记承天寺夜游课文课堂流程记录
“qqls”通过精心收集，向本站投稿了7篇记承天寺夜游课文课堂流程记录，下面是小编为大家整理后的记承天寺夜游课文课堂流程记录，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：记承天寺夜游课文课堂流程记录
记承天寺夜游课文课堂流程记录
一、导入新课
师：我们的每一天都是时空坐标系上的一个点。这一天，有可能是一个决定命运的拐点，也可能是一个进退维谷的难点，还可能是一个跌入低谷的冰点，当然，最好不要是人生旅途的污点。我们一起来画出今天，在时空坐标系上的位置。今天是公元11月22日，农历十月初九，一个很普通的日子；地点，岳阳县八中，一个只有在岳阳县城关镇的地图上才可以找到的地方；但是，因为我们今天的学习，也许，今天会成为我们生活里的一个重点。沿着坐标系的时间轴上溯，我们来到了9前的一天，也就是公元1083年，元丰六年十月十二日的夜晚，地点是承天寺，在这一普通的时间和这一普通地点的交点上，站着一个不普通的人——苏轼。
投影：苏轼小像。
师：这一天本来是一个普通的日子，但是因为在那个有月亮的晚上，睡不着的苏轼和朋友张怀民夜游了承天寺，并且写下了84个字的日记《记承天寺夜游》，所以这个这个普通的夜晚，和那轮永恒的明月一起，凝成一个焦点，在中国文化史的天空，熠熠闪光！
师：说到苏轼，我想用两个最字短语来形容，他是中国文人里边，最有才华的一个人，也是中国文人里边，最倒霉的一个人。
师：先说他的才华，请看大屏幕。
投影：
其文：汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为唐宋八大家之一；
其诗：清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；
其词：开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；
书法：擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；
其画：学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。
指名学生读，中间穿插背诵苏轼的《题西林壁》和《饮湖上初晴雨后》。学生读毕，出示——
投影：
他是中国文化史上罕见的全才！
师：请你们通过朗读，体现出你们从刚才的资料介绍里得到的关于苏轼的关键信息。
生：他是中国文化史上罕见的全才！（重读加点字）
师：我们再来说说他的人生境遇，请一个同学来朗读大屏幕上的资料。
投影：
苏轼21岁时参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
苏轼见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，上书反对“王安石变法”，所以不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。后历任密州（山东）、徐州（江苏）、湖州（浙江）等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。
1079年，有人故意曲解苏轼的句子，诬陷他攻击新法，导致苏轼入狱，他坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。
出狱以后，苏轼被降职为黄州（湖北黄冈）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《记承天寺夜游》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
神宗死后，哲宗即位，司马光重新执掌相位，尽废新法。生性耿直的苏轼对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。到杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道，也就是著名的“苏堤”。
此后的日子，贬谪对于苏轼来说，简直如影随形，最高纪录是两个月连贬三次，最远被贬到了海南儋州，为古代儋州的文化教育做出卓越的贡献。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。
11大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日卒于常州（今属江苏），享年六十六岁，御赐号文忠（公）。
故有“历典八州，行程万里”的荣誉之称。
师：看完苏轼的资料，你想说点什么？
生1：我觉得苏轼是一个生性耿直的人，他上书反对当权派，其实他知道反对的结果必然是被贬，但是，他还是这样做了。他是耿直到有一点傻的人。
师：而且，是一次又一次，所以，他既不能容于新党，又不能见谅于旧党，两边都不是人。我想起一个故事，有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么？”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏轼太耿直，不懂得见风使舵，曲意逢迎，所以不合时宜。
生2：我补充一点，我觉得苏轼的不合时宜，是因为他是一个有想法有担当的人，他以天下为己任，为国家为人民着想，所以才仗义执言。
师：我想起一句话，用来形容苏轼——人，生两个肩膀，是用来担当的。这就是苏东坡。我们平常了解苏东坡，大多是从是从诗词中了解的，而《记承天寺夜游》这本书选自《东坡志林》，（出示实物），这本书类似于苏轼写的日记。日记，是文人眼中的另一个世界，也我们眼中的另一个文人。通过这本书，我们可以知道苏东坡的生活细节，感知苏东坡的喜怒哀乐，可以听到到一千年前，苏东坡夜游承天寺的感慨和叹息！
二、说夜游之事
1、自由朗读课文，按照屏幕的提示，用原文说说：那个有月亮的晚上发生了什么事情？
投影：
时间：
地点：
人物：
起因：
经过：
结果：
师：从这六要素看，这篇文章体裁是——
生：记叙文。
师：记，就是记叙的意思，我们还学过类似一篇，《桃花源记》，如此看来，这篇文章的标题和《桃花源记》的标题还可以换一种说法——
生：承天寺夜游记——记桃花源。
根据学生回答，依次投影：
时间：元丰六年十月十二日夜
地点：承天寺
人物：苏轼张怀民
事情的起因：解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
事情的经过：念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
事情的结果：看到“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的自然美景，悟到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”的人生哲理。
2、体味文章的字约义丰
师：全文不过84个字，却把一件事情记叙得清清楚楚，而且有记叙，有描写，有议论，谁能用一个词语来概括这一种写作特点？
生：言简意赅。
师：其实，还有一个词语也是表达同样的意思。
投影：
字约义丰
师：作者是如何让最少的文字发挥最大的表意功能的，请同学们用“咬文嚼字”的方法，重点品味文章的记叙部分，体会本文“字约义丰”的特点。你也可以以这样的句式说话：
投影：
从“”一词，我品味出。
生：从“欣然”一词，我可以知道苏轼的心情很愉快，他并没有为睡不着而气恼。
师：在月夜里醒着的人，都是诗意而高贵的灵魂。苏轼不忍心辜负了这良辰美景，所以欣然起行。苏轼欣然起行，我们在月色与入户之间加一个带“然”字的词语，变成六个字，仍然使这个句子具有对称美。
生：月色悄然入户，苏轼欣然起行。
生：从“念”字，我可以品味出苏轼当时的心理变化。他在想，这么美丽的月色，被贬后的我，到底可以和谁一起共赏呢？他肯定想了很久，想来想去想到了张怀民。
生：从一个“亦”字，我可以知道张怀民和苏轼很合得来。
师：用成语，成语是最言简意赅的。
生：心心相通，志同道合，心心相映，心意相投，惺惺惜惺惺。
生：我觉得“寻”字，也可以说明这一点，因为苏轼是去寻找的张怀民，而不是事先约好的，可见他们两个人是想到一块儿去了。
师：这就叫心有灵犀——
生：心有灵犀一点通！
师：不如叫心有灵犀，不点自通！提示一下，还有两个词语，他们长得有点像，但是意思完全不同。找找看！
生：无与和相与。从“无与”到“相与”两个词，我还能体会出苏轼的心情从失落到欣喜的变化，开始是没有人一起享受月色，后来是和张怀民和并肩漫步。
三、赏夜游之景
师：念，亦，寻，无与，相与，这都是很普通的词语，可是，在苏轼的笔下，却有了丰富的意蕴。可见文字在苏轼的笔下，真的就是一群听话的绵羊，而苏轼就是那个指挥若定的牧羊人。他只不过把普通的文字重新排列组合一下，就立即显出与众不同的味道。
再读课文，用原文说说：在那个有月亮的晚上，苏轼和张怀民看到了什么景物？
投影：
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
师：请一位翻译一下这个句子。
生：院子中的水清澈透明，水中的`藻荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。
师：大家对他的翻译有什么意见？
生：院子中并不是真的有水，而是月色如水，他忽略了一个“如”字，如，是好像的意思。
师：月亮是个会撒谎的孩子，他把苏轼给骗了，他太清澈了，使苏轼误以为，地上的竹柏影，是水中的水草。请问这位苏轼同学，你在水中游泳的感觉怎么样？
生笑。
师：按照平常的说法，这个句子还可以怎么说？
生：庭下如积水空明，竹柏影也如水中藻荇交横。
师：注意，也作为一个语气组词，只在句末出现，这里就可以省略，变成这样：
投影：
庭下如积水空明，竹柏影如水中藻荇交横。
师：月色如水，是一个非常普通的比喻，并不是苏轼的独创。早就有人写过，唐朝的赵嘏《江楼感旧》就是一首流传很广的诗歌。
投影：
江楼感旧
赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。
师：苏轼这个写月亮的句子有何妙处？
生：我觉得显得月色很皎洁很轻柔，像水一样。
师：但是，这不是苏轼的首创，最起码唐朝就有人写过了，苏轼不可能没有读到过赵嘏这首诗。
生：我觉得是这样的，月色如水，地上的摇曳的影子给了苏轼一种藻荇交横的错觉，然后他抬头看看天，发现一轮明月高悬，立刻恍然大悟，哦，原来这是竹柏的影子啊。所以，“盖”字有一种恍然大悟的味道，说明苏轼当时真的被月亮骗了，也说明月色太像水了。
师：说得真是太好了！我们一起读出这种恍然大悟的味道。
生读。
师：把“盖”字读得长一点，似乎在思考一样。
生再读。
师：一个盖字，就传达出一种恍然大悟的意味。
投影：
一字传神——盖
“盖”作虚词用，属副词类。常用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断，或者表示对原由的解释，一般翻译成“原来是”。
师：你还在以往学过的文言文中见过这种用法？
生说。
投影：
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。
师：老师给个情境，同学们来做个文言文仿句练习。陶傲文上课看小说正入迷，我来了，把手一伸，陶傲文就乖乖地把小说送到我手里了。请同学们用文言文把这个情境描述出来，要求用到“盖”字。谁来？
陶傲文：还是我自己来吧。余上课看小说，兴正浓，忽有庞然大物，悄然而来，盖卢老师也。手一伸而小说被没收也。
众笑。
师：“盖”字从词性上来讲，是一个副词，但是，词义虽副，却有实实在在的作用，我刚才的讲述是否使同学们联想起一个词语？
生：名副其实！
师：思维敏捷！文言文的副词，往往都具有这样名副其实的效果，用得好，就能达到“只着一字，尽得风流”的效果。我们刚才分析的“亦”也是这样一个副词，一个“亦”字，就写出了张怀民和苏轼彼此心意相通，是真正的朋友。事实也确是如此，我们来了解一下张怀民。
投影：
张怀民，名梦得。宋神宗元丰六年贬黄州，初时寓居承天寺。曾筑亭于住所之旁，以纵揽江山之胜概，苏轼名之为“快哉亭”。苏轼之弟苏辙亦有《黄州快哉亭记》，谓张怀民虽屈居主簿（各级主官属下掌管文书的佐吏，低级事务官）之类的小官，但心胸坦然，绝不罣碍（guàài佛教语。谓凡心因迷成障，未能悟脱）于迁谪之事，公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，是位有过人自制力和品格清高超逸的人。
四、品夜游之悟
师：请用原文说说：在那个有月亮的晚上，这两位心意相通同病相怜的文人，明白了什么道理？
投影：
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
师：以苏轼和张怀民的当时的心境和处境为出发点，用“闲”字组词，说说，闲人是什么样的人？你从“闲人”这两个字里品味出了苏轼的什么心情？
生：清闲的人，他当一个小官，没有什么事情做。
生：空闲的人，团练副使嘛。
师：清闲和空闲，其实都是因为他是一个贬官，贬官用一个带闲字的词语来说，就是赋闲。从赋闲的人，你品出了苏轼什么样的心情？
生：悲凉，他其实并不想这么闲。
生：有闲情逸致的人。他在有月亮的晚上，半夜里跑出来和朋友赏月。
师：半夜，你们一般在做什么？
生：睡觉。看电视。上网。做梦......
师：而且是深秋的晚上，按农历来说，也就是星期天的晚上，如果那天有月亮，你们一定要出来看看，而且要想一想苏轼。所以，老师给你一个建议，有月亮的晚上，不要总是睡得太早，以免辜负了如水的月色。
生：我觉得说成是闲情雅致更好。我认为半夜赏月，是一件很高雅很文雅的事情。
生：悠闲的人，他们在庭中散步，可能还边走边聊文学啊，人生啊的话题呢。
生：我觉得苏轼在庭中散步的时候，可能觉得自己就和那轮月亮一样，不管有没有人欣赏，都没有关系。即使被贬官了，也觉得很快乐。就像我们学《老王》时候说过的一样，无论怎么样，日子都要过得像鲜花，一朵一朵绽放！
生鼓掌。
师：在221班上课，最让我期待的一点就是，我常常能遇到许多意想不到的精彩。是啊，做人，就该像月亮一样，不管有没有人欣赏，也要放射出最皎洁的光芒；做人，就该像苏轼一样，不管顺境还是逆境，我们都要活出最精彩的人生。这样一种人生的态度，就是闲淡，淡泊名利，淡泊明志！我们把刚才的讨论总结一下，就会发现，闲人是一个无比丰富的内涵。
投影：
赋闲之人——贬谪的悲凉；
悠闲之人——漫步的自在；
闲适之人——赏月的欣喜；
闲淡之人——人生的感慨。
师：我们前面说过，苏轼是最有才华然而最倒霉的文人。
投影：
最有才
最倒霉
师：不过，历史上有才华而倒霉的文人，屡见不鲜。杜甫不得志，哀歌致死；李白不得志，转而求仙访道；但是，苏轼与他们都不同，苏轼是无论在什么样的境况中，始终都活泼泼华丽丽地生活着。所以，苏轼还应该添上一最——他是中国文人里边最乐观豁达人。
投影：
最豁达
师：他被贬在岭南这样的蛮荒之地，随时有可能感染瘴气，却说“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”；再比如，有一天晚上他在山间行走，已经十分疲劳，而离家还很远，他突然悟到，人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息？于是倒地就睡，感到自己像挂在钩子上的鱼，忽然得到了解脱。这个最有才，最倒霉，最豁达的人，自己称自己是一个——
投影：
闲人
五、寻人生之美
师：当然，谁也不希望摊上苏轼那样一个倒霉的人生，我也是。但是，人生不如意之事十之八九，如果我们像苏轼那样，拥有一种“闲人”的心态，那就能在最寻常的地方发现最称意的风景，在最不幸的日子里品咂幸福的味道了。我们凡人怎样才能拥有这种“闲”的心态呢？
投影：
凡人怎样拥有闲人的心态？
师：老师给出四则探究材料，都是苏轼贬居黄州时的作品，请同学们任选一则材料，小组合作探究，说说你们的感悟。
投影：
材料一：苏轼《临皋闲题》
江山风月，本无常主，闲者便是主人。
材料二：苏轼《浣溪沙》
游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
材料三：苏轼《定**》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
材料四：苏轼《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
生：我们组探究的是第二则材料，休将白发唱黄鸡，我觉得要有闲人的心态，就要像苏轼一样，珍惜时间，热爱生活，即使年纪很大了，也要很乐观很豁达地生活。
师：这也类似曹操的“烈士暮年，壮心不已”的味道。
生：我们组探究的是第一则材料，闲者便是主人，对于江山风月，我们要抱着一种闲的心态，而不是一种占有的心态，这样就能欣赏到更多美景。
师：想想，我们以前学过一篇什么类似的文章。
生：周国平的《白兔和月亮》，当白兔占有了月亮，心情就不再闲适了。
师：是啊，不占有，也就不会失去，也就不会患得患失了，就能得闲了。
生：我们组探究的是第一则材料，我觉得，要拥有闲人的心态，必须“自闲”，也就是把自己的心放空，才能心容天地!
师：这种感觉，就是庄子所说的“独往天地精神相往来”！
生：我又想起了周国平的一篇文章，他说，现在的人，总是很忙，没有一刻空闲的时间，喝茶也忙，吃饭也忙，喝咖啡也忙，我觉得，拥有闲者的心态，必须有自己独自的生活空间，有自己放松的地方。
师：是的，忙这个字，从字面上来看，就是忘心啊。拥有闲者的心态，必须有自由的时间，以及由自由的时间所决定的自由的心灵。
生：我们组探究是是第三则材料的最后一句，也无风雨也无晴。这句诗既是对这首诗的总结，也是苏轼对自己人生的总结。他觉得，在以后看起来，人生现在的风风雨雨，贬官也好，升官也好，都是过眼云烟。
师：这，会过去；这，也会过去，一切都会过去，不必太在乎，这就是闲淡，这就是淡定。同学们，我们今天的思考都很深入，而这些思考，都是由“闲人”苏轼引发的。我们来做一个选词填空，进一步理解苏轼，理解闲人。
投影：
清闲空闲闲逸安闲闲淡闲情
其实，苏轼一点都不闲：他是中国文学史罕见的全才，诗词书画样样精通，他肯定不空闲；他一生数次被贬，历典八州，辗转万里，他肯定不安闲；他为官一任，造福一方，他肯定不 清闲；但是，在这样坎坷不平的人生之中，面对仕途得失，他闲淡处之；一生辗转万里，他不辍 闲情；生活穷困不堪，他闲逸自在；这样的人，命运打不到，挫折折不弯，即使时间的流转千年万年，也黯淡不了他的熠熠光辉。921年前的昨天晚上，也就是元丰六年十月十二日那个有月亮的晚上，苏轼留给我们的不仅仅是一篇字约义丰的日记，更是一种审美的人生态度！
师：有了这样的审美态度，即使在茫茫黑夜，我们也能在俯仰之间，独独在乎那一缕月色，而忽略那无边的黑暗！
投影：
春江月色图，画面明亮。
闲——一种审美的人生态度！
人类最美好的情感总是相通的！
表达人类普遍情感的作品是永生的！
《记承天寺夜游》的艺术魅力在此，
所有文学作品永恒的生命活力也在此！
师：今天，是公元月22日，一个普通的日子，我们在岳阳县第八中学多媒体教室上了这样一堂课。这个时空坐标系上的这一点，也会成为历史，那么，这一点，将会成为你人生中的重点，拐点，还是焦点，还是什么也没有留下，这些，留给你自己思考！
篇2：记承天寺夜游课文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的'月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。
注释
选自<<东坡志林>>。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门;单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河(今河北清河)人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：(我们)一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。
交横(héng)：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
也：句末语气词，表判断。(盖……也：原来是。)
为：动词。做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只(是)仅仅。
闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
耳：语气词,“罢了”。
篇3：记承天寺夜游课文反思
在感悟文本，领悟作者情感之一环节上，这是我文言文教学的一个难点，也是学生学习文言文的一个焦点。一直以来，我教得累，学生学得苦，而且有时许多学生还是一知半解，稀里糊涂，可能是由于本节课前面读的铺垫做得比较好，特别是品读环节的设节，加深了学生对文本的理解，于是学生对主题的解读便异彩纷呈，让我大为满意。这也引起我的深思：解读文言文主题虽然很难，但只要我用心体会、领悟，努力寻我突破口，这个顽疫是可以突破的。
只有80几个字的短文，课前的目标是能够当堂成诵，于是我在课后留下了5分钟左右的时间让学生巩固背诵。尽管在最后的时刻，许多学生都已经能够顺利背诵下来了，也达到了课前预设的目标。但是，纵观整堂课，觉得朗读还是少了些。古文的吟诵在古文教学中应该占了比较多的比例，对培养学生古文语感也起着重要作用，今后还应该再加强在课内古文的诵读。另外一点就是，内容稍嫌单薄了些，对课文的分析也仅仅是停留在了课文内，而没有向外扩散、引申，课堂缺乏“厚度”。课后许多老师也向我提到了这点，如果在最后能够再与课文导入部分相照应，给学生补充些与这一时期苏轼相关的文学作品，巩固课堂所学，加强学生的理解可能教学效果会更好些。
篇4：记承天寺夜游课文反思
通过本次上课，我真正感受到上好一节课的学问，也同时感受到上好一节课给我带来的欣慰感;当然，更多的是给我留下的深刻认识。在今后的教学过程中，我会做好充分的课前准备，在备课过程中就要尽可能的备及课堂教学、备及学生的接受能力与反应等，真正让课堂流畅起来，在流畅中享受知识的传递与接受的过程带来的喜悦。除此之外，还要积极调整不恰当的教学设计，使正确的教学设计更容易凸显出课堂教学的重点来。当然，在学习中成长，在改进自我的同时，还要时时不忘向有资历的教师请教学习，以不断进步，在语文教学的探究之道上走出自我的光彩。
这节课我认为成功之处就是教会了学生知人论世的赏析方法。不足之处是我的语言运用的感染力不足，缺乏抑扬顿挫，影响了表达效果，而且教学评价语言单一，评价学生时表达感情缺乏真实感。在今后的教学中要注意弥补不足。
篇5：记承天寺夜游课文反思
《记承天寺夜游》，对于深刻地理解作品，陶冶情操，培养能力，提高文化素养，都显得至关重要。所以在教这一课的时候，我采用了很多的诵读方式，如第一步可“不求甚解”地朗朗出声地诵读，让孩子们首先读准字音和读出节奏，在读中整体感知。
第二步自由读，结合注释了解大意，在读中培养语感。第三步低声慢吟地诵读，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶。多读，反复地读，占了这一节课的相当大的比重。通过多读，孩子们在理解的基础上基本上能熟读成诵，同时孩子们也提高了整体感悟的能力。
二是联系扩充。。我们现在正在读余秋雨的散文，里面有一篇是《苏东坡突围》，还有我们学了魏学 yi的核舟记，核舟的主题是大苏泛赤壁，这对孩子们理解苏轼被贬黄州这段经历有了很大的帮助，也就会帮助孩子们对文章的理解。另外，这里有对月亮的描绘，走进古典诗文的世界，孩子们会发现处处都有月亮的影子。这轮明月曾照亮了《诗经》的河畔，曾惊扰了鸟儿的安眠，也曾打湿了乡书的封面……我让同学们回忆所学过的古诗文中有关月亮的名句。这样，把这几篇同一内容的文章联系起来，既可扩大知识面，又可在对比诵读中提升感悟能力。
三是想象入境。即将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入文章的意境之中。 记承天寺夜游有一句写景的句子“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，我让孩子们想象一下一个空明澄澈、疏影摇曵、似真似幻的美妙境界。
篇6：课文《记承天寺夜游》教案
课文《记承天寺夜游》教案
【教学目的】
1．重点词、句的理解与翻译。
2．学习抓住特征描写景物的方法。
3．学习古人写景抒情的方法。
【教学重点】
1．品析句子，体会作者的思想感情。
2．学习古人写景抒情的方法。
【教学过程】
一、月夜图导入：在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现，连坚实的大地似乎也溶成了一片浮动的云烟。面对如此美景，你是否想出门欣赏一番？今天我们来学习苏轼的一篇文章《记成天寺夜游》，看看苏轼在美丽的月色中会发出怎样的人生感慨。
二、整体感知文段
1．给生字正音、朗读课文、听录音确定朗读的节奏，再次朗读。
2．请一位同学范读，大家评价。
3．质疑：把预习中遇到的问题提出，同学解答，全班共同关注、探讨。
户：门；遂：于是；盖：大概；但：只是；耳：语气词
4．听音乐《二泉映月》品味月色描写，用自己优美的语言复述描写月色的文段。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
5．小组商量，以各种方式（如：小品、诗歌、散文等）复述课文内容。
6．表演。
三、合作探究（分小组讨论）
1．作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月
2．作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）
绘景：月色—积水空明，竹柏—藻荇交横
把“如”、“盖……也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？
变了。原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，如临其境
3．月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）
皎洁、空灵、清丽、淡雅
在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”后加上“丛中蛙鸣起伏，空中流萤飞舞，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵。”一段话，好不好？
不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的`味道。
4．文中哪些句子表达了作者的情感？
“月色入户，欣然起行”，
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”
5．文章结尾句流露出作者怎样的情感？
贬官的悲凉、落寞，赏月的欣喜，自我解嘲的达观
6．小结：《记承天寺夜游》这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执着，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。
四、能力扩展：一切景语皆情语
看图写景抒情。
五、作业
阅读古诗《水调歌头（明月几时有）》，体会作者在诗中所抒发的情感。
水调歌头[苏轼]
明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阕，今夕是何年，我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
篇7：记承天寺夜游课文读后感
记承天寺夜游课文读后感
《记承天寺夜游》被后人誉为“写月色的绝唱”，表达的感情是微妙而复杂的，贬低的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
这段话，可与他的`另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶?”(《江行唱和集序》)
这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”;胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚;溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味?细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日夜。”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”，没有什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢?寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了;忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”接着便写景：
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
积水空明，写月光的清澈透明，燥荇交横写竹柏倒影的清丽淡雅，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月;看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”;谁赏月?谁看竹柏?是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止：
何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人;写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”;见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”;与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月?何处无竹柏?”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
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