司马迁与班固阅读及答案
“咻咻”通过精心收集，向本站投稿了10篇司马迁与班固阅读及答案，以下是小编整理后的司马迁与班固阅读及答案，希望能够帮助到大家。
篇1：司马迁与班固阅读及答案
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
(选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改)
1.关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（3分）
A.《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。
B.《史记》为私
人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。
C.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。
D.汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。
B.司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。
C.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。
D.《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的`人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A.班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。
B.《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。
C.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。
D.《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。
篇2：司马迁与班固阅读及答案
1．DA项，根据原文可知，班固死于狱中是在汉和帝永元四年，《汉书》成书在此之后；B项，“《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确”的说法于文无据；C项，强加因果。
2．B根据文意可以判断“个人气质的极大差异”并不是主要原因，主要原因是班固受官方正统儒家思想的影响较大。
3．CC项说法过于绝对，根据最后一段可知，作者是“推想”，“不一定”是孔子及其门徒的真性情。
篇3：现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》
现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》
现代文阅读（每小题2分，共6分）
阅读下面的文字，完成1—3题，
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》文章现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》出自， 此链接！。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了，
(选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改)
1.关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（2分） （ ）
A.《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。
B.《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。
C.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。
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D.汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分） （ ）
A.董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。
B.司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的.作风现代文阅读答案司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》阅读答案。
C.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。
D.《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分） （ ）
A.班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。
B.《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之后即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度
C.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。
D.《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄的形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。
1．D（A项，根据原文可知，班固死于狱中是在汉和帝永元四年，《汉书》成书在此之后；B项，“《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确”的说法于文无据；C项，强加因果。 ）
2．B（根据文意可以判断“个人气质的极大差异”并不是主要原因，主要原因是班固受官方正统儒家思想的影响较大。 ）
3．C（C项说法过于绝对，根据最后一段可知，作者是“推想”，“不一定”是孔子及其门徒的真性情。）
篇4：司马迁退礼阅读答案
司马迁退礼司马迁是我国古代的一位伟大的文学家和历史学家。
汉武帝的时候，司马迁担任太史令，正在编写《史记》。
一天，一个叫李广利的将军派人送来一件礼物。司马迁的女儿打开盒子一看，不禁惊 呼起来：“啊，太好了，真是稀有的宝贝啊！”原来里面是一对完美的玉璧。
司马迁听到女儿这样赞叹，便把白璧拿过来玩摸了一下，说：“这样圆润、光洁，真是白璧无瑕啊！白璧的可贵，就在于没有斑痕、污点。人也是这样，如果我收下这块珍贵的'玉壁,不是在我身上增加的斑痕,污点吗?”
于是，司马迁吩咐他的女儿将礼物退了回去。
1.司马迁是我国伟大的文学家和史学家，《史记》是他负责编写的。
2.“白璧的可贵，就在于没有斑痕、污点。人也是这样，如果我收下这块珍贵的玉壁,不是在我身上增加的斑痕,污点吗?”从这段话可以看出，司马迁的廉洁与自爱。
篇5：《汉书司马迁传》阅读答案
《汉书司马迁传》阅读答案
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
17、下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一句是（ ）
A．可为智者道，难为俗人言也 B．每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也
C．上计轩辕，下至于兹 D．且负下未易居，下流多谤议
18、下列句中加点词的意思相同的一组是（ ）
A．草创未就，会遭此祸 是以就极刑而无愠色
B．从俗浮沉，与时俯仰 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
C．则仆偿前辱之责 诏书切峻，责臣逋慢
D．虽累百世，垢弥甚耳 数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日
19、下列句中加点词的用法相同的一项是（ ）
A．①藏之名山 ②背负青天而莫之夭阏者
B．①亦欲以究天人之际 ②是以就极刑而无愠色
C．①然此可为智者道，难为俗人言也 ②彼其于世未数数然也
D．①上计轩辕，下至于兹，为十表 ②何故深思高举，自令放为
20、翻译文中划线的.句子（2分）
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
试题答案：
17、B．A项“俗人”，文中指世俗之人；现在多指庸俗的人。B项，古今都是指不曾。C项古义为到；今义指表示让步关系的连词。D项古义指地位卑微，名声不佳；今多指卑鄙龌龊。
18、D．A项“就”，前者指“完成”；后者指“受”。B项“俯仰”，前者指“应付周旋”；后者指“低头和抬头”，“俯仰之间”，比喻时间短暂。C项“责”，前者通“债”；后者指“责备”。D项“累”，都是指“接连，连续，延续”（后句语出柳宗元《答韦中立论师道书》）
19、A．（A项都是代词，作宾语，“莫之夭阏”是宾语前置。B项“以”，前者表示凭借，译为“用”；后者表原因，当“因为”讲。C项“然”，前者表转折的连词，后者作形容词词尾，译为“……的样子”。D项“为”，前者作动词，可当“写成、成为”讲；后者是句末语气词，表疑问。）
20、因此痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知要到哪里去。
篇6：《细柳营 司马迁》阅读答案
《细柳营 司马迁》阅读答案
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓nu，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：天子且至!军门都尉曰：将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：吾欲入劳军。亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：将军约，军中不得驱驰。于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：介胄之士不拜，请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：皇帝敬劳将军。成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪?
8、下列句子中加点字的意思相同的`一组是（3分）
A、将以下骑送迎/逖将其部曲百余家渡江
B、军细柳/上自劳军
C、已而之细柳军/杜少府之任蜀州
D、使持节诏将军/使人称谢
9、对下列句子的翻译，有误的一项是（3分）
A、居无何，上至，又不得入。
译：过了不久，皇上来到了军营前，也（被拦住）不能进入。
B、以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
译：任命河内太守周亚夫为将军，驻守细柳，用以防备匈奴。
C、军中闻将军令，不闻天子之诏。
译：军营中只服从将军的命令，不听从天子的命令。
D、至于亚夫，可得而犯邪？
译：至于周亚夫，谁敢随便去冒犯他呢？
10、下面对选文理解和分析不正确的一项是()（3分）
A、选文通过描写文帝劳军这一场面，正面描写与侧面描写相结合，借助对比衬托的手法，鲜明地展现了人物的性格特征。
B、选文开头先写文帝到霸上和棘门军的情况，为下文写文帝在细柳营遭遇到的情况作铺垫。
C、文帝到霸上和棘门两处军营时均可长驱直入，而到细柳营却是两次不得入，直至天子下诏书亚夫乃传言开壁门，可见细柳营军纪严明，可将士目中无人。
D、选文末借文帝之口将霸上、棘门军与周亚夫再作对比，进一步衬托出周亚夫真将军的风范。
参考答案：
8、C（A.将军/率领B.驻军/军队C.到，往D.使节，名词/命令，派，动词）
9、D（正确翻译：至于亚夫，岂能被侵犯？）
10、C（并没有体现将士们目中无人）
篇7：司马迁《史记》原文及阅读答案
司马迁《史记》原文及阅读答案
袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常目送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体慷慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。
上幸上林②，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎？”于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
节选自司马迁《史记》（中华书局）
①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。②上林：秦汉时皇家猎场。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A．绛侯所谓/功臣非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉主兵/柄弗能正。
B．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉主/兵柄弗能正。
C．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉/主兵/柄弗能正。
D．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉/主兵柄/弗能正。
【参考答案】D
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．舍人，本指官名，私门之官。通常指门客，战国及汉初王公贵族常养一些食客，这些食客及亲近左右通称舍人，后来也用来俗称显贵子弟。
B．孝文帝即汉文帝，“孝文”是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，用来褒扬死者，如齐宣王的“宣”，周厉王的“厉”。
C．谏，主要指规劝君主、尊长和朋友，对其言行提出批评或劝告，使改正错误。从春秋时齐桓公开始，我国历代统治者都设有谏官，如汉朝的“谏大夫”， “谏议大夫”，唐朝的左、右拾遗均是谏官。他们的主要职责就是向君主提意见。
D．皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的.寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫可称为正宫或中宫。中宫、正宫也就成了皇后的别称。
【参考答案】B 谥号有褒有贬，周厉王的“厉”是贬义，“杀戮无辜曰厉”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．袁盎出身卑微，父亲曾当过强盗，吕后掌权时，他还是寄身吕禄门下的家臣，孝文帝时靠哥哥保任他为中郎。
B．袁盎直言敢谏，他曾在孝文帝面前说周勃的坏话，要文帝坚守君臣礼节，致使周勃很恨他，但在周勃被无辜下狱时，他又替周勃辩说，使周勃因而获释，两人又成了好朋友。
C．袁盎有些行为可以说公私兼顾。宦官赵同受文帝宠幸，因为他常常忌恨袁盎，袁盎对他也头痛。于是找机会当面羞辱了赵同，但文帝因他所言符合礼的规矩，只能笑一笑，让赵同下车。
D．孝文帝一次带着皇后和慎夫人到上林苑打猎，举行皇家宴会，袁盎拉慎夫人入座，惹慎夫人很生气，不肯入座，皇帝也很恼怒，起身进入内室。后来经袁盎解释原因，皇上和慎夫人原谅了他。
【参考答案】
D, “袁盎拉慎夫人入座”错，原文是“袁盎引却慎夫人坐。”即袁盎过来将慎夫人的坐垫（座位）向后拉了一些，引，拉，却，后退，这样慎夫人就不能和皇后平起平坐了。从下文也可以看出，袁盎强调妾主之间尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
译文：过了不久，绛侯（周勃）怨恨袁盎说：“我与你的兄长（袁哙）有交情，现在你小子却在朝廷上毁谤我（或说我坏话）！”袁盎也不向他谢罪（或也不理睬他）。（注意“已而、望、而、廷毁、谢”的翻译）
（2）臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！
译文：我听说与天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和一个宦官（直译为受过刀锯切割的人或受过阉*的人也可）同坐一辆车呢！”（计分点：①“天子所与共六尺舆者”之意；②臣闻……者，……豪英，为判断句；③“汉虽乏人”之意；④独奈何……，固定句式，译为：为什么单单要和……或为什么唯独要和……；⑤刀锯余人，译为：宦官，或受过*割的人，受过刀具切割的人均可）
参考译文
袁盎是楚地人，字丝。他的父亲从前曾经与强盗为伍，后来搬迁定居在安陵。吕后时期，袁盎曾经当过吕后侄吕禄的家臣。等到汉文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁哙保举他做了中郎的官。
绛侯周勃担任丞相，朝觐之后，便急急忙忙地走出朝廷，很是踌躇满志。皇上对他非常恭敬，常常目送他。袁盎进谏说：“陛下以为丞相绛侯是什么样的人？”皇上说：“他是国家的重臣。”袁盎说：“绛侯是通常所说的功臣，并不是国家的重臣。国家的重臣能与皇上生死与共。当年吕后的时候，诸吕掌权，擅自争相为王，以致使刘家的天下就像丝带一样的细微，几乎快要断绝。在这个时候，绛侯周勃当太尉，掌握兵权，不能匡正挽救。吕后逝世，大臣们一起共同反对诸吕，太尉掌握兵权，又恰好遇到那个成功的机会，所以他是通常所说的功臣，而不是国家的重臣。丞相如果对皇上表现出骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下不应该采取这种态度。”以后在上朝的时候，皇上逐渐威严起来，丞相也逐渐敬畏起来。过了不久，丞相怨恨袁盎说：“我与你的兄长袁哙有交情，现在你小子却在朝廷上毁谤我！”袁盎也不向他谢罪。
等到绛侯被免除了丞相的职位，回到自己的封国，封国中有人上书告发他谋反，于是绛侯被召进京，囚禁在监狱中。皇族中的一些公侯都不敢替他说话，只有袁盎证明绛侯无罪。绛侯得以被释放，袁盎出了不少力。绛侯于是与袁盎倾心结交。
袁盎常常称引些有关大局的道理，说得慷慨激昂。宦官赵同因为不只一次地受到皇上的宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎为此感到忧虑。袁盎的侄儿袁种担任侍从骑士，手持符节护卫在皇帝左右。袁种劝说袁盎说：“你和他相斗，在朝廷上侮辱他，使他所毁谤的话不起作用。”汉文帝出巡，赵同陪同乘车，袁盎伏在车前，说道：“我听说陪同天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和宦官同坐一辆车呢！”于是皇上笑着让赵同下去，赵同流着眼泪下了车。
皇上驾临上林苑，窦皇后、慎夫人跟从。她们在宫中的时候，慎夫人常常是同席而坐。这次，等到就坐的时候，郎署长布置坐席，袁盎把慎夫人的坐席向后拉退了一些。慎夫人生气，不肯就坐。皇上也发怒，站起身来，回到内室。袁盎就上前劝说道：“我听说尊贵和卑下有区别，那样上下才能和睦。如今陛下既然已经确定了皇后，慎夫人只不过是个妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢！这样恰恰失去了尊卑的分别了。再说陛下宠爱她，就厚厚地赏赐她。陛下以为是为了慎夫人，其实恰好成了祸害她的根由。陛下难道没有看见过‘人彘’吗？”皇上这才高兴，召来慎夫人，把袁盎的话告诉了她。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。
但是袁盎也因为多次直言劝谏，不能长久地留在朝廷，被调任陇西都尉。
篇8：《现代的司马迁》阅读答案
《现代的司马迁》阅读答案
①大致说来，人类社会赖以生存的三大基本要素是物质、能量与信息。从最原始的到最近的社会一直是如此。不过在上古的人没有意识到信息的重要，虽然语言、符号、图像、文字与人类的历史几乎可以说是同时演进而来。
②我们意识到信息的极端重要与信息的定量估测是始于二十世纪中叶。大致是由控制理论的创立者温纳（Norbert Wiener）及信息理论的定义者山农（Claude Shannon）所启迪的。温纳说：信息就是信息，不是物质，也不是能量。如不承认这一点，我们就不易存在下去。山农则是把玻耳兹曼（Ludwig Boltzmann）墓志铭上那个熵的公式借来，为信息做了定量工作并构建了分析理论。
③信息不仅包括我们所有的知识，还包括感官所触到的一切。报纸上的新闻，书本上的报告，市场上的行情起伏，电视上的天气预报；简单到一张照片或一幅图画，复杂到终端机上的种种显示，印表机上的列列标记都是信息。我们固然一直是生活在物质——如空气或水——的海洋中，也是生活在能量——如光或热——的海洋中；而今，我们忽然悟出更是生活在信息的海洋中。从古以来就是如此，二十世纪下半叶情况尤然。
④但信息与物质或能量有所不同。信息的最大特征是：它 单独存在的东西， 以互相联系为前提。没有联系，就没有信息。于是信息必依附于一定的载体。通过载体，这信息才能被处理、传输、操作。而今，呈现在我们面前的信息多是经电子为载体、用数字作处理而表现出来的资料。
⑤信息资料不能单独存在，是由互相联系而来。所谓互相联系，主要是传递与储存；而储存可以视为延迟了的传递，于是信息与传递，或者信息与储存的关系也就特别密切了。
⑥经由数字处理而得出的信息资料，自然因频繁的传递与大量的堆存，而逐渐成了问题；并且这个问题随着时间的推移而日形严重。人们遂发展出特别的储存与传递的方法，称之为资料压缩。
⑦我们现在以电脑问世以后的眼光，回顾一下历史，也许对于人类目前对付资料压缩的问题能够有所理解。
⑧我们先以司马迁的《史记》作为例子。司马迁是把从轩辕到汉武帝时代汗牛充栋的史实，用一片片竹简写出五十二万字的《史记》。他的志趣所在，是把这一大堆竹简写成的《史记》，藏之名山，传之其人的。这整个的过程与目的可以说是信息的传递，也就是他所谓的传之其人。而储存的'方法则是写在竹简上，把竹简藏之名山。当然如果能省掉一个字，就可以少写一个字。竹简上少写一个字，就可以少用些竹简，而藏之名山时就可节省些空间。于是，司马迁就需要把自己的写作技术练入化境，使所写文言文字达于精纯，然后才写到竹简上去。这可以说是编码程序，以不致使人误解原意为最低诉求；而后人在名山内拿到竹简时，得到竹简上所示的信息。那就需要一些念懂古文的工夫，也就是后世的人要有解码的训练。自然，竹简像晶片一样，是载体，而所写的字可以比为位元了。这正说明了上古所用的信息系统，已经是在做资料压缩了。
⑨第二个例子，可以举莫尔斯所发明，由中国改造成功的汉字电报系统。这是把汉字的每一个字均编成一个数字码，也就是有一电码本在拍发端，而有另一同样的电码本在接收端，载体把点与划的莫尔斯符号一个一个地传过去。这种编码与解码的思想方式与目前正在用的LZ（Lempel Ziv）的思想并无原则上的不同，只是简单与复杂的区别罢了。
⑩我们细览这些人类所发展出的文字资料压缩技术，会恍然悟到由竹简到晶片是工具在变，而储存与传递的思想并没有改变很多。
?资料压缩的思想与技术，如同计算机科学中其他方面的发展一样，有些是突如其来的自我生发，有些则是意想不到的闯进来的外来影响。例如，利用训练制作的大的编码，正显示了在人工智能与神经网络理论影响下处理信息的发展前景。我们若用司马迁的例子做比喻，这种研究可以说是训练一些字练句遒的司马迁机器来做彻底的大编码工作。
?可是，以上所述总是载体系统的手段问题，而从未涉及信息本身的内容问题。古时的司马迁所说的究天人之际，通古今之变，成一家之言的大目标及叙游侠，述货殖等的各重点，在现代司马迁的作风上是绝对不见踪影，绝对不予置问的。以至今日域中，发信者不知所云，收信者不知所措，只有络绎于途的传信者，在急促慌忙地奔走与煞有介事地呼号。这是我们这个信息时代的象征缩图，不也正是我们这个信息时代的问题所在吗？
1．在第④段空格处填入合适的关联词语。（2分）
它 单独存在的东西， 以互相联系为前提。
2．从第⑧段的内容来看，《史记》之所以能藏之名山，传之其人是满足了两方面的条件：⑴ ；⑵ 。（4分）
3．根据文章内容，为载体下定义：载体就是 。（3分）
4．下面对文意理解不正确的一项是（ ）（2分）
A．控制理论的创立者温纳认为，信息对于人类社会至关重要。
B．自二十世纪下半叶起，我们便一直生活在信息的包围之中。
C．压缩资料可以解决信息在储存和传递过程中所产生的问题。
D．科学家正在尝试通过训练机器来做彻底的大编码工作。
5．联系全文，对本文标题现代的司马迁加以评析。（5分）
6．为本文选择一个最合适的副标题（ ）。（2分）
A．谈现代的信息资料 B．谈信息时代的现状
C．谈今日的资料压缩 D．谈文字资料的传递
参考答案：
1. 并非（不是） 而是（2分）
2. ⑴所用的文字尽可能简明 ⑵后人能读懂古文（4分）
3．储存（记录）信息，使信息能够被处理、传输、操作的介质（工具）。（3分）
4. B（2分）
5. ⑴本文标题含义丰富：以司马迁指代信息资料压缩的思想和技术，以现代的司马迁为题，包含了从古至今，文字资料储存与传递的思想并没有太多改变的意思；另一方面，司马迁著史的目的是究天人之际，通古今之变，成一家之言，而现代的信息储存与传递则只重方法研究而不重内容、价值的思考，作者以现代的司马迁为题也暗示了信息时代所存在的问题。 ⑵标题巧妙地避开了专业名词，富有形象性，易于理解；以现代一词修饰司马迁，既可使读者产生新奇感，也同时暗示了信息时代的不足，能引发读者的反思。（从一个方面评析即可，5分）
6. C（2分）
篇9：后汉书班固传的阅读附答案
固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋。及长，百家之言，无不穷究。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。 永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，延英雄。时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人,苍纳之。
父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗奇之，除兰台令史，帝乃复使终成前所著书。
时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为匈奴变诈之国，无内向之心，不可。固议曰：汉兴已来，旷世历 年，兵缠夷狄。绥御之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏稍强，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为上策。
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲朝见天子，宪遣固将数百骑出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初洛阳令种兢尝行固奴阻其车骑吏呼之奴醉骂兢大怒畏窦宪不敢发心衔之。及窦氏宾客皆逮考，兢因此捕系固，遂死狱中。（选自《后汉书班固传》有删改）?
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之奴/醉骂兢/大怒/畏窦宪不敢发/心衔之
B．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之/奴醉骂/兢大怒/畏窦宪不敢发/心衔之
C．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之奴/醉骂/兢大怒/畏窦宪/不敢发心衔之
D．初/洛阳令种兢尝行/固奴阻其车骑/吏呼之/奴醉骂兢/大怒/畏窦宪/不敢发心衔之
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（3分）
A．在我国古代，男子到了20岁的时候表示成人，就要行冠礼，取表字，取字以后，为了表示尊敬，称自己往往称字，称别人往往称名。
B．单于，是匈奴人对他们最高首领的专称，此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
C．天子，是对封建社会最高统治者的称呼，他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
D．永平，是古代纪年的一种名号，也就是皇帝的年号，新皇登基，为了与上一任皇帝区别，新皇帝根据自己的思想，会取一个新的年号。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．班固天资聪颖。他九岁时就能著文诵诗，刚成年，就写了陈述意见的文书劝说刘苍，向刘苍推荐了桓梁、晋冯几位贤士，刘苍采纳了他的建议。
B．班固勤于钻研。他小时候就对诸子百家的言论要刨根究底，等成年后发现父亲先前继《史记》所写史书还不够详尽时，想继承父亲的事业。
C．班固眼光长远。当北单于要求与汉和亲时，有官员认为不能答应匈奴的要求，班固用汉建立以来与匈奴的战与和为例，来说明接受和亲为上策。
D．班固以中护军的身份跟随大将军窦宪出征匈奴，窦宪派遣班固迎接北单于的使臣，因班固未到达迎接地点完成任务而免职，最终死在狱中。
7．把文中画横线的'句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）显宗奇之，除兰台令史，帝乃复使终成前所著书。（5分）
（2）及窦宪败，固先坐免官。（5分）
参考答案：
4.答案：B。解析：初，洛阳令种兢尝行，固奴阻其车骑，吏呼之，奴醉骂，兢大怒，畏窦宪不敢发，心衔之。
5.答案：A。解析：称自己往往称字，称别人往往称名错误，应是称自己往往称名，称别人往往称字。
6.答案：D。解析：因班固未完成任务而罢官说法错误，是因为受到窦宪战败的牵连而免官的。
7.答案：（1）显宗（阅读后）认为班固有奇特的才能，任命他为兰台史令，皇帝于是又命令（他继续往下写）完成先前所著的书。（奇、除、乃、终成每词1分，句意1分。）
（2）等到窦宪破败时，班固首先受连坐而被免官。（及、先、坐、免每词1分，句意1分。）
参考译文
班固字孟坚，九岁时能著文诵诗，长大后，诸子百家的言论，没有不刨根究底的。(他)性情温和宽容，不因为自己的才能而高人一等，许多儒生因此而仰慕他。永平初年，东平王刘苍任用亲戚为骠骑将军辅佐政务，广纳英雄。当时班固才二十岁，写了陈述意见的文书劝说刘苍，推荐了桓梁、晋冯几位贤士，刘苍采纳了他的建议。
父亲班彪去世，（班固）回到家乡。班固因为班彪先前继《史记》所写史书还不够详备，于是潜心精思，研究史料，想成就父亲的事业。不久有人上书给显宗皇帝，告班固私自改作国史，有诏书下至郡署，收捕班固系押在京兆狱中，又把班固家中的史书全部取来。班固的弟弟班超恐怕班固被郡署考逼，而不能自我表白，于是急驰至京都赴皇宫向皇上上书，得到皇帝的召见。（班超）全面细致地说明了班固所著书的内容意义，而（这时）郡府也把班固所写之书呈上。显宗（阅后）很感惊奇，任命为兰台史令。皇帝于是又命令他继续往下写，完成先前所著之书。
当时北单于派遣使者来纳贡，要求和汉和亲，皇帝下诏讯问众官。参与议论的人，有人认为匈奴是多变善诈之国，没有归向汉朝之心，不能答应匈奴的要求。班固发表议论说：汉朝建立以来，历经数世，经历多年，总是和夷狄有兵戈纠缠。安抚抵御的途径也不一样，或者行文道来与他们和好，或者用武力来征伐他们，或者以谦卑的态度来迁就他们。虽然屈申没有定规，所凭借的只是时势不同，但是从来没有拒绝放弃，不和他们打交道的。匈奴使者来两次，然后我们派使者去一次，（这样）既向他们表明了我汉朝持旨在于忠信，而且又让他们知道圣朝礼义是有常规的。拒绝他们，（我）不知道这样做的利（在哪里），和他们打交道（我）也未听说它有什么害处。假设匈奴以后逐渐强大，在那时再想同他们交好来往，将怎么来得及呢？不如趁现在就对他们施以恩惠，这才是高明的计策。
班固后来因母丧而辞去官职，永元初年，大将军窦宪出征匈奴，用班固为中护军，参加议论军事。北单于听说汉朝军队出征，派遣使臣在居延塞等候款待，想去朝见汉朝天子。窦宪派遣班固率领数百骑兵出居延塞迎接北单于。正赶上南匈奴攻破北庭，班固抵达私渠海，闻听匈奴内部发生骚乱，便返回了。等到窦宪破败时，班固受连坐而被免官。
班固不教育他的儿子们，他的子孙们多不遵守法度，让官吏很苦恼。当初，洛阳令种兢曾在街上行进，班固家的奴仆冒犯种兢的车马，吏卒呵斥了奴仆，奴仆醉酒谩骂，种兢大怒，但因畏惧窦宪而不敢发作，心中记下仇恨。等到窦氏家族及门下宾客都被逮捕拷问之时，洛阳令种兢趁此机会逮捕关押了班固，致使班固最终死在狱中。
篇10：司马迁发愤写《史记》阅读答案
正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横（hèng héng）祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军（辩护辩论），得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此（一生残生），但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重（zhòng chóng）又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下一行行工整的隶字。
1、用“”画去括号里不恰当的读音、词语。
2、 “悲愤交加”的意思是悲痛与愤怒相互交织。从、两个词语可以看出司马迁悲愤交加。
3、从本段文字可以看出，司马迁之所以能够活下去，从绝境中走出来，是因为他知道：。
4、 “我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”从这句话中的两个感叹号，我读懂了。
5、在你的记忆中，哪些人的死“重于泰山”？
参考答案：
1、括号里不恰当的词语一次是：（héng 、辩论、一生、zhòng）。
2、“悲愤交加”的意思是悲痛与愤怒相互交织。从血溅墙头、了此残生两个词语可以看出司马迁悲愤交加。
3、从本段文字可以看出，司马迁之所以能够活下去，从绝境中走出来，是因为他知道：《史记》并未完成，父亲的心愿也未了，而且人活着要有价值，如果他就这样死了，就是比鸿毛还轻。
4、“我一定要活下去！我已一定要写完这部史书！”从这句话的两个感叹号，我读懂了：司马迁忍辱负重，发愤著书的决心很大，感受到了司马迁为父亲完成遗愿矢志不渝的精神。
5、在你记忆中那些人的.死“重于泰山”？
答：张思德，等等。
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