平教会的平民教育运动及对新农村建设的启示论文
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篇1：平教会的平民教育运动及对新农村建设的启示论文
平教会的平民教育运动及对新农村建设的启示论文
摘要:20世纪2030年代由平教会所发起的平民教育运动，其核心是在乡村推行“四大教育”，虽然由于历史的局限，在当时取得的成果有限，但以晏阳初、陶行知等为代表的一大批志士仁人在这场运动中所体现的爱国精神和在农村所做出的一些有益探索，对当今的新农村建设是有着巨大的启发作用的。
关键词:平教会平民教育运动 新农村
一、平教会的平民教育运动
平教会的平民教育运动，是一场以民为本，以“除文盲，做新民”为宗旨，以“改造农村，改造中国”为目的，对广大平民进行教育的运动。以晏阳初、陶行知等为代表的一大批教育家在社会调查的基础上，决定在农村中推行“四大教育”以解决农村中存在的“愚、穷、弱、私”问题。
1.以民为本，办平民的教育，办人民大众的教育
中华平民教育促进会曾在《平民教育宗旨目的和最后的使命》上说:“今日我国问题，这样的复杂，非从根本上求一个解决法，只顾头疼医头，脚疼医脚。，终久是治丝愈紊，剪不断，理还乱的状态……因为社会的各种问题，不自发生，自‘人’而生。发生问题的是人，解决问题的也是‘人’，故遇着问题有不能解决的时候，其障碍不在问题的自身，而在惹出此问题的人。所以我中华四万万民众共有的各种问题，欲求根本上解决的方法，还非从四万万民众身上去求不可。”由此可见，平教会认识到了问题的主体—人。进而他们充分认识到了每一个国民尤其是受过相当的教育、有知识的国民在一个国家的重要作用。在《平民教育促进会宣言》中，“古人说:‘民为邦本’。一个共和国的基础巩固不巩固，全看国民有知识没有。国民如果受过相当的教育，能够和衷共济，努力为国家负责，国基一定巩固。如果国民全未受过教育，空空挂了一块民国的招牌，是不中用的。他认为平民教育是培养国民元气，改进国民生活，巩固国家的基础的教育。
在平教会的“四大教育”、“三大方式”中，其核心也在于“造人”，以民为本。其所提倡的“四大教育”中，为解决农民“愚”的问题，他们把“文艺教育”摆在第一位，而不是把解决农民“穷”的“生计教育”问题摆到第一位。认为要解决农民、农村的这些问题，根本的还是要用教育来提高农民的素质，以文艺教育为基础，培养他们的知识力;以生计教育为心，培养他们的生产力。当然，由于历史的局限，他们没有认识到当时社会的真正病根所在，而将由病根所造成的“愚、穷、弱、私”作为当时社会的病源。因而平教会的平民教育运动实为一种改良运动，但他们在运动中所体现的为民干实事、为民办教育的精神，充分体现了以民为本的科学思想。
从他们所办教育的受教育对象来看，这种教育是服务于中国绝大多数人的，服务于广大平民的，服务于广大民众的。晏阳初认为“现在的中国害了三种病。即瞎、聋、哑。造成这三种病的责任完全在教育界，希望同仁们积极地推行平民教育，让每一个平民都受到教育。他说:“既称为同胞，则当视平民如兄弟，他们不识字，我们要引以为可耻。有一未受教育者，即教育者的责任，否则不堪设想。中国有三万万二千万人不算得是国民。美国一万万人，人人都是国民。所以平民教育我们当义不容辞。”
所以说，平教会的平民教育运动，关注的是中国绝大多数的农民，其中蕴含着“以民为本”的.思想;其所倡导的平民教育，使每一个国民都能受到教育，包含着教育机会均等的思想，目的是“除文盲，做新民”和“改造农村，改造中国”，让全体国民的素质都得到提高，至今都有着积极而深远的意义。
2.推行与农民现实生活相联系的“四大教育”
平教会通过调查研究发现，当时中国的生死问题，是“民族衰老，民族堕落，民族涣散，根本是‘人’的问题”。“农村运动，就是对着这个问题应运而生的。他对于民族的衰老，要培养他的新生命;对于民族的堕落，要振拔他的新人格;对于民族的涣散，要促成他的新团结新组织。所以说中国的农村运动，担负着‘民族再造’的使命。”
要实现“民族再造”的使命，在平教会看来，最有效力的方法，就是教育。但这种教育既不同于以往的中国式育，也不同于从外国引进的舶来教育。这种教育就是平民教育，是一种与农民现实生活相联系的教育，是一种全面的、完整的教育。他们既注重传授给农民文化知识，也教给他们实际的生产技能，还对他们进行人文教育，陶冶其精神。他们深人河北定县农村做实验，通过社会调查，结合他们的经验，确认中国农民的四大病害就是“愚、穷、弱、私”，以整个农村生活为对象，把文艺、卫生、公民和生计四种教育联锁扣合起来，成为整个的农村建设，这也就是他们在农村所推行的“四大教育”。具体来说，就是以文艺教育救愚，以生计教育救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。用来发展和培养农民的“四力”:知识力、生产力、健康力和团结力。
二、平教会的平民教育运动对新农村建设的启示
党的十六届五中全会通过的《决议》中提出建设社会主义新农村的伟大工作任务。如今，正值新农村建设在全国开展得轰轰烈烈的时候，合理借鉴平教会在当时所探索出来的有益成果，并对其加以总结和发展，将对新农村建设有着不同寻常的意义。
1.新农村建设要以农民的发展为根本。现代化的农业生产的发展，需要高素质的农民;环境卫生的改造，需要高素质的农民;道德法制意识的增强，也有赖于高素质的农民。而农民素质尤其是文化素质的提高，很大程度上必须依赖于教育，正如当时平教会在平民教育运动中推行的“文艺教育”救“愚”一样。当时他们的具体做法“从文字及艺术教育人手，使人民认识基本文字，得到求知识的工具，以为接受一切建设事务的准备”，这对我们现今的新农村建设是有很大的启发借鉴作用的。目前提高广大农村劳动者的综合素质尤其是科学文化素质已迫在眉睫。但农村农民并不是都留守在农村从事农业生产，他们中有许多在外地从事非农产业。为了新农村的建设，我们需要从多个方面开展各种形式的教育，尤其要将农村职业教育、基础教育和成人教育这“三教”紧密结合起来，加强“三教统筹”，共同完成对农村劳动者的培养培训工作，确实提高农民的素质。
2.新农村建设要以“科教兴农”为指导思想，注重农科教相结合，发展农业生产，壮大农村的经济实力。平教会在平民教育运动中推行的“生计教育”，就是从农业生产、农村经济、农村工作各方面着手，以达到农村建设的目标。尤其在农业生产方面，注意到选种、园艺、畜牧各部分工作，应用农业科学，提高生产，使农民在农事方面，能接受最低程度的农业科学;在农村经济方面，利用合作方式教育农民，组织合作社、自助社等方式;在农村工作方面，除改良农民手工业外，还提倡其他副业。这种做法对当今的新农村建设也是颇有启发意义的。发展才是硬道理。加快经济建设的步伐，不断壮大农村经济实力，新农村才有坚实的物质基础。在农业的发展上，要以科教兴农为指导思想、以农业科技成果为动力，农科教紧密结合来促进农业生产的发展，加大科技成果在农业上的推广力度，加快科技成果的转化率，提高农产品的生产率;在土地的使用权上，上世纪80年代之后赋予农民土地经营权的改革，释放出了农民的积极性和创造性，再加上农业技术的进步，使大量农民摆脱了绝对贫困。因此，新农村建设，不能无视法律，强制农民恢复“集体经济”，搞一刀切，引发不稳定因素。当然，对农民自愿组织起来的合作性组织，要积极保护。在农村经济的增长点上，按平教会的做法，就是不仅要重视农业生产，还要发展农民手工业和副业。今天，由于农村的现实情况是人多地少，产生了大量的剩余劳动力，为了让这些剩余劳动力顺利地转移到其他行业就业，我们在发展农村第一产业的同时，也要在农村大力发展第二产业和第三产业，以不断壮大新农村的经济实力。
3.新农村建设要重视农民的卫生和医疗问题。平教会在其推行的“卫生教育”中采取的具体措施是创建农村医药卫生保健制度，建立一整套的医疗保健体系，让每一个农民都有得到科学治疗的机会。时下，看病难尤其是农民看病难已成为一个突出的社会问题。“脱贫三五年，一病回从前”，“做个阑尾炎，白耕一年田”这是目前农民看病难间题的真实反映。平教会提出的让每一个人都能得到科学治疗的机会的“卫生教育”，对我们今天的医疗改革，有着现实的指导意义。也就是说，我们今天的医疗改革的出发点和落脚点也应该放在让每一位农民能得到科学治疗的机会上。同时，要建立农村的医疗站点，以方便每一位农民就医。此外，政府部门、卫生部门还要制定相应的政策，降低医疗费用，确实让每一位农民能看得起病。最后，还要确实对农民进行有关卫生健康知识的宣传教育，培养农民强身健体的意识，并组织农民进行健身活动。
4.农村建设要增强农民的道德观念，提高农村的精神文明水平。平教会在农民中推行“公民教育”，施以道德训练，使每一个人都了解个人与社会的关系，培养其道德观念和团结力。社会主义现代化建设包括物质文明、精神文明、政治文明三个方面的建设，新农村要走向现代化，精神文明是不容忽视的，而精神文明建设的基础工作就是思想道德教育。当前，农民的道德观念普遍是较淡薄的，农村的精神文明水平是偏低的。要增强农民的道德观念，提高农村的精神文明水平，需要从以下两方面着手:(1)加强农村学校思想道德教育，提高农村学生思想道德素质。要从思想意识上重视学校德育，开展灵活多样的德育活，注重德育的实效性。(2)加强农村社会的思想道德教育，特别要重视农村基层党团组织和党员干部的思想道德教育。要使农村思想道德教育工作制度化、规范化和法制化;要加大力度整治不良的社会风气，如杜绝现象的蔓延、打架斗殴现象的发生;还要加强正确舆论的导向作用，宣传正确的价值观、人生观、政治观。(3)加强农民的法制教育。大力进行法制的宣传，进行普法教育。要充分发挥法制宣传教育在推进社会主义新农村建设中的作用，引导广大农民依法参与村民自治活动和其他社会管理，了解和掌握维护自身合法权益、解决矛盾纠纷的法律途径和法律常识。
篇2：简述教育的主体性原则对高校学生党校建设的启示论文
简述教育的主体性原则对高校学生党校建设的启示论文
论文摘要：在高校学生党校教育过程中贯彻教育主体性原则有重要意义。明确并重视党校学员在教育过程中的主体地位是贯彻教育主体性原则的总体思路。具体而言，应结合时代要求，适当调整党校教育的教学内容；改变传统党校教育的授课模式，实行探究式教学法；在结业考评时，应注重自我评价和自我考核。
论文关键词：主体性原则；学生党校；教育
高校学生党校是学习和传播马克思主义的重要阵地，肩负着培养和造就千百万社会主义事业建设者和接班人的重任。加强高校学生党校建设，无疑具有重要意义。然而，目前高校学生党校教育中存在一些问题，如授课形式落后，授课内容单一，教学效果不显著等。这些问题的存在影响了党校重要作用的正常发挥。我们认为，这些问题出现的根本原因在于当前的学生党校教育中没有很好地贯彻教育的主体性原则。对此，重新认识教育的主体性原则，将其贯彻到高校学生党校教育中是极为必要的。
一、教育主体性原则及对高校学生党校建设的重要意义
在教育过程中，一般来讲，教育者是教育主体，受教育者是教育客体，但受教育者并不是被动的接受教育影响，他们在教育过程中也在不断进行自我教育。从这个角度讲，受教育者也是教育的主体，在教育过程中发挥着重要作用。教育对人的影响只有通过教育对象积极主动的内化，才能真正的起作用。受教育的主体能动作用是影响教育效果的一个极其重要的因素，因此，为了提高教育效益，就必须坚持主体性原则。
主体性是指主体在与客体相互关系中生成并表现出来的主动、主导、积极能动的性质。教育的主体性原则指学生是教学活动中的主体对象，在教学中应将学生摆在核心的地位，要充分调动学生的学习积极性和主动性。学生的主体地位应该贯穿于教学的始终。高校党校教育也是教育者和受教育者的双向活动，虽然有异于普通的教育形式，但仍需遵循教育的基本原则。目前高校学生党校教育中存在的很多问题，就是因为忽视了党校学员的主体性地位而造成的。
在学生党校教育贯彻主体性原则，就是要明确受教育者在党校教育过程中的主体地位，将其置于教学活动的核心位置，充分调动受教育者的学习积极性和主动性。
那么，贯彻主体性原则对于高校学生党校建设有哪些重要意义呢?
第一，使党校教育收到更好的效果。党校教育，不仅仅是要使作为入党积极分子或预备党员的学员掌握基本理论知识，更为关键的是要使参加学习的广大学员对党的理念形成这一种牢固的价值认同，并在现实生活中做到知行合一，践行正确的价值观念。一种价值认同，不是单靠教师灌输就能够形成的，而是需要学员在充分理解、深刻认识一种价值理念的基础上将其内化，形成对其的认同。贯彻主体性原则，正是将学员的主体性地位贯穿于教育过程的始终，我们所关注的不仅仅是教师教了些什么，还包括学员学到了什么。在这种理念的指导下，学员的积极性、主动性得到充分发挥，他们更多的是一种带着问题的探究性学习或思考，这无疑是有利于学员对所学知识和所接受理论的内化。
第二，适应青年学子的心理特点。从青年学子的心理特点来说，他们有强烈的参与意识，不希望只是作为一个客体，被动地接受知识，而是希望参与到探索知识的过程中。青年学子朝气蓬勃，渴望创新，他们很难对“填鸭式”的传统授课方式产生兴趣。而主体性原则在教育过程中的贯彻恰恰适应了青年学子的心理特点。在党校教育中，主体性原则的贯彻即把青年学生置于主体位置，整个教育过程与其说是“教会学生什么”倒不如说是“使学生学会什么”。在主体式教育过程中，教师作为主导，引导学生解决问题，学生则作为整个教育环节的主体，参与其中，进行探索式学习。这样，青年学子的参与意识、探索心理，都得到了满足。
第三，使党校教育的方式途径多样化，拓展了党校教育的发展空间。很多学者、政工干部都曾提出使党校教育方式、途径多样化的建议，例如建立网上党校，充分利用网络上的论坛、博客等资源协助党校教育工作等。但效果并不理想。究其原因是在传统教学模式下，学员缺少应有的慎独意识，在没有教员的监督下，不能有效地利用课堂以外的资源进行理论学习。然而在主体性原则贯彻的情况下，学员被置于整个教学环节的主体地位，在教师的引导下，能动性得到充分发挥，个体化学习和教师的指导有机统一，学员不再是被动地接受知识，而是带着问题、带着思考进行探索式学习。这样，离开了课堂，离开了教师的监督，学员仍然能够有足够的兴趣去探索学习，只有这样，“网上党校”、“党校BBS”等课堂之外的党校教育方式，才会真正起到教育效果。此外，进行探究学习的学员也会充分发挥自身的能动作用，开发出更多适合青少年心理特点的学习方式，使党校教育的途径更加多样化。
二、高校学生党校工作中制约主体性原则贯彻的因素分析
在当前高校学生党校工作中，存在着一系列主客观的因素，制约着主体性原则的贯彻。
第一，高校党校管理制度不健全，难以保障学员的主体地位。目前存在这样一种状况，即有些高校对党校教育的重要性和紧迫性认识不足。学生党校总是存在这样或者那样的困窘，缺乏专门场所、经费紧缺、难以开展正常的教研活动。在一些高校，学生党校教育的具体培训计划、培训内容的制定并不完善；结业考试较为随意，考核并不严格；在党校教育过程中，党校管理方式简单，约束手段乏力。这给党校教育带来了诸多负面影响，学员的主体地位难以保证。
第二，教学内容缺少时代特色，教学方式传统单一，学员缺乏积极主动性。在当前的党校教育中，教学内容多年不变，不能随着时代的发展进行调正，缺乏时代特色。教材内容宏观要求多，结合基层实际少，统筹多，针对性小，很难满足学员的学习需要。另外，党校教育的形式单调，方法陈旧，采用大而统的教学方法和“填鸭式”的授课方式，没有考虑学员的差异性，难以调动学员的积极性。这些都使学员的学习收到严重限制，难以发挥自身的能动性。
第三，教员的主导地位不突出，影响学员主体性的发挥。教育者的主导作用发挥如何，直接影响了受教育者的能动性的调动。高校党校教育中的一些教员，作为教育者，主导地位没能得到充分地体现。许多教员在课堂上仅仅是传达上级精神指示或者简单地宣读文件和教材，仅起到一个传声筒的作用。教员很难启发学员进行一些深层次的思考，也很难为学员提供针对性、个性化的指导。在进行教育的过程中，如果教员并不注意加强自我学习、自我修养，以身作则，率先垂范，发挥自己的主导作用，而只是照本宣科，将大大制约主体性原则在教育过程中的贯彻。
第四，缺少自我教育和集体教育间的有效结合。自我教育和相互教育是相辅相成、不可分割的。一个健康集体的自我教育实际上既包括集体成员个体的自我教育，又包括集体成员间的相互教育。在党校教育中，学员只是在一定的时间、相对固定的地点进行临时短期的学习。在较短的时间内，一方面，学员不能形成有效的自我教育体系，进行自我教育；另一方面，学员集体意识淡薄，凝聚力差。临时的“班长”等干部也只是按部就班的执行任务，没能组织各种各样积极有意义的活动。学员相互之间是孤立、分散的，没有形成融洽的集体，当然在学习方面更是缺乏交流和合作，没能形成浓厚的'学风。自我教育与集体教育的缺乏，制约了学员自身与学员之间对课堂学习内容的深层次领会、交流，同样制约了主体性原则在教育过程中的贯彻。
三、在高校学生党校建设中贯彻主体性原则的基本思路
在高校学生党校建设中贯彻教育主体性原则，总的来说，要克服各种制约因素，确立并突出学员的主体性地位，充分发挥教员的主导作用，引导学员正确的认识自我，恰当的评价自我，科学的设计自我，合理的调节自我，自觉的规范自我。充分发挥学员的自身能动作用，启发学员进行探究性学习，注重学员对所学知识、理论的内化和应用。具体而言，我们提出以下几点建议。
第一，结合时代要求，适当调整党校教育的教学内容。一些高校学生党校教学所用的教材多年不变，有些即使再版，也只是进行一些文字上的简单修改。而教材又是党校教育内容的直接来源，这就导致了党校教育的教学内容缺少时代特色，不能满足广大学员思想与时俱进的需要。我们认为，应随着时代的发展，党校的教学内容应及时进行调整，如选取更新的时政案例作为支撑教材某一论点的重要论据，或选取重要的热点话题作为研究课题，在教师指导下学员可以进行尝试研究。另外，我们还应认识到，党校教育，决不仅仅是课堂上的理论学习，还应当包括实践学习。在党校教育中，学员掌握某种知识不是目的，更为重要的是学员将所学理论知识内化为一种信念，形成牢固的价值认同。我们曾对湖北某高校学生党校学员的一次实践进行过调查，在组织了一次赴某烈士陵园扫墓之后，很多学员表示对于革命先烈的奉献精神有了更为直观和更为深刻的认识。实践学习是一种学员的亲历式学习，是党校教育贯彻教育主体性原则的一种更为直观的表现。
第二，改变传统党校教育的授课模式，实行探究式教学法。以往党校教育的授课模式往往是采用“填鸭式”教学方法、“满堂灌”式教学方法，教师在上面讲，学生乖乖在下面记。学生的主动性完全得不到发挥。贯彻教育的主体性原则，必须改变这种传统的授课模式，探究式教学方法是可以尝试的选择。在探究式教学方法中，教师在教授理论知识的同时，还要发挥一种启发与诱导的作用，启发学员进行独立学习和深层次的探究。例如，在党校教育中，教师在传授基本理论知识的同时，可以结合有研究价值、学员感兴趣的时政热点问题启发学员进行进一步的思考与探讨。这样，学员的积极性得到调动，学员的主体性地位也得到了很好的体现。
第三，在结业考评时，应注重自我评价和自我考核。自我考核与自我评价也是学员主体地位体现的重要方面。在以往一些党校教育的结业考核中，学员只要不违反纪律，且理论知识考试及格，都能顺利结业，并得到不错的考评鉴定。这使得党校教育在学员的自我考核方面有着明显不足。当然，命令学员每人做出固定字数的自我考评显然不是有效的途径。我们认为，党校教师及管理者所要做的，应该是引导学员去自我评价，教会学员怎样自我剖析，如何做到对自身言行到思想的全面梳理与总结，帮助学员养成认识自我、剖析自我、评价自我的习惯。
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