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品诗优秀作文

2023-05-05 08:46:55 收藏本文下载本文

“jamaicansnow”通过精心收集，向本站投稿了15篇品诗优秀作文，下面是小编收集整理后的品诗优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

品诗优秀作文

篇1：品诗品酒

没有诗的人生是暗淡的，没有酒味的诗是干涩的，难道品诗真的需要天生高雅的人吗？

我爱诗，爱那浓浓的诗韵，我爱品诗，仿佛梦回唐朝那般感觉。予，独爱李白那种诗中酒鬼，酒中诗仙的浪漫主义情怀。既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气，

儿时，常搬着那本带画的《唐诗三百首》总是翻到《静夜思》，《望庐山瀑布》，以及《望天门山》，它们总能带给我超凡脱俗的感觉，果真有那淡淡的酒味。

不知何时，我爱上了那篇李白的《将进酒》，它的气势已被浓浓的酒味混染的磅礴，大气。我自己也已经注入了李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的思想，又有那“五花马，千金裘，忽而将出换美酒”的意识，好一篇洋洋洒洒的文章。

李白的诗充满了“香醇白兰地”，“五色鸡尾酒”，“朴素二锅头”的味道。因为他的豪爽，才有了“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。因为他的正直，才有了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。因为他的视酒如命，才有了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。月下独酌，他可以“举杯邀明月，对影成三人”，客中对饮，但见那“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”；行路艰难，自有“金樽清酒斗十千”相伴，临行饯别，会有“愁来饮酒二千石”开怀。，还有那“笔落惊风起，诗成泣鬼神”的佳句，使李白永垂千古。

后来的日子里，我开始试着自己写诗作词。目的是为了再进一步接触诗词。没想到一发不可收，在杂志，报刊上刊登，在网上发表。现小露一手：

西江月饮湖上雨后初晴

漫步西子湖畔，雨中水光潋滟。身向湖中相思亭，遥望山塔镶嵌。雨后天空放晴，天边一抹彩虹。星星点点下凡间，欲求插翅高空。

他们都说，我的骨子里已经拥有了太白的“dna”。所以，我过得如此潇洒，如此自在

我家有一本《毛泽东诗词》，经过多次的阅读，使我惊奇的发现，毛主席的诗词与李白的诗有着异曲同工之妙。如那《七律．长征》，《沁园春．雪》，还有《为女兵题照》，同样挥洒着诗人的理想，境界；同样吸引着我细细品读。

积累了大量的诗词，增加了我的阅历，也使我对人生有独特的理解――人生，就是一杯酒，只有细细品味，方知酒浓，越品越有味。

读者，您不妨试着品诗，品酒，品人生！

篇2：品诗味作文

品诗味作文

高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”而我却要说：“书是我们最好的朋友，能给我们带来莫大的快乐”。

阅读中国这本厚厚的历史长篇，中华民族源远流长的五前年光辉历史积淀了东方文明的文化精髓，而我国的唐诗宋词却展现出世界文明史上经久不衰的魅力。《诗经》开创了世界文学史上现实主义的先河，屈原的浪漫主义诗风带给人类非凡的想象力；先秦、两汉的散文，唐诗，宋词和元曲和明清的小说都展现出中华民族古代鲜明的`丰富情感与智慧，堪称祖国内蕴丰厚的思想文化瑰宝。

古代的中国文化底蕴深厚，而现代的文化更是名扬四海，由的《沁园春・长沙》就看到了伟人心中的辽阔，从它的时钟看出他远大的抱负集中化的气壮山河。当他面对困难和国家兴亡之时，他有着斗志，他有远大无畏的革命精神，从小小的一首诗中他谈吐出自己意气风发的革命豪情。

这首诗不愧是中华一绝。面对这样慷慨激扬的诗，那么徐志摩的《再别康桥》的确没有这样刚劲有力，但去精雕细刻，用词精致华丽，这是真正的佳酿，必是经过诗人心血酿造，感情的发酵，再在岁月的窖中尘封一下，使它在经验催化下渐渐浓缩，最后才会绵绸轻柔的像游丝一般，牢牢的把人的心拴住，使你再也无力逃脱，从此深深地沉醉在世人美丽的意境中，久久的回味。

我喜欢有一些仙风道骨，不然半点烟火气息的佛道之诗，浪漫，飘逸卓尔不群，让人读后如清泉煮茗，如钦饮玉露，让人神清气爽，灵台一片澄净，静静的就把自己融入了诗中与诗人一起体会着酸，甜，苦，辣的生活。而岳飞的《满江红》让人读后又种气血翻腾，热血上涌的感觉，可谓悲壮至极，他是英雄负屈，侠士衔愚，一腔悲愤无以发泄，只得仰天长啸，慷慨悲歌。

对于诗歌，我确实没有多少经验，所以只会读。而对于外国诗歌我更是不深知，不知作者的心思。但听老实说过外国诗歌也有自己的特色，也有自己的景点。但我却只略知一二。

所以，我以为读诗也是一种艺术一种悠久的文化，若偏要去追究它的结构，层次，阶级立场的话，就好像在冰糖莲子中硬要掺入一大勺猪油，再用大葱去调味一样扫兴了。

篇3：品诗的作文

我喜欢泡上一杯香茗，品味着古代诗人的著作，我更喜欢静静地倚在窗边，遐想着写诗人的鸿鹄壮志，品味着诗人的百味人生。

话说诗如其人。“飞流直下三千尺”这句诗，定然只是李太白的天马行空；“采菊东蓠下，悠然见南山”的超然世外，必然也只能是五柳先生的超凡脱俗。暮年壮心不已的有谋有勇，可左右天下世局的“横槊曹公”，遗言儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆放翁……截然不同的经历，截然不同的性格，造就了截然不同的诗人们。

我喜欢那些敢于去追逐理想，并敢于为之奉献生命的诗人们。一如“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的余谦。也正是他的一腔报国热血，明王朝才免于被瓦刺军所灭，而粉身碎骨也正成了他被皇帝猜疑，最终含冤而死的下场。我想他肯定是不后悔的。与文天祥一样，都是为国抛头颅，洒热血的好汉。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这些诗人的诗是美的。但我想，若是这诗没有了诗人的那番生死一线的真挚之感，那大抵是写不出来这么好的诗句。

所以，李白的飘逸，是因为他对祖国壮丽山河的由衷赞美，屈原的《离骚》之所以流芳千古，是因为其忧国忧民之真挚，陶渊明诗出尘入世，是因为其诗中的隐约正气……

诗歌，代表着诗人的理想、感悟、思考，我以为，只有那些真真正正潜藏着忠义，或正气，或伟志的诗篇才能经受住历史的检验，才会经受住不同时期，不同读者们的检验。这不禁让我联想到现在的作家们，又有几人是像古代的'那些名家们是用心，是用一腔热血书写一篇篇传世之作，来阐述诗句、文章背后思想的力量？大都只是用一支笔，一段干枯的故事来让读者们打发时间罢了。因此，我觉得，我们的时代亦需要有一些像李白、杜甫一样的作者们，去写出时代的声音，写出思想的深度和力度！若非如此，文化将会凋零，人，也毫无内涵了。

我内心的呐喊犹如滔滔江水连绵不绝，而写到此处，忽而平静了，只是静静地去品味那些诗，和那些诗人。

篇4：品诗的作文

诗，浓缩着千古以来博大精深的文化，是文人墨客在悲伤时、喜悦时真实的写照。诗，是一个时代的标记，反映了一个阶段的悲欢离合。诗中有秦砖汉瓦的低吟，春花秋月的浅唱，唐风宋雨的轻诉，秦淮河的繁华胭脂，昭君墓的瑟瑟萧风。它犹如一杯醇香的老酒，要耐心品读才能唱出其中的甘醇。

唐——王勃

海内存知己，天涯若比邻。

是谁？在与朋友别离时，没有泪水，只有美好的祝愿。那满腔的愁肠再也找不到任何倾诉的.知己，但前方的路还很长，天下无不散之筵席，四海之内都存在知心的朋友，即使远在天涯，也如同在身边一样。朋友离别，为什么要哭哭啼啼的，互相祝福不好吗？

唐——崔颢

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

是谁？站在黄鹤楼上，思着回乡的情。天渐渐的暗了下来，回家的路在何方呢？人去楼空，世态苍茫，望着那烟波江，不禁触动情丝，在心里泛起阵阵涟漪，思乡愁绪开始在心底慢慢萌芽，多希望能够一解乡愁啊！

唐——杜甫

正是江南好风景，落花时节又逢君。

是谁？在江南风景如画的时候，百花凋谢的时节偶逢故友，千万的愁绪找到了倾诉的对象，当年听君歌一曲，便久久不能忘怀，不曾想上天作美，让我再次巧逢与你，得一知己，是何等美事？不如趁着江南的好风景，把酒言欢，共诉衷肠，一切的凡尘俗事都抛之脑后，人生坎坷，但求一知己足矣。一曲歌的豁达，一杯酒的独酌，常思，只有此情此景才解饮这浪漫的忧伤。

唐——李白

浮云游子意，落日故人情。

是谁？在茫茫的人海中漂流着，落日将下，依依不舍，不舍与故友离别，不舍作为浮云孤飞，来去不定，游子之心有谁能体会，落日徐徐下山，似乎有所留恋，落日对大地的依恋好比我与故友的难分难舍。虽然不舍，但毕竟还是要分离，相逢即是缘，只是不知下次的缘分又在哪里？

诗是愁的灵魂，乐的升华，字字珠玑，流光溢彩，彰显着岁月的沧桑，会让人潮思接载，会为她深邃的内涵、神秘的意蕴所感化。诗的隐逸之风，令人陶醉。人们会记住那虚华的外表？不！我们只记得曾经有目共睹的才华以及那不朽的愁与悲。

篇5：品诗赏月散文

品诗赏月散文

中秋之夜，一轮皓月如冰盘升在天空,她将温柔而又稍带凉意的银光洒满大地。这时最是引人遐思的时刻。今夜月光如水，一轮明月高悬夜空，荡漾着月儿圆圆的满满的心意。柔和的月光，迎来了醉人的夜晚。晚风徐徐，体肤凉爽浸透心房，那是中秋的气息，让我们享受宁静和谐的美满，静静地浸润着美好的夜晚......

我和朋友们吃完烧烤，洗洗澡后，在明月的辉映下，他们有的下棋，有的打牌。我坐在椅上，仰望充满诗情画意的星空，不知不觉地随流云飞上了月宫，只见月似的宫门悬挂一块横匾，上书广寒清虚之府六个大字，无人看守，便飘飘欲仙地进入大殿。眼前尽是人间少见的琼花异草，一位头戴皇冠身披龙袍的古人正与巧笑倩兮的嫦娥在饮酒，琥珀杯中盛满红色的琼浆，他俩在客气地推让着。当时我想，那皇帝老儿不正是银幕上的唐明皇？今儿怎么有空来月宫游玩？再看殿下数百名仙女，个个如花似玉，挥动着色彩缤纷的长袖，在云雾瓢渺的舞池，伴着霓裳羽衣乐曲，翩翩起舞；仙女们体态轻盈，舞姿优美动人。正看得如痴如醉,忽听一阵钟声敲响,我猛然惊醒，原来是一场美梦！

俗话说日有所思，夜有所梦，这分明是在演绎中秋节的来历，书中正是说当年唐明皇梦游月宫后根据自已的记忆，设计、排练了一套霓裳羽衣舞。此后，每年八月十五这天，摆上供品，赏月祭月，宫中挂满形式各异的彩灯，吃着象征园月的月饼，文武百官仿效，再由宫廷传遍民间，使百姓对月亮产生更多更美的联想，久而久之，便成了喜度中秋佳节的习俗，并在全国逐渐盛行，这个节日就这样千秋万代传下去。

中秋既成节日，晚上必定赏月。由于生存状态不同，赏月的形式也千变万化：富者自家巧搭彩楼，贪杯者相约酒楼或茶肆，邀明月而对酌；喜游者或泛舟湖上，或登山于峰巅，对月高歌，引诵不已，表达对明月的深情。记得有一年中秋，我特地到杭州三潭印月去感受中秋的心境。那时刻把中秋之月与大自然中的美景连同一起观赏，别有一般滋味在心头。其实，赏月的佳境除三潭印月之外，卢沟晓月、庐山观月、黄山邀月、长江追月、峨眉赏月，都是人们中秋赏月的好去处。

时常羡慕古人赏月的豪情，他们赋诗作画，对月吟诵，直到旭日东升。他们对着明镜般的.圆月，尽情将自已心中的愁云一一抛弃，捧一杯清亮的美酒，借月色之光，展示自已的才华和胸襟。杜甫八月十五夜月中借月抒情：尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。他在清澈如水的月光下，触月感慨，悲情四溢。当然，古来咏月诗中，苏轼的水调歌头中秋最为感人。这首脍炙人口的诗词，借中秋之月，把世事变迁、悲欢离合与人生哲理巧妙地融合起来，令人一唱三叹、无限留恋，直至今日，仍为人们用以寄愿抒情的惟一佳构。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。不单是写重阳登高的感受，用在中秋节也是十分妥贴的。中国百姓最看重家人团聚、游子归故里的团园气氛，因此在尽赏中秋之月时，总会情不自禁地想念客居异乡的亲人，久之，就把中秋节称之为团园节。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。在古诗中像这样把情感寄托于中秋明月的诗句真是不胜枚举。最为突出的莫如唐代诗人张若虚的春江花月夜：春江潮水连海平,海上明月共潮生。随波滟滟千万里，春江无处不月明。随着舒缓抒情的乐声，在我眼前展示出一幅波涛万里、月光跟随优美的旋律在海上跳跃、闪烁的情景。舞到华彩乐章之时，让人眼前一亮，不知是月光抑或海水的波光，不知是民乐的合奏还是诗人动人的诗章，它们交织在一起，完美地唱出人们心中的月光与大自然的月光交融交映、和谐共处的美好愿望。

篇6：诗品品诗议论文

气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇

待之以致飨，幽微藉之以昭告；动天地，感鬼神，莫近於诗。

——题记

曹操，魏武帝。《三国志魏志武帝纪》有记载曰“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。他的诗歌受汉乐府影响，诗风纵横豪迈，慷慨悲凉，反映了那个丧乱的时代，可代表“建安风骨”的特色，却在《诗品》中被置于下品，后人多有异议：陈延杰《诗品注》中有：“惟觉曹瞒之悲壮，彭泽之豪放，当列上品。与阮亭若甚符合。其余名家，不劳改置，差可为定品焉”，王士桢《渔洋诗话》中：“嵘以三品诠叙作者，自譬诸‘九品论人，七略裁士’乃以刘桢与陈思并称，以为文章之圣。夫桢之视植，岂但斥鷃之与鲲鹏耶！又置曹孟德下品，而桢与王粲反居上品。他如上品之陆机、潘丘、宜在中品；中品之刘琨、郭璞、淘潜、鲍照、谢眺、江淹、下品之魏武，宜在上品；下品之徐幹、谢庄、王融、帛道猷、汤惠休、宜在中品。而位置颠错，黑白淆讹，千秋定论，谓之何哉！”和《艺苑卮言》里：“曹公屈第乎下，尤为不公”，曹丕在《典论》中亦有对曹操的叙述，“雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷”。可见当时大多数士人对曹操的推崇。在这里仅对曹孟德之于下品发表一下自己的见解。

钟嵘《诗品》中记录：“曹公古直，甚有悲凉之句。睿不如丕，亦称三祖。”钟嵘在《诗品》中对于重要的诗人单独立传、评论和分析，次之则几个诗人归入同类评论。我认为此处把曹操和曹睿归入同篇多有不妥。

世人皆可吟咏曹操的“对酒当歌，人生几何”、“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”、“白骨露于野，千里无鸡鸣”、“树木何萧瑟！北风声正悲”，又有几人会把曹睿的句子挂在嘴边？试比曹操和曹睿的《苦寒行》，曹操的苍凉、悲壮该是无人能及的，令人望尘莫及。曹睿的“徒悲我皇祖，不永享百龄。赋诗以写怀，伏轼泪沾缨”和“顾观故垒处，皇祖之所营”从文学和军事上对武帝的高度推崇。

《诗品》中“品”为“品评”之意，所以钟嵘的《诗品》不仅对诗人的性格、品性、人品和作品的审美特点和褒下优劣做了品评，同时区分流派，并追溯起渊源，指出诗人作品的特点，属于哪个流派，其流派的特点更加难得可贵的是又追本溯源，区分流派的源头。

钟嵘没有对曹操的流派进行分类，可见曹操的“古直”确是他的首创。

“古直，甚有悲凉之句”的评语，恰当地概括了曹操诗歌的风格特点。元稹的“往往横槊赋诗，故其遒壮抑扬。冤哀悲离之作，尤极于古”，陈沆的“曹公苍莽古直苍凉，其诗上继变雅，无篇不奇”，沈德潜的“苍劲萧瑟”，“沈雄俊爽，时露霸气”，杨慎的“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”，陈延杰注“借言冰雪鸣谷之苦，尤其是悲凉者也”。可见曹操的.古直、悲凉是占有相当高的地位，为大多数士人所推崇。

魏晋时期是古代文论真正走向自觉、成熟，是文论史上的重振。随着玄学的应运而生，道家的文论变得比较突出，同时又不排斥儒家的文学思想。因此许多的文论家都在主张文章写作追求自然、清新之美。多部文论家都倾心研究文章审美规律和文学审美特征等文章写作内部规律，而只在说到文学外部规律时才认同儒家文论观点。

考察文论家的身世可以研究他们的社会地位和政治地位来把握他的文学观念、阶级意识和理论思想，至于钟嵘则能了解三品论诗形式间关系的前提和出发点。

对于钟嵘的出身，曹旭博士曾亲身考察。根据《钟氏家谱》：“钟嵘高祖钟靖，字道寂，为颍川太守；曾祖钟源，字循本，后为魏永安太守；祖父钟挺，字发秀，为襄城太守，封颍川郡公”由此推翻了嵘祖、曾祖、高祖三代“史无其名”和“不可考”。又结合《新唐书》、《南史》、《三国志》、《梁书》诸正史来看，钟嵘出身士族是无庸置疑的。又说到钟嵘十一世祖钟？是魏太傅，封定陵侯。至晋与晋代王羲之并称钟、王；士世祖钟雅为晋侍中：故其士族地位是不容动摇的。

“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告；动天地，感鬼神，莫近於诗。”指出诗人的性情来自外物的感召，外物之所以活动又因为大自然的气吹拂感荡的结果。

曹操确实是很大气的。他的灵感来自大自然，来自自己身边的感悟。他的南征北战，他的丰富的生活阅历，决定了他的古直，奠定了他的悲凉。他不似曹植的“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”，不象陶潜的“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬”，也不似张华的“巧用文字，务为妍治”，更不象谢灵运的“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会”……读他的诗和文，常会感觉到他的英雄气概。哪怕是信手拈来，嬉笑怒骂，随心所欲的短章也因有一种大气而不显粗俗，确非大手笔而不能作。他的感慨是多少要带终极关怀的意味。

钟嵘在《诗品》中明确指出“嵘今所录，至乎五言”，“尝试言之，古曰诗颂，皆备之金竹，故非调五音，无以谐会。若‘置酒高堂上’、‘明月照高楼’为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。今既不备管弦，亦何取於声律耶？”由此看出钟嵘是肯定曹操的诗歌成就的，不过《诗品》中主要是评论钟嵘前历代诗歌中的五言诗，而曹操的诗歌今存二十余首，五言诗只占其中九首；而且由于当时韵律、节奏等因素的限制在当时已经不能吟咏歌唱了，由此推出不能入流太过牵强了。

篇7：诗品品诗议论文

我们伟大的祖国素以文明古国、礼仪之邦着称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼仪。几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，孔融让梨的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。由此可见，文明也是一个国家的冶国之本。

做一个文明的人，首先要有高尚的道德情操。

做一个有道德的人，孝敬自己的父母是基础，如果一个人连自己的父母都不敬不孝，那么面对社会上的老人怎么会尊?看见幼儿怎么会爱?他根本没有权利涉及道德，否则将会是对道德的亵渎。孝敬父母是中华民族的传统美德，古有香九龄，能温席，得到无数人传誉;现有全国道德模范李美丽无怨无悔照顾公婆的事迹，感动世人。今天我们做文明少年，必须由此开始。

做一个文明的人，其次是要讲文明、讲礼仪。

文明礼仪是律已、敬礼的一种行为规范，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是我们民族精神的体现。在生活中我们要知礼、讲礼、善礼，做个文明人，不要乱丢垃圾;不在公共场所随地吐痰、大声喧哗;在公交车上给老、弱、病、残、孕，以及抱小孩的乘客让座;按照交通指示和标志行走，不闯红灯;要保护环境卫生，不践踏草坪，不随手摘花。毫不置疑地说，文明礼貌对我们来说是非常重要的，生活中处处都显示着我们的道德品质。

到自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即便拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢?所以，我们首先应该做一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

文明需要大家来参与，文明的氛围要靠大家共同来营造，从我做起，从身边的小事做起，让文明礼仪伴着我们成长。

篇8：门外品诗-议论文

门外品诗-议论文

从前有位雅人，落拓之后，作诗自嘲：

“棋琴书画诗酒花，当年件件不离它；

而今七件全都变，柴米油盐酱醋茶。”

可见，诗为雅人所好，俗人如我者亦爱之。只不过，雅人能赏出雅兴，我这俗人只是看看热闹而已。

在俗人眼里诗是什么？

诗，是一种美感，一种情调，一种意境，一种品味。那些写出来，吟出来的诗，不是原汁原味、真正的诗，最多只能算作诗的照片。再逼真的照片也只是照片而已，它不是真的人，真的物，真的景，真的情。诗，给人的感觉是很难具体描摹的，就像饮酒的感觉一样，善饮者品出甘醇，不善饮者只感到苦辣。这只是初饮，若是饮到酔的'临界点时，只感到晕晕乎乎，飘飘悠悠，迷迷瞪瞪，谁还能清楚明白地说出或写出，那到底是一种什么样的感觉？所以说，诗，这种灵感，是只可意会不可言传的。若是诗“酔”心头，无以名状，便只能勉强吟出“天凉好个秋”了。一一这就是诗的照片。请看，照片与真实悬殊何其大！正如老子所说的：“道可道，非常道；名可名，非常名"一样的道理。真正的诗，只存在于诗人的心头，我们所赏的诗人留下来的诗篇，只是赏它的照片。

再以赏诗来说，对同一首诗，不同怀抱的人，便会有不同的感受，因为鉴赏者的诗的素养、赏诗时的心情不同，品出诗的况味也各不相同；正如有人品评莎士比亚的剧作，说是有一千个人读莎剧，便会有一千个哈姆雷特一样的道理。另如赏花，如是喜庆之人，他便有“春风得意马蹄疾，一日赏尽长安花”的快感。而面对安史之乱，山河破碎，百姓流离失所，亲人离散的杜甫，眼前的良辰美景，给他的感觉只能是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”了。再如读李煜的词句（诗词同源）“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”时，不同阅历的人读出的感觉深浅不一：年轻人除非失恋，很少有那么多的愁绪的，而“曾经沧海难为水”的中老年人，加之遭遇坎坷，便有感同身受的苍凉之味了。

总之，诗是一种主、客观互为作用的、美妙的最难解说的审美感。门外人妄自置评，贻笑大方。

篇9：品优秀作文

菊，于秋霜中绽放；我，在逆境中成长。

――题记

十月金秋，满月如银盘般悬挂在静谧的黑夜里。一片小院，正对着田野，秋风袭面而来，醉人的风送着庄稼成熟的气息，整个小院都沉浸在秋风里了。院子里种几丛菊花，只有在秋天它才会绽放出夺目的光彩，各色的菊花簇拥在一起，花瓣在风中微微颤抖，使秋风挟杂着缕缕暗香。我倚靠在奶奶的臂弯里，听着家乡的小曲，心随着摇椅一晃一晃的，漾得惹人醉。

我的目光突然在菊花上停留，见它在风中微微颤抖，便上前去，小心翼翼采下了花瓣，置于手掌心里。“馨香盈怀袖”，花香溢满了衣袖，衣服都沾染上了一阵幽香。

香味飘到奶奶身边，在摇椅处萦绕，久久不散。奶奶也循着香味来了。她看见没了花瓣的菊花，不由喃喃道：“好香！没了花瓣的菊花也能有如此香味，毅力真是顽强！‘只留清气满乾坤’大概便是如此境界了。”当时的我对奶奶的话似懂非懂，便扯扯奶奶衣袖，问道是什么意思。奶奶望着菊花残余的花茎，说：“长大了你就懂了。”我点点头，之后便默不作声了。

或许是从那时起，心中就播撒下了一颗盼望长大的种子，期待着成长可以开阔我的眼界，让我明白让奶奶深感共鸣的菊花，究竟有怎样的魅力。可那时我还不知道的是，成长也意味着改变。

不久，我便离开了那个恬静的小村庄，夜晚再也见不到了繁星，取代它的是城市夜晚四射的霓虹灯。我渐渐适应了新生活，与奶奶一起生活的记忆渐渐被抹去。

四季更替，又是一年秋季在这万物凋零的日子里，我的思绪也不知飘到了何处，成绩一落千丈，大红叉显得那么刺眼。我不止一次地问自己：“难道我就这样了吗？我难道不能改变吗？”

又逢深秋清晨，天气异常寒冷。推开家门，枯树皮上沾满了一层薄霜。“曲径通幽处”，我顺着小道，眼前满是萧瑟的景象。一个转角，却给我带来了惊喜――是菊花！不由得，我又忆起了从前在小山村的秋天，想起了奶奶曾经说过的话。细细端详着菊花，它们色彩多异，花瓣形状各不相同，可它们不约而同地傲然屹立在清秋里。霜将花瓣的颜色变得更淡雅了，可我相信，有了霜的映衬，菊花将会变得更高洁。我恍然大悟，明白了奶奶那意味深长的话语：菊花之所以能绽放于深秋，不惧怕霜冻，是因为它有高洁的品格，这种与逆境抗争的品格浸到了它的骨子里，让它傲立于秋风中，让秋天变成它生命中的春天。

和菊花相比，一点点挫败又算什么？菊花年复一年地傲放于秋霜中，是因为它的坚贞，高洁，它面对逆境的态度无时无刻不提醒着我要奋斗，要坚强！只有克服了困难，才能成为自己人生的主人，让自己无论何时何地，都能绽放出生命最美丽的色彩！

又是一年深秋，霜打枝头，我在秋风中细细品味着……

篇10：品优秀作文

在寒风凛冽的冬天，倒一杯热茶，看茶叶中一个个“舞蹈”的小精灵，细品一口，感到一丝芳香。这清香不禁让我想起我们这三周的优。

泡一杯咖啡，品动员竞争，鼓舞士气。历年以来，茂华中学都会在最后一学期举行中考动员会，来振奋，鼓舞毕业班的同学们。这一届的动员会比以前的都早一些，目的是为了让我们尽早的融入中考紧张的氛围之中。动员会两两分班进行竞争，赢的班将会得到流动红旗，同学骄傲，老师添彩。我们的对手是12班，他们班是我们的一个强劲的对手，使我们倍增压力。这周三我们又举行了一次动员会，使同学们在竞争氛围中学习。并且两个班的对手一一对应，输赢都有奖惩制度。每当两班进行一次考试，都会和对手比，赢了的奖分，输了的男生俯卧撑，女生仰卧起坐。如果只差一两分，差几分就做几个，差三分以上就做到不能做为止。这个惩罚不仅疼在身体，而且疼在心里。让我们时时记住竞争，并要努力超过对手。品咖啡，振奋精神，鼓舞士气。

冲一袋牛奶，品每日一题，天天进步。有家长提议每天做一道典型的题，天天坚持。这样下来，一周至少也有五道题，这对我们学习有很大帮助。所以我们班就开始落实这项新政策，并且不断完善它。这一道题要特别经典，或者你开始不懂后来弄懂的题目，也可以针对薄弱学科出题。这一道题不是为了加重我们的负担，而是让我们每天进步一点点，一个学期下来，你的进步很不小。每人发一个本子，把本子分块，一块一个学科。才开始翻的时候特别麻烦，所以曹诗莺小组就想办法贴上了标签，并且标明科目，十分方便。另外，有刘沂松，陈林欣，蒋志伟等人十分认真，排版整齐，书写工整，条理清晰，很值得我们去学习。品牛奶，摄取营养，天天进步。

沏一壶热茶，品沂松转变，温暖人心。是谁，总是第一个去开门？是谁，总是质量完成作业？是谁，总是考试走在前列？是她――高智商“慧”女刘沂松。谈起她，没哪个不说她聪明的，但在期中考试中成绩严重下滑，老师的失望，家长的着急，她也知道自己要努力了。聪明人努力起来就是不一样。第一次语文整理清晰，完整，条理清楚，受到了老师的赞赏。以前她到学校一般都比较晚，包括她当值周班长来的也比较晚，但现在她来得比以前早多了，也能很快进入学习状态，老师也感到十分欣慰。品热茶，清香芳鼻，温暖人心。

茶一遍一遍的泡，味道慢慢的淡了下去；可是优一遍一遍的品，仍回味无穷。它一直会陪伴着我们，陪伴，陪伴……

篇11：品优秀作文

肃杀的秋风，劲扫满地枯黄的落叶，一株株淡黄的菊，迎着北风傲然绽放，那一缕清淡的香气，飘散远方。在“萧瑟兮草木摇落而变衰”的季节，唯菊以其骨之坚硬，其花之淡雅，色之清鲜，傲然而独立，空灵而美丽。

品菊，品菊之清高、坚韧、美丽，品菊花人生之高洁、素雅、顽强。

陶潜篇

“采菊东篱下，悠然见南山”，这就是陶渊明想要的最惬意的生活，没有车马的喧嚣，没有案牍之劳形，只有皎洁的月光。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他就是那没有自由的鸟儿、鱼儿，追求复得返自然的乐趣。

陶潜是难得的真隐文人，他高呼“归去来兮”，不为五斗米折腰，生活在自己精神的桃花源里，何乐而不为？当尘世的浮杂远离他的心灵，心中便只剩下淡定和坦然。

“欲仕则仕，不以仕之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”陶潜如菊般，可望而不可及。它的清高让人向往，它的傲气让人沉醉。也许也只有谈定如菊的陶潜，才能放下如此多的世间琐碎。

风又吹过，送来菊的清香。

黄巢篇

“等到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”作为一名农民起义领袖，也许黄巢不算成功，但他的菊在他的诗下，显得格外的豪壮坚忍。

对统治者的不满，让黄巢愤然起兵。他的征程上，肯定见了很多菊吧？所以他的诗中，才顺带了如此多的菊。或许，他在菊中看到了自己的影子。

黄巢如菊般，坚强。顽强如菊，不需温暖之春娇艳绽放，清冷之秋，坚持着生命的不屈，傲然天地。它抵制了秋天的低迷，它用它独特的色彩装点出不一样的秋天。这便是与菊为伴的黄巢，时刻都在追求自己的梦。

黎明破晓了，菊又迎来一片温暖的阳光。

李灵篇

她是“80后”，她是跟菊一样美丽的“80后”。

本是如花灿烂开放的李灵，过早的承受本不属于她的重担，让她看得比实际年龄老很多。她放弃在城市的工作，只为家乡的留守儿童有书读；她自费建起一所小学，费用全由自己承担；她穿着凉鞋骑着三轮车，大热天地满街收购旧课本，只为满足孩子们学习的需要……

美丽天使的心灵放飞，李灵演绎了一段美丽的而让人感动的人生。困难只是暂时的，心灵的美丽会助这位女校长渡过难关。

李灵如菊般，“美丽”得让人叹服，它放弃了与同类的争香夺艳，去拯救凄凉的秋天。美丽的菊会永远种在人们心间。

人生如菊，幽幽山野，香远益清；人生如菊，千里清菊，顽强而立；人生如菊，诸多赞誉，落瓣不言。因菊的与众不同，秋日方可胜春朝；有了如菊的灵魂，人生便不再单调。

篇12：品优秀作文

品面如品人。

一袋简易的方便面，早已成为了我们初中生的常饭，面对花花哨哨的方便面，我们初中生真应该仔细地去挑选。去学会挑选吧！

人的外表，不就像是方便面的封袋吗！

往往它的封面很诱人，一片片细腻润口的牛肉正在冒着香气，金黄的面身一下就迷住了人的心。但面心绝对一点也不像那样，肯定只可能是一块干燥、白色、无味的面身，这不正是那些十六七无业的“侠客”吗？会花费几月的时间去雕饰自己，虽然像芙蓉般美丽，但之后便还是一位永不停息地四处“巡游的大侠”，这也许因为“清水出芙蓉，天然去雕饰”，刻意去装扮外表是虚幻的，不能去营生，因此，有的便成为了孔乙己这位大师的门下高徒了，最后的“成果”也可想而知了。

所以，挑方便面不要光看外表，欣赏人不能只看外表。

再诱人的封面，也不是终会被撕破，扔在地面任人践踏吗？只有面身倍加值得珍惜。

人的内心不就像是面身吗？

面身的风味、净重等，要随你的需求去挑选。如果你很“饿”，急需各样的帮助，那么最好就去挑“面质”大一些、交际很广的；如果你喜欢辛“辣”，那么就去找活泼、主动、友好的朋友；如果你喜欢“甜”，那么就去找文静、文雅、镇定的朋友……虽然很少，但你永不放弃地去寻找，走遍所有的“小卖部”，找遍所有的市场，什么样的方便面（朋友）你都会找到。所以，挑方便面要看面身，欣赏人要欣赏其内心。

虽然这样找到了，但一定要去细心地品味，口味它一般可有三种方法：

第一种品尝方法：干吃。虽然急匆匆地干吃可以解一时之饿，但没有加工的面身，干燥无味，吃了也只能算浪费，不能品味其内涵。

第二种品尝方法：泡面。这样可以更加深透地去了解它（他），像热水一样用温暖去发现它（他）的每一处角落，使它筋脉通畅、劲道、柔软。在寒冷肃杀的冬日，慢慢地品尝一碗热面，感觉非凡，为这冬天添加了一份惬意，这比干吃好多了；润喉，暖身，热乎乎的汤还可以解渴，当然饥饿也会被抹去，二者兼得，何乐而不为呢？也进一步说明了“用心去发现，何物（人）不可得”的道理。

第三种最麻烦：水煮。但不付出辛苦，怎得硕果？不挥洒汗水，怎能见美丽的彩虹？一分耕耘，一分收获。用这种方法吧，把它（他）彻底透析剖解吧。

去欣赏每一处纯真。

去发现每一处可贵。

去剔除每一处不足。

去弥补每一处缺陷。

何不用这种方法去寻觅、发现、结交、帮助朋友呢？

品人亦如品面。

篇13：品优秀作文

有人把“品”看得很复杂，依我看，很简单。“品”，是嘴干的事。

“品茶”，“品酒”等等，这些跟“品”有关的，都能和嘴挂上钩。单从字形上讲，“品”就是一叠摞在一起的“口”。之所以选择三个“口”，大概是太少了不足以表意，太多了又写着麻烦，只有三个“口”恰到好处地指出“品”不是一张嘴就能干得了的事。

嘴生来便被赋予吃饭和说话两个最重要的功能。单从这一点讲，“品”就有两层意味，一与吃饭有关的品某样食品，二与说话有关的品某件事、品某个人。

品某样食品通常是个人的行为，大多时候体现为人的一种本能，而品某件事、品某个人则是大众是媒体的事了。“品人”、“品事”是由很多张嘴协作完成的事，无论是品一件事还是品一个人，都不可以是一张嘴说了算的。正因为如此，古代大多数帝王都很惧怕民众去“品人”、“品事”，会采取一定措施以使自己的臣民多吃饭少说话，因为他们认为饭吃多了可以干更多的活，而话说多了却会危及自己的统治。秦始皇时的禁止公共集会，就是统治者让民众多“品食”，少“品人”、“品事”的明证。“梵书坑儒”，则让这一做法走向了极致！中国专制社会的历史为什么会这么漫长，由此可窥见一斑了吧？

一件事怎么样，需要由公众来给予评价，只有经过很多人“品”过的结论才是可靠的、权威的。并不是说，某个领导的一句话、某个名人的一句妙论，就可以用来评定一件事的。当公众的意见发生分岐时，大多数人“品”出的结论往往是最可靠的。

同样，一个人怎么样，也不是由一两个人就能说得清的。品一个人怎样是须有很多人参与的，就像选一个好的村长也需要很多人来投票。在一个单位或团体，考察一个人的人品，应由该组织中的绝大多数人来“品”，如果某个人人品不好，就是因为没有被足够数量有“品”的人认可而已。

我们所推崇的民主大概就是让更多的人有“品”的机会，甚至给每一张嘴有“品”的机会，然后遵循绝大多数人“品”出的结果去办事。“一言堂”要变成“众品堂”！言论自由，也就是要让人去自由地“品”！给每一张嘴“品”的机会是需要有足够勇气的，这就要看领导者的魄力了。有机会“品”的人，只要自己有“品”，会“品”，就可以品出或被品出一个较好的结果来。现在如此，将来也是如此！成就真正的民族必须给每一个人“品”的机会，也只有给每一个人“品”的机会，才能真正地“品”出一件事的对错与一个人的好坏。此举利国利民，何乐而不为？

一个民主的社会需要盛行“品”风。这年头风灾颇多，但不妨来股名叫“品”的台风。

篇14：品优秀作文

在四季的轮回中，树就像那幽静的村庄，呈现着它自己的色彩。

远方的树

不曾到过那极远的边塞之地，我们却过早地认识了那一排排白杨。它们有伟岸的身躯，有婆娑的姿态，有绝不旁逸斜出的枝条。它们紧紧抓住一方泥土，头顶一片苍天。它们在朔风中演绎一种坚持，在风雪中散布一种美丽。凛冽的冰与雪只足以触及它们的肌理，而它们的虔诚，近乎固执，却足以消融冰雪，唤来春天。

我曾经一度质疑散文家们笔下那些远方树的意义，然而现在终于明白，除去远方的树作为保护林的作用以外，远方的树最大的意义是它之于远方的人们。

从来没有离开家漂泊的人始终都缺少了一种对家的眷念。人们的心里总是有一种东西是无法割舍的，就算经历再多，我们依然惦念不忘，并且心甘情愿地受其折磨。家就是这样一种东西。而在远方，有一些人由于各种各样的原因而需要坚持地站在那里。人的心不是树的心，树的心可以承担地老天荒的孤独，而人的心却忍受不了万水千山的思念。于是树成了唯一的寄托，树的作用就是让人的心归于平静，归于安定。如果你暂时没有家，或失去了家，请你安于这一种无奈，请你学会坚强。

远方的树，它们有一种与脆弱无关的美丽。

你身边的树

看一看你的身旁，在现在这个偌大的城市里，树与天空的交集注定构成一种最朴素的风景。景色不变，可是你的心情会变，于是在不同的文章里不同的人品出的是不同的树。心情不是一根单一的杆，它是一根树枝，枝条向上蔓延，有的地方光光滑滑，有的地方疙疙瘩瘩，其实这就是心情，这就是人生。难道你看到一棵树时，不会有所感悟吗？若暂时抛却心理的烦扰，抛却身后被忙碌踩乱的日子，让眼前的这一棵树、一片天撷来一缕明静，心灵一定会焕发出鲜活的`光芒。

不同于远方的树，你身边的树磨掉了自己的尖利，收敛了自己的锋芒，它甘心融入这一片城市之景中，甘心为每一个驻足的人带来舒悦之感。

你身旁的树，它们有一种无比恬静的美丽。

远方的树，身边的树，从不一样的树里，我们品位一样的人生。或许仅以一棵树的品性，我们根本无法完美地掌好人生之船的舵，但请你学会那一种坚强，那一种宁静。

品，树的品性。

永恒的缄默是树最高的品性，在它坚韧的缄默中，我们应该有所成长。