博客空间的传播学-解释学分析论文
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篇1：博客空间的传播学-解释学分析论文
博客空间的传播学-解释学分析论文
摘要 作为一种新兴的媒介形式，博客空间具有其自身特有的传播学价值。它代表着一种全新的传播和生存样态，一种独特的看待和对待世界的方式。与传统传播媒介形式相比，博客空间具有存在论意义上的“时间性”特征。而在其空间结构方面，它又具有“Tags”的指涉链条的符号学特性。无论从哪方面来看，博客空间都构成了传播学研究的重要课题。
关键词 博客 媒介 传播学 解释学
从传播学角度来看，不断变化和演替的交流沟通行为，必然要求传播媒介和传播方式的不断革新，并以此适应不断变化的人类行为方式。因此，对特定时期的传播媒介和传播方式的深入研究，就成为传播学领域的一个本质性课题。
无论从何种层面来看，博客空间和博客写作都成为了当今互联网络中的一种重要的传播媒介形式和方式。为了充分理解这种独特的生存和写作方式，我们借助于解释学的理论武器，从博客空间的意义结构、博客空间的时间结构和逻辑、博客空间的空间结构等几个方面，来拆解和剖析博客这种独特的传播形式在现代生存中的结构特征及其独特的传播学意义。
一、博客空间的意义结构分析
如果抽离其具体的适用境域，任何交流沟通和传播信息的工具我们都可以称之为媒介。在这一层面上,不论是简单的图画、文字，报纸、杂志、广播电台、电视台，还是当今时代兴起的Blog（博客）、Podcasting（播客）、Tag（标签、开放式分类）、SNS（社会化网络服务）、Wiki（维基）等都可以称之为媒介。这些媒介的兴起和演替，都代表着人类在不同的历史时期的传播交流方式上的当下化和特殊化。也就是说，这些不同的媒介物代表了不同历史时期的独特交流沟通的方式和样态。
在中国当今的互联网领域中，博客和博客写作作为一种互联网人群中路人皆知的媒介方式，在整个互联网空间中具有举足轻重的重要作用。据中国互联网络信息中心资料，截至11月底，中国共有网民1.8亿，依据此数据推算，中国博客作者（Blogger）规模将达到4698.2万人。而事实上在中国国内，博客空间和博客写作的出现与发展的时间和历程并不长，直至，博客的概念才被引入并得到快速发展，至，博客得到规模性的整体增长，至，中国国内网民注册的博客空间超过了3300万个。根据中国互联网络信息中心(CNNIC) 月26日公布的《年中国博客调查报告》显示：截至2007年11月底，中国博客空间达到7282万个；博客作者规模已达到4700万，这意味着平均每30个中国人、每4个网民中就有一个博客作者。其中，活跃博客作者数量占博客作者总数的36%，近1700万人；活跃博客用户的有效博客空间数为2875万个。①
博客空间及博客写作在传播媒介领域中的兴起及其在中国互联网领域的迅猛发展，并不只是一种单一的技术革新现象。事实上，当今时代人类传播方式和传播媒介的许多代表性变革，大都发生和出现于互联网络环境之中。与传统传播媒介和方式相比，当今的人类传播媒介和方式已经发生了本质性的变化，互联网络服务中的“分散中心”或“无中心”式的多层服务结构的出现及其迅猛的发展,就是这种变化的明证。
网络服务从传统的集中统一的“中心化服务”转变为以互联对等式的“分散中心”或“无中心”式的多层服务结构,这是当今发生在互联网和人类虚拟世界中的一种本质性变革。互联网领域的这种转变不只是简单的技术或科学上的进步,从其对整个人类社会的生存世界和生活领域的巨大影响来看,它更应当被看作是人类在自身生存的时间-空间结构上的一种本质性的拓展, 就此而言，互联网领域中博客空间和博客写作的产生与迅猛发展，可以说是人类传播方式和传播媒介在当今时代的一个重要变革。
与传统媒介强调内容提供者作为唯一中心的传播方式相比，以博客(Blog)为代表的互联网领域新媒体的“无中心”或“分散中心”的传播模式，更加强调将主动性与能动性回归和返还到每一个具体的个体自身。这也就意味着，媒介能够更多地触及和展示传播结构中相互交流沟通的传播者（传播主体与传播受众）自身的生存及世界，能够更进一步地使他们成为传播网络中的真正的自我决定者和自我控制者。
作为这种新媒体的重要表现方式，博客是网络新媒体时代的一种核心的、本质性的运用。与传统媒体时代相比，它所代表的不只是一种网络媒体交流沟通方式上的便利，更不只是简单地意味着一种传播媒介的更新。相反，博客代表的是一种与之前完全不同的网络生存和行为方式，表达的是一种全新的对待世界和生存空间的观点与看法。在互联网及人们的生存生活领域，博客影响并在很大程度上改变着人们的生存和生活方式、工作方式和思维方式，并在很大程度上改变了以往的新闻和信息传播形式与格局,而且为普通大众提供了一个前所未有的参与内容分发和定制的特定空间与技术平台。
博客空间不只是一种区别于传统实在写作空间的一个虚拟空间，博客写作也决不能被看作是传统写作方式的一种简单位移。相反，从实在空间到博客空间，从实体创作到博客写作，完全意味着两种不同的生存方式，意味着对事物和世界的一种全新的观点和视域。
二、博客内容的时间结构分析
博客空间作为一种特定的媒介形式，自身蕴含着传播沟通所需的各种结构质素。这其中，博客写作的具体“内容”构成了博客空间能够成为新型传播媒介的重要因素。一个博客空间能否向他者（博客空间的阅览者和接受者）提供必要的相关信息、提供何种信息、如何提供信息等，都可以从博客空间的具体内容中获得其动力支撑。
有关于博客空间的具体内容，可以根据博客写作者自身所提供的个体性素材去加以具体分析，这样的内容可以是无所不包的：从国家大事到家庭琐事、从银河系探究到地质深层空间的发掘、从个人的牢骚到群体的控诉等等不一而足。因此，我们需要从千头万绪浩如烟海的具体博客内容中剖析出博客空间在内容方面的结构因素和构成形式，从而能够更好地把握博客空间与当下个体生活世界的必然相关性。
从现今网络服务提供商所提供的博客服务来看，任何一个博客自身都可以获得一定的存储空间（这取决于服务提供商所提供的存储空间的大小），这使得一个博客的非当前内容（或所谓的“过期”内容）能够在一段较长的时间之内被完整地保存下来，以供阅读者在不同的时间和分类中加以阅读。从对数据的存储这种物理－机械的角度来看，存储空间只有在涉及到对数据容纳的多少时对博客而言才具有意义。但从另一方面来看，博客的存储空间却不仅仅只是一个容纳大小的“空间”，相反，由于博客日志内容的不断更新和叠加，存储空间获得了一种“历史性”的“时间”特性。
从存在论角度来看，人类此在的整个生存本就是奠基于“时间性”之上的，这种时间性与个体自身的整个生存世界和生存样式密切相关，而这也就意味着，每一个在世界中生存的个体的“时间性”都具有自身独特的样式，它是唯一的和不可复制的。这种独特和唯一的时间性完全不同于以钟表计时的所谓“时间”，因为后者从根本上说只可能源出于个体生存的“时间性”。这种以钟表计时的时间是一种可以“公度”的自然时间，也就是说，它是任何人借助某种特殊器具（如日晷、沙漏、钟表等）都可以加以测量的东西。就像海德格尔所说的，“操劳于时间的此在可以丧失的时间愈少，时间就愈‘珍贵’，钟表就愈须称手。不仅应能‘更准确地’ 排定时间，而且规定时间的活动也应尽可能地少费时间，而同时又应得与他人对时间的排定相一致。”②
就其表面而言，博客空间在内容方面所具有的“时间”与自然世界中的其他事物一样，同样遵循以钟表计时所确立的时间，但在其本质上，博客空间由于更多地涉及博客写作者自身的生存与生活，因而它必然具有完全不同于自然时间的独特“时间性”。
从表面现象来看，博客写作者几乎都是按照“自然时间”顺序来创作自己的日志内容（今天写这些，明天写那些……），这似乎使得日志内容的存在完全依循于自然物理时间的变化结构。但如果我们从日志内容与博客写作者及其所生存于其间的这个世界的关系来分析，这种日志内容所蕴含的“时间”完全不同于我们所生存的物质世界之中的客观物理时间，它不遵循任何机械装置对时间的平均切分（时、分、秒……等的机械分割），也不服从自然时间的种种演替规律（昨天、今天、明天……等的先后演替），而是具有存在论意义上的自身独特的“时间性－生存论”逻辑。
博客写作者作为一个创作主体，身处于他的生存世界之中，并在这个世界中展开自己与他人、他物的传播沟通行为，同时在这个过程当中获得自己所需要的信息，产生自身独特的感受和体验。这些信息、感受或体验作为博客写作者的创作素材和内容，以文字、声音、图片或影像等方式呈现在他的博客空间当中。这些内容、素材的获得以及在博客中的呈现，与博客写作者自身的生存和存在具有本质性的关联。一个长期沉湎于失恋痛苦之中的博客写作者，其日志内容的时间结构必然不同于“正常人”（特指非失恋者）的时间逻辑。当失恋者将自己的痛苦、愤怒或是软弱等按照自然时间顺序呈现在自己的博客之中以后，这些痛苦、愤怒或软弱就获得了自身独立的“时间性”存在：它们构成了失恋者的`一个独特的生存世界，并按照非自然时间的方式发展和演替。在这个“世界”的“时间”之中，过去的东西并不意味着绝对过期或是毫无用处，过去的东西必然牵连着失恋者现在的情绪和感受，并与现在一起指向和影响着失恋者的未来生存和生活，人们常说的“过去的一场悲剧似的爱情毁了某人的一生”就是这个意思。而这必然意味着，从博客空间的内在时间结构来看，博客写作者的任何日志内容都没有“过期的”或是“无用的”东西，对于博客写作者或是进入博客写作者的生存世界之中的阅读者来说，所有的日志内容（甚至可以包括当前并没有写而将来有可能写出来的那些东西）都获得了一种独特的、永不过期的“时间性”特性，并进而构成了一个完整的世界。
因此，那些我们习惯认为是完全按照自然物理时间的先后顺序加以统一存放的日志内容，在本质上就构成了一个以博客空间自身独有的“时间性”结构为基本线索的历史踪迹，那些之前的日志内容并不是成为了绝对的过去，相反，它们的存在构成现今日志内容的潜在背景和视域。今天的最新的日志内容不断的汇入这一历史踪迹之中，从而重新“构成”一个更大的、全新的空间和视域。正是在这种视域的不断转换和拓展的过程中，博客写作者对自己所拥有的博客空间的维护与更新，才具有了不断超出自身已有体验和世界的时间性、历史性的意义。从这一角度来看，一个博客日志的存在历史，就是一个不断更新的、永远需要被充实的、未完成的时间性事件。
三、博客空间的空间结构分析
博客空间的内容结构（时间性特征）决定了博客作为一种独特的传播媒介所必然具有的个体生存相关性，从而也决定了博客媒介传播活动中的信息要素。在后一点上，博客作为传播媒介并没有凌驾于其他传播媒介的独有权力。如果单从博客空间的具体内容来分析，博客作为一种传播媒介甚至有可能比不过传统的传播方式（如报刊、杂志、广播电视等）。但博客空间所具有的另一个独有特征使得它可以超脱出传统媒介方式的藩篱，从而进入真正“新”媒体的广阔世界。这就是博客内容的具体安排形式和结构布局。也就是说，博客空间安排博客内容的具体方式和手法，博客空间的结构布局等“空间要素”（形式特征）构成了博客空间的另一个本质性特征，从而也使得博客空间完全不同于其他传统媒介。由于博客空间在“空间”（形式）方面的构成要素极其繁杂和多样（如色彩、框架版式、内容分布等等），并根据具体服务提供商的不同而有相应的变化，我们只抓住构成博客空间最具有本质性和代表性的特征即“Tag”来加以分析。
博客日志内容在形式方面安排的独特模式就是Tag（标签聚合式阅读）。在博客空间中，Tag不只有唯一的一个，一个博客空间可以具有各种不同的Tag分类，这完全可以根据服务提供商和博客写作者自身的意愿来决定。而在广阔的互联网领域，这种Tag更可以说是无限多的，因此更正确的说法应该是“Tags”。 “Tags”不以历时性时间顺序为存在依据，而注重从共时性角度入手来安排杂多的日志内容。在这种共时性的存在模态中，各种日志内容构成一个没有绝对中心的结构模式，每一种内容的存在都具有其自身的二重身份：当某一个Tag被点击阅读时，它是其自身，并向接受者传递自身蕴含的独特信息；而就其作为Tags的一部分而言，它又是漂浮和不固定的，它的存在只是作为众多Tags其中的一个而有其意义，也就说，对一个Tag的点击，必然被指向它自身之外的其他的相近似或相关的内容。
博客内容在形式结构方面的这种独有特征，使得整个博客内容构成了一个相互指涉、互相关联的“结构链”，对这个链条上的任何一个Tag的点击和阅读，都必然要关涉到之前和之后的相关内容，从而使得整个博客空间具有了“符号学”的意义。从符号学角度来分析，“从长远的观点看，能指和所指的关系从本质上讲是无限地倒退的。关系本身就在产生意义，而不是它所指的在它之外的任何‘现实’世界产生意义”。[3]这就意味着任意一个作为“能指”的Tag，其自身都是在整个“能指链”（也就是无限多的Tags）中不断滑动和漂移着的，要想达到唯一的“所指”或最终本质，这整个过程都是遥遥无期或者说根本就是不可能实现的事情。Tag的这种无最终所指和无固定本质的存在特性，决定了它总是在指引向别的Tags，在不断的相互指涉中才获得其存在价值。因此，在博客空间以Tags模式安排日志内容的结构中，任何一个单独的Tag就其本身而言都是不完满的，它的存在有赖于别的Tags的补充和完善。
就一个个人博客而言，它的Tags分类数目在实际中可能只有极少数的几个，但在一些多用户博客网站，或者更进一步说，在整个互联网领域当中，各种不同的Tags构成了一个无边无际的信息海洋，一个用户的Tags可以指涉到另一个用户的相同（或相似的）的Tags，而一个网站的Tags又可以关联到整个互联网空间当中的所有类似的Tags。从理论上来说，任何博客的Tags数目都可以是无限多的，因此，Tags之间的索引、指涉关系也就具有了无限的可能样式，它们不可能在整个结构环节中的某一点上被最终完成和终结。而这一点，也构成了博客结构安排上的开放性和未完成性特征。博客写作者之所以可以不断地创作全新的日志内容，并将其纳入合理的博客版式结构中而完全不显得庞杂凌乱，其原因就在于博客形式安排上Tags之间的索引、指涉关系的开放性和未完成性特征。
从其意义结构、时间结构还是空间结构等方面来看，博客作为一种全新的传播媒介形式，在当代数字化社会和人类生存世界中都具有十分重要的意义和作用。博客空间和博客写作代表的是一种不同于之前方式的一种全新的生存样式和传播形式：媒介传播不再是他者（他人、社会、权威等）的强迫行为和被动的表达与接收，而是自身主动的参与与自我控制，是完全出于自我生存的一种本质需求。而这必然使得博客空间具有了广阔而普遍的传播学意义与价值。
注释
中国互联网络信息中心(CNNIC):《2007年中国博客市场调查报告》，2007年12月26日
海德格尔:《存在与时间》,北京：三联书店,,第472页。关于“自然时间”、“计算时间”与人的生存“时间性”的区分，具体可参见《存在与时间》“第八十节”、“第八十一节”当中的论述。
特伦斯・霍克斯:《结构主义和符号学》，上海:上海译文出版社,1987年,第125页。
篇2：空间文化理论分析论文
空间文化理论分析论文
一、空间文化理论的生产
空间文化理论真正成为学术界关注的核心议题，首先应该归功于空间哲学家列斐伏尔。他从哲学反思的层面关注空间生产，结合日常生活批判理论建立起系统化的空间理论。其代表性著作《空间的生产》(TheProductionofSpace)和《城市书写》(WritingsonCities)中，从对空间中事物的关注转向对空间生产的关注，用空间来解释社会和历史，以此来构建自己的“空间－社会－历史”三元辩证法。列斐伏尔认为，正是空间的扩张挽救了资本主义体制，使得整个资本主义社会并没有像预言的那样步入日薄西山的阶段。资本主义的“生产”更是一个不断超越地理空间限制而实现空间的“自我生产”过程。所以，占有并生产出一种新的空间是资本主义成功的主要手段之一，资本主义通过占有空间并将空间整合到资本主义的框架体制中而得以维持和延续。空间的再生产解决了资本主义内部的许多矛盾，所以，空间就不限于是地理学的想象，而是资本主义得以延续和生存的主要工具。①列斐伏尔的空间认识强调的是空间与社会历史的联系，这显然是和二战后资本主义全球空间重组化过程紧密相关的，是对空间的政治经济学批判，也是对日常生活批判理论的进一步深化。
和列斐伏尔的社会历史层面不同，福柯无意去建立系统的空间文化理论，只是从知识考古学的角度，侧重对空间与知识、权力以及身体关系的考察，侧重于解读微观的权力如何体现在空间的组织和分配上。由此，地理学的隐喻在福柯的论述中不断地重复出现。他在《规训与惩罚》(DisciplineandPunish)和《临床医学的诞生》(Thebirthofclinicalmedicine)中使用了大量的空间隐喻，如场所、城市景观、地平线、岛屿、土壤、边界线等等。在他看来，疯人院和“圆形监狱”的空间划分以及使用都表征为绝对的政治关系，并进而体现为更加严格的权力关系。所以，在人类社会生活中，空间中的“权力的眼睛”成为继意识形态之后，更加有效的规训性力量。福柯从“空间中的规训”这一角度重新解读知识和权力的关系，并进而重新组织书写人类社会生活的历史。詹姆逊则是从文化的层面过渡到后现代社会的空间视域，他曾经在其代表作《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》(Postmodernism,ortheCulturalLogicofLateCapitalism)中旗帜鲜明地提出“后现代就是空间化的文化”。[3](16)他对空间的思考首先源于曼德尔和马克思的资本主义分期，晚期资本主义作为资本主义社会最彻底的形式，它的文化背景就是后现代主义。根据这一判断，詹姆逊在总体性叙事的基础之上，将空间问题放置在后现代文化理论架构中来应对晚期资本主义的发展和变化。此外，他结合后现代建筑美学、电影、绘画和文学来解释后现代的“空间优位”，由此空间被解读为文本，空间符号被解读为它的语法。最后，詹姆逊提出“认知图绘美学”(aestheticofcognitivemapping)来重构晚期资本主义的认知体系。
也就是要求以当前的空间概念为基本依据的政治文化模式，来理解现代空间环境，恢复批判性意识。②戴维哈维对空间议题的阐释基于两条脉络：其一，关注后现代状况下时间和空间的转型；其二，检视空间、资本、阶级和文化在都市化过程中的交互作用。他在《后现代状况》一书中，从都市研究的角度全面地讨论了后现代性以及与之相关的时间、空间问题。现代性改变了空间的表现形式，并进而改变了我们经历和体验时间和空间的方式。哈维认为“空间范畴和空间化逻辑主导着后现代社会,就像时间主导着现代主义世界一样”。[1](7)后现代性是与“时空压缩”相关联的,在当代资本主义弹性生产方式下产生的最重要的发展是人与人工制品的空间流动性的不断增加，在这种情况下，后现代性与一种新的“无地方性”都市环境的发展联系在了一起。空间的占用、利用、支配、控制和创造成为阶级之间协商、对立、抗争的重要议题，要改变社会的任何规划就必须把握空间概念和实践的这一复杂问题。可以说，哈维借助于时空压缩概念对20世纪晚期资本主义的政治经济转变的分析，在相当程度上体悟到了我们这个时代面临的一些深层困境。由此看出，空间问题重要性的凸显，不只是一个学术发现，而是源于空间维度在构造当代日常生活中地位的与日俱增。索雅认为“正是这少数几个洪亮的声音，震撼了以往二十年处于霸权地位的历史决定论，这声音启动了后现代空间文化理论的发展”。[2](24)
索雅努力梳理和整合前人不同的'空间理论，以此来建构具有一般意义上的后现代空间文化理论，他不仅通过解读列斐伏尔的现代性框架来审视社会生活和空间文化之间的互文关系，而且他通过厘清詹姆逊、福柯、戴维哈维等人的一系列空间概念和隐喻来探索斑驳复杂的后现代都市空间。可以说，在索雅努力继承和建立的空间哲学中，空间概念被极大地拓展和深化，它融合了“日常生活”“文化政治”“消费文化”“空间诗学”“空间批评”“景观社会”“都市空间审美呈现”等概念，并且囊括了诸如身体、城市、地区，国家和全球化等范畴，这样在索雅的理论框架里，文化身份、空间叙事、性别地理、都市审美等当代批评理论的热点问题获得了一种新的切入角度。从而，索雅所谓的“空间的生产”就不仅仅是关注地理意义上的具体对象，而是涵盖了哲学意义上的更广泛的概念范畴。
二、都市空间：作为一个批判性的文本
伊恩钱伯斯曾经表达过都市空间的学理意义，他认为“研究城市是一种考察世界和人类生存之谜的方式”。[6](51)从1970年城市化进程到如今后大都市的形成过程中，人们更加意识到自己最终都是都市空间的存在者，“总是进行着空间与场所、疆域与区域、环境与居所的变换和生产。这一空间性的过程，开始于身体和自我的结构与行为，可以说，人类主体自身就是一种独特的空间性单元。”[7](5)从一方面上来说，人们的思想和行为在不断地塑造着自己周围的空间；但另一方面，人们生活的社会性和集体性又开拓出更广泛的生存空间，并反过来塑造着我们的思想和行为，所谓的空间性其实是人类具体的生存环境或文化语境的产物。但是，都市活动的时间性和历史性所保持的优先地位一直延续在社会历史的动态中。所以，索雅的空间理论就是努力打破传统都市研究中的这种积习，他提出的“都市空间的三维辩证”思想是对列斐伏尔的“空间三元辩证法”一脉相承的空间理论延续，是在21世纪都市文化语境中的具体表述。在索雅看来，传统都市空间的研究一直拘泥于二元对立的研究模式。
第一空间的物质视角将城市空间当做物质化的“空间性实践”，强调的是“空间中的物体”，这将城市空间具体化为一种生活方式的都市生活并细化为都市生活中可衡量、可标识的形式和实践。第二空间的精神视角是一种关于都市想象和都市虚构的构想性空间，在这里，城市空间被当做一种思想性和观念性的领域，在符号化的表征中概念化。尽管第一空间和第二空间关涉到城市空间真实和想象的两个层面，但是这种二元区分的思考模式没有表现出城市空间的真正活力和复杂性，将城市空间的特殊性简化为政治、经济、社会、历史和思想等物化形式，在这种观念的直接作用下，一直以来城市空间只被当做社会化发展进程的产物和附庸。针对传统社会理论中空间分析的缺失，索雅试图在空间与社会之间寻求一种更为灵活和辩证的策略。他对空间本身和空间性两者进行了区别，以此扩大了地理学的空间想象并辨识出空间问题的错综复杂性。他认为空间是一种语境假定物，而以社会为基础的空间性则是由社会组织和生产的人造空间。长期以来，不论是从机械的还是辩证的唯物主义视野来看，在一般意义或抽象意义上的时间和空间都表示了物质的客观形式，时间、空间和物质是紧密关联的。这种关于空间的实质是物质的观点已经深刻地影响了一切形式的空间分析，不论是哲学的空间分析、理论的空间分析、经验的空间分析，还是应用于人类社会历史和地理景观的分析。
这种物质的空间观已经变成了一种具有误导作用的认识论基础，人们通常以此为基础分析人类空间性的具体意义和主观意义。导致的后果就是阻碍了将人类的空间组织阐释为一种社会产物。空间本身也许是原始赋予的，但空间所承担的文化和意义却是社会变化、社会转型和社会发展的产物。正是在此认识基础之上，索雅提倡对都市文化研究采取第三空间的视角，这样不但能结合第一、第二空间视角的长处，同时又扩大了都市文化的空间想象视野。第三空间视野的理论基础是第一空间的“真实”物质世界和第二空间的“想象”精神世界。在索雅的“第三空间”的视野中，都市空间表现为“去往真实和现象地方的旅程”，既充满幻想的乌托邦又兼顾现实性意义，既体现为个体的经验又表达为集体的感受。“理解这个鲜活的空间可以比作书写传记去解释一个人的生命历程，或者修文撰史去描述人类集体的漫长过程。在所有的这些生命故事里，完全知识是不可能的，表层下面有太多的东西尚未知晓。我们无法给出一个完备的答案”。[8](15)面对都市空间的斑驳复杂性，“第三空间”作为最具洞察判断力的思考方式，通过对都市空间内在的历史性、社会性和空间性介入来探索它无限的复义内涵。正是在这个层面上，索雅的空间文化理论以社会空间的三维辩证法为核心，将批判性的文化视野置入20世纪末期都市研究中占据主流地位的政治经济视角中，以此在对现代城市化进程的把握上，实现了批判性文化的都市研究和传统的政治经济都市研究两种视野的融合，以此在研究倾向上产生了积极的理论互释和协同作用。
三、空间隐喻和“重构的社会马赛克”
都市是一个具有相当高人口密度的人类群体。都市空间作为人类自身创造的为满足生存和发展要求的人工环境，首先表现为一个物质经济的实体，表现为一个现代物质环境。在现代的都市空间当中有风格迥异的建筑物、琳琅满目的物质商品、车水马龙的交通工具、五光十色的消费场所等等，城市在不同的历史时期所留存下来的物质形式，反映出一个城市的文明发展史，在这文明历史当中我们才能探究具体历史环境中人的行为和意识。我们审视都市空间中物质文明的具体表现形态时，更要关注隐含在物质背后的文化因素。因此，空间隐喻被大量地拓展到社会科学的相关文献中，它作为必不可少的认知策略，起着一种解释和建构的作用。著名城市学家芒福德曾在《城市发展史》中，对城市空间的文化指向给予高度的关注和评价；“城市有包含各种文化的能力，城市通过它集中的物质和文化的力量加速了人类交往的程度，并将它的产品变成了储存和复制的形式，城市通过它的许多储存设施(建筑物、档案馆、纪念性建筑、石碑、书籍)能够把它复杂的文化一代一代往下传，因为它不仅集中了传递和扩大这一遗产所需的物质手段，而且也集中了人的智慧和力量，这一点是城市给人类的最大的贡献。”[9](102)
从这个层面上来说，都市空间作为都市人生存和充分发展的最佳场所，是都市人格的充分体现，它映照着城市文明的光芒同时又是城市审美文化的集中体现。索雅认为，我们对都市的生活空间可以做如下的阐释：都市的新城区营造了都市的繁华和安定，都市中心使得人们充满活力，不断增加的绿色空间使人们身心放松，方便安全的医疗、社区服务使得都市生活更加方便快捷。但是，我们换一个角度来看，高耸的建筑群体使得人们的关系更加疏离，大都市缺乏个性特征，贫民窟是滋生罪恶的渊薮，城市生活中贫富差距不断扩大。都市因为代表了人类社会的本能而受到批判，它是建筑上的庞然大物和金钱崇拜的具体体现，是官僚机器的权力或者是金钱的社会压力的地图。正如大卫哈维所言：“都市是一个过于复杂的场所，是一座迷宫，一部百科全书，一座百货商场，一座剧院，都市是事实和想象未必完全融合的场所。”[1](5)所以，都市文明在和科技进步共同发展的同时，也带来无限的困惑。工具理性盛行于都市生活，大众消费社会使人追求物质而终被物所缚，细化的社会分工抽空了人的主体意识而使得人沦为工具。商品拜物教使得真实统一的人性自我不得不带着“人格面具”，人格的破碎和分裂也成为都市生活的常态。都市空间的营造不仅没有使人“诗意的栖居”，反而造就了“单向度的人”，并且伴随都市化进程的是更多难以解决的都市问题。
如果说传统的城市空间中标识的是人作为主体的日常行为，那么现代都市空间重点讲述的是汽车作为主体的故事。环境污染、噪音污染、尾气排放、交通堵塞、资源浪费、人身伤亡等问题不绝于耳。从“高速公路”对“人行道”、“步行街”的空间排挤的事实中，我们看到的是人作为存在主体对都市空间拥有权的逐渐削弱乃至于丧失的过程，这也是都市空间中人的主体性精神逐步衰落的过程。不仅如此，空间女性主义批评认为，都市空间是建立在男性的知识体系和价值观念的基础上的，缺乏性别差异的眼光，将性别分工和性别角色定位于“公共的男人”(publicman)和“私密的女人”(privatewoman)。而社会分工一直将性别关系定义为：男性在“公共领域”，而女性在“私人领域”。这种性别分工最终导致了空间性别关系的出现，即女性被束缚在家庭这一单一的狭窄空间，而男性则成为空间发展的主宰。同样，城市地理作为一种再现的系统，传达着一种关于人类身体的隐喻，揭示着关于男性和女性身体构造的特征，同样揭示了两性在城市和社会结构中所处的地位。垂直的结构通常作为神圣的“男性气概”的象征，如佛塔、摩天楼、廊柱等建筑，有些建筑还成为城市地标或者城市文化的一种象征；而住宅则反映着一种“女性气质”如诞生地、温床、庇护的子宫等。城市空间对男性来说，是“都市闲逛者”的天堂，是寻求猎奇和享乐的场所。
对于学术研究者，这种“都市闲逛者”事实上体现了一种以男性的都市体验为基础的现代性感受，他们更是被赋予整个现代城市生活和都市现代性的见证角色。这种在城市中漫游，“穿越城市，在城市的开放和内部空间里找寻冒险和娱乐；以这种方式，他创造了这座城市样貌的观念和实体的地图。在不断移动、追寻享乐、休闲和消费的过程中，‘闲逛者’成为都市再现的特定形式——他将城市再现为欲望的不同场所。”[10](111)但是“闲逛者”所必须的“移动”和“观看”的条件，在女性那里是无法实现的，“在一个父权社会中，丈夫占据公共空间而妻子占据私密空间的界限是不能混淆的。一个社会的危险就在于人们占据了错误的空间，尤其危险的是女性占据了男性的空间。”[11](94)她们如若重复“闲逛者”的行为，通常被赋予不道德和不名誉的联想并遭受世人的白眼，毕竟妇女是不被允许以这样的方式占据和使用都市地理空间的。针对以上的空间混乱和不平衡，一直以来反对都市化进程的声音是此起彼伏，从马克思韦伯、齐美尔到斯宾格勒，斯宾格勒更将都市化过程视为人类肌体上的癌症，其或者自行消亡或将毁灭于末日审判式的未来战争。
索雅认为这些学者对于现代大都市的未来过于悲观绝望，而持此学术立场的学者的理论视野已经不足以解读当前的都市空间，也无法深入地去辨析都市化进程中所带来的问题。索雅在《后大都市》中认为以上现象不过是“重构的社会马赛克”的必经过程，[8](349)他用“重构的社会马赛克”来描述的重点是，当今的都市空间不仅呈现出碎片化、杂糅、拼贴的特征，而且都极力表明自身与众不同的特色，就像一块流动的马赛克拼图，每一块马赛克代表一种文化，各种不同颜色的马赛克没有规律地拼合在一起，每一块马赛克之间都是重合的，相互之间没有清晰的界线；整个拼图没有所谓中心与边缘，也没有明确的边界。“马赛克”中的每一种色彩，既不愿吸纳他者，也不愿被他者吸纳。这种各自为政的“马赛克”局面，正是极力追求多元化的后现代都市空间的典型特征。索雅的空间理论从文化的视角来解读空间，他不将空间看作是纯粹的地理景观，而是将其看作是赋予深刻文化意义的文本。他在都市日常生活的微观文化地理和宏观叙事上的城市空间来重构后现代都市研究的概念体系，将一种批判性的文化理论引入到传统的政治经济学都市研究中。
这种空间文化的介入并不会妨碍都市空间的社会性和历史性，也不会阻断都市空间的批判性想象。相反，空间文化的视野在社会性和历史性的传统联姻中注入新的阐释和思考模式，这将有助于我们重新检视历史、社会和都市空间的共时性存在。索雅的这种都市文化分析的空间视角，关注的是空间本身的生产(productionofspace)而不是空间中的事物的生产(productioninspace)，已经成为当前社会科学研究的一种新的视角和理论转向，成为一种有效解读都市空间变化和发展的文化范式。而以爱德华索雅为代表的都市空间理论的勃兴和活跃也是对当前都市文化研究和文艺空间性批评等领域的重要学术理论的拓展。
篇3：微博团购的传播学分析论文
摘要：以互联网为平台的微博和团购发展地如火如荼，一种新型的消费模式“微博团购”应运而生。从传播学的角度出发，试图探讨这种新兴现象的传播模式与传播特点，以及对其的思考与启发。
关键词：微博团购；传播学
近年来，网上购物成为人们消费的一大趋势，不同形式的网上消费层出不穷，微博团购就是其中的一种。微博团购是借助微博平台，由某人气微博拥有者发布商品信息，组织购买者集中购买的新型网上购物模式[1]。由于价位较低，快捷方便等特点，人们愿意通过微博团购进行消费，主营团购的账号也越来越多。但是，微博团购自诞生之日起就问题频出、饱受争议，引起人们更多的思考。
篇4：微博团购的传播学分析论文
从传播学角度来说，微博团购是某微博博主向某商家发出团购邀请并谈妥价格后，再与用户交换意见，用户之间交流互动，共同整合、管理营销信息的活动。微博团购有其运行的独特模式。在这个传播模式中，微博博主是最主要的传播者，它作为一个桥梁联系起商家和用户，发挥大众传播的作用。作为一种新的传播渠道，微博具有开放性、即时性、交互性等网络媒体共性特征，更具有便携性、群体性、简易型、原创性、互动性等突出的个性特征[2]。团购信息会通过微博上的人际传播得到进一步地扩散。团购信息即传播内容，微博团购内容丰富多样，目前集中在日用品、护肤品、食品、服饰类。用户和潜在用户作为受众，一方面，用户直接接受了团购信息，可能以口头或微博的形式表现出来，同时，其朋友或“粉丝”就能够得知这些信息并进行再次传播，这种层层扩散的`传播效应在微博上很容易实现，因为微博的使用者大多数为年轻网民，他们兴趣相投、聚集性高、主动性强，这就为微博团购提供了大量的用户和潜在用户。
2微博团购的传播特点
2.1意见领袖拥有绝对权威
意见领袖是指人际传播网络中经常为他人提供信息，同时对他人施加影响的“活跃分子”。微博博主显然就是整个团购过程中的意见领袖。从最开始一个团购的发起，到联系商家，再到团购商品的确定和价格的商议，以及最后的购买行为和信息反馈的传播，都是由博主一手操办。博主发布的信息时刻影响着用户的判断和思考，以及是否购买商品的决定。微博博主作为意见领袖，在团购中是拥有极高的权威的。
2.2“把关人”缺失
由于意见领袖的绝对优势和微博自媒体的传播特点，微博团购成为一场人人皆可参与的“独角戏”。团购商品的来源和真假都无从确定，虽然部分微博博主选择开团前发布购买凭证，但是传播者发布的信息始终带有自己的立场，信息的可信度仍是未知。负有信息的过滤与筛选，决定继续还是终止传播责任的“把关人”的缺失，让参与微博团购成为一场“博弈”。
2.3团购信息私密性强，难以保留
微博团购的规则是博主发布“暗号”，买家点击博主发布的淘宝网链接并给卖家留言“暗号”才能以团购价购买，并在评论中不能出现有关团购的字样。这样就切断了两个平台间的信息交互，除了参与者，在淘宝网这一平台的其他人很难发现与团购有关的信息。博主发布的团购信息均有时效性，以一天到一周不等，加之微博的随意性特征，博主可以随时删除相关链接，这就加大了微博团购信息的整合难度。
3微博团购的思考与启发
由上可知，微博团购作为一种新兴的消费模式，是微博和团购的创新性整合，二者相互借力，拥有很大的潜力和空间。同时，每一样新兴事物的产生都会带来许多问题，如何缓解和消除微博团购中的问题，需要多方面的共同努力。
3.1商家保证团品质量
微博团购是一种消费模式，最终还是以消费为目的。商家是整个团购的物质来源，货真价实的商品参与团购不仅能够薄利多销，同时也满足了人们的需求。卖家在参与微博团购前应提供全面的证据，确保商品的真实是微博团购的基础。
3.2意见领袖去中心化
微博博主的绝对权威是微博团购的一大弊端，很容易对消费者进行误导。微博团购以微博为发起平台，微博的平民性、随意性和高参与度等特点赋予了用户诸多权利。对于博主发布的信息，用户可以对其进行进一步的补充修正，弱化意见领袖的绝对优势，提高自身在整个过程中的话语权。
3.3消费者信任度的加强
从现阶段来看，微博博主在微博团购中扮演最重要的角色，团购是否成功很大一方面取决于博主。一方面，博主应公正公开，不应以谋取利润为首要目的，更不能贩卖假货。另一方面，博主应该重视用户体验度，随时关注用户的想法，有利于进一步建立消费者对博主的信任度。
3.4设置“把关人”
微博团购一方面有很强的传播性，另一方面又牵扯经济利益。在目前博主拥有绝对权威的情况下，“把关人”的设置就显得极为重要。用户可以推选一个或多个有可信任度的博主作为评测员，在未来的发展中，微博平台或许能够作为重要的一部分也参与到微博团购中来，记录团购信息，设置相关规则，为用户提供一个有力的保障。总之，微博团购是新媒体时代应运而生的产物。一方面，它对博主、商家、用户的意见信息进行交流整合，促进消费，满足市场，并拥有了一定数量的微博消费者。另一方面，这一新兴的消费模式还面临着很多问题，这些问题能否解决，用户的权利能否得到保障，不再是“弱势群体”，将决定着微博团购的路能否越走越远。
参考文献:
[1]杨惠平.由“微博团购”引起的经济法思考[J].电子商务，（2）：25-26.
[2]王璐.社交新媒体微博的传播学分析[J].郑州大学学报（哲学社会科学版），（4）：142-144.
篇5：新闻传播学类学生就业现状及对策分析论文
新闻传播学类学生就业现状及对策分析论文
摘 要：就业问题一直是高校人才培养过程中的重要一环，随着我国高等教育进入大众化发展阶段及高校人数的不断扩大，新闻传播学类专业的就业问题已经逐步凸显，因此系统分析当前我国新闻传播学类学生就业现状及在这一过程中存在的主要问题，有利于高校及社会更好地采取有效措施促进新闻传播学类学生顺利就业。
关键词：新闻传播学；就业；现状；对策
大学生“就业难”一直是“十二五”及当前我国劳动力市场及高校所面临着的典型问题之一，而新闻传播学类专业在我国高校中开设的历史相对年轻，近年来更是面临着较为突出的就业问题，较大地影响了高校新闻传播学类专业的良性发展，因此采取有效措施缓解高校新闻传播学类学生就业压力，提高其就业能力就成为当前高校新闻传播学专业建设和发展的亟需解决的现实问题之一。
一、我国高校新闻传播学类学生就业现状
新闻传播学类相关专业主要有新闻学、广播电视新闻学、广告学、编辑出版学等专业，截止到，我国共有700多家高校开设有新闻传播学的相关专业，在校本科生人数达23万余人。近年来随着我国高等教育迈入大众化以及新闻传播事业的快速发展，高校新闻传播学类专业的招生人数和就业人数也取得了较快增长，给我国新闻传播事业的发展输送了大量人才的同时也带来了一定的就业问题，尽管随着大媒体融合时代的到来以及社会的快速发展为新闻传播学类毕业生提供了更为多元的就业岗位和选择，例如传统媒体、新媒体、政府部门、各种传媒机构、高等院校等都进一步丰富了新闻传播类学生的就业渠道，教育部相关部门针对针对我国高校新闻传播类本科生就业的调查也显示学生的就业率达到了80%以上，但不可否认的是，新闻传播类大学生就业满意度总体偏低、就业结构矛盾显现及就业质量较差、自主创业能力不足等就业问题依然困扰着巨大多数的新闻传播类学生，我国新闻传播类学生的总体就业形势依然不容乐观。
二、改善我国新闻传播类专业学生就业现状的策略分析
就业是民生之本。就业问题不仅关系到每一名大学生的个人发展和人生幸福，更是关系到整个社会的和谐稳定的大事，因此面对当前我国新闻传播学类学生就业中存在的现实问题，有关各方都应积极从自身做起，共同促进和改善高校新闻传播学类学生的就业问题。
（一）政府应积极出台措施推进就业
推进高校新闻传播学类学生的就业，为大学生提供和营造良好的就业环境，政府责无旁贷。当前，政府部门应积极通过各种措施首先巩固新闻传播学类学生现有就业渠道，例如鼓励和倡导国企、国有单位等不裁员、不减薪，积极出台并严格落实大学生创业优惠政策，和相关高校牵线搭桥为大学生参加社会实践活动提供平台，设立大学生创业专业资金，对大学生创业给予专业补贴，动员社会力量帮扶大学生创业等等，最大限度地支持和推动新闻传播类学生及其他专业学生实现高质量就业、满意就业。
（二）高校应切实加强对新闻传播学类学生的就业指导，健全就业服务体系
现实生活中，许多高校在针对大学生的就业指导上往往存在着思想不重视、行为不积极等现象，往往在学生临毕业才“临时抱佛脚”对学生进行就业指导，这是导致包括新闻传播学类学生在内的'高校毕业生就业能力不足的重要原因之一。因此作为高校，应在学生一入校就对其进行全方位全过程的就业服务指导教育、利用各种形式如讲座、选修课等强化学生就业意识，给予学生实实在在的就业指导和帮助，不断提高其就业能力，与此同时，针对当前不少高校学生存在的就业心理危机，高校也应组织相关力量搭建学生就业心理危机干预与防护体系，帮助大学生树立正确的择业观和就业观，在平时就不断提高自身综合素质，从而为将来的顺利就业奠定坚实基础。
（三）新闻传播类学生应真正树立科学、正确的就业观
外因要通过内因才能起作用。新闻传播类毕业生要想在竞争激烈的就业市场中找到一份理想的工作，就必须在平时的生活中树立起正确的自我意思，客观看待自己，了解自己的优势、不足、兴趣、爱好、特长等等，增强择业和就业的针对性和可靠性，理性择业就业，避免盲目择业就业，避免在求职过程中好高骛远、眼高手低或者妄自菲薄，从而错失择业良机；另一方面，面对大媒体融合时代到来对高素质、复合型新闻人才的追求，作为新闻传播学类学生还是应该在平时不断提高自身综合素养，从而为自己在今后的就业过程中增添砝码，顺利找到心仪的工作。
（四）社会、家庭应对新闻传播类大学生就业给予更多的包容和理解
社会和家庭应为大学生就业给予更多的包容和理解。事实上，当前许多包括新闻传播类专业在内的大学生在求职的过程中缺失面临着许多额外的社会压力和家庭压力，这对于那些来自于农村家庭被寄予了整个家庭希望的大学生来说更是如此，这也是当前大学生就业心理危机频发的重要外因之一，因此，社会和家庭应给予大学生更多的包容和理解，给他们的择业就业创造更自由的空间和环境，因为找工作并不仅仅只是选择一个工作岗位和工作环境，它更是一种人生道路和生活方式的抉择，这时候给予他们更多的自由的空间，让他们能有时间去思考、去沉淀，明白自己未来想做什么、能做什么，尽量减少各种由于定位模糊、盲目从众等就业问题从而为自己的下一阶段的人生道路做出更理智、恰当的选择。
三、总结
总之，当前新闻传播学类学生所面临着一系列的现实就业问题，这需要政府部门、高校、用人单位、学生个人的各方面共同努力，形成合力，从思想到行动，切实优化和改善新闻传播类学生就业环境和就业现状，帮助新闻传播类学生更好地实现就业。
参考文献：
[1]胡正荣，冷爽.新闻传播学类学生就业现状及难点[J].新闻战线，，11：27-30.
[2]钟斌.大学校园广告的新闻传播学探析[D].广西大学，.
[3]徐江.打造特色 另辟蹊径——财经院校新闻传媒专业毕业生就业现状与对策分析[J].电视时代，，04：23-24+60.
篇6：基于茶文化的空间环境设计分析论文
摘要：作为传统文化绚丽的瑰宝，茶文化依靠着自身内涵茶文化在空间环境设计中占据重要地位。长久以来，茶文化对空间环境设计有巨大而深远的影响，在其设计应用过程中，不仅能丰富空间环境设计的形式，还能给其设计带来独特性，赋予空间环境特殊的人文价值。本文以传统茶文化内涵展开研究，探寻其在空间环境设计过程中的作用，进而挖掘出基于文化的空间环境设计的意义和影响。
关键词：茶文化；现代景观；环境设计
现阶段，国家正在快速发展，宜居环境越来越热，成为人们关注的焦点。虽然，当下我们空间环境设计相关行业发展迅猛，但是有生命力、有创新性的作品却鲜有出现。整个空间环境设计界的很多设计者，作品同质化严重，抄袭模仿。而这时作为传统文化的重要组成的茶文化，应用到指导空间环境设计中，对未来整个空间环境设计行业健康发展有重要作用。
1传统茶文化的内涵
长久以来，茶已经渐渐成为我们生活中不可或缺的必需品，而茶叶对于我们国人生活的影响远非如此，茶叶同时也改变我们的精神和对世界的认知。随着岁月变迁，我们对茶的认识越来越深刻，由此衍生了有关茶叶一整套完整的文化体系———茶文化。茶文化既和我们的传统文化同源同生、息息相关，又具有自己独特的精神内涵和文化价值，对我们国家的医药文化、饮食文化、文学等等有着深远的影响和巨大的作用力，茶文化是我们传统文化中的瑰宝，也是一种一直被国人推崇之至的精神守则。
1.1茶文化的发展
茶叶在我国具有悠久的历史传统，在滚滚历史长河中无数的古典名作曾记载茶叶与我们国家的密切联系。茶仙陆羽在其毕生名作《茶经》中就指出过，早在原始社会时期，神农氏就已经摸索出，如何饮用茶叶。随着社会的进步，茶与人联系愈发紧密，在通过日常生产活动人们对茶叶的认识逐步完善、加深，并且开始实践尝试开始大量移植培育野生茶。当这种生产活动渐渐规模化，进而间接形成原始茶山、茶园；而在这个漫长的过程中，人们在关于如何饮茶、怎样烹煮、如何高效采茶等各方面都取得长足的进步，探索出自己的一套关于茶叶生产的实践理论体系。
1.2茶文化的精神内涵
关于我国传统茶文化的精神内涵，笔者主要从茶与禅宗及道教的关系、茶道精神来解析。唐代的时候，僧人就有饮茶悟道的禅修方式；因为，茶不仅能生津止渴，还有助于僧众提神作用，时刻保持清醒，这就是所谓的“茶禅一味”境界。所以，早期的僧人喜欢在他们禅修的寺庙周围种植大量的茶树，其原因就是茶对禅修的助力所致。茶与道教精神也是密不可分的，道教一直追寻的、倡导的就是“道法自然”精神，对传统茶文化影响深刻；古往今来，我们喝茶品茶的过程也是一个自我度化的过程，通过品尝，使心灵宁静致远，修善其身，肉体和精神得到洗涤，寻求人与自然和谐通融之道。而道教的空无精神，恰好为茶文化提供了良好的理论基础。茶道，是传统茶文化的核心所在；在其漫长的发展过程中，不断的汲取、融合百家所长，得以形成“和”为内涵的茶道精神。“和”是传统茶文化精神内涵的高度精炼，在茶叶种植、生产、烹煮等过程中都能充分体现，对我们国人的审美趋势有非常大的影响。因而，基于茶文化的空间环境设计必须充分借鉴茶道精神，营造具有感染力和人文精神的空间环境。
2空间环境设计发展及其与茶文化联系
何谓空间环境设计，通俗来说，就是把我们的生存空间作为对象进行三维的空间划分设计；就其类型划分来说，按照空间形式不同，当前主要可以分为：城市空间环境设计、建筑空间环境设计、室内空间环境设计及景观空间环境设计四大类。空间环境设计的品质直接决定我们生活环境的品质，它与我们的日常生活息息相关密不可分。
2.1空间环境设计的弊端
当下我们国家的空间环境设计却乱象丛生，不尽如人意。其主要原因为：城市空间环境管理机制不完善、设计缺乏地方特色及时代风格、没有充分考虑自然因素及空间环境设计相关人员水平偏低。现阶段我们城市的管理部门很多，交通部门管理城市的道路交通，园林部门管理绿化，城规部门管理城市规划和建筑设计，环卫部门则负责城市日常环境卫生维护。现行的管理模式，在一些交界权限划分不清，管理不够精细，很难协同调度，使得城市管理机制的制约性不强。而这样的机制下的城市空间环境设计往往缺乏整体性和艺术性，难以给人舒适的城市环境。所以，在城市中有关城市空间设计咨询的机构迫切需要被建立，只有这整个城市的空间环境管理同其设计能科学、合理的协调起来；缺乏地方特色是当前我国空间环境设计的通病，现在的设计常常呈现的是：建筑外墙都是涂料、玻璃幕墙；街道广场绿化就是简单的乔木+矮植+大草坪模式，缺乏新意。空间环境设计缺乏特色，使得城市千篇 一律，难以区别。我们急需有地域特色的文化作为内涵，指导空间环境设计，而茶文化就是其中重要的组成部分；我们的空间环境设计缺少对自然因素的考虑，人工性太强。我们生活在自然中，对其空间环境的设计要融入自然，尊重自然；关于当前自然空间环境设计的弊端还有重要的影响因素就是我们设计师的水平，现在很多设计师，缺少独立思想，对设计只是盲目的抄袭，所以设计不出好的环境空间。针对这一现象，我们空间环境的设计从业者一定要从自我出发，提高自身业务水平，把最好的设计回馈给社会。
2.2空间环境设计与茶文化的关联性分析
有关空间环境设计与茶文化的关联性分析，笔者只要从空间环境的四个具体形态分别与茶文化的关联进行解析，具体如下：城市空间环境设计：是将城市空间环境作为一整体，进行统筹规划部署，目的`是想要创造一个科学、美好的城市环境，其特点是空间尺度大。对于城市空间环境设计，目前很多国内城市紧密联系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以“茶名片”为特色进行城市空间规划设计。建筑空间环境设计：是指对建筑的空间结构、外形构造、功能划分等方面进行设计，使建筑空间环境既美观同时又满足人们的使用功能；建筑空间设计中，茶室、茶馆的设计对茶文化应用最为广泛，茶室、茶楼的建筑外形一般极具特色或古色古香、或极简现代，其中都透露着茶文化内涵。室内空间设计：是指根据建筑物内部空间环境不同，结合其使用功能，采取多种艺术手法进行装饰，创造出符合使用者内心要求的内环境。室内空间环境，一直是茶文化、茶道精神体现最多的地方，茶馆、茶室的室内空间可以说是其温床。景观空间环境设计：一般泛指室外空间，主要是园林景观设计，包含：绿地、庭院、广场、公园、道路等空间形态。景观空间环境设计中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景观小品、植物被广泛应用于景观空间设计中。综上所述，茶文化在空间环境的各个形态中都有广泛而深入的应用，茶文化与空间环境设计关系紧密。我们以茶文化内涵为理论指导，进行基于茶文化的空间环境设计研究，对今后如何创造出更宜人的空间环境有积极的作用。
篇7：基于茶文化的空间环境设计分析论文
我国传统茶文化的精神内涵提炼为一个“和”字，天地共生、人与自然和谐共处。茶文化的这种内涵对我们空间环境设计有重大指导意义，把这种内涵融入空间环境设计的实际过程中，对营造优质的生存环境十分重要。以下笔者对茶文化对空间环境设计的启示作出具体的分析解读。
3.1因地制宜原则
茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域风情，人文景观各部相同，我们要区别对待。这种科学的价值观在空间环境设计中尤为重要，在不同的空间环境中，我们一定要给予场地各要素足够的重视和尊重，将其视为一个整体统筹设计。科学合理的空间环境设计会依据项目的具体情况，具体问题具体对待，在空间的划分、景观的营造，会依据现实项目的位置、土壤条件、地势情况等多种因素综合考虑决定。空间环境设计因地制宜的原则启示，得益于茶道精神的“天人合一、和谐共生”。给予自然足够的崇敬，在创造优质的生活空间环境的同时，做到最大限度的保护空间环境设计项目当地的自然环境。
3.2功能兼容原则
茶道精神对空间环境设计的启示要求，在其环境设计过程中崇尚自然不是简单意义上的单纯回归，而是要求能做到整个设计能达到基于人文理念和空间场所精神的“合一”。基于茶文化的空间环境设计，要具备科学性、合理性，使得生态效益、经济效益、社会效益在其空间设计中找到最佳平衡点，达到有机统一。通俗地讲就是，在环境空间设计过程中，得到优质的生活环境、对场地环境有生态保护作用只是它的一方面要求，结合场地条件，充分调动空间资源，实现最优配置，使得空间环境中相关配套建设起来，充分发挥空间环境设计的潜在文化教育、观光旅游等方面作用，体现基于茶文化的空间环境设计的兼容性原则。
3.3特色性原则
茶的魅力，不仅表现在其外在形态的唯美，更让人看中的是茶自身的功能和内涵文化的吸引力。同样启示我们的是，空间环境设计不能只注重打造环境景观的外在美属性，更应充分挖掘出空间环境的场地精神和文化特色属性。事实上，环境景观外在美比较好处理，可以借助空间环境中一切景观元素，雕琢造景；而空间场地的特色性表达，则一定要把握场地的地域文化特色，把它结合到空间环境设计中。这样也是避免现今空间环境设计“同质化”的有效途径之一。
4结语
现阶段，基于茶文化的空间环境设计充分借鉴茶文化精髓“和”，力求达到空间环境设计“天人合一”的状态。在此过程中，我们要再传承和发扬悠久的茶文化的基础上，深挖空间环境的地域文化特征，并使二者有机融合；以发展的眼观看问题，尊重自然发展规律，做出真正适应时代发展的、科学的空间环境设计。
参考文献
[1]郭家伟.生态茶园的研究进展与思考[J].中国茶叶,(10):10-13.
[2]李功林.泉州市生态茶园建设技术规程[J].农业考古,2013(18):179-182.
[3]张芸.空间设计理论研究[J].中国建筑,(5):152-156.
[4]龚增兵.中国传统文化在茶室环境设计中的应用[J].室内装饰,2014(21):16-19.
[5]张京华.中国传统元素在现代平面设计中的探索[J].现代设计,(2):77-79.
篇8：分析另类空间的设计论文
虽然都是白色,但是它们的表面质感是不一样的,有的粗糙,有的平整,有的带有金属质感的光滑,所有这些材质在光照之下会呈现出千变万化的效果。再加上所有白色之间亮度差别形成的对比,比如说灰一些的白、亮一些的白等,所有这些都使室内的变化更加微妙,更加有趣。因此,在纯白色空间当中,我们如果多注意一些微妙的纹理变化、光影的变幻所形成的独特的视觉效果,那么我们就能利用白色带给人们丰富而细腻的审美感受。所以,白色的东西组合在一起,并不意味着单调、苍白、没有色彩变化,只是这种变化比其他的搭配方式可能更加微妙,更加耐人寻味。由此,我们在实际的设计当中就可以采用一些光滑与粗糙材质的对比、反光与吸光材料的对比、柔软与坚硬材质的对比、天然与人工材料的对比等质感对比方法,营造一个另类的、别具一格的、个性的室内空间。其次,从色彩角度来看,白色通常被人们称为“百搭色”,任何其他色彩都能与之相配,也都会显得更加悦目,你尽可以随意地选择其他颜色与白色搭配。这跟其他颜色相比色彩选择更加随心所欲。再次,在居室的设计当中,黑色一般也是不易被人接受的,然而同白色一样,如果运用恰当它也会成为整个设计当中的亮点。例如在居室的装修当中,我们可以采用黑色的勾缝线,黑色的烤漆扁铁造型、画框、钢支架花盆、扁铁造型的挂壁钟等,使这些重色块向其他不同部位渗透,使原有的孤立、沉重感变得自然、轻松、和谐。最后,白与黑两种颜色也能相互搭配去营造一种新奇、大胆、前卫的现代时尚风格,这也同样会使人耳目一新。例如把客厅的地板采用黑、白两种颜色的地砖相互拼接,人走在上面会像在棋盘上活动一样,同时,地面上也能形成对比鲜明、反差比较强烈的黑白几何图案。再加上白色的乳胶漆墙面及白色的石膏板吊顶,它们同样会带给人们一种宽阔、洁净、自然、轻松愉悦、清静而又不失典雅风范的感觉。
另类的造型样式
(一)另类的建筑造型样式营造另类空间在我们生活当中,建筑的样式通常都是常见的几何形体,而当有些设计师打破常规的建筑样式来营造一个另类的建筑样式,用简洁的传统形态和材料的质朴美,创造出无与伦比的空间形态时,建筑就会超越现有模式,把我们引向新的审美境界,从而带给我们强烈的视觉冲击。例如采用仿生方法的蜗牛形建筑,从外观上看,建筑很像是一个蜗牛壳,栖居在当中定会有无尽的乐趣。它就好像是一块圆形的模板被卷起,在草坪上面形成了一个小型的平台。建筑的内部空间包含着一个小型的办公空间和一个储藏室,室内地面铺设了橡木板材,曲线形的屋顶上面开了两个小窗。这样,在白天的时候,光线就能照进室内,为工作的人们提供充足的光线。而事实上,这个轻质木结构由两根钢圈梁、木肋、胶合板构成。此外,简易的组装形式也是其吸引眼球的重要原因之一。这种另类的建筑不仅外观独特新颖,室内空间也给人耳目一新的感受。
(二)另类的家具造型样式营造另类空间家具有着悠久的历史,是人们社会生活中必不可少的器具,也是一个国家和地区物质文明的标志。为了创造良好的家具产品,设计者就必须遵循设计美学原则和规律来进行设计活动,这样才能使家具产品具有为人们普遍接受的“美”的形象,取得令人满意的艺术效果。家具造型是家具实体存在的必要形式,由于满足同一用途的形态不是唯一的,这就给造型艺术设计提供了很大的创作自由度和极其广阔的想象空间。随着社会发展,现代设计师也创造出了一些比较另类的,和普通家具不一样的家具样式。比如,家具的腿部使用人的肢体形状或动物的造型,或采用仿生的形式把家具做成某个动物或植物的`造型,也有的把家具做成一个具有动感的表现融化过程的形态。这些具有个性的家具放在空间当中不自觉地就营造了一种别具一格的空间气氛,使另类的、个性的气息充满了整个空间。我们在开阔眼界的同时,也在感叹着——原来家具也可以这样设计!
另类的构思创意
在现代室内设计当中,不管是居住空间设计,还是办公、商业空间设计,都有新奇的创意。比如,在办公空间中放置一个旋转式滑梯,工作人员可以滑梯下楼,这使人们在紧张工作的同时得到了很好的放松与休息,又增加了趣味感,不失为一个很好的构思创意,在居住方面,我们每天睡觉的卧室也不一定是很温馨的小窝。它也可以被设计师设计成挑战你的心理承受能力的卧室,或突然睡醒之后会被吓倒的另类的卧室。例如,德国一个怪房酒店的设计方案中把人睡的床换成棺材,人睡觉的时候是躺在棺材里的,或者把床倒挂在房顶上,使人产生倒置的视觉效果。像这种例子还有很多,总之,这种另类的构思遵循的一个原则就是,让人在看到的第一眼时就感觉不可思议。在办公空间的设计当中,新的、非传统的、另类的办公方式在一段时期内很可能将与传统的办公方式并存,而最后,不同的办公方式会形成互补,例如家庭办公方式、旅馆办公方式等。
篇9：景观空间叙事分析的论文
景观空间叙事分析的论文
摘要：均质型住区公共空间是以传统街巷院的居住模式划分空间层次。本文通过对均质型住区公共空间的景观叙事要素的分析，并结合实例加以说明，挖掘发生在住区的故事，给住区带来新的活力。
关键词：街巷空间；院落；均质型；景观空间叙事
1传统街巷院的居住模式
中国传统住区中由街巷院组成的居住模式就是居住空间层次划分的典型实例，这种在日常生活中长期发展演变成的空间层次结构体现了空间层次与该环境内人群活动的适应性，反映了由外至内、从动到静的行为、心理过程在空间形态上的对应。通过研究传统街、巷的现代阐释，以及院落的现代运用，使城市中的传统元素焕发新的活力，同时给现代城市带来新的生机。
1.1传统街巷的现代阐释
在传统城镇中，街巷形成城市的基本骨架，街市勾画出城镇的轮廓，描绘了市民的集体活动；居住巷道揭示出城镇的细部，展现居民的邻里生活。街、巷具有双重功能：一是组织交通，二是提供一个社会生活的场所。街市是城市的公共活动空间，具有购物、娱乐、游憩等多种功能，充满生活情调。巷道是邻里生活的舞台，市民可在此小憩、游戏、滞留交谈等，展现出一幅生机勃勃的画卷。
传统的街区提供了街道和里巷多样化的群体生活场所，人们出入相友、守望相依，生活上相互协作，长期的共同生活使邻里之间具有较强的亲和力。但随着社会的发展，城市化进程在加快，城市在不知不觉中“长大了”。除了城市扩张外，宜人的街巷空间被宽阔的马路所代替，院落式的住宅变成了多层和高层的单元式住宅。结果，马路变成了交通通道，丧失了昔日的功能。邻里空间领域感的丧失，严重地影响了邻里的共同生活，现代城市在带来高效率的同时，也带来了孤独和冷漠，人们开始怀念富有人情味的传统街巷空间。但是，人们总不能回到过去，过着农耕时代的生活，抛弃现代化的交通工具去步行，毕竟，现代化的交通提高了效率。可见，让世界停止下来适应人们的生活是不现实的。难道城市的成长一定要以邻里感的消失为代价吗
1.2院落的形成
除了街巷空间外，院落也是传统城镇的一大特色。院落民居采光充足，环境宁静悠闲，在这个小天地之中，人始终与最亲近的人保持着近在咫尺的联系，“结庐在人境，而无车马喧”，它使人们既隔离于嘈杂的生活环境，又不脱离自然，“庭树跳松鼠，院花闹蜜蜂”，一幅生机盎然的景象。院落是当地人们与自然适应的结果，它蕴含着劳动人民丰富的智慧。如果说院落门前的街巷具有公共空间的性质，那么院子则具有半公共空间的性质，在此空间中，它的私密性有所增强，但还保持有相当的开放性，便于在闲暇时邻居之间的交流，增强邻里感。
随着时代的发展，居住模式发生了很大的变化，出现了新的单元式住宅。它的产生是时代的产物，是现代城市人口急剧膨胀的体现，也是对新材料、新结构和新技术的积极反映。从某种意义说，新的单元住宅比传统的居住模式更适应现代城市发展的需要，但并不是单元式住宅的任何地方都比传统住宅优越。相反，单元式住宅在发展过程中丢失了很多东西，它的一些弊端日益暴露出来。院落住宅特有的东西恰恰正是单元式住宅所缺少的，我们可以借鉴院落住宅在处理居住空间上的经验对单元式住宅进行改造，使它更适合人们居住。
2对均质型住区公共空间的景观空间叙事要素分析
张楠教授在《城市故事论》中提出，人对环境的印象和记忆分为三个层次：物→场→事，并总结出城市叙事的四要素：自然要素、人工要素、人文要素、宏大叙事要素。
我们通过选取三个有代表性的均质型公共空间的住区，分析其公共空间的叙事要素，挖掘发生在其住区的街巷院的故事。
2.1图表分析
采取了图表分析法，对观唐·中式宅院、上海九间堂、万科润园进行分析，挖掘其住区公共空间的特色要素。
2.2均质型公共空间的叙事要素提炼
从以上图表分析我们可以看到，均质型住区公共空间具有以下几个特征：
1)总图模式大都中轴对称、方格子形、布局平整、分区明确。
2)体现了中国传统的院落文化，以现代的方式加以阐释。
3)体现传统的街巷式，注重人的交往活动。
宏大事件：可以是原有的历史文化情结，这个一般在厂房改造的住区比较多见，例如：万科润园；还有就是它的院落精神，如北京观唐别墅、九间堂、万科润园；再就是受风水观念的影响，如北京观唐别墅。
创意的空间：即人工要素，主要指人交往活动有特色的空间，包括街巷、胡同、院落。
人文：大都体现在中国传统文化，中华传统文化根植于心，用现代建筑理念渗透于形。
自然元素：包括水系，植被（如有中国特色的树木），假山石，南方园林的造园手法等。
3景观叙事空间分析——以观唐·中式宅院为例
3.1以传统街巷院布局为模式
观唐别墅（图12）与其它别墅最大的'区别就在于：街巷式布局、院落式空间、中式建筑风格。与北京城以十字轴布局、环路相通相联的大格局一样，观唐·中式宅院的规划也以方方正正的十字轴加环路形成明确的街巷式布局：主街宽、胡同窄、内庭院又豁然开朗的空间序列连续变化，使观唐·中式宅院一层层变得更加私密，街巷在空间序列中起着由开放到私密的过渡作用。
其规划设计沿袭了中国古代城市规划的思想，讲究“居中不偏”，“不正不威”。遵循“街道分割”和“方块居住”原则。依据城市街道规划“端直形”，即“九经九纬”的原则。规整形城镇传统空间结构基本特征是：“城廓方正，街衢井然，轴线清晰，礼制建筑居中”。《周礼考工记》所制“匠人营国、方九里、旁三门、国中九经九纬、经涂九轨”的城市基本模式，以及井四制经济模式的影响作用，基本形成方格网的城建型制：“以‘夫’为基本组合网格，而田间阡陌转化为王城的经纬涂，中经中纬作为坐标系统的主轴线”。由此，规整型城镇至少具有十字方城和中轴线的特征。云南的政治统治中心、军事重镇、汉移民开拓的城镇多属此类型，例如：大理古城（图11）、祥云古城、沪西古城（图10）以及巍山古城。
3.2观唐别墅叙事要素的整合
宏大事件：别墅区北端，采屯土造山的手法，营造一座屏档北向寒风的缓坡小山，别墅区南侧，掘湖为景，营建水景主题公园（图13），结合东西两端入口处的景观，四至景观暗合“朱雀、玄武、青龙、白虎”四象的吉祥寓意。
创意空间：高墙大院、在院落内部，专门建设了一个“轩”
人文：中国文化；院落文化
自然元素：整个别墅外围都是柳树，房间里种了一些很中国的树——石榴；水景主题公园；屯土造山。
3.3分析法
以观唐中式别墅为例，用图底分析法分析它的总图模式。
Mapping分析法：图底分析法。就是解读地图，对地图进行分析和叠加，完善地图所不能表达的意义。
4结语
以传统街巷院为模式的均质型住区公共空间体现了人们对生活需求的提高，通过对其叙事空间要素的提炼与归纳总结，为我们研究住区公共空间提供的新的视角。有这样的人居环境里，大家尽情享受一份生活的恬美，也享受着一切艺术文化的滋养。
参考文献：
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[7]胡月萍.传统城镇街巷空间探析.昆明理工大学./6.
篇10：空间设计视觉元素分析论文
空间设计视觉元素分析论文
摘要：展示设计通俗的讲就是制造一个舒适、个性、有针对性的环境，把要展示的物品、文献、未来规划与这种环境融为一体，让观赏者自然的接收信息。想要使展品信息有效的传播，就涉及到展厅设计的个性化、新颖程度。设计师需要在有限的空间里表达无限的想象，抓住人们视觉上的敏感点，吸引观看者去接收信息。那么如何吸引人们视线的驻足，在展示空间设计里是一个值得探讨的问题。
关键词：展示空间；信息传播；视觉冲击；视觉元素
一、展示空间设计的现状及发展
人们对精神世界的重视也体现在各种各样的展览的开设。展示相应产业发展起来。狭义的展示含义指的展览,展出物品给人观看。广义的展览不仅包含观看的人参与这个活动,和显示信息互动,反馈,实践和经验。在展示设计中,会使人在不知不觉中接受知识的信息,有一个微妙的影响。展示的最终目标是一个展示空间里布满了信息的交流、传递、转换，让空间活起来，形成一种相互呼应流动的空间。还要把人的感受添加进去，视觉、嗅觉、听觉、触觉，这些都是在展示设计中不能忽视的因素。将各式专业的知识相融合使一个固有的空间再创造,要让观众接受设计师想要正确的消息内容。
二、展示空间与视觉元素
1.色彩效应
在以人为本的社会里，任何活动都离不开人这个主体。展示本身是供人观赏的一种视觉艺术活动。视觉是人体重要的感官之一，通过用眼睛看能感受到物体的大小、颜色、位置等信息。展示设计就是要将会展主题通过一些设计如标识、文字、抽象图案传递给每一位来参观的人们，感受到设计师的意图和主题。传统的`视觉传达包括“形”“色”“质地”，对于平面设计或是广告设计这种二维的设计，没有与周围环境相联系的。在展厅里，最主要的就是要抓住观众的眼球，让观众喜欢展厅的氛围就会有想要留在这个展厅的欲望，这样也能够带起观看展品的心情。设计师就得考虑在会展设计中所有平面性设计与环境的协调性，比如展板、招贴设计、背景板的设计、会展的指示系统设计、多媒体视觉设计要与灯光效果、展台、道具之间的和谐性。这些都承载着信息传达重要作用，是传递信息不可或缺的媒介，所以说视觉设计在展示空间设计中是重要环节。人的眼睛在看鲜亮色彩的时候总会集中注意力或是明亮的颜色吸引走。现代设计中色彩的作用在设计中显而易见，比如时尚大牌总是会提前发布新品提出这一年的流行色，然后接下来的一年时间里满大街的都是“流行色”，这就是色彩对人的影响效果。
2.灯光效果
灯光与色彩其实是紧密相连相辅相成的，搭配得再舒服的色彩没有光的照射野只能是一团漆黑，正所谓色从光来光变色变。照明才能帮助人们更好的观察物品的形状、色彩。光线的运用也是设计师们表达情感的重要手段。展示空间里主要就分为自然光和人工打光。自然光不用是太阳光，大自然中的万物生长都离不开自然光，人造光就是人为的故意照亮任何物体，而且颜色多种多样五彩斑斓。在展示空间里很少用到自然光，因为自然光的颜色、位置不稳定，随着时间的变化自然光的角度会偏移、颜色会变化。展示设计里多半用人造光。在有光照射的位置物品和背景就会产生一个前后虚实对比，有个暗和亮的对比这就无形之间拉开了对比，抓住了视觉的中心点，这也是为什么有很多展厅在设计的时候都是用很深的颜色然后突出光线的效果，四周都是黑色有重神秘的感觉，在要展示的位置打上灯光也给人一种指引的作用，人都会被光亮吸引过去。因此在展示空间里对于光的设计也是十分重要的，一切设计都是为了博人眼球，要让人明显地感受到亮度的变化的同时还要使光线对展品的伤害程度降到最低。
3.雕塑装饰
这里说的雕塑装饰与公共空间里的那种大型纯艺雕塑不一样，这里指的是室内展厅里的一些展示道具或是室外与展厅主题符合相关元素的大型雕塑。比如为了凸显航空展厅，放一个火箭或是宇宙飞船的小型模型，或是像武汉的湖北省电力博物馆一样，在主馆入口前的空地处摆放一个大型的电灯泡用来突出主题，勾起观众的求知欲又点明了展厅主题。雕塑装饰与色彩灯光一样，在与环境和谐融合的同时又能发挥出自身独特的闪光点。现代公共空间的雕塑视觉冲击力强烈，城市发展迅速高楼大厦直耸入云，想要在大同小异的街道中脱颖而出建筑上的雕塑装饰必不可少，让人大老远就能看到建筑主体。
三、视觉元素在展示空间里的重要性
展示设计本身就是必须考虑视觉效果的设计活动，人是看展览的主体，人接收展品发出的信息最多是用眼睛，当然现代展厅越来越先进，出现更多的有其他的感觉如触觉、听觉来辅助视觉。从而使得人们更好的接收信息、传递信息。好的视觉信息集中体现着时代特征、现代内涵。科学的进步新技术材料的开发利用，各种领域的设计相互交叉则形成了一个综合性的、广泛的设计范畴。展示设计方面将视觉元素放在首位最主要的功能就是传递信息，这个词语也是贯穿全文的中心词语。展厅里的视觉设计通过“形”“色”“质地”等方面链接各个信息单元，将信息元素贯穿成一条主线，有一个信息与人之间沟通的纽带。信息时代无时无刻、无处不在的在传递着信息，互联网虽然拉近了人与人的距离、人与世界的距离，但是最直观的用眼睛去看去感受这一点依然是最重要，展示空间日益成为重要的宣传文化、吸收文化、提供休闲娱乐的综合场所，那么在这样一个场所里对于美的感受、美的视角十分重要。这也是为什么现代展厅十分重视空间形式的设计感、颜色搭配得设计感、展板板式排版要有设计感。都是离不开以人为主体，紧紧跟随经济发展的脚步、甚至要走在经济政治发展的前沿，让文化先走出去，好的文化先走进来。
四、结论
现代经济政治发展迅猛的今天，展示活动逐渐成为宣扬国家综合实力的场所。展厅成为一个信息融汇、交流、储存、发展的场所。为了吸引大众对接收新鲜知识的兴趣，在展示空间的整体环境进行设计的时候就要综合考虑许多方面。其中最主要的就是要以人为本，满足人们的审美要求。其中还是离不开对视觉元素做文章，内部的装饰风格、装饰题材、用的材料感觉、颜色搭配的运用上都要符合大众现代审美和展厅的整体环境。一些影响视觉的元素有色彩、光照系统、雕塑装饰、材料建材装饰，一个优秀的展厅设计这几点一定是会做的很出色，因为只有把这些点逐步完善好才能吸引更多人们来观看学习。视觉因素贯穿了所有的设计领域，一个设计只要人的眼睛满意，那已经是成功了一大半。
参考文献：
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篇11：商业广场游憩空间设计分析论文
摘要：本文对城市中心区商业广场活动游憩空间进行解析，希望通过对商业区周边环境的调查分析，针对城市商业区广场游憩空间，分析归纳广场游憩空间与使用者之间的关系，试图探求适合城市商业区广场更明确的游憩空间规划及设计原则。
关键词：商业广场；游憩空间；空间设计
一个成功的商业广场空间可以带动商业区中各种社会、文化和商业活动的产生，活跃城市的中心区域，更可以提供市民优良的游憩空间。在不同形式的商业区广场中，会有不同型态的活动产生。当中的活动与休憩品质也因广场尺度与设施配置的不同而有所差异，为了缩短广场空间与使用者感知之间的差别，以提供较为合理的商业区广场活动空间来提升市民的休闲休憩质量，因此，在商业区广场规划设计思考上，应了解不同广场的空间尺度、型态与使用者行为之间的关系，才能创造出符合适合该地区使用的广场游憩体验。但通过国内商业广场现状的调研与分析，大多数商业区广场由建筑配置后所剩余的空间，其仅扮演出入口过道的功能，显然少有考虑到过道以外的功能。
1城市商业广场空间的概述
城市中各区域的活动性质与土地使用规划息息相关，因此在此提及的商业区应以城市规划中，划定为商业区的区域或商业、办公活动频繁的商住混合区为主。从城市广场与其他城市开放空间在空间组成与活动类型上可以区分出不同点外，各类型广场在周围建筑使用类型上也有差异，围塑广场的设施、建筑型态与数量上，可以对广场做进一步区分，商业广场实质空间要素应包含：足够的设施供人们选择性使用；吸引的焦点成为视觉的中心；界定的边缘，以及常为市民提供休憩的空间。广场型开放空间应该与周围建筑在功能上有一定关联，而且具有串连其他公共设施用地的节点功能，相对于都市商业区广场也应具备此条件，因此商业区广场空间性质中可能包含交通性、商业性、休憩性或多重组合的综合性。
1.1商业区广场的位置
商业区广场的位置应位于城市中心或城市商业区范围内，以服务进行商业活动的市民为主，可以延伸至周围建筑周边的活动，串连不同空间节点的功能，如串联车站、商业建筑与其他开放空间，这暗喻着好的广场位置应邻近商业建筑；再者，商业区广场的活动除了为建筑延伸外，更与街道密不可分，因此商业区广场区位应邻接民众主要活动的街道或动线旁。
1.2商业区广场的尺度
商业区广场不需太大，不同于政治性广场。商业广场应为一个小规模、可达性高的空间，其直径以不超过30米为基础；再者广场的长宽比不应超过3:1，当长宽比值超过3时，广场的动线性就会过于强烈。相反，过长的交通动线给人以负担感。
1.3商业区广场空间的构成元素
商业区广场应有构筑物、隔断等设施界定划分空间，让广场的休憩活动更集中，并且提供相应的不同形式与尺度的设施设备，给予市民有弹性灵活的使用，如活动式的'桌椅；另外需考虑特殊活动需求配置空间，如一般使用的表演平台、阶梯的观赏空间。面状的广场开放空间有别于一般线状开放空间；在空间组成上，由于特别活动的需求，都市广场应为建筑、列柱等围塑的空间，具有平坦且具连续性的硬质铺装，有别于一般公园绿地。
1.4商业区广场的活动
广场为城市开放空间，是市民日常生活中得以有意无意相遇的地方，就休闲的方面而言，广场相遇的契机使得各种休闲活动与社交行为的产生；丰富多样的休闲活动是一个城市魅力的基础，广场提供着休闲活动发生的舞台，在都市中的重要性不言可喻。广场游憩空间使用主要可以区分为交通动线、等候区、休憩区与活动举办等区域，而等候、观看、休息、抽烟与聊天等是广场上使用者常出现的行为。城市广场中的游憩活动与周围建筑使用类型有强烈的关联性，更确切地说，应该是与城市土地使用分区息息相关；更因活动场地的需求，都市广场可产生大型庆典、商业等活动，有别于腹地不足或穿透性不佳的线性开放空间。除了休憩与观看等一般活动外，应具有展示、表演、商业等特殊活动功能，如街头表演、露天咖啡座等空间；不同于一般广场活动时间，商业区广场因商店营业时间等因素而变化，平均活动时段持续至22点左右。
篇12：商业广场游憩空间设计分析论文
4.1各类型商业广场游憩空间机能
对于商业广场空间应具备以下六点机能：
(一)改善城市环境，提供休闲、娱乐、健康的空间。
(二)提供户外游憩、教育与交往等活动机能。
(三)可达性高使市民方便到达。
(四)具有视觉美感改善城市景观空间环境。
(五)具有地域特色提升城市意象的机能。
(六)提供城市减灾与避难的机能。
4.2广场活动类型与广场上空间分布的关系
由于广场上活动是动态变化的，不同的时段皆可能有不同的活动发生，探讨市民在广场空间的分布、与环境互动的现象，试图发展一个个体行为导向的模拟程式，建立在空间认知之理论基础上，进一步研究人的行为与空间特点之间的关系，了解活动类型在不同空间环境上的应用。在本研究中，仅能针对特定时段了解商业区广场应有的活动类型，不同时段活动与空间位置的记录，并搜集更多型态之商业广场空间事例与多元的活动类型，进而比较商业区广场活动的类型、规模与其产生及观赏条件与空间分布的关系，将之转换成商业区广场游憩空间的设计原则。
4.3广场的空间尺度与使用者感受间的关系
城市广场的游憩行为是人类活动行为所产生出的空间需求，进而检视空间尺度对人类的重要性。公共领域空间的规则与使用，均需要考量人在环境中的行为表现，尤其在开放空间是不容忽视的，由于广场空间尺度包含平面与三度空间，平面上的长宽比例与三度空间的高宽比例会影响使用者的感受，并进而可能会造成某些类型的活动无法在该空间中产生。以使用者观点了解开放空间使用现况与需求，并分析活动引发行为，与行为对空间设施的需求，最后以使用者意见为基础，建议后续之研究应可朝空间尺度、广场上活动分布位置、与用户感受间互动关系的研究。
4.4不同区域的广场空间与使用者感受间关系的研究
基于不同区域的商业广场有着不同气候条件与人文风俗习惯，广场的使用者应也有不同的偏好，因此座椅、界定的边缘与遮荫三个因素是可以同时存在，形成一个理想的观赏位置。其与活动空间因保持一个良好的距离。广场上的设施可能只是使用者路过或只是停留短暂时间坐下来休息，因此广场的休息座椅位置配置可能需要靠在广场周围且感觉知觉最舒适的地方，让使用者容易到达且停留，因此广场上的空间配置和排列，可能对使用者在广场的游憩行为表现有所不同广场应有足够的设施供人们选择性使用。吸引的焦点成为视觉的中心。界定的边缘，常为民众休憩的空间。都市广场应考虑地域的特殊性，不应为单一铺面形式，利用硬质、软质铺面与隐蔽树丛创造空间。需要足够座椅与遮荫。考虑看与被看的良好距离。适当的表演活动空间、夜间照明等。
5结语
经调查研究，虽对城市商业区广场休憩空间给予分析，并提出一个规划设计解决方案，但由于时间、经历与研究水平所限，研究过程仍有诸多课题无法进行深入探讨，为使城市商业区广场规划设计准则更加精准与健全，望后续研究对其他类型广场空间，如住宅型、宗教型、政治型等单一进行空间调查分析，增加对商业区广场的调研，研究结果更有助于更明确的界定各广场空间配置准则，以验证本研究对商业区广场的相关定位。
参考文献
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[8]齐延成.广场与城市空间的有机“连接”——以哈尔滨西客站地区和谐中兴广场及休闲廊道设计方案为例.设计..
篇13：商业广场游憩空间设计分析论文
通过调研与分析，国内商业广场休憩空间存在一定的问题有待解决。位于城市商业区中的广场空间为市民逛街休闲的重要公共空间，规划设计良好的商业区广场空间，不但可舒解城市拥塞的生活空间、提高市民使用率，更可以提升市民假曰休息的生活品质；相反的，当商业区广场空间区位设置不当、空间设施不完全，广场周围环境与广场空间没有良好的互动，使用率低的情况下，致使民众拥塞于商圈内零碎的空间，绝大程度上降低了商圈内购物游憩的品质。城市中广场大多数都具有众所皆知的主要功能或使用分类，但要成为受民众接受的广场，则需要透过周边商业建筑体的多样性，来引发持续性活动，才能丰富广场的活力。然而大多数的土地规划成为城市广场开放空间，但这些空间区位却不保证和周边商业空间有良好的互动关系，导致空间往往是死气沉沉，造成不必要的浪费。
3影响游憩空间使用的因素
由于在商业区广场中，影响使用者活动分布的因素与使用行为在何种环境下进行，息息相关。为了进一步了解商业区广场游憩空间配置对于使用者活动的关系，本研究进行实地调查，也通过查阅大量的参考文献，试图找到广场可能发生的使用行为与影响因素之间的联系。
3.1气候对使用者的影响
自然因素对于使用者的使用意愿可以说是最为明显的，在没有下雨的天气下，如果温度适中，广场的使用率会提高。通常人们在温和的气温下比较愿意坐下休息；在较低温度的状态下有太阳照射的位置使用率较高，而风则会降低民众的使用的意愿。纵使气候寒冷的北方与南方有所差异，但我们可以发现使用者让自己处在遮荫处、阳光下、通风处或水池边，大部分原因是为了让自身身体处于舒适的温度下。也因此对于夏日炎热；冬季寒冷的东北气候而言，遮荫、遮雨与阻隔寒风的设施配置将会影响商业区广场中使用者的意愿与分布。
3.2周边环境对广场使用的影响
广场的活动与周边建筑使用形式极为相关，商业区广场会将周边建筑活动牵引至广场中，如广场结合其他开放空间，对于广场的使用会有正面的影响；而在使用时间上，由于各地区商业活动时间差异，随着都市夜间活动的增加，商业区广场的使用时段也因为周边建筑或其他的商业活动，有延长至深夜的趋势。再者，使用者活动时间与广场提供的活动类型关系密切。商业广场不同于其他开放空间，具多样性活动如观看表演、参加活动等待等目的，使用时间集中下午至晚上，停留时间因商业活动时间越晚而增长1~2小时。但是当广场周围被阻隔性强的车行动线所界定时，是否对于商业区广场的使用有负面的影响；商业区广场与商业建筑间的距离长短是否会影响使用率与使用型态，需要进行进一步深入的研究，从而获得答案。
3.3空间配置与设施对广场使用的影响
开放空间所引起的体验应有愉悦感、休闲感、清凉感、宁静感等，影响开放空间体验的因素主要来自实质环境属性，水景设施有重要影响。过去在广场设计中，通常会有一些固定模式，最常见的便是在广场中间设计喷水池作为中心景观，随着游人数量的变化、经过人群目的不同，这些设计并非全部可以达到广场景观设计的主要目的，或提供充分休闲的游憩机能，通常只凭规划者的经验尝试，而广场使用者具有不同的特性以及密度的变化，从而改变这些景观设施对使用者的吸引力与进入阻力，广场空间情境内容可能会引起使用者有不同的游憩行为，相对于商业区广场硬件设施，都市广场中座椅与台阶等可依靠与休憩的设施明显影响广场空间的质量；而植栽、水景与地面铺设等景观设施对于使用者在心理上有正面的影响。
篇14：人际传播学视角下的大学语文教学过程分析论文
人际传播学在大学语文教学过程中扮演了越来越重要的角色，该学科不仅是大学语文教学的研究对象或者研究内容之一，比如大学语文也以传播学系统中的语言符号与非语言符号为研究对象，而且包括人际传播学在内的传播学科体系，也为大学语文的传授成效提供了有效路径及评价体系。
一、大学语文的传授过程实际上是人际传播的过程
1、大学语文课堂的自我表露
大学语文课堂不同于中小学语文教育课堂，前者属于素质拓展教育的一种形式，除汉语言文学等少数专业为必修课外，中青年学员往往通过选修课的方式获得相关教育；后者属于义务教育的一种基本形式，属于少年儿童成长发育阶段必须掌握的基本技能。由此决定了两者接受教育成员的性质、特征等属性存在明显差异。大学语文课堂教学活动的互动传播过程首先始于其参与者的自我表露。中青年人的自我表露具有成熟性、复杂性、系统性等特点，也可能因有所保留而出现其片面性的一面，少年儿童的自我表露具有初级性、相对简单性、碎片化等特点。自我表露方式存在的以上差异，使我们必须重视因传播主体的不同而对语文教学方式产生的深刻影响，特别应注意在大学生自我表露方式的直截性与含蓄性中间寻找表露主体的真实意思，从而使我们的大学语文教育更富针对性。
2、大学语文课堂的人际认知
大学语文不同于义务阶段语文教学的另外一个显著特点是，前者更多以更加灵活的交互方式展开，比如角色扮演、情景模拟、寓情于景等，人文环境及人际交往模式的多元性直接为语文课堂学员的个性化人际认知营造了具体氛围，在授课主体一定的情况下，不同的'人文氛围有助于学员建立对自己、对别人乃至对外界关系的更为快速而有效的人际认知，这远远不是单纯机械化授课可以比拟的。简单而言，授课人的人际认知围绕“我的课程主要面向哪些受众展开”、“我的课程被受众如何评价”、“课程之外的我如何被受众评价”等；受众的人际认知主要围绕“我要参加的课程由谁来传授”、“课堂之外的他有何更多人生故事”、“我身边的学员都有哪些人员”等问题展开。如果课堂的互动、参与性越强，则授课人与学员以及学员之间的人际认知建立速度就越快、质量也自然越好，比如许多大学传递语文学问的任务交给社团来承办，与其照本宣科宣读汉朝女性如何参与“笄礼”（成人礼），倒不如通过举办汉文化社区的途径，让学员完整体验一把有趣的“穿越之旅”（参与者基本扮演主角笈者、主人、赞礼、摈者、赞者、执事等），从而对我们的语文课堂倍感兴趣并对传授者与其他学员快速建立更为密切而正面的人际认知。
3、大学语文课堂的人际印象
大学语文授课不以应试或者空泛的素质教育为导向，而往往以学生感兴趣的热点专题展开，且这个阶段学员的内心世界更为丰富、价值趋向判断也更为多元，所以传授者选取的专题对学员的吸引力如何、传授者的情态语态等表现、学员之间的互动程度，都直接关系大学语文教育成员之间人际印象的优劣好坏及其具体方向。人际印象具备圈层化特点，既包括在一个特定范围内，以印象强烈程度递减为趋向的核心印象圈及周边外围印象圈，也包括针对具体特定评价对象的各分印象权重递减趋向为特征的圈层。谈吐是获得人际印象的直接渠道，比如有的学员喜欢和你谈论古装剧，有的喜欢和你谈论民国时期新文化运动，那我凭借这些特征明显的个性人际印象，就可以大致判断该往哪些方面有针对性的培养学员掌握特色化的语文能力。人际印象具有惯性趋向，这就启示我们大学语文授课人的第一印象非常重要，甚至可以直接左右部分学员学习热情，而学员的集体风貌也直接作用于授课人，成为影响语文课堂教学成效的一个作用因子。
4、大学语文课堂的人际吸引
就多年教学经验来看，大学语文教学中的人际吸引主要集中在以下几个方面：师生之间的人际吸引，学员之间的人际吸引，授课所涉人物对整个课堂的人际吸引，课堂内外人员之间的人际吸引。师生之间的人际吸引主要取决于教师授课成效及学员反馈程度，学员之间的人际吸引主要源自参与式角色扮演教学中的配合程度。授课所涉人物对整个课堂的人际吸引，比如古代英雄人物对学员的抽象人际吸引，实际上主要还是靠语文教学的授课者成功刻画与演绎实现的，毕竟要想让纸面上静态的人物鲜活起来，关键要靠授课者的努力，所以也可以认为这类人际吸引属于师生人际吸引或者说授课者个人能力及魅力的延伸与拓展。笔者曾记得在自己的大学语文课堂上，有位老师在讲述一个边远山区支教老人的草根故事时，不少学员潸然泪下，这位主人翁在对课堂成员产生强烈人际吸引的同时，授课者对学员的人际吸引力也获得了空前提升，在传播者与受众的共鸣中，本次语文教学获得了空前成功。可见，优秀的人际吸引力是确保大学语文教学成效的直接驱动力与重要保障因素之一，优秀的授课者本身也是一位受人尊重的优秀演说家。
二、人际传播心理学在大学语文教学过程中的应用
1、授课者的有效自我表露
（1）对不同的人用不同的表述方式
大学语文课堂的一个典型特征是学员文化背景多元，个性特征也已经形成并基本定型，因此要想提高语文教学的效率，就必须考虑到这一现实因素。首先在语文教学的选材上，不选取带有民族敏感性的题材，也不宜选取容易引发地方负面回忆的事件，既是对于同一题材，也尽可能照顾到不同年龄、地域等个性因素。比如有授课者在讲述法国女英雄贞德时，如果面对的学员是在职或者函授大学的学员，则更多采用平实而雄壮的授课语言风格，如果面对的是九零后新生，则可以采用一些较为活跃的语言比如“女汉子”、“巾帼”、“欧版花木兰”等语言，而假如对中老年听众使用这些语言风格的字句，则很可能引来学员反感（认为其肤浅、没内涵），那么其语文教学就无法取得预期效果甚至适得其反，而且授课者本人也可能会在听众中获得负面人际印象。
（2）在不同的环境说不同的话
第一，要接受场合的约束。大学语文的课堂不一定固定在室内实现，很多时候为了寄情于景取得教学效果的最佳化，可以采取改变教学环境等户外授课模式。通过传播者的刻意营造，一个良好的专题教学就会起到入耳入脑入心的授课效果。
第二，要积极寻找适当的场合。大学语文教育本身属于人际传播过程的一种类型，要想获得预期传播效果，语言氛围的营造就成为必须。如果授课者发现其所处的场合并不适合本次语文授课目的的预期实现，则可以采取更换其他场所或者氛围的方式。比如在讲授关于三农题材的语文素材时，可以组织学员去农村实地考察并就地取材与授课。
2、有效地认知学员
授课者除了在课堂以内通过观察逐步了解每个学员特征，更重要的是应主动在课堂之外近距离了解其学员，从而为师生之间建立良好的人际印象提供保证。概括来讲，主要通过以下四点来获得对学员的有效认知：1、根据对话认知他人，2、根据动作表情洞悉人心，3、根据服侍装扮了解性格。
三、结语
人际传播学为大学语文教学的有效开展提供了指导体例，而且大学语文教学过程本身就属于人际传播过程的一种具体形式，只有师生共同努力，通过有效的自我表露，营造良好的语言氛围，取得积极的人际印象，大学语文的教学工作才能取得预期效果。
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