《夸父逐日》教师教案设计
“ketty2008”通过精心收集，向本站投稿了5篇《夸父逐日》教师教案设计，今天小编在这给大家整理后的《夸父逐日》教师教案设计，我们一起来阅读吧!
篇1：《夸父逐日》教师教案设计
《夸父逐日》教师教案设计
教学目标：
1、熟练地朗读课文，初步感知神话的特点。
2、体会夸父不畏困难、意志坚决的品质。
3、学会10个生字，认识12个生字。
重点：
熟练朗读课文体会课文内容
难点：
认字、识字
关键：
朗读的基础上理解课文并识记生字
课时：
2课时
教具：
图片、相关课件等
学具：
教材等
相关知识点：
神话知识的了解
教学突破点：
学生在已有经验的'基础上学习和理解
第一课时
教学流程：
一、导入、激发兴趣：
1、出示太阳图片和课后的一首诗：
说一说(1)太阳有什么特点?
(2)如果没有太阳会怎样?
2、今天我们就来学习神话故事《夸父追日》
二、朗读课文，了解课文内容：
1、师范读课文，学生画出生字，注意读音。
2、自由读课文，思考夸父为什么要追赶太阳?
3、学习第一自然段
(1) 夸父是什么样的人?
(2) 夸父为什么要追赶太阳?
4、学习第二自然段(学生读)
(1) 夸父是怎么追赶太阳的?
(2) 指导朗读。
5、夸父最后追到太阳了吗?
三、练习：
四、小结：
板书设计：
夸父追日
黑暗——光明 寒冷——温暖
第二课时
教学流程：
一、导入新课：
上节课我们学习了神话故事《夸父追日》，谁能给大家讲一讲故事的内容。
二、学习生字：
1、自由读课文，读准生字字音。
2、借助生字表，同桌互相读，纠正字音。
3、把自己好的识记方法讲给同学们听。
4、出示生字：
夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚
(1) 指名读一读
(2) 说说你是怎样记住这几个字的?
(3) 组词
5、指导书写：
夸、巨、胃
三、练习：
1、完成课后练习
(1) 比一比，说一说
(2) 读一读，会写的写下来。
2、从文中找出反义词：
光明——黑暗 寒冷——温暖
四、小结：
板书设计：
夸父逐日
夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚 趟
篇2：夸父逐日优秀教案设计
教学目标：
1、知识和技能
(1)利用课文注释和工具书翻译课文。
(2)朗读课文，正确掌握句中的停顿。
(3)准确背诵文章。
2、过程与方法
通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力
3、情感、态度、价值观
理解夸父这一人物形象以及文章的主旨。
教学重难点：
1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。
3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
教学方法：自主—合作—探究方法
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导入新课：
五千年的华夏历史孕育了灿烂的文化
，勤劳智慧的中国人民创造了美丽的神话。神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。精卫填海的故事还记得吗?那么你还知道哪些神话故事呢?(盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，女娃造人)。
今天，我们再来学习一篇古代神话故事《夸父逐日》。
二、展示学习目标：
1.能正确朗读、翻译、背诵课文
2.积累重点词语
3.理解夸父这一神话人物形象
三、检查预习：
1.什么是神话?
2.请介绍一下《山海经》。
四、整体感知：
1、多媒体播放课文录音，
要求学生听准节奏，并找出下列字的读音。
夸父( )
逐走( )
河、渭( )
杖( )
2、学生齐声朗读课文。
3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
学生可能有以下难解释的词语：
逐走：竞跑，赛跑。
欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。
邓林：桃林。
4、找学生逐一翻译课文。
生可能有以下难翻译的句子：
饮于河、渭：就到黄河渭水喝水。
弃其杖，化为邓林：他遗弃的手杖，化为桃林。
(生在翻译过程中，有些句子的`语序可能没有调整，师提示：翻译时要作必要的调整。如“饮于河、渭”即“于河、渭饮”)
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
6、多媒体展示视频资料，重现剧情。
五、问题研究：
过渡语：通过以上的朗读、翻译，我们对夸父这一人物有了初步的了解，想一想，你认为夸父是怎样的一个人?
1、你怎么看待夸父这一人物形象?
明确：他是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
2、你如何理解这则神话的主题?
明确：反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。(板书)
( 第一个问题讨论明确了，这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象，我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)
3、成语链接：
陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。后来人们常以“夸父逐日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄(板书)
六、学生
自由背诵课文，展示背诵思路：
学生背诵课文
七、当堂检测，巩固所学：
本节课我们翻译、理解、背诵了课文，下面对本节内容进行当堂检测。找学生逐一回答下列问题：
1.《夸父逐日》一文选自《 》
2.解释下面加线字。
夸父与日逐走渴，欲得饮饮于河、渭
3.翻译下列句子。
夸父与日逐走，入日。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林
4.夸父是怎样的一个人物形象。
八、结束课文：
黑夜给了我们黑色的眼睛，我们要用它来寻找光明，同学们!让我们树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力!
九、布置作业：
1、默写全文，写在作业本上。
2、展开想象，扩写情节。
给出示例：(逐日原因：心理描写，外貌描写)
“大地要是永远被黑暗笼罩，那，将是一件多么可怕的事呀! ……不，我一定要追上太阳!”
此时夸父心急如焚。他的步履也越来越快，太阳把他古铜色的皮肤烤得黑亮黑亮，像涂了一层油。汗水像汩汩的清泉，不断从身体里冒出。
……
十、板书设计：
夸父逐日
《山海经》
探索
强烈愿望
走：跑
河：黄河
自然 →
步行
泛指一切河流
征服
顽强意志
篇3：夸父逐日教学教案设计
夸父逐日教学教案设计
【设计简述】
(1)从内容角度：《夸父逐日》是选自《山海经》的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中说：“原始人类的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作为一则创世神话，亦是如此。所以，本设计从“大处着眼，小处着手”，要学生时刻意识到这是一则神话，所讲故事非真实，但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的，并且是具体的。夸父是远古先民心目中的英雄，让他代替自己实现自己无法完成的梦想，但还是没能实现，从这方面讲，是现实的;但结果手杖“化为邓林”，又是浪漫的。这不仅体现了神话的特色，更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。
(2)从文体角度：《夸父逐日》是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。
【教材分析】
《语文课程标准》指出：学生在欣赏文学作品时，“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。《夸父逐日》是一则古老的神话经典，虽然文言版是唯一的，但白话文版本恒河沙数，不尽相同。主题思想也有了“夸父不自量力”和“夸父决心大”的分歧。为了让学生能够保持“素读”状态的理解并能从“神话”本来的意义去体悟这则神话，本设计列以下主要教学目标：
1.明确我们到底该怎样把握《夸父逐日》的精神内涵?
2.明确远古先民为什么要创作《夸父逐日》这则神话故事?
3.明确我们今天为什么还要学《夸父逐日》?
《夸父逐日》一文被编排在七年级下册第五单元即“探险”单元中，按照单元提示要让学生通过学习该文体会“探险”过程中成功的欣喜，失败的悲壮。但不论怎样都不能遏制住人类探索未知世界的激情，阻挡不了人类探索世界的激情。从本单元所选文章的产生年代讲，《夸父逐日》是最早的;从故事性质讲，也是比较特殊的，它是一则神话，一般的认识是神话是远古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表达，对当今人们的生活和精神有着深远的影响，正如米兰·昆德拉在《小说的艺术》一书中所说：“来自遥远的年代深处的神话在遥控着我们的一举一动。”
《夸父逐日》是一则浅显易懂的文言文，虽简短，但字字珠玑。也正因简短，给了我们很多的想象空间，所以在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体，感受英雄的气魄。也要从神话的角度体会这样一个“失败”的英雄的锲而不舍、执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。
基于以上考虑，本教学设计就重点以想象为把握文章的切入点，通过补充相关资料，结合学生有限的经验来了解文本意义，感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神，体悟在新时代背景下学习《夸父逐日》的必要性。正如潘纪平在《语文审美教育概论》中指出：“读者对文本的理解需要进行创造性的‘填充’、想象，通过对文本的创造性鉴赏、评价，体现解读过程中读者的主观能动性、主观创造性，从而实现文本的价值意义。”
【学情分析】
《夸父逐日》虽然年代久远，但在“探险”单元中是最后一篇，前面学了既“悲剧性”又“伟大”的探险家斯科特，也学了空中罹难的七名“挑战者”号航天员，还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员，所以，学习《夸父逐日》一文应该已有了充分的铺垫，并且这些铺垫是来自各种探险情况下的，所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难。但《现代汉语词典》(第5版)和很多现代文版本的《夸父逐日》都解读这则神话时说夸父逐日“也用来比喻不自量力。”虽是消极的理解，但要引导学生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己价值的一种表现，而非盲目的冒险，而这一切恰来自远古先民的创世文化心理。
从先民的创作角度理解时，可能会遇到这样的问题：既然夸父是远古先民的精神化身，为什么还要让夸父“道渴而死”，而非成功地追赶上太阳。这就要通过引入材料让学生理解什么是“悲剧”，有何不同凡响之处。再和同为神话经典的《精卫填海》相比较，深刻地认识悲剧的艺术效果。
再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化为邓林”，这又该怎么理解?这就需要对“桃”意象和“桃”文化有一个比较全面的掌握，才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。
【教学目标设计】
新课程标准认为，语文具有丰富的人文内涵，语文教学要让学生“关注自然，关注人类”，提高学生阅读能力的同时，要提升学生的情感态度价值观。按照单元编排的意图和课文的特点，确定本文的教学目标为：
知识与能力：
(1)掌握文言词汇(“走”、“弃”等)以及一些文言词的特殊用法(“北”“道”名词作状语)。
(2)学会凭借语感，阅读简短的文言文。
过程与方法：
(1)通过想象，把握夸父的英雄形象。
(2)结合体验，体会先民创作夸父逐日这一神话故事的文化心理。
情感、态度与价值观：
(1)感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。
【重点难点设计】
《夸父逐日》是一篇同学们耳熟能详的神话故事，并且有的学生能一口气讲出好几种版本，就神话故事所表现的夸父勇于探索的精神和顽强的意志较容易理解。但神话反映的是“先民们借助想象所表达的对自然现象、精神追求的原始理解”。因此，将这节课的重点和难点分别设计为：
教学重点：通过想象及课外知识的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。
教学难点：在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。
【教学策略手段】
基于对以上教学目标和教学重难点的考虑，本节课主要采用诵读感知、想象感悟、研读探究等方法。
由于神话内容由文言文的形式呈现，所以首先应结合注释诵读课文，培养学习文言的语感，结合原始积累，感知故事大意，以和自己所读的白话版的内容在心理形成对比。在对比思维中，有利于学生联想想象、深度感悟。而研读探究是是落实本课教学目标和重难点的必要途径。
【学生课前准备】
(1)通过课外书籍或网络阅读各种版本的《夸父逐日》的故事。
(2)阅读《精卫填海》《愚公移山》《普罗米修斯盗火》《弗西西斯》等中外神话故事。
【教学用具准备】多媒体课件
【教学过程】
一、导入神话
刚从走来的我们应该对这张照片不会陌生(李宁点燃鸟巢主火炬)，主人公是体操王子李宁，他这里的身份是北京奥运会的主火炬手，而奥运会开幕式的总导演张艺谋还给此刻的李宁赋予了一个全新而古老的名字——夸父。让他以“夸父逐日”的方式点燃鸟巢上空的主火炬，让他以这种形式向全世界展示我们国家古老的文化。
大家此前听说过“夸父逐日”这则神话吗?哪位同学来给我们说一下。(找2生回答)
这两位同学的回答或许就代表了我们很多同学此时对“夸父逐日”这则神话的看法和理解。我们今天要学的是《山海经》里原汁原味的“夸父逐日”，请大家把书翻到教材189页，让我们一起走进《夸父逐日》。
二、感知神话
1.自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。
(1)找一生读。同桌评价。
(2)加句读(dòu)，巩固理解。
过渡：看来我们同学看着书本是能够读下来了，那老师要考查一下我们大家，看是否都读顺了文章。我们知道古人在写文言文时是不加标点符号的，我们今天所见的这些标点都是后人加的，现在，你能给这些竖排的原文加上标点吗?
夸 父 与 日逐走入 日 渴 欲得 饮 饮 于 河 渭 河 渭 不 足 北 饮 大 泽 未 至 道 渴 而 死 弃 其 杖 化 为邓林
(2)齐读一遍课文。
三、探究神话
过渡：大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今天学习这则神话的主要目的不是只了解大意，而是要透过文字去发现藏在文字背后的东西。
(1)夸父与日逐走，入日
明确：“夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。” “追赶”往往是有目的性的，大家能否展开自己想象的翅膀，说说夸父为什么要“逐日”呢?
明确：为人类的谋福祉。太阳是热、光明的象征，如同西方神话中的普罗米修斯一样，为人类盗火。
“夸父逐日”毕竟是一则神话，他是远古人类所创造的，我们想想，远古人类为什么要创造这样一则神话呢?
得到名声。其实我们不可否认，得到名声是每个人对自我价值的认定。
到底是什么，或许能从原始人类对太阳的理解中得到答案：
或者：远古人类自己的梦想无法实现 ，于是创造夸父这样一个人去替自己完成。一个伟大的使者。能够“逐日”一个英雄形象。
就我们就我们今天，如果到了晚上或着在你晚上正在学习时突然停电了，你的感觉是什么呢?我们可想而知，远古人类在面对黑暗是非常无助和恐惧的，所以要寻求光明、热量。
我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的——
火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。
萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。
柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。
俄耳甫斯：太阳是世界的智慧。 …… ……
这样一来，我们发现，先民的确是把自己对善的追求、对光明的向往，为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄式的人物达到梦想。【板书】：英雄
英雄——有远大理想、为人类某福祉的这样一种人。
过渡：原始人类让自己心目中的英雄上路了，结果在途中遇到什么呢?
(2)渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽
①翻译：北——名词做状语，向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的一个词语。
②夸父一口气饮尽了黄河和渭水中的水。黄河是我们国家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黄河最大的支流，我们可以想象夸父喝的水的多，但是，这么多的水还是不能满足夸父的渴的程度，他想到北方的大泽继续去找水喝。
有一个成语是“气吞山河”，我们看文中所写的夸父“吞河”肯定没问题，他能吞山吗?我们看出自唐代文学家张鷟在《朝野佥载》中的一则记载：
辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。 ——唐张鷟《朝野佥载·卷五》
找一学生翻译一遍。你从这则材料中能读出什么呢?(食量大、形象高大)
那你觉得夸父是个怎样的形象?形体高大、威猛、强壮、巨人形象……
远古人类为什么要把夸父这样一个人写得这么高大呢?
明确：是远古人类对夸父形象的一种塑造、对自己精神的一种寄托。反映了远古人类对英雄的崇拜，对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是一个浪漫的想象，所以后来都有了李白“欲上青天览明月”的念头。
【板书】：崇拜高大
我们来想想，夸父追赶太阳跑的时候，应该是往哪个方向跑的，(往西)结果后来呢?那么他改变方向的直接目的和根本目的分别是什么呢?(能够喝到水解渴、给自己补充足够的能量，再继续追逐太阳;下定决心解决问题)这体现了夸父什么样的精神啊?(执着、顽强、不懈追求、锲而不舍……)
远古人类在夸父身上寄托了自己的远大抱负，并且让他孔武高大，崇拜着这样一个英雄，并且夸父也能够坚持不懈、锲而不舍。
【板书】：坚持不懈、锲而不舍
但，夸父成功了吗?
(3)未至，道渴而死
这个句子所有的成分齐全吗?没有，缺了主语“夸父”，还缺了什么呢?夸父要到的地方——“大泽”。“道”翻译成“在半道上”，同样是名词做状语。
我们怎么看待这个结果呢?
假如我们同学们现在有一次机会再写“夸父逐日”的神话，你们希望夸父在半道上渴死吗?(远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢?)
不希望：因为他在进行着一项可以说是前无古人后无来者的壮举，就这样死了，实在是太可惜了。太平常了，就好像说某人干什么事情了，结果就成功了。
希望：正因为人们给夸父寄托了这么多的厚望，又让他孔武高大，应该来说追上太阳是万无一失的，但就这么死了，并且是渴死的，形成了一种情感落差，形成对比，能够引起人们的思考。
鲁迅说“悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看”。
我们能不能想象一下，夸父当时倒下时的情景，用简单的一段话来描述一下。可以考虑抓住人物的神情、心理以及当时周围的环境来展开想象。
悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶，而往往是由于某种外界的不可逆转的因素，这就能引起我们人们的同情和怜悯，在这种同情与怜悯中，可以使我们的灵魂得到净化和升华。也可以说，正是这个神话的'悲剧性结果成就了这位旷古英雄——夸父。
人们经常和“夸父逐日”这个神话故事一起提起的悲剧神话还有“精卫填海”：
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
—— 《山海经·北山经》
精卫本来的名字叫女娃，是炎帝的小女儿，在游泳的时候被淹死了，魂魄化成为一只精卫鸟，经常从西山上衔一些微小的土、石、木头，要把淹死她的东海填平。
这两个神话的结尾有什么不同呢?“精卫填海”没有结果，没准今天她还在坚持填海呢，只是我们没有看见而已，但夸父有结果，是个明确的悲剧性的结果。
同时，这两个故事也有明显的共同点，是什么呢?(都想试图经过自己的努力，完成自己的梦想)
或许远古人类在创造这些神话的时候，就已经知道自己讲无法实现这些梦想，但他们还是要创造人物替自己去实现。
“知其不可为而为之!” ——《论语·宪问》
“知其不可为而为之”，这本身就是一种挑战，试图对自己进行的一种超越。所以说：
英雄之所以称之为英雄，并不在于我们赞颂的语言，而在于他们始终以锲而不舍精神对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。虽然他们在与不可战胜的力量进行的搏斗中毁灭了自己，但心灵却因此变得无比高尚。
到这里，应该说夸父的故事的结束了，但你想想创造夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗?于是，这个故事有了个尾声。
(4)弃其杖，化为邓林。
“杖”是什么意思?手杖，用来辅助人行走的。
夸父出来与追赶太阳，我们看他什么东西都没有带，却带了一支手杖，大家说说这支手杖对夸父来说重要还是不重要呢?那当他临死时扔掉这个手杖时，你想他是否忍心呢?其实我们看看这个“弃”字大家就能见分晓了。
“弃”：丢弃、抛弃。先让学生根据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为“棄”，本义是“扔掉新生婴儿”，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不扔弃，在生活的困境中无奈的选择。但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊!但“弃”不是把婴儿扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，这又说明什么呢?但有时候“弃”掉或许会被有抚养能力的人捡回去抚养，所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，再者，婴儿本来就是希望的化身。那么，我们也可以猜想夸父在“弃”掉他的手杖的同时，也是寄托着希望的，那这种希望是什么呢?希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行到底，也就是完成整个人类所寄予给自己的梦想。于是手杖扔出去，就变化为桃林而生长在春风中。【板书】：寄托希望
为什么要化为“桃林”而不是“杨林”或“柳林”等等呢?
桃在古代被作为美好的象征。
我们课文里没有讲，桃林有多少，而《列子·汤问》篇里是这样记载的：
“……弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
在《山海经》里光说是“化为邓林”，没有说有多少，而到了《列子》里，变成了有“数千里”广，可见其多。
四、升华神话
人类从蒙昧时代，越过荒蛮时代，等到跨进文明社会的大门时，已经缓慢地经历了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中，原始人类一直睁大好奇的眼睛，注视着周围的大千世界，他们苦思冥想，希望能对那些由于自己缺乏知识而感到神奇莫测的大自然作出一系列满意的回答，于是产生了神话。
过着群居生活的他们一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文学家茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中所说“原始人的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。”
夸父他进行的就是一项非常巨大的任务，宁可渴死，但他还是要去完成自己逐日的梦想。那你觉得他和我们今天的人有什么不同吗? …… ……
人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
产生夸父的年代已经永远地过去了，但我们后来人应该做精神上的夸父，成为夸父的优秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要捡起夸父丢弃的那根手杖。夸父是“弃其杖”，我们要“拾其杖，继续逐日”所以北京奥运会开幕式的总导演从那么多的神话故事中唯独选了“夸父逐日”这一神话，就是要把原始人类对我们的寄托进行下去，把这种顽强的精神传承下去。
神话像是来自遥远故乡的呼唤，它呼唤着一个民族回归自己文化的原生点。
从课堂学生回应和后来同事的反馈来看，本堂课用李宁点燃主火炬来导入和总结全文以及对“弃”字的解读成了本堂课的亮点。
篇4： 七年级语文《夸父逐日》教案设计
七年级语文《夸父逐日》教案设计
教学目标：
1、积累文言词语，朗读课文并背诵
2、结合注释理解大意
3、多角度理解短文的，内涵
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、导入新课
二、整体感知
1、学生自主朗读课文两遍
2、学生读，学生点评
3、老师范读
三、结合注释理解大意
1、分小组合作、交流、互疑
2、全班师生互议、互解、互练
3、积累重点字词：
夸父逐走欲末至其为
孔子东游问其故去人近孔子不能决也孰为汝多知乎？
四、分析人物形象
1、你读了夸夫逐日你对夸夫有什么认识？
2、如何看待孔子的`“不能决也”？
3、人从两小儿的辩论中悟出什么道理？
五、背诵两篇课文
六、课外延伸《精卫填海》阅读
篇5：教师教案设计
教师教案设计
训练重点：
1、培养学生感受与思考生活的意识。
2、写出自己的独特感受和对生活的认识。
教学设想：
新的课程标准要求学生学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验，对自然、社会了和人生有自己的感受和思考。本单元的写作教学，安排在高一第一单元，这是新教材新的用意。学生经历了初中的学习，进入高中后对生活应该有了新的认识，在写作中教给学生敏锐地感受生活，深入地思考生活，是非常及时的，它将贯穿在高中乃至以后的写作生涯中。在此教会学生认识写作就是写生活，避免写作中的生搬硬造。因此对感受与思考生活意识的培养很重要，要写出自己对生活的独特感受，必须在此基础上。因此这个单元的写作教学我设计了两个课时进行，由浅入深地引导学生去感受触动心灵的事，写出生活中独特的感受。
教学步骤：
第一课时
一、导语：名山大川、小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱、风吹鱼滴，可愉人耳；星汉风云、世事苍生，可启人思；珍器古玩、诗文书画，可怡人情。用耳聆听，感知天籁之音；用眼丈量，览尽奇物美景；用心体会，感悟生命真谛。
二、以老师的下水作文《教师要使自己的生命丰富多彩》导入新课。
教师要使自己的生命丰富多彩
偶尔遇到我小学的两位老师，一位男老师和一位女教师。对我的震动很大。当时他们都才五十多岁，但已是老态龙钟，“周身笼罩在一种怨气和沮丧之中，那副沉重与无助的状态令我心酸！”当然年龄不饶人，但关键是两位老师的精神状态特别不好，显得非常邋遢。我无法将他们与当年的风流倜傥、花容月貌联系起来。我记得男老师教数学与体育课，总是将雪白的衬衫扎在西装裤子里面，课堂上谈笑风声，体育场上生龙活虎，我对他崇拜极了，认为他才是世界上最有本事的人。那位女老师是教音乐的，当年的是那样的活泼而充满朝气，嗓音是那样的清脆圆润，我觉得她就是太阳，她一走进教室，同学们立即拍手欢迎，她给我们带来了好多欢乐。见了两位教师现在的境地，除了年龄的大了以外，有很多原因，他们的一生都献给了山区的教育事业，其中遭受了很多生活艰难的磨砺，再者又没有给自己找乐趣，释放生活的压力，使精神也慢慢的变老，变的迟钝。
由此，我想到教师的身心健康的问题，怎样才能保持身心的健康，除了我们教育管理部门的管理者对教师的关心和爱护以外，我们当教师的自己要自救自爱，使自己在教学的生涯中永远保持健康的身心，在做蜡烛照亮别人的同时，要不断的给自己充电、加油，使自己不至于在消耗知识和健康的同时，使自己蜡烛燃尽，变成一个空的躯壳。我想这不符合人性，教师怎样使自己的生活变的丰富多彩，确实是值得深思的问题。因为教师在“传道、受业、解惑”中是为了延续人类的进步与文明，如果一位教师在教育教学中有所成就、桃李满天下，又能不断地学习进步、充实自己，有着良好的精神面貌，若干年以后，当你的学生站在你的面前，依然能目睹你当年的风彩，那么我觉得这就是当老师最好的境界，就像舞蹈家陈爱莲一样，六十多岁了，依然保持了舞蹈艺术的魅力，就在于她有一颗年轻的心，使自己不断地焕发艺术的青春。
因此教师要永葆青春，使自己的生命更加丰富多彩，首先应该不断的学习，不断的充实自己。有的老师认为，“人过三十不学艺”，守着“一桶水”，能应付教学就行了。孰不知，久而久之，你的知识就会老化、死板，关键是人如果没有了追求，就变的守旧迂腐。尤其是当今教育教学改革新形势的要求，更容不得做教师的有半点懈怠，否则，我们将跟不上时代的步伐，就有愧于教师这个职业的道德规范。所以我特别怕被时代所淘汰，在四十五岁时还报考参加了华师大现当代文学硕士课程研究班的学习，为的是不断的给自己充电，接受新的教育教学的思想和理念。发展成长不仅是青少年的事，应该是我们当教师的贯穿一生的追求。
其次，要保持个性，我们看到有的教师刚刚走上讲台时是那样的受学生的欢迎，血气方刚，敢说敢为，若干年以后，这种个性荡然无存。说好听一点，是变得老练了，说得不好听一点，是变得麻木迟钝了。当然原因是复杂的，但是我们从事的工作是特殊的 ，“我不知道，在阳光下的职业中，还有哪一能享有教师这般的荣幸——你在燃烧和被照亮的同时，还能照亮更多年轻的生命！”如果做教师的没有一点个性，在你的身上看不到一点生命的光彩，你怎样去照亮年轻的生命。因此做教师的，要多与学生交往，我说的这种交往，不是单纯的教学中的交往，而要用年轻的心与学生交往，与学生一起分享快乐，一起淡化忧伤，走进他们的心灵世界，如我在与学生交往时，善于利用一些特殊的时机，像在批改学生的周记中与学生进行心灵的对话，在每学期的学生评语中与学生进行心灵的对话，在新年文艺演出中同学生一起排练节目，在教学的一些活动中如演讲赛、辩论赛、诗歌朗诵赛等等，与学生一起组织一起参与。多与学生在一起，你才感到变年轻了，因为他们那种年轻的心态不时的在感染着你。在学生面前你既是教师又是学生的朋友，你的个性才不至于泯灭，才会永保生命的风采。
板书课题：敏锐地感受生活，深入地思考生活
三、引导学生看教材《写作指导》的第一部分：怎样感受生活，明确并板书：
自然景象
用心观察周围的生活 细微小事
触动心灵 小小的微笑
多情才善于感受 淡淡的思绪
四、学生阅读《读本》中的一文《清塘荷韵》，思考：文中作者观察 荷花的哪些特点？作者又感受到了什么？
明确：莲子于淤泥中孕育新生，由纤弱转成茁壮，这是人所共见；寒冬将至，鲜荷不见，而荷花在冰下做着春天的梦，这则是作者独到之思。
五、学生当堂的片段训练：观察教室中的某一景象、小事、微笑、心绪等等，要先细致描绘你所观察到的，在描绘中显现你的感受。
教师的评价：观察要细致，真情实感，独特新颖的感受
六、作文片段练习：1、静心凝视你最钟爱的一朵鲜花，或一株植物，或一种动物，尝试与它展开“对话”，进行心灵的交流。
2、投身自然，用心聆听自然的各种声响：风吹鱼滴、草响木鸣、鸟啭虫唱……看自己是否会生出某方面的前所未有的特殊感受。
3、准备一种快乐的心情，留心观察并储存公共场所或旅途中人们身上点滴的美好，并尽力升华为一种对人们、对生活的热爱。
第二课时
一、回顾上节课训练的内容：敏锐地感受生活，深入地思考生活
二、评讲上节课作文片段训练：
凌斐的《落叶归根》
独自彷徨在苍翠的宝塔松与血红的枫树之间。
悠悠地，慢慢地… …
不经意间… …
一片鲜红的枫叶从枫树上飘悠悠地落下来，风儿微微地吹拂着，那叶儿翻了几个滚，我顺手接住了它。那是多么鲜艳的颜色啊！像火一般。那突出的蔓延的茎是它坎坷的人生吗？那火红的颜色是它血液的浸润吗？它是被恶毒的风儿强行扯开，离开树枝妈妈的怀抱吗？还是它在哀怨自己叶老枯干的悲惨命运呢？
噢，我想大概都不是，它应该是想念大地母亲啦。“落红不是无情物，化作春泥更护花”。它一定是想用自己残存的营养的汁液来回报大地——它的母亲。
还有啊，那地上密密的松针，踩上去毛茸茸、松软软的。由苍翠变为灰暗，由饱满渐变为干枯。它们虽然小，但也在尽全力呵护那一片属于它们的土地啊！它们的生养母亲——大地啊！
落叶总是归根，我不禁想念起我的母亲。
廖明月的《期待周末》
我期待每一个周末。
怀着渴望已久的心情踏近周末，揣着难以言表的兴奋开始周末，用全部的身心去享受一种全新的生活。
走出校门，顿觉天地广大，神清气爽。扔掉书包，顿时诗意如潮，文思如河。禁锢一周的思想又有了放风的机会，尘封已久的梦境又绽放出希望的花朵。于是，把所有的重负都置之度外，将所有的言语都束之高阁。
这是难得的周末。
没有了铺天盖地的习题，没有了从早到晚的苦读，没有了软硬兼施的.教导，没有了心惊胆战的测试。
天高日朗，呼吸着新鲜的空气，自己成为自己的主宰。晓风残月，心情如澄静的湖水，没有一丝皱褶。即使在萧瑟的霜季，周末仍可得到爸爸无言的关爱；即使在冷酷的严冬，周末仍能拥有妈妈温暖的抚慰。时常无缘无故的笑了，也时常无缘无故的哭了，但笑也得意，哭也得意。
喜欢在清晨第一缕阳光中放出彤红的希望，也喜欢在薄暮最后的波光里荡漾起幻想的旋涡。为每一片枯萎的秋叶而失落，眼前有茵茵绿草，何不曲肱而枕，让思想和浮云同游？身旁有流水，何不叠只纸船，重温童稚的快乐？开心时何不把自己反锁于小屋，任痴痴的傻笑在腮边流淌？烦闷时何不把自己“流放”到歌厅，让所有的失意在歌声中匿迹。
于是，我憧憬周末。
风铃丁冬的夜晚，赏玩花草，顺手写一篇日记。雨幕斜垂的午后，听着音乐，顺便读几页小说。偶尔置身楼顶，俯仰天地，神思飞驰。间或蜗居斗室，浮想连翩。于是，总有新的发现，总有忘形的快活。孤单时不在孤单，寂寞时不在寂寞，也只有此时方恍然大悟，原来得到的和失去的都已很多很多。
所以，我盼望下一个周末。
三、引导学生看《写作指导》的第二部分：在感受生活的基础上，深入地思考生活，写出自己的独特感受和对生活的认识。
明确板书：平凡的生活，独特的感受，深刻的思考
四、教师讲述：感受生活是一个复杂的心理过程，当然离不开思考。那么怎样进行思考呢？思考就是运用唯物辩证法把生活感受的点点滴滴汇集起来，形成对生活的理性认识，思考所及可以是自然景物，可以是社会问题，可以是身边琐事，可以是人生哲理，也可以是某种情感体验等。感受因人、因时、因地而异，思考感受情境的不同，其思维方式和思考方法也有别：
板书：1、可以由表及里，透过事物的表面而看到本质，理解实质。
2、可以由事悟理，根据事情而感受其所包含的哲理。
3、可以由物及人，即由事物的特性而联想别人的品行，或从中得到处理人事关系的启示。
4、可以由物生情，根据事物引发出某种激情。
5、可以由事会神，即根据事实领会人物的精神风貌。
6、可以由此及彼，就是由这一事联想到同类的事，由个别到一般，从而感受其中的哲理。
五、引导学生阅读《读本》中余秋雨的文章《垂钓》，分析作者是怎样感受生活、思考生活的。
明确：海参崴的海神秘、威严，让人感受到无端的肃然、恐怖。在这样的氛围中，两个垂钓的老人出现了：一个胖，一个瘦；一个满足于钓起一条条小鱼，还要不断张扬自己的“成果”；一个却泥如塑木雕般，根本无视那些“琐碎的施舍”，只想钓大鱼。对于这样两个垂钓者，妻评价说：“一个更加物质，一个更加精神。”作者则说：“一个是喜剧美，一个是悲剧美。”又说：“他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”作者从垂钓这样司空见惯的小事中悟出深刻的哲学内涵。另外作者在文中还将景物描写融入了自己独特的感受。
六、整篇作文训练：下列题目供参考：1、河边漫步
2、写于深夜里
3、我望着万家灯火
4、望星空
5、俯视大地
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