学问之趣味阅读答案
“我要养羊驼”通过精心收集，向本站投稿了11篇学问之趣味阅读答案，下面小编为大家整理后的学问之趣味阅读答案，欢迎阅读与借鉴!
篇1：梁启超学问之趣味阅读答案
梁启超学问之趣味阅读答案
学问之趣味
梁启超
我是个主张趣味主义的人，我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。
凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味?不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱有趣味吗?输了，怎么样? 吃酒，有趣味吗? 病了，怎么样?……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
学问的趣味，是怎么一回事呢? 这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。
诸君要尝学问的趣味吗? 据我所经历过的，有下列几条路应走：
第一，无所为。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段;目的'达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。小孩子为什么游戏? 为游戏而游戏。人为什么生活? 为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣;为体操分数而游戏，游戏便无趣。
第二，不息。凡人类的本能，只要哪部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了。每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊!诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了，千万不要错过，闹成“学问胃弱”的征候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊!
第三，深入的研究。趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要进去。这个门穿一穿，那个门张一张，再不曾看见“宗庙之美，百官之富”，如何能有趣味? 我方才说：“研究你所嗜好的学问。”嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业(指从事学者生活的人说)，或作为本业劳作以外的副业(指从事其他职业的人说)。不怕范围窄，越窄越便于聚精神;不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面钻，我保你一定被他引到“欲罢不能”的地步。
第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业，共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。
我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾这样做。唉! 世上人多么可怜啊! 有这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受!古书说的故事“野人献曝”，我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧? 但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
1.“只是要说如何便会尝到学问的趣味”，文章谈了哪几点?每点用三字或四字概括。(20字内)
________________________________(限8字内)，这两种朋友
2.“把做学问的胃口弄坏了”一句中，“胃口一词的意思是：________________(限8字内)
3.“共学的朋友和共玩的朋友同一性质”一句中“同一性质”是指：________________;如果说有不同点的话，那么，不同点是：________________。(各限8字内)
4.作者引用“野人献曝”的成语，其意思指的是什么?这体现了作者怎样的态度?
答：指的是________________________________________________________，体现了作者________________________的态度。
5.下面是对本文内容的分析、理解，请选出不正确的两项[ ]
A.文章认为刻意追求学问的趣味，是绝对领略不到这趣味的;只有“无所为而为”，才能获得学问的趣味。
B.想学到知识和本领，这是人的本能，但如果长期不学习，就会丧失这种本能。
C.最后一段里“世上人多么可怜啊”一句中所指的人，是不会学习，领略不到学问的趣味的人。
D.文章最后一句与文首内容照应，使结构严谨，中心更明确突出。
E.文章运用大量比喻，论证了如何才能领略到学问之趣味的问题，深入浅出，说明透辟。
F.作者现身说法，把自己领略学问之趣味的体会告诉读者，并勉励读者自觉地、主动地进行学问研究
6.下列说法，符合文意的两项是( )( )
A.作者认为，人生合理的生活应该是充满趣味的，并且常常鼓励青年们过一种有趣味的生活。
B.劳作、游戏、艺术、学问都必须合乎道德观念，才是值得提倡的趣味之主体，否则只会闹到俗语说的“没趣一齐来”。
C.只要听从作者的建议，就一定可以品尝到学问之趣味。
D.找朋友可以帮助你找到学问的趣味，前提是这位朋友能够和你嗜好同一种学问。
E.培养学习兴趣，既不需要向外寻求，又不会亏本，更不会出毛病，但是大多数人都不会这样做。
7.下列做法，符合作者所说的“趣味注意”条件的一项是( )
A.学生为了考上理想的大学，持之以恒地钻研各学科的知识。
B.诗人为了追求音韵美，反复修改自己的诗作。
C.农民为了养家糊口，辛勤地耕耘农田。
D.音乐爱好者为了提高音乐修养，每天学习演奏不同乐器。
【答案】
1.①无所为 ②持之以恒 ③深入研究 ④与友切磋;
2.吸收知识的欲望;
3.都能磨擦我的趣味,嗜好不同;
4.把自己如何尝到学问的趣味的最普通的体会贡献出来,谦虚;
5.AC
6.AE(B“切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味”。C过于绝对。D“即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神”。)
7.B(AC不满足“无所为而为”的条件。D属于“具体研究这样，每天研究那样”的错误行为。)
篇2：学问之兴趣阅读答案
学问之兴趣阅读答案
我是个主张趣味主义的人，我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。
凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味？不能不下一个注脚。我说：凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。赌钱有趣味吗？输了，怎么样？吃酒，有趣味吗？病了，怎么样？诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的没趣一齐来，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。
诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走：
第一，无所为。趣味主义最重要的条件是无所为而为。凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段;目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和所为者脱离关系。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣;为体操分数而游戏，游戏便无趣。
第二，不息。凡人类的本能，只要哪部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了。每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，学问欲原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了，千万不要错过，闹成学问胃弱的征候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！
第三，深入的研究。趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要进去。这个门穿一穿，那个门张一张，再不曾看见宗庙之美，百官之富，如何能有趣味？我方才说：研究你所嗜好的学问。嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业(指从事学者生活的人说)，或作为本业劳作以外的副业(指从事其他职业的人说)。不怕范围窄，越窄越便于聚精神;不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面钻，我保你一定被他引到欲罢不能的地步。
第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业，共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的.嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。
我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾这样做。唉！世上人多么可怜啊！有这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受！古书说的故事野人献曝，我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。
12.根据文意，下列说法正确的两项是(5分)
A.作者认为，人生合理的生活应该是充满趣味的，并且常常鼓励青年们过一种有趣味的生活。
B.劳作、游戏、艺术、学问都必须合乎道德观念，才是值得提倡的趣味之主体，否则只会闹到熟语说的没趣一齐来。
C.只要听从作者的建议，人们就一定可以品尝到学问之乐趣。
D.找朋友可以帮助你找到学问的趣味，前提是这位朋友能够和你同嗜好一种学问。
E.培养学习兴趣，既不需要向外寻求，又不会亏本，更不会出毛病，但是大多数人都不会这样做。
13.下列做法，符合作者所说的趣味主义条件的一项是(3分)
A.学生为了考上理想的大学，持之以恒地钻研各学科知识。
B.诗人为了追求音韵美，反复修改自己的诗作。
C.农民为了养家糊口，辛勤地耕耘农田。
D.音乐爱好者为了提高音乐修养，每天学习演奏不同的乐器。
14.作者认为怎样才能尝到学问的趣味？(4分)
15.作者在结尾处说：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。作者为什么这样说？(4分)
【答案】
12.AE(B.不符合文意。第2段凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终，切勿误会以为：我用道德观念来选择趣味。C.不符合文意，只要。。。就。。。表述太绝对，第4段有下列几条路应走不等于走了就一定有结果。D.不符合文意，见第7段既或不然句只要彼此都有研究精神。)
13.B[纵观文意可知，趣味主义的条件是以趣味始，以趣味终、无所为(趣味主义最重要的条件是无所为而为、深入研究(不带有研究精神，或者今天研究这样明天研究那样，趣味还是引不起来)。]
14.(1)不带功利目的，仅为追求知识的乐趣而做学问。(2)持之以恒，养成做学问的嗜好。(3)选择自己嗜好的学问深入研究(4)结交富有研究精神的共学朋友、共同研究、交流学问。(每点1分)
15.(1)这句话的意思就是说：做学问的趣味总要自己通过实践去领略，自己未曾领略得到时，旁人无法告诉你。(2)作者以冬天嗮太阳的滋味比喻做学问的趣味，生动形象地阐述了培养学习兴趣非亲身实践不可得的道理，亲切生动地对读者提出了劝导。(每点2分)
篇3：学问和智慧阅读答案
学问和智慧阅读答案
①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻；它是人生蕴含的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食夸亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗？
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。唯有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；它永远像珍珠泉的'泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至直水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥：构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
注释：
①积铼累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢（zhū），古代重量单位。
②矻矻穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū：
③无关宏旨：不关涉主要的宗旨多指于大局无碍
④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。
1．本文的中心论点是什么？
_________________________________________________
2．请简要分析第④段的论证过程。
_________________________________________________
3．联系上、下文，说说你对第⑤段中画线句子的理解。
_________________________________________________
参考答案：
1．学问与智慧相辅为用，缺一不可。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
2．首先作者提出“学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问”的观点；其次作者强调“智慧必须以学问作基础，才靠得住”；接着作者运用喻证法和正反对比的论证方法论述r唯有从学问中产生的智慧才牢靠、精澈、宝贵。
3．仪有学问，是不会有成果的，更谈不上取得大的成果。对人类有意义、有价值的成果，靠的是善于运用学问的智慧。
篇4：《学问和智慧》阅读答案
《学问和智慧》阅读答案
①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的。它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻;它是人生蕴含的一种放射性;它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗?
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③……这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥;构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧……需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
注释：
①积铢累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢(zhū)，古代重量单位。
②砣砣穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū。
③无关宏旨：不关涉主要的宗旨。多指于大局无碍。
④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。
6.这两段作者阐述的观点是什么?
答：________________________________________________________________
7.者将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，这在论证上有怎样的作用?
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
8.谈谈你对“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”这句话的理解。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
9.生活中常常有聪明之人学业不优、事业无成的`现象，请用选文中的有关道理来说明产生这种现象的原因。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案解析：
6.【解析】此题考查概括论点的能力。选段开头揭示了作者的观点。
答案：智慧离不开学问。
7.【解析】此题考查对论证方法的理解能力。熟悉常用的论证方法，从喻体的角度来分析智慧与学问之间的关系。
答案：将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”，尽管外表五光十色，但瞬起瞬灭;将从学问中产生出来的智慧比喻成“探照灯”，有很强的穿透力。这些比喻论证，不仅形象生动，而且贴切，因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系。
8.【解析】此题考查对语句的理解能力。理解这句话应重点从智慧对于学问的重要性来分析回答。
答案：作者在指出学问和智慧相辅相成、缺一不可的同时，强调了智慧更加重要，强调智慧对于学问的把握、辨析和实践，只有这样，两者才能在相互依赖的基础上，相互促进，相得益彰。
9.【解析】此题考查分析问题的能力。解答此题主要从“忽视知识的积累”的角度来回答。
答案(示例)：因为智慧是建立在学问的基础之上的。没有学问作基础，所谓的“智慧”只能是“小聪明”。生活中的“聪明之人”往往忽视知识的积累，他们在学习和生活中往往耍“小聪明”，“小聪明”可以行一时，却“瞬起瞬灭”，不能成大事。
篇5：《学问和智慧》阅读答案
1、根据全文，能说出学问和智慧的区别与联系。明确：①区别学问是知识的积累，是工具;而智慧是发现和创造的能力。②联系两者是相辅为用，缺一不可的。
2、仿照例句的句式造句。例句：学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。(略)
3、第1段中的透视、反想、远瞻这三个词各是什么意思，他们的顺序能否颠倒?明确：①透视对事物的深刻认识，反想全面的思考;远瞻对事物发展的预见。② 不能颠倒，这样的排列符合人的认识规律。
4、阅读3、4段，说说这两段所表达的观点。(明确：学问离不开智慧)这两段分别从什么角度来证明的?
(明确：第3段从从事研究工作的'角度，第4段从著书、读书的角度)
5、能概括出第三段所运用的论证方法?(略)能概括出第三段所举例子的内容(略)。
6、通过阅读第三段你觉得有智慧的人无智慧的人他们的最大区别在于什么?明确：能否发现别人看不见的
7、能找出第4节中的中心句(略)。请结合课文谈谈文中有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐这句话的理解。明确：形象地写出了，有智慧的书，有思想的光辉，有智慧和灵性，对人有启发。
8根据课文第4段，概括说说有智慧的书和无智慧的书的区别是什么?明确：能否启发人的心灵，开辟人的思想
9、联系课文第4节，谈谈作者主张我们读怎样的书?又应该怎样地读?明确：①读有智慧的书 ;②要能读书得间。
10.概括第5段中无学问的智慧(肤浅的不长久的)和从学问中锻炼出来的智慧(有根底而牢靠的)的特点。
11.第5段中，作者用了什么论证方法来论述无学问的智慧和从学问中锻炼出来的智慧两者的不同，请具体分析。(对比论证和比喻论证)具体分析略
篇6：《学问和智慧》阅读习题及答案
罗家伦
①学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是积铢累寸①而来的，常是各有疆域独自为政的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反思，一种远瞻;它是人生蕴含的一种放射性;它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。
②有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧?世界上有不少学问渊博的人，食古不化，食夸亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋称之为“有学问的笨伯”，中国称之为“两脚书橱”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，这样的人，你能说他没有智慧吗?
③学问是不能离开智慧的，没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但矻矻②穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨③——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠④，找到核心所在;其问题虽小，而其映射的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。现代物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了!”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。
④学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。唯有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空。唯有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的.肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。
⑤若把学问比做建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至直水泥钢骨，决不能成为房子;就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥：构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个美术史，尤其建筑史，都可以证明。所以，学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
注释：
①积铼累寸：形容一点一滴地积累起来，就能积少成多。铢(zhū)，古代重量单位。
②矻矻穷年：终年都非常努力、勤劳。矻，读kū：
③无关宏旨：不关涉主要的宗旨多指于大局无碍
④探骊得珠：历难冒险才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要点。
1、根据全文，能说出学问和智慧的区别与联系。明确：①区别——学问是知识的积累，是工具;而智慧是发现和创造的能力。②联系——两者是相辅为用，缺一不可的
2、仿照例句的句式造句。例句：学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。(略)
3、第1段中的“透视”、“反想”“、远瞻”这三个词各是什么意思，他们的顺序能否颠倒?明确：①透视——对事物的深刻认识，反想——全面的思考;远瞻——对事物发展的预见。②不能颠倒，这样的排列符合人的认识规律。
4、阅读3、4段，说说这两段所表达的观点。(明确：学问离不开智慧)这两段分别从什么角度来证明的?
(明确：第3段从“从事研究工作”的角度，第4段从“著书、读书”的角度)
5、能概括出第三段所运用的论证方法?(略)能概括出第三段所举例子的内容(略)。
6、通过阅读第三段你觉得“有智慧的人”“无智慧的人”他们的最大区别在于什么?明确：能否发现“别人看不见的”
7、能找出第4节中的中心句(略)。请结合课文谈谈文中“有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐”这句话的理解。明确：形象地写出了，有智慧的书，有思想的光辉，有智慧和灵性，对人有启发。
8根据课文第4段，概括说说“有智慧的书”和“无智慧的书”的区别是什么?明确：能否“启发人的心灵，开辟人的思想”
9、联系课文第4节，谈谈作者主张我们读怎样的书?又应该怎样地读?明确：①读有智慧的书;②要能“读书得间”。
10.概括第5段中“无学问的智慧”(肤浅的不长久的)和“从学问中锻炼出来的智慧”(有根底而牢靠的)的特点。
11.第5段中，作者用了什么论证方法来论述“无学问的智慧”和“从学问中锻炼出来的智慧”两者的不同，请具体分析。(对比论证和比喻论证)具体分析略《学问和智慧》阅读答案
篇7：学问的功用阅读答案
①一般人常埋怨现在的青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”，把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，常设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字的狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐，善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的`工具。【甲】就性格说，学问是道德修养的途径。【乙】世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。
②现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主 义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。【丙】一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然是“得鱼忘筌”（筌：捕鱼的竹器）了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？
③这种对于学问功用的狭窄而错误的观念，必须及早纠正。学问是为生活，这本是天经地义的。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能荒芜。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在于他有心灵或精神生活。所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
20．第①段中加点的“如此”，具体指的是什么，请用简要的语言加以概括。（3分）
21. 根据文意，将下面的三句话分别填入文中【甲】【乙】【丙】处（只填序号）（3分）
①苏格拉底说得好：“知识即德行。”
②一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”
③一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。
【甲】处应填 【乙】处应填 【丙】处应填
22.作者引用“醉翁之意不在酒”、“得鱼忘筌”意在表明什么？（2分）
参考答案：
20. 学问在应用于事业和谋求职业方面的狭义作用。（共3分，“应用于事业”、“谋求职业”、“狭义作用”三个要点各1分，意思对即可）
21. ③ ① ② （共3分）
22. 青年学生对学问的功用的认识是错误的。（共2分，意思对即可。答“治 学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场”给1分）
篇8：《梳头的学问》阅读答案
①每天梳头是一件极为重要的事。为什么古人总是说要天天梳头?因为梳头实际上就是在梳经络。
②您看头的侧面全是胆经，有20多个穴位，您都不用找，就这么一梳，哪块有点疼，就证明哪块有阻塞，您就反复地揉它，不知道那个穴位叫什么名字没关系。因为您一梳头，胆经上的20多个穴位就全部“一网打尽”了。
③开始杭头的时候，您会发现，长期头痛或者胆囊不好、有乳腺增生这些胆经阻塞方面问题的人，头上一定有相应的阻滞点。经络是连着的，下面有堵的地方，它上面也堵。所以您这么一梳，就会发觉某处有疼的地方，用大拇指一点一操，会发现里面还有一些结节、疙瘩之类的东西，这时，您一定要把这个东西揉开了。
④每天杭头多少次为好呢?坚持每天300次就非常好了。有人说我有的是时间，梳3000次怎么样?那当然更好。头不怕多梳，您就记住，多梳头好处大了。头为诸阳之会，所有的气血都是奔着头上来的，头就怕堵住了，一堵住什么心血管疾病、脑梗塞之类的问题就全来了。您把头多梳梳，头部一清爽，这些问题就基本解决了。所以梳头是能消百病的妙法。
⑤有人说：“我不敢梳头，因为头发本来就少，还老掉。”我说：“越是这样的人，越得多梳。为什么?，您别怕掉头发，因为，凡是用手指头一梳就掉的头发，它根本就是在头上面浮搁着呢!您不动它，睡觉起来后也是一床，您不如干脆先给它弄下来就完了，剩下的头发就个个都是精英了。这就跟种花似的'，您得把那些枯叶剪下去，别让它也跟着一块吸收营养，最后剩下的那些才是茁壮的。”
⑥还有人说：“我也不敢梳头，我一梳头就白花花的跟下雪似的，全是头皮屑，没法梳。”他觉得越梳头皮屑越多。其实，如果能坚持每天梳头至少300次，连着梳1周，您再梳的时候就会发现已经没什么“雪花”了，而且梳完以后会看到满手都是油污污的。这说明您把堵塞在毛孔上的这些黑油(中医讲的湿气、痰浊)给梳出来了，这样当然就不长头皮屑了。
⑦梳头不但可以治疗脱发和头皮屑，还具有保健作用。当头发浓密起来后，就证明您的气血越来越足，肝肾的功能提高了。另外，有的时候我们想补补肝、补补肾，但有时直接补不到，效力达不到这个地方，怎么办呢?“诸病于内，必形于外”，人体的里面和外面是有通路的。谁是它的通路?头部就是它的通路。您经常杭梳头，就跟肝肾通上了。人不可能头发很浓密而肝肾却很弱，这是绝不可能的。头发浓密了，肝肾的功能也就提高了，这是一体的两面，只要提高一方面，另一方面就提高了。
⑧梳头时，除了头两侧，正面也要全梳。头的正面是膀胱经，是专门抵御风寒的。有的人经常容易感冒，就是风寒老进来的原因。您把膀胱经多梳梳，就不容易感冒了。还有的人总觉得头晕，脑供血不足，什么原因?是督脉堵塞住了。督脉这条中间线，下至尾骨，与肾经相通，上行巅顶百会穴，如果时时保持通畅的话，您就会越梳越精神。
1.第②段中“因为您一梳头，胆经上的20多个穴位就全部‘一网打尽’了”这句话能否删去?为什么?(4分)
2.第⑥段和第⑧段中画线处分别运用了什么说明方法?各自的作用是什么?(4分)
3.梳头有哪些学问?请联系全文，分点概括。(4分)
4.下列说法中，符合原文意思的一项是((3分)
A.梳头实际上是在梳经络，头的侧面全是胆经，有很多穴位，一梳头，哪块疼就证明哪块有阻塞。
B.头是诸阳之会，如果堵住，心血管疾病、脑梗塞之类的问题就都来了，多梳头就能够完全解决。
C.坚持每天梳头至少300次，连着梳头1周，把湿气、痰浊给梳出来，就能治疗老掉发的毛病。
D.依据“诸病于内，必形于外”的理论，一个人如果头发稀疏就证明他的肝肾功能非常虚弱。
参考答案：
1.(4分)不能。①这句话说明了梳头能把胆经上的穴位全部梳到;②句中的“一网打尽”，比喻新颖，生动形象。(观点1分，内容2分，表达1分)
2.(4分)第⑥段：打比方 生动形象，浅显易懂。
第⑧段：举例子 具体明确，说服力强。(方法各1分，作用各1分)
3.(4分)①梳头是梳经络;②梳头能够发现病症;③头要多梳全梳;④梳头具有保健作用。(每点1分)
4.(3分)A
篇9：不要抛弃学问阅读答案
胡适
①诸位毕业同学：你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你们一句话罢。
②这一句话是：“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的，从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的`，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后来少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
③有人说：“出去做事之后，生活问题急需解决，哪有工夫去读书？即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问？”
④我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会撙(zūn，节省)衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
⑤至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩！每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书；30年可看11万页书。
⑥诸位，11万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
⑦易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
⑧学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。
⑨再会了！你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
1．作者认为“不要抛弃学问”的原因是什么？用原文回答。
答：
2．作者在第④段中用两个“凡是”、两个“自然”强调了什么观点？
答：
3．谈谈第⑤⑥段的论证过程。
答：
参考答案：
1．抛弃了学问便是毁了你们自己。
2．研究学问的关键不在外部条件而在决心。
3．首先指出时间不是问题，然后举达尔文的例子从正面加以证明；最后联系实际生活中的反面事例，希望学生能靠自己的选择努力做一个学者。（答案意思对即可）
篇10：扇子的学问阅读答案
扇子的学问
邓云乡
①扇子，是北京人度炎夏爱不释手的宝物。伏天里，虽说人人手中都摇着一把扇子，但由于性别、年龄、职业和文化修养的不同，所用的扇子亦各有别。
②用蒲葵叶稍事加工即成的芭蕉扇以及用竹篾、麦秆编制的普通扇子，物美价廉，颇受大众欢迎;但就其历史和艺术价值而论，则不如羽扇、团扇和折叠扇。
③羽扇的历史最为悠久。据晋人崔豹《古今注》一书所载，远在三千多年前的殷代就已有用鸟头羽毛制成的扇子。唐以前宫闱中所用的扇子，皆由羽毛制成。诸葛武侯与宣王司马懿在渭滨交战时，武侯就是手持白羽扇，指挥三军。羽扇出风缓软，不入肌理，对人体有益。北京的老人或僧、道、尼等各教弟子，深知古人“避风如避箭”这一养生之道的奥秘，故而于盛夏皆喜用羽扇取凉。
④团扇为圆形短柄的扇子，古代宫中常用，又叫宫扇，为古代年轻女子一种不可少的装饰品。其作用主要是用以遮盖，手执一扇不但可以增添主人无限娴雅文静的仪态，有时还能体现少女活泼天真的个性。
⑤正因为团扇带有装饰性，所以扇面大都选用丝绢绫罗一类的织品，以便在上面点染绘画，增加装饰美。故而梁朝的大文学家江淹有“纨扇如团月，出自机中素”之句。
⑥昔日北京豪门中的太太、小姐以及梨园界的坤伶多喜用团扇。北京崇文门外花市的绢花作坊，每年夏季必集中人力、物力大批制作团扇，以供市场需求。其所制团扇，分素扇、字扇、画扇三种。字扇与画扇，是将成批的普通素扇“过行”给画匠或写字匠，雇佣他们在扇面上书写唐诗、宋词，彩绘花鸟虫鱼。至于素扇，上面虽无字画，却都是工精料细的上等品，扇柄以象牙或沉香木为之，柄端系有小巧玲珑的翡翠或玛瑙雕成的“扇坠儿”，价格昂贵，专门卖予有钱人。
⑦北京人喜用的折叠扇，又称聚骨扇或紧头扇，本是外国的贡品。苏东坡记载说：“高丽白松扇，展之广尺余，合之止二指许。”由此可知折扇至少在北宋时已由朝鲜传入我国。明代张东海亦以为折扇贡于东夷，永乐间始盛行于中国。据说传入宫中时为太监所见，觉得此物展开即用，收拢易藏，非常方便，于是纷纷仿制，后逐渐传入民间。
⑧折叠扇的扇骨、扇面有非常考究的。韵古斋所售之扇骨，有紫檀、象牙、乌木、棕竹、湘妃竹、毛竹、梅鹿竹、广漆、菠萝漆、嵌金银丝、嵌螺钿等精雅的上品，并时而出售从宫中溢出民间的雕有正龙、侧龙、百龙、百鹿、百鸟等极为罕见的老扇骨子，这些价值连城的宝物，皆为清宫造办处所制，所刻鱼龙鸟兽及蝇头细楷，刀法清晰，不失规矩笔意。荣宝斋出售的扇面，有重金、红金 、洒全、块金、发笺、白面、黑面、珊瑚面等。这些质地精良的扇面，价值并不昂贵，但一经配上张大千、溥心畲、齐白石等著名书画家的水墨丹青，便成了稀世之珍。
1.本文主要介绍了哪三种扇子，(摘自《语文素养读本·初中卷》第6册，有删改)
答： ____________________________________
2.下面表述与原文意思不相符的一项是( )
A.羽扇是由羽毛制成的，它出风缓软，不入肌理，对人体有益。
B.团扇扇面大都选用丝绢绫罗一类的织品，便于点染装饰，为古代年轻女子一种不可少的装饰品。
C.素扇上面无字无画，物美价廉，颇受大众欢迎。
D.韵古斋出售的扇骨，荣宝 斋出售的扇面，大都是非常考究的。
3.第⑤段运用了什么说明方法?有什么作用?
答： ____________________________________
4.辨析第③、⑦段中加点词的作用。
答： ____________________________________
5.下面这段话放在文中哪一段的后面比较恰当?为什么?
唐朝诗人王建《调笑令》中“团扇，团扇，美人频来遮面”以及杜牧七绝《秋夕》中“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的诗句，把少女既文静又活泼的二重性格，描绘得活灵活现。
答： ____________________________________
【答案】
1.(3分)羽扇、团扇和折叠扇。
2.(3分)C
3.(3分)这段话运用引用(引资料)的说明方法，引用梁朝大文学家江淹的话来说明团扇带有装饰性，扇面大都选用丝绢绫罗一类的织品，具有说服力。
4.(3分)第③段“据”字说明“羽扇的历史最为悠久”是有确切依据的，第⑦段“据说”说明折扇由宫中太监仿制到后来传至民间只是一种推测，两词均体现了说明文语言严密、准确的特点。
5.(3分)放在第④段之后。第④段说团扇既“可以增添主人无限娴雅文静的仪态”，又“能体现少女活泼天真的个性”，而这段文字描绘的恰是“少女既文静又活泼的二重性格”。
篇11：《学问与智慧》阅读答案
学问与智慧有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。
学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往石乞石乞(ku)穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦无关宏旨，这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在;其问题虽小，但映射的范围却往往很大。譬如孟德尔研究豌豆的杂交，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的'基础。
学问固然离不开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问为基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好象肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触就破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光掠影，而是像探照灯一样，可以透过云层，照射寥廓天空。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一样，一串串不断地从水底往上涌。也惟有这种有根底的智慧，才是靠得住，最为精深，最可宝贵。
学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
【学问之趣味阅读答案】相关文章：
3.黔之驴 阅读答案
4.生命之花阅读答案
5.夏之韵 阅读答案
6.黔之驴阅读答案
7.生之喜悦阅读答案
9.洁净之莲阅读答案
10.柏林之围阅读答案
文档为doc格式
