德问题是实施一项道德教育活动的前提。对学生进行道德教育是教师的责任，教师的教育行为必然涉及道德问题，它本身必须属于善的行为，即是道德的。教师只有意识到教育场景中的道德问题，才可以让教师抓住良好的道德教育契机。与教师专门组织活动或进行单纯的道德说教相比，这些教育机会往往更能起到教育效果。因为道德教育往往是细节的教育，它要求教师在细节中抓住教育学生的契机。“道德的普遍性呼吁我们要密切注意日常所做的事情，并且利用所有这些‘可教’的时刻。”如果教师离开具体的教育情境来对学生进行道德教育，不仅效果有限，而且会让学生产生反感。有时，教师的行为是无意识的，对教师而言必认为自己的道德观念和行动是正确的、当然的、没有疑义的。有时，人们的道德行为选择往往具有一定的紧迫性，如救人，它容不得人进行仔细思考，是为还是不为?它必须凭借道德的敏感当机立断地对自身行为进行价值选择才能解决实际问题。当然，其选择绝非任意的、偶然的。行为主体如果是非善恶分明，具有很强的道德敏感性，他作出的选择就能符合社会的要求；行为主体如果缺少道德的敏感性，他就会成为道德教育的旁观者，从而产生道德冷漠行为，长期如此，他就会成为道德冷漠之人，从而难以履行其道德责任。

教师的道德敏感性，既是针对具体教育场景中的道德问题，又是针对自我的教育行为。教师通过自我反省，做出正确的道德选择，能更好地引导学生的思想和行为向好的方向发展。但一位不具备道德敏感性的教师，在教育学生时，就可能无意识地做出不道德的行为来。“一个人如果对他人或社会的目的、利益和需要缺乏敏感性，其道德判断就不会有适当的材料和依据。特别是在价值日益多元、利益冲突不断加剧的时代，那些对他人或社会的目的、利益和需要缺乏敏锐的感知和理解能力的人，即使在表达善意、实现正义目的的努力中，往往也会在有意无意之中损害他人或社会的利益。”教师在教育中对学生造成身心伤害的事情时有发生，但在很多情况下教师并未意识到其行为违背了教育的伦理原则。教师很少会有意去侵犯学生的权利，作出不道德的行为，出现问题的原因多是因为教师缺少道德敏感性。如学生在教室里丢失了较为贵重的物品后，有些教师会努力寻找，在查找过程中有时会搜查其他学生的书包，但这样做的教师却没有意识到自己侵犯了这些学生的隐私。又如，在“应试教育”的压力下，学生学业成绩的提高备受重视，而学生的身体健康和道德品质的提高却被忽视。因此，培养教师的道德敏感性，是提高其教育水平的必然选择。

三、提高教师道德敏感性的策略

1．在师资培训中对教师进行一般伦理教育，提高分析能力

一般伦理教育能让教师意识到不同道德观点的存在，增强对行为道德性的敏感意识。一般伦理教育还能提高教师的分析推理能力，使其能更好地意识到自身行为的道德倾向。在当前的师资培训中，培训者仅重视教师的职业道德建设，而常常忽视教师道德教育能力这一专业素质的提升，教师只是被动地接受既定的道德规范条文，缺少积极的参与，这使得教师缺少道德敏感性。一味地要求教师讲奉献，而不从教师自身的利益来考虑问题，只能使个人总是处于利益与德行的撕裂之中。在现代社会，要求教师只讲奉献不计较个人得失的做法已失去了其合理性。因为“现实中的每一个人都不只是道德义务的责任者，而是同时也为其内在需要即利益制约着，内在需要的满足程度、利益的获得水平，不能不制约着人履行道德义务的能力、心境、机会和水平，甚至成为人履行道德义务的前提”。因此，这种师资培训并不能使教师的道德教育能力得到应有的提升。无视教师在实践中遇到的困惑，一味借助外在教化的手段，会使得教师对师资培训采取一种排斥心理，对道德产生怀疑、冷漠、麻木甚至反感，当然不利于他们道德敏感性的提高。

因此，在师资培训中，培训者应以提高教师的分析推理能力为主，而不仅是让教师掌握职业道德规范。成熟的道德推理，能帮助教师意识到自己教育教学中涉及的伦理问题。即使教师能熟练地掌握师德规范条文，对教育教学也不能提供任何帮助，教师只需掌握一般的伦理规范就足够了。教育专业的很多伦理原则实际上与一般的伦理或道德规范并无二致。而对规范过分强调可能产生的后果是行为规范良好而内心冷漠、缺乏起码道德感的教师大量涌现。一般伦理教育的目的在于教会教师利用伦理学来思考问题，学会理解伦理学的思维方式，理解几种主要伦理学理论的优缺点，从而让他们意识到不同道德观点存在的合理性和局限性。这样，教师在为教育中的伦理原则进行辩护、在为自己的教育行为寻找伦理学依据时，就能注意到它可能产生的不良后果。例如目前在师德建设中完全是以义务论为指导思想，但在学校道德教育实践中又是以功利主义为指导，这二者之间的鸿沟难以得到调和，使教师处于二者的分裂之中。又如，在师德教育中，培训者往往从教师应承担的责任来要求教师，而教师却会考虑，这对于“我”有什么用。同样，教师在对学生进行道德教育时，只从学生行为的后果来进行教育，往往忽视了学生应承担的道德责任。因此，单纯利用其中的某一种理论作为理论基础，不利于教师达到一种反思性平衡。

2．在教育专业伦理培训中采用案例分析法

道德敏感性需要教师通过经历和体验道德问题情境来习得。在师资培训中采用案例分析的方法，能提高教育的现实感，通过案例中的讨论让教师意识到不同道德观点的存在，从而提高他们对道德问题的敏感意识。案例法要求他们像成熟的专业人士一样思考。“对于大量不可预测、没有确定性和需要自己判断的观念和工作，案例是将新手引入其中的理想之选。培训者也可利用对偶故事法、道德问题两难法中的案例来训练教师的思维方法。这些方法远比说教有效。培训者可通过播放录像，让教师分析案例中的教师行为问题。培训的案例应包括教师在教育教学中常见的由于缺少道德敏感性而出现问题的案例，比如歧视差生、体罚学生等案例。在这一过程中，教师也需要了解各种伦理规范存在的理由。

教育研究者和培训机构应该和优秀的教师合作，开发出成功的典型案例。案例可以为接受培训的人员带来真实的体验。“教育工作者可以设计真实的或假设的情景，要求接受培训的人员在鉴别利益相关者、考虑后果和进行概率推理时参照政策指南。敏感性培训与其他类型的案例分析的区别，在于教师表达用于促进讨论的材料的方式上。与通常用于伦理课程中的案例不同的是，用于设计培养伦理敏感性的案例中的信鼠并没有事先消化和解释。相反，案例仅仅给问题提供一些线索，而不是提示材料中所展示的人际间的、文化的或规范实践中的具体违规行为。”培训者要常常识别哪些规则已被违反，这样才能使受训者得到良好的训练。在案例的讨论中，培训者要构建一个良好的讨论氛围，在这种氛围中，个体能够如实地表达他们自己的观点，同时也可以挑战别人的观点。“好的讨论需要参与者创建一个相互尊重的氛围，身处其中，参与者可以自由表述自己的观点而不用担心受到责难或奚落，大家可以心情舒畅，相互挑战，只要证据准确，辩论合理，视角新颖。”

3．培训者应激励教师经常反思自己行为的教育价值

对于教师来说，提高道德敏感性需要教师采取专业的眼光审视他所面临的教育场景。不同教育学科对伦理问题的关注也不尽相同，“譬如教育社会学的学者藉着对阶层化、文化不利地位等知识性的探讨，揭露可能潜在着性别、阶层、种族等的不公，鼓励教育工作者更为重视弱势者权益的捍卫。认知心理学者藉着最新的各种人类认知的新知，让教育工作者更能坚定对不同认知取向学生因材施教的伦理承诺”。因此，培训者应鼓励教师从不同学科的视角审视教育中存在的伦理问题，强化教师角色意识，以提高对道德问题的敏感度。

师资培训要教给教师反思的方法，提高他们的反思能力。反省和体悟能帮助教师不断积累道德经验。实际上，教师的许多行为是基于习惯作出的，通过反思这些随意行为，教师才会体察出自身存在的道德问题。教师只有超越自己的偏见，使自己处于一种积极的状态，才能对学生的良好行为给予适宜的反馈。教师也应从促进学生的全面发展出发，经常关注自身的行为是否符合教育伦理规范。一个教师的成长离不开这样的体验，否则，教师的道德教育能力永远难以得到提高。

篇10：道德激励在高校学生管理中的运用论文

道德激励在高校学生管理中的运用论文

目前社会正处于转型变化的特殊时期，人们的经济生活发生了巨大的变化，也造成了在道德层面上的新旧观念碰撞斗争。在新的环境之下，为了贯彻落实国家提出的“以人为本，全面发展”的教育理念，在高校学生管理工作中，道德激励被摆上了重要的位置。但是在道德激励机制的运用过程中仍存在诸多弊端，本文从这一角度进行分析，探讨道德激励机制在高校学生管理中的重要作用和应当采取的方法和策略。

一、高校学生管理工作中道德激励机制应用存在的问题

道德激励的内涵是根据人自身的心理发展特征和行为规律，通过采取一定的方式和手段引导、激励行为个体增强道德意识，促使个人自身形成内驱力对行为进行判断，形成良好的道德规范，实现德育的目标。从效力上来说，具有普遍性，人文性的特点，但道德是通过意识层面进行引导，所以没有强制性，对人们的思想行为进行约束而产生作用。高校教育为社会提供高质量的人才，担负着重要的职责。但在现今的高校学生管理中，道德教育存在许多问题。首先是社会环境日益复杂，使道德激励工作难度加大。在复杂多变的社会新形势下，各种新旧文化、观念之间形成激烈的竞争，在道德层面的冲突更加明显。一方面是学生自身的原因，大学生是一个特殊的群体，心理发展还不够成熟，缺乏必要的社会经验，但渴望独立、想要证明自己的意识已经形成，两者之间产生了许多矛盾。另外大学生好奇心强，具有超前的接受新事物、新观念的能力，这些因素造成大学生群体在管理工作中道德激励难度加大。另一方面是复杂的社会文化对大学生的道德领域产生强烈冲击，在高校中拜金主义、个人主义的泛滥，对大学生的自控能力提出了严峻的挑战，影响了大学生的心理发展。比如在高校学生中沉迷网络游戏以及虚拟社会、贪图享乐不思进取、在穿着和生活用品上互相攀比等行为已屡见不鲜。这些现象不仅使得学生花费大量的时间和金钱，荒废学业，而且也严重阻碍了学生管理工作中道德激励工作的开展。其次是高校对道德激励工作的重视不够，效果较差。在高校学生管理工作中，道德激励的目的是为了实现多余的目标，提高学生的综合素质，促进学生的全面发展。然而在当下的高校学生道德激励工作中，高校对道德激励不够重视，成为制约高校学生道德激励工作顺利开展的根本因素。在当前的高校教育中，传统的教育观念仍占据主流地位，文化课教育仍然占有重要比例，依然延续的是以成绩排位次的观念，对道德激励工作的投入较少。另外在组织管理机构上不完善，没有设立专门的道德激励工作管理机构，造成与其他教学工作在开展上存在差距。并且由于近年来各大高校扩招的规模不断扩大，学生的来源较广，数量上增加了质量上却难以保证，学生的素质情况呈现下滑的趋势，这也成为制约高校学生道德激励工作顺利开展的重要因素。最后是高校的激励体制不健全，道德激励工作流于形式。在目前的高校道德激励工作中，教师进行道德教育仍延续传统的教学模式，注重教师的教学活动，死板的传授书本内容，通过考核，以成绩来判定学生的道德素质，缺乏必要的实践环节。例如在高校中组织的学雷锋日、志愿者活动日等实践活动都只是进行口头宣传，流于形式，造成理论和实践之间的脱节，使得道德激励工作难以产生效果。另一方面是在开展道德激励工作中，进行评选活动的标准太看重于成绩。目前高校道德教育评选活动大多是运用行政手段进行推广，实行成绩优先，极少数是关注个人的道德素质。所以就出现成绩好的学生屡屡获奖，成绩较差的学生与奖项“绝缘”的情况，失去申请的资格。在高校进行道德激励的出发点是为了能够传播好的风气，促进学生的思想素质提高，这些做法却与初衷背道而驰。

二、在高校学生管理工作中开展道德激励的重要性

首先是促进学生的全面发展，为社会培养高素质人才。现阶段，我国的社会在飞速发展，尤其正处于社会的转型时期，所以对于人才的需求就提出了更高的要求。传统的教学理念过度重视文化课的教学，的确能够培养能力强的建设人才，但是在社会主义建设事业大力发展的今天，能力强却缺乏良好的思想道德素质已经不能跟上社会的潮流。随着科学发展观和“中国梦”的提出，就需要更多的有着高素质、高能力的人才来实现中国的伟大复兴。在高校道德激励工作的开展中，要转变教育观念，树立“以人为本”的教学目标，努力贯彻以人为本的科学发展核心，在对学生的思想道德教育过程中对学生进行正确的引导，引领学生走向全面发展的道路。其次是构建道德激励机制是教育发展的要求。“死读书，读死书”的学习观念严重阻碍了学生自身的发展，不利于学生整体素质的提高。在高校学生管理工作中构建道德激励机制，在文化素质提高的基础上进行思想道德教育，充分发挥道德的指导作用，提高学生自身的行为控制能力，加强对自身的整体素质要求。另外充分的开展道德激励工作，树立典型榜样，有利于带动高向学生的学习热情，形成良好的行为示范和校园风气，提高学生的思想道德素质，实现德智体美劳全面发展，为社会主义建设事业培养有理想、有道德、有文化、有纪律的合格建设者。最后是凸显学生的主体地位，完善教育管理体系。道德激励机制是高校管理机制整体的一个重要组成部分，起着重要的作用。高校的学生管理工作中存在许多的管理方法，对学生的学习生活进行有序地调节和控制，但是缺少道德激励机制就难以提高学生的学习积极性，造成整个管理体系缺乏规范性。道德激励机制与法制约束、制度管理等部分相互补充，相互配合，使整个学生管理体系得以科学、正常的运转。另外道德激励机制坚持以人为本的教育理念，以学生的.发展为核心，以促进学生的全面发展为目标，体现了学生的主体地位，凸显了人本化。

三、高校学生管理工作中道德激励机制应用的方法

第一是净化校园环境，营造良好的思想教育氛围。正所谓“近朱者赤近墨者黑”，不良的社会风气容易影响学生的思想认知，对学生的身心发展产生负作用，所以净化社会风气，营造良好的氛围就至关重要。一方面是高校管理层要加强对道德激励工作的重视程度，加快教育理念的转变，将提高学生道德素质，促进学生的全面发展作为教育工作的重点内容。在校园中营造好的德育氛围，加强相关的课程设置，同时设置专门的管理机构对道德激励工作进行组织和管理，在根本上为道德激励工作的开展提供保障。另一方面要加强对学生的思想教育，对于学生沉迷网络，贪图享乐、好逸恶劳等不良行为做及时干预和教育，帮助学生改正缺点，形成良好的生活方式。第二是转变教学方式，健全激励机制。传统的教育方式、方法都注重教师的教学活动，采取“满堂灌”的教学方法，忽视了学生的能动性，降低了师生之间的互动联系，课堂气氛沉闷；一味的灌输书本知识，教授道德的标准等等内容，枯燥乏味，难以激发学生的学习兴趣。所以要探索新型的教学方式，注重教学的适用性和实用性，引导学生运用知识解决实际问题。另外在传统教学中，理论教学占据比例较大，实践活动缺乏，造成理论与实践的脱节，难以达到期望的教学效果，所以要健全激励机制，将教学活动和实践相结合。例如组织义务支教活动、义务捡垃圾等活动，促进学生的整体素质提高。第三是制定民主科学的道德典型评选标准。开展道德激励工作，评选典型，树立榜样是有效的措施，能对全体学生起到示范和带头作用。然而在目前高校的道德典型评选中，民主投票流于形式。在进行评选时，班级或者全体学生进行投票只是走一个过场，结果自评选之前已经内定，违背了民主的原则。另外在评选的过程中，成绩是注重的唯一标准。所以在目前的道德教育中。道德模范必须是品学兼优的，学习成绩较差的学生根本就没有进行申请的资格。这种违背了民主科学的评选标准，对于高校的学生道德教育工作产生不良的影响，也容易在校园内形成不良的社会风气，违背了进行道德激励的初衷。因此在进行道德模范的评定时，不仅要注重文化课的成绩，更要把思想素质摆在首要位置，形成民主的、科学的评价标准。第四是建立长效的道德激励体系，完善对学生的评价。著名的教育学家马斯洛的需要层次理论提出，人的心理需要是高层次的需求。每一个人都渴望得到肯定和赞美，对于促进个人的发展有重要的意义。因此，建立长效的、科学的道德激励机制尤为重要。当前高校的学生评价体系主要是以成绩评价为主，造成单一、狭隘的不良现象。对于学生的评价工作，要以道德评价为主要工作，有道德、有文化的人才才是社会需求的。长效的、科学的评价体系能够促进学生的全面发展，规范的道德激励机制能够提高学生的学习积极性，促进学生的身心发展。

四、结束语

总而言之，在当前国内的高校学生管理工作中，道德激励机制的应用是教学发展的必然要求。科学、长效的开展道德激励工作不仅能够提高大学生的综合素质，促进其全面发展，更重要的是能够为实现中华民族的伟大复兴培养高素质的主力军。

篇11：法律在物流活动中适用特殊性论文

关于法律在物流活动中适用特殊性论文

内容摘要:与一般的经营活动相比，物流活动中法律适用具有综合性和多样性、广泛性和复杂性、较强的国际性和技术性等特点。了解物流活动法律适用的特殊性，对于物流经营者依法经营，正确处理物流活动中的各种法律关系，妥善处理各种物流活动争议和纠纷，维护自身合法权利具有重要的现实意义。

关键词:物流法律适用特殊性

我国现行的有关物流的法律法规，从法律效力角度来看，主要可分为以下三类:一是法律，如铁路法、海商法等，这类规范性文件的法律效力最高，往往是物流某一领域的基本法。二是行政法规，其中涉及物流的行政法包括海港管理暂行条例、航道管理条例等，这类规范性文件的法律效力仅次于法律，数量众多，在我国的物流立法中占重要的地位。三是由中央各部委颁布的规章，其中涉及物流的规章有关于商品包装的暂行规定、铁路货物运输规程等等，这类规范性文件的法律效力次于法律、行政法规，带有强烈的部门特色。除此之外，还有部分国际条约、国际惯例以及地方性法规以及物流技术规范等形式。

从我国现行的物流立法内容和领域上看，主要包括以下几个方面:调整物流活动主体和市场准入方面的法律规范。如《公司法》、《关于开展试点设立外商投资物流企业工作有关问题的通知》等;调整物流环节中物流经营活动的法律规范。其中广泛适用于物流活动各环节的法律主要有《合同法》等，更多的是适用于物流某一环节的法律规范，包括运输、搬运配送、包装、仓储等环节的法律规范。比如《铁路法》、《海商法》、《中国民用航空货物国内运输规则》、《铁路货物运输管理规则》等等;调整物流作业的技术规范。如GB/T4122。1—996包装术语基础、GB190—90危险货物包装标志等等;调整物流基本建设和市场管理方面的法律规范。例如《港口法》、《反不正当竞争法》、《广告法》等等。

综上所述，物流活动涵盖了物品从原材料形态经过生产环节的半成品、产品形态，最后通过流通环节到达消费者手上的全过程。同时，还包括物品的回收和废弃物的处理过程，涉及运输、储存、装卸、搬运、包装、流通加工、配送、信息处理等诸多环节。因此，调整物流的法律规范也应涉及运输、仓储、包装、配送、搬运、流通加工和信息管理等各个方面，在法律规范的表现形式上有法律、法规、规章和国际条约、国际惯例以及各种技术规范和技术法规等不同的层次。再加上物流活动本身有较强的技术性，而且物流活动日益国际化。所以，与一般的经营活动相比，以上因素决定了在物流活动中法律适用具有以下几个特殊性。

一、综合性和多样性

由于物流活动涉及运输、仓储、包装、配送、搬运、流通加工和信息管理等各个方面，在每个环节上都存在法律规范对其活动进行规范和约束，而且每个环节的法律规范在表现形式上又分为法律、法规、规章和国际条约、国际惯例以及各种技术规范和技术法规等不同的层次，在每个环节的物流活动中，即有可能适用国家正式颁布的'法律，最高政府机构发布的法规，各主管部门规定的规章、办法，也有可能适用有关的技术标准或技术法规。同时，物流活动有众多的参与者，大的物流项目，一般需要有外包的服务。物流活动的参与者涉及不同行业、不同部门，如仓储经营者、包装服务商、各种运输方式下的承运人、装卸业者、承揽加工业者、配送商、信息服务供应商、公共网络经营人等。所以，就物流活动的整体而言，其法律适用具有内容的综合性和层次的多样性的特点。比如，就物流活动中运输环节来说，就分别有公路运输法律规范、铁路运输法律规范、水路运输法律规范、航空运输法律规范等不同领域的法律规范，而就公路运输法律规范而言，就存在《合同法》、《公路法》等法律以及《汽车货物运输规则》等规章的不同层次、不同效力的法律规范。不但如此，如果采用集装箱运输，还应遵守《集装箱汽车运输规则》，如果是危险货物，还应遵守《汽车危险货物运输规则》，如果物流经营者租用他人的汽车运输，还应遵守《汽车租赁业管理暂行规定》等。

二、广泛性和复杂性

一方面，物流活动本身的环节众多，物流活动参与者众多，物流活动的市场管理者众多，所以在物流活动中，既有可能适用横向的民事法律规范，如运输合同、仓储合同、保管合同等合同法律规范;也有可能适用纵向的行政法律规范，如物流企业市场准入、物流市场监督管理等法律规范;在某些情况下还可能适用一些技术标准和技术规范。比如，GB9174—88中一般货物运输包装通用技术条件的规定，GB12463—90中危险货物运输包装通用技术条件的规定等。另一方面，物流活动参与者的广泛性，亦造成了物流法律关系的复杂性，而且物流服务提供者经常处于双重甚至多重法律关系中，这也造成了物流活动中法律的适用呈现出复杂性。比如在第三方物流服务合同中，第三方物流企业与其他企业约定，由第三方物流企业为后者进行物流系统的设计、负责后者整个物流系统的管理和运营，承担系统运营责任，而由后者向第三方物流企业支付物流服务费。在这种合同中，第三方物流企业提供的是一揽子服务，既要为物流需求者设计并管理物流系统，也要提供综合的物流服务，同时，也有可能提供具体的物流作业服务。因此在法律适用上就非常复杂:在适用《合同法》总则性规定的基础上，从物流系统的设计部分看，可以适用技术合同和技术开发合同的规定，而提供的具体物流作业服务部分，则根据服务的具体内容分别适用货物运输合同、加工承揽合同、仓储合同、保管合同的规定。同时，该合同还具有委托合同的性质，因此，相关规范没有规定的部分，也可以参照有关委托合同的规定。公务员之家:

三、国际性

随着国际物流的发展，物流活动跨越了区域性，跨国公司的物流供应链涉及多个国家，在物流活动中必然产生各国规范物流法律的适用问题，涉及物流的国际立法和各国对已有法律制度的协调、平衡等问题，也涉及在国际物流活动中，大量适用国际公约和国际惯例。比如在铁路运输方面，我国是《国际铁路货物联运协定》的缔约国，物流企业在办理国际铁路货物运输时要遵守该公约的规定;在国际航空运输方面，我国加入了《统一国际航空运输的某些规则的公约》(即华沙公约)以及《海牙议定书》，我国的《航空法》中对国际航空货物运输的部分事项也做了特别的规定，中国民用航空总局还于发布并实施了《中国民用航空货物国际运输规则》，专门对国际航空货物运输中的相关问题做了特殊规定，物流企业在办理国际航空货物运输时也要遵守这些规定。另外1973年的《联运单证统一规则》以及1991年的《多式联运单证规则》都是民间规则，而不是强制性公约，但是当事人也可以选择适用。所以物流活动的国际化必然带来物流活动法律适用的国际化。现代物流是经济全球化、一体化发展的产物。国际物流的出现和发展，致使物流超越了一国和区域的界限，而走向国际化，与国际物流相适应，物流法亦呈现出国际化的趋势，表现在一些领域内出现了全世界通用的国际标准，包括托盘、货架、装卸机具、车辆、集装箱的尺度规格、条形码、自动扫描等技术标准以及物流技术标准和工作标准等。这种趋势也会带来物流技术标准和工作标准在法律适用上国际化。

四、技术性

与普通法律不同，物流法是与物流技术、物流业务紧密联系的法律。由于物流活动是由运输、包装、仓储和装卸等技术性较强的多个物流环节组成，整个物流活动过程都需要运用现代信息技术和电子商务，所以物流活动自始至终都体现较高的技术含量。而物流法作为调整物流活动、规范物流市场的法律规范，必然涉及从事物流活动的专业术语、技术标准、设备标准以及设备操作规程等，从而具有技术性的特点。例如运输中货物的配载、积载、保管和照料;包装中的包装材料、包装方法的标准化;装卸搬运中的堆垛、拆垛作业、堆装、拆装作业;仓储中的仓库设置、货物保管、分拣等。这些技术性规范在物流活动中也成为物流经营者必须要遵守的技术法规，因此，在物流活动法律适用中会经常涉及物流技术性规范，这是物流活动法律适用的一个重要特征。

总之，在物流活动中法律适用具有综合性和多样性、广泛性和复杂性，以及较强的国际性和技术性。市场经济就是法制经济，物流经营活动也必须遵照一定的规则来进行，所以了解物流活动法律适用的特殊性，物流经营者必须依法经营，正确处理物流活动中的各种法律关系，妥善处理各种物流活动争议和纠纷，维护自身合法权利具有重要的现实意义。

篇12：在西部大开发中必须加强环境道德建设

在西部大开发中必须加强环境道德建设

环境道德是规范人对环境的观念和行为,调整人与人之间和人与环境之间相关利益关系的.行为准则.经过多年的环境教育,我国公众及各级领导者掌握了一定的环保知识,但在环境保护行为上参与意识薄弱,“知”和“行”严重分离,环境道德缺乏.加强环境道德建设是实施西部大开发和可持续发展战略的重要前提,其目标是提高公众特别是各级领导者的环境素养和环境道德意识,实现“知”和“行”、他律和自律的统一.

作者：盛世兰作者单位：云南省委党校,云南,昆明,650111 刊名：科技进步与对策 ISTIC PKU CSSCI英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY PROGRESS AND POLICY 年，卷(期)： 20(9) 分类号：X24 关键词：环境道德环境教育环境素养西部大开发

篇13：道德在你我的细节中作文

道德在你我的细节中作文

“道德”这两个字总是在电视上、报纸上出现，感觉很深奥，很难以理解，但我认为，道德就是：你在公共汽车上主动为老人、小孩让座的行为；你把废纸扔进垃圾桶的行为；你扶很多爷爷、奶奶过马路的行为；你在十字路口等信号灯的行为。当然，还有很多很多，我身边就发生过这样的事。

有一次，我正在等700路公交车，这时，我看见一位老爷爷也在等车。车来了，我第一个上车，抢到了最好的位子坐了下来。然后，老爷爷也上车了，摇摇晃晃的，因为车上的座位已经满了，所以老爷爷只好站着，我心里想：“如果老爷爷站着，肯定会很累的，要不要让座呢，如果让座，那好的`位子就没了，但我又一想，老爷爷年纪大了，这样站下去会很吃力的。”于是我毫不犹豫地站起来，扶着老爷爷坐在了位子上。老爷爷夸我说：“谢谢你，小朋友。”“不用谢，这是我应该做的。”车上的人都向我投来了赞许的目光，有人说：“小朋友，你真懂礼貌，看来，我们大人也要向你学习学习。”听了这话，我心里美滋滋的，我想：“做一个有道德的人，是会得到别人的称赞和尊重的。”

其实，道德就在你我的细节中。只要我们留心观察，从身边的小事做起，养成良好的习惯，在家孝敬长辈，帮爸爸妈妈干些力所能及的家务，在学校尊敬师长，和同学们友好相处，这些都是我们能做到的。让我们大家都做一个有道德的人吧，相信我们的社会会更加和谐美好！