文言文怎么学
“陈子君”通过精心收集，向本站投稿了8篇文言文怎么学，下面是小编为大家整理后的文言文怎么学，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：文言文学2
一、学习目标：1、阅读《老马识途》《穿井得人》两篇短文，理解文意。 2、完成文后练习，培养良好的学习习惯。
二、阅读《老马识途》，完成练习
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。
导读 ：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。
注释：①管仲、隰（x ）朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。③掘：挖。
精练
（一）、解释加点的词
1.春往而冬反（ ） 2.迷惑失道（ ） 3．遂得水（ ）
（二）、翻译
1．管仲曰：“老马之智可用也。”
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．蚁冬居山之阳，夏居山之阴。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（三）、文中故事是成语＿＿＿＿＿的来历，现比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
三、阅读《穿井得人》，完成文后练习
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外①。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之②，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
导读：传言不可轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。
注释：①常一人居外：经常派一个人在外面。②国人道之：全国人都在说这件事。③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用。
精练
（一）、解释加点的词
1.及其家穿井（ ） 2．国人道之（ ） 3．不若无闻也（ ）
（二）、辨析下列“得”字的用法
1.吾穿井得一人 （ ）
2．寻向所志，遂迷，不复得路 （ ）
3．今日有，明日去，吾不得而见之矣！ （ ）
（三）、翻译
1．国人道之，闻之于宋君。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.得一人之使，非得一人于井中也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（四）、“穿井得人”的故事告诉我们＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的危害。
．《老马识途》管仲、隰朋跟从齐桓公去征伐孤竹国，春天出发，冬天返回，迷了路找不到归途。管仲说：“老马的`智慧能够利用。”于是放开老马，队伍跟在后面，终于找到了归途。走到山中，找不到水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天居住在山的南面，夏天居住在山的北面，蚁窝上的土高一寸，下面七八尺的地方就会有水。”于是按此挖掘，果然找到了水。
一、1.通“返”，返回 2．道路 3．找到
二、1.管仲说：“老马的智慧可以利用。” 2．蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
三、老马识途 有经验， 能带领新手工作3（《穿井得人》）
宋国有个姓丁的，家中没有井，只好到外边去洗涤、打水，经常要一个人居住在外面。等到他家打了井，告诉人家说：“我家打井得了一个人。”有人听到这句话，就传出去说：“丁家打井得了一个人。”全国的人都在说这件事，后来被宋国的国君听到了。他就派人向那个姓丁的人家查问，姓丁的人回答说：“我家打了一口井，多得了一个劳动力使用，并不是从井里挖出一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。一、1.等到 2．说、讲 3．不如
二、1.得到、获得 2．找到 3．能够
三、1.全国人都在说这件事，被宋君听到。 2．多得到一个人使用，不是从井里挖出一个人。四、以讹传讹
篇2：高考文言文学常识
1、《论语》六则，出自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
2、《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成。
3、《宋定伯捉鬼》出自于《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人。
4、《狼》出自于《聊斋志异·狼三则》，作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》。
5、《桃花源记》出自于《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人。
6、《弈喻》出自于《潜研堂文集》，作者钱大昕，字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》、《潜研堂文集》。
7、《口技》出自于《虞初新志·秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的'笔记小说。本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人。
8、《活板》出自于《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家、文学家。
9、《核舟记》出自于《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》。
10、《说虎》出自于《诚意伯文集·郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》。
11、《为学》出自于《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》。
12、《爱莲说》出自于《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家。
13、《陋室铭》出自于《全唐文》作者刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》。
14、《伤仲永》、《谈孟尝君传》出自于《临川先生文集》，作者王安石。
15、《愚公移山》出自于《列子·汤问》。列子，字列御寇。
16、《得到多助，失道寡助》出自于《孟子·公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》出自于《孟子·告子》。孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。
17、《岳阳楼记》出自于《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。
18、《醉翁亭记》出自于《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家。
19、《曹刿论战》出自于《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的许多史料。
20、《黄生借书说》出自于《小仓山房文集》，作者袁枚，字子才，号随园主人，清朝人，著作有《小仓山房文集》、《随园诗集》。
21、《童区寄传》出自于《柳河东集》，作者柳宗元。
22、《出师表》出自于《诸葛亮集》，作者诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时政治家、军事家。
23、《满井游记》出自于《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明公安县人，文学家。
24、《少年中国说》出自于《饮冰室》，作者梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，近代资产阶级改良主义者，学者，著作收在《饮冰室合集》中。
25、《陈涉世家》出自于《史记·陈涉世家》，作者司马迁。《史记》是我国第一部纪传体通史。
26、《李广》出自于《史记·李将军列传》，作者司马迁。
27、《陈叔宝亡国》出自于《资治通鉴》作者司马光。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。
28、《龚遂治渤海郡》出自于《汉书》，《汉书》是继《史记》之后的重要的书，是我国第一部纪传体断代史。作者班固，自孟坚，著名的文学家、史学家。
29、《马说》出自于《昌黎先生集》，作者韩愈。
30、《捕蛇者说》出自于《柳河东集》，作者柳宗元。
31、《养鱼记》出自于《欧阳文忠公集》，作者欧阳修。
32、《日喻说》出自于《经进东坡文集事略》，作者苏轼。
篇3：高中文言文学常识
1、《论语》六则，出自论语的《学而》《为政》《公冶长》《述而》。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。
2、《扁鹊见蔡桓公》作者韩非，战国末年韩国的公子，所著的书集先秦法家之大成。
3、《宋定伯捉鬼》出自《搜神记》，作者干宝，字令升，东晋蔡人。
4、《狼》出自《聊斋志异·狼三则》,作者蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝山东淄川人，著有短篇小说集《聊斋志异》。
5、《桃花源记》出自《陶渊明集》，名潜，字元亮，东晋浔阳紫桑人，著名诗人。
6、《弈喻》出自《潜研堂文集》，作者钱大昕,字晓征，又字辛楣，号竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考异》、《潜研堂文集》。
7、《口技》出自《虞初新志·秋声诗自序》，《虞初新志》是张潮编选的笔记小说。本文作者林嗣环，字铁崖，清朝福建晋江人。
8、《活板》出自《梦溪笔谈》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科学家、文学家。
9、《核舟记》出自《虞初新志》，本文作者魏学洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》。
10、《说虎》出自《诚意伯文集·郁离子》作者刘基，字伯温，浙江人，有《诚意伯文集》。
11、《为学》出自《白鹤堂集》，作者彭端淑，著有《白鹤唐诗文集》。
12、《爱莲说》出自《周元公集》作者周敦颐，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲学家。
13、《陋室铭》出自《全唐文》作者刘禹溪，字梦得，唐代洛阳人，著名诗人，著有《刘宾客集》。
14、《伤仲永》、《谈孟尝君传》出自《临川先生文集》，作者王安石。
15、《愚公移山》出自《列子·汤问》。列子，字列御寇。
16、《得到多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑》，《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子》。孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。
17、《岳阳楼记》出自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家。
18、《醉翁亭记》出自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉州永丰人，北宋文学家、史学家。
19、《曹刿论战》出自《左传》，《左传》传说是春秋时期左丘明，根据鲁史写的编年体史书保存了公元前722年以下200多年间的`许多史料。
20、《黄生借书说》出自《小仓山房文集》，作者袁枚，字子才，号随园主人，清朝人，著作有《小仓山房文集》、《随园诗集》。
21、《童区寄传》出自《柳河东集》，作者柳宗元。
22、《出师表》出自《诸葛亮集》，作者诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时政治家、军事家。
23、《满井游记》出自《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，号石公，明公安县人，文学家。
24、《少年中国说》出自《饮冰室合集》，作者梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，近代资产阶级改良主义者，学者，著作收在《饮冰室合集》中。
25、《陈涉世家》出自《史记·陈涉世家》，作者司马迁。《史记》是我国第一部纪传体通史。
26、《李广》出自《史记·李将军列传》，作者司马迁。
27、《陈叔宝亡国》出自《资治通鉴》作者司马光。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。
28、《龚遂治渤海郡》出自《汉书》，《汉书》是继《史记》之后的重要的书，是我国第一部纪传体断代史。作者班固，自孟坚，著名的文学家、史学家。
29、《马说》出自《昌黎先生集》，作者韩愈。
30、《捕蛇者说》出自《柳河东集》，作者柳宗元。
31、《养鱼记》出自《欧阳文忠公集》，作者欧阳修。
32、《日喻说》出自《经进东坡文集事略》，作者苏轼。
篇4：文言文学弈翻译
学弈文言文原文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
篇5：为文言文学的全文翻译
为文言文学的全文翻译
《为学》 本文选自《白鹤堂文稿》，原题为《为学一首示子侄》。为文言文学的全文翻译，我们来看看下文。
【原文】
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【翻译】
天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸,不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”
“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的'钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。
有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
字词解释：
为学：做学问，求学。
资：天资，资质。昏：头脑迷糊。逮：到，及。材：才能。庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。怠：懒惰，松懈。
倍：超过。屏弃：摒弃，舍弃。
圣人：指孔子。道：思想，言论。卒：终于，最终。鲁：迟钝。
用：用处，功用。岂：难道。常：不变的，固定的。
鄙：边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。何如：怎么样？这里是商量的语气。
钵：和尚盛食物用的一种器具。
买：花钱雇用。下：往下游走。
越，到，同“及”。
惭色：惭愧的神色。
篇6：孔子的文言思想及其文学意义
孔子的文言思想及其文学意义
语言是文学的物质媒介,研究孔子的言辞思想更容易接近其文学思想的核心.“文言”是孔子言辞思想的'核心概念,它对内容上的规范性与形式上的审美性的双重要求,使孔子的“文言”思想,不仅为中国文学提供了形式上可资借鉴的典范,同时,也在思想内容方面树立了“雅正”的尺度.作为一种自觉的文学思想,“文言”一词所包含的规范性与审美性的双重意味,奠定了孔子以及儒家文学思想政教性与艺术性的统一诉求.
作 者：赵玉敏 作者单位：吉林师范大学,文学院,吉林,四平,136000 刊 名：北方论丛 PKU英文刊名：THE NORTHERN FORUM 年，卷(期)： “”(2) 分类号：H109.2 关键词：孔子 文言 文学意义篇7：学习技巧让中考文言文学复习轻松
学习技巧让中考文言文学复习轻松
1、重视预习，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。
2、遵循“字不离句”的原则
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。但是只把串讲一概当成解释字义的根据,这种本末倒置的`方法也是十分有害的。例如“至于劝善规过足矣”一句,课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。这仅是串大意,但学生常据此对号入座地去释义,误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义,造成错误概念。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境,因为“规劝”与行善搭配不起来。这个“劝”就是“劝勉”的意思,与“劝学”的“劝”同义。对翻译和字义的准确解释不加区分,很容易违背理解字义词义的基本原则。
3、牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词
篇8：文言文学弈和两小儿辩日教案
一、读通全文，感悟读法
1.师：学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读。先听老师范读课文，再跟老师读课文。(范读时做到抑扬顿挫、有声有色、流畅自如，感染学生，激发诵读兴趣。领读时有意识地让学生感悟语速和断句方法。)
2.学生自由练读，把不认识的字注上音，并在练习本上写两遍。
3.在学生掌握每一句的正确读法后，练习熟读。
二、结合注释，疏通文意
1.“弈”是什么意思?“学弈”呢?你怎么知道的呢?
2.学生自读课文，结合文后的注释理解每一话，然后说说这篇文章主要讲什么内容?
3.同桌互讲，相互纠正补充，不懂的记下来。
4.小组合作，疏通文意。
5.指名说全文大意。
三、导悟相济，突破难点
引导学生正确理解课文
1.把你和同学都读不懂的句子提出来。(结合学生提问重点理解“虽与之俱学，弗若之矣”、“思援弓缴而射之”、“为是其智弗若与”、“虽与之俱学，弗若之矣”这几句话。)
(1)讨论“虽与之俱学，弗若之矣”的原因是什么?从中能得出一个什么道理?大家谈谈自己是否有这种经历和体会。
(2)指名说说“思援弓缴而射之”的意思。你从哪个词知道射的是“天鹅”呢?(“之”字。)
(3)指名说说“虽与之俱学，弗若之矣”意思。这句话中的“之”是指哪个人。
师：同学们，你们觉得奇怪吗?两个人一起学习，可是学习效果却不相同。用书上的话说说原因。
指名读“其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”
师范读，让学生体会怎样读听得更清楚，学生指出老师停顿的地方然后试着读读。
(4)“为是其智弗若与?”这句意思是什么?
师：哪个词是第二个人?这句话该怎么读呢?指名读，齐读。
四、流利朗读，积累语言
课件出示全文及朗读录音，生边看边跟读体会语感，然后练习把全文朗读好，最后师生合作背诵全文。
五、迁移训练、练读古文
拓展读“揠苗助长”、“守株待兔”、“掩耳盗铃”、“鹬蚌相争”等浅显易懂、故事性强又为学生熟知的文言成语故事，激发学生学习的兴趣。
反思：
通过教学，自主与合作能够有机融合，为学生的真正学习提供了时间上的保证。板块式教学使教学脉络清晰，教学语言简洁明了，评价重视激励性。
在创设情境过程中，学生朗读不充分，能够在体会中熟练诵读的同学不足80%，那么也就是课堂教学目标没有完全实现。如果能够采用领读的方式，在学生初读过程中引路，会大大提高教学效率。
在创设情境中，加因为眼操铃声的打扰，学生和听课教师没有完全听清，不明白“孟子讲学”是什么意思，所以此处的目标没有达成。可见教师还要在教育机智上多磨练自己，要能够灵活处理突发事件。另外要准确计时，若没有提前下课这节课的目标是有可能实现的。
另外，教师的示范作用很好，应该充分发挥，与学生对读，潜移默化地引领学生如何朗读好文言文。
总之，任何的教学策略都是为实现教学目标服务的，所以每一个设计都要考虑怎样更有实效。
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10.成语的文言知识
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