当今世界，海洋文明与大陆文明的对决
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篇1：当今世界，海洋文明与大陆文明的对决
当今世界，海洋文明与大陆文明的对决
当今世界，海洋文明与大陆文明的对决！？都人
在伊拉克战争爆发前后的全球政治里，世界被分为了两大块，一块以英美日为首，一块以法德中俄为首，人们以政治经济利益为分析，做出各种研判。但是当你摊开世界地图，如果还有一点世界史与文明史的知识，那你会发现这哪里是简单的政经利益抗衡，这分明就是两种文明的对决---海洋文明国家与大陆文明国家的对决！
海洋文明的特征是什么？那就是征服与开拓，还有强烈的重商主义等。海洋文明中旧殖民主义和新殖民主义的典范---英国和美国是它们的代表。连系到伊战中战在美国一边的意大利，西班牙，葡萄牙，荷兰等，那都曾是海洋文明的先锋和追随者。日本则是亚洲中海洋文明最发达者。
大陆文明国家的发展受到的制衡总是非常大的，不仅有海洋文明国家，还往往会受到相邻大陆国家的干涉，所以对这种制衡的打破总是充满阴谋与战争，而在大陆国家内部则伴随着的是剧烈的动荡与革命。所以我们可以看到，几大主要大陆国家的皇室全部被推翻，在历史上消失了。相反几大对伊动武或支持的海洋国家内，除美国是新建，意大利立国历史较特殊，只有葡葡牙皇室被推翻，其它的皇室都延续至今。
历史上，海洋文明与大陆文明的对立不是绝对的，英普（德）联手对法，英法联手对德，或对俄，美英对日本等，都不是海陆文明的对抗，但同质的都是防止另一个强权的诞生及阻止它的扩张式行为。
大陆国家的地理特点是陆地联系方便，但出海口普遍受到不同程度的封锁，最明显的是德俄中，所以人民海洋能力和海军薄弱。陆地再方便，也无法向海外做大规模扩张，像俄罗斯的扩张也是向东南西方向的扩张。法国虽然出海口宽阔，但受制于英，扩张只能发展到南部非洲和亚洲中南半岛一带，没有控制到最重要的海洋交通命脉，仍然只能算做大陆国家。德国基本上是没有像样的扩张，依靠本国力量发展为世界强国，这点值得今天的中国学习。中国，近代不仅没有扩张，连守成都没有，不多说也罢。
海洋国家的征服与开拓是资本主义的开端，首先是荷西葡等国，打开了野蛮血腥的黄金白银之路，随后的英美日也相继加入进来，只是英国的统治手段较高明，而美国除了在早期屠杀印地安人后，就换了包装推销方式，迷惑了不少人，而日本人由于天性粗暴顽强，被打了个半死，还留下中国的集体仇恨，这是后话了。那时的大陆国家也在干相同的活儿，并没有哪个更好哪个更坏的区分。
更为有趣的是，欧洲国家在伊战态度中支持法德俄的还有爱尔兰，比利时，希腊。除了政经因素外，这三个国家都不算是典型的海洋国家，比利时虽临海但历史上从来国力和海洋能力都很弱，爱尔兰是天主教国家，与英国等的新教例来不咬弦，而且天主教是比较传统的宗教，而希腊则NNN年前可算是海洋文明，但衰落了而且信奉的是东正教，所以三国更偏向于大陆文明。
北欧几国中丹麦挪威支持美国，旧时的北欧海盗可是声名在外的。而其余东欧小国大都支持英美，虽然大都海岸稀缺甚至不临海，但是历史上饱受两大陆上强国俄德的压迫，对这种压迫的恐惧感延续至今，于是将自身的安全放在了与海洋文明国家的联系上。
在东方，中国近代在海洋问题上执行海禁政策，加之其它失误造成了国家被侵略挨打的惨痛经历，在七十年代末期则是主要面向海洋，又走向了改革开放，发展经济的道路。以至于有这样的说法，海洋文明就是先进的文明、开放的文明。大陆文明则是内向的，落后的的文明，中国要热情的拥抱海洋文明，才能走向繁荣富强。
但如果这样说来，那海洋文明与大陆文明的对抗岂不是成了先进文明与落后文明的对抗？这世界的理论未免太简单，而我们还有讨论的必要吗？干脆大陆文明向海洋文明投降算了！
非也，在涉及到这个论题前，我已经觉得用海洋或陆地来标签文明的先进与落后是一种无聊的说法，海洋或陆地可以是文明的形态，但历史现在和未来都会各有先进的时期和伟大之处，虽然近现代则是海洋稍占优，但这是因为海洋还是因为开放的意识形态呢？从德国和苏俄的崛起看来，显然是后者，在理顺了社会关系和生产关系后，俄德的崛起都是超前与跳跃式的。临近海洋更易于得到海洋的开放心态，这是当然的，但是如果有伟大的启蒙式导师，如德国的哲学家群，威廉二世，俾斯麦首相，俄国的托尔斯泰，列宁等，大陆国家一样能取得开放心态，并一举做强做大。（俄国社会主义革命很超前，国家强大了，但一些道路走差了）
那为什么当今世界会出现海洋国家与大陆国家对抗的巧合呢？这与出现了历史上最强大的海洋型国家---美国有最直接的'关系。之前以经说了，海洋型对海洋的依赖性，如资源，产品的进出口十分重要，对航线，沿海要塞的控制欲十分强，因此这是一种侵略型的文明。美国等西方国家在斗垮苏联后，以经没有单一国家能与美国这个世界唯一的超级强权相抗衡。但美国高度物质文化下的资本主义本质，决定了美国不可避免的要走向单边霸权主义路线，以确保其经济和生活水平保持在最优越的地位，它甚至不能容忍同为西方“民主”的，但有不同文化的国家威胁到美国的地位。
在美国控制了世界海洋航线和重要据点，而且没有一个足够强大的海洋型国家时，大陆国家就成了美国最重要的对手。大陆国家在历史上确实较容易成为一个强有力的统一国家，有独立的文化又并不像海洋国家那样容易受外来文化的影响。经济与文化上有别于美国的一个强国美国是十分担心的。但一个法国是没有力量的，一个德国同样不行，但当法德两国要联合起来，主导了欧元的诞生，同时还要整合未来的欧洲，美国人对出现这样一个竞争对手自然耿耿于怀，联合英国这个同样文化背景的海洋国家，对法德主导欧洲的企图实行干扰手段。是美英VS法德的实质。俄罗斯的情形也差不多。目前的欧洲整合已经被美国搅得大乱，前景暂时十分的暗淡。俄罗斯目前与美国的关系也大不如前，俄人民已越来越看穿美国不愿俄罗斯崛起的本质。
回到我们中国，中国的局势是一个较欧洲更为典型的海洋国家（地区）与大陆国家的对抗。美国利用日本到印尼的两层岛链，把中国严密的封锁起来。中国要打破这层封锁的第一个关键切入点就是收复台湾。我们要打通海洋，但我想我们不一定把此说为走向海洋文明，海洋文明与大陆文明没有绝对的好坏之分，把海洋文明说成是灵丹妙药，不见印尼乎？不见阿根迁乎？没有人民普遍开放的心灵，任何文明都是假的！
与此同时，在亚洲还可以看到另一个海洋文明国家---日本，深植于日本心中的是对辽阔大陆的恐惧与渴望，恐惧是因为大陆的强大，再如何的海洋文明，它都不能没有“陆”，哪怕是一个岛，一个强大的大陆对岛型国家无疑是一个可怕的梦魔。渴望则是因为海洋总是变幻莫测的，大陆永远是人类的根，日本人对海洋的敬畏和对大陆的渴望在他们二战前后的言论和战后的灾难型电影中表现无遗。
以上可以看出，海洋文明与大陆文明对抗的的第一点实质是：目前世界上唯一还能出现超级强国的国家只有大陆型国家，海洋文明的美国依仗其强大的综合实力，控制海洋航线和要点，利用经济文化手段和海洋国家对大陆国家先天性的疑恐，拉拢控制海洋国家，对可能出现的大陆超级强国实行预防性制衡与打击措施。
海洋文明与大陆文明的对抗的第二点实质是：海洋文明由于是一种带有强烈扩张主义，重商主义与物质享受主义色彩的文明，因此经济自由的全球化最为海洋文明所推崇，但目前世界的发展正受到一系列社会道德，环境问题的困扰，人类面临着危机。文明发源于大陆，现在世界的普遍文明却受到海洋文明中的代表---英美文明影响过大，过份得简直成了某些文明的标准，英美新教环境中产生的这种文明，既发展了资本主义，也有可能把人类引向毁灭。大陆文明中尤其是中国文明与法国文明，优秀的方面很多，从本质看更适合人类的未来需要，怎样发展自身的文明，为世界文明多样化和人类的长远可持续发展，是两种文明的另一种对抗。
篇2：蓝色，海洋文明
蓝色，海洋文明
蓝色，海洋文明作者:邓红风，中国海洋大学教授
在当前的海洋文化研讨中，海洋文化和海洋文明是两个混淆不清的概念，本人认为有必要对此作一个系统的梳理，只有这样，海洋文化的研究才能在一个更深的层面上得以发展，并且有一个更为明晰的理路。在这个基础上，本文将着重讨论什么是海洋文明，并对海洋文明的发生、发展和走向作一个试探性的论述，以期能起到抛砖引玉的作用。
一
按照目前广义的文化概念，文化是人类社会所创造的一切，包括器物文化，制度文化，精神文化。人们从远古时代起就开始与海洋打交道，创造了与海洋有关的物质文化和精神文化，这就是海洋文化，它是人类与海洋有关的创造，包括器物制度和精神创造。具体说来，海船，航海，有关海洋的神话、风俗和海洋科学等都是海洋文化。本文所使用的海洋文化就是指具有这样的内涵和外延的概念。对这样的海洋文化进行的研究当然是必要的，但是如果仅停留在这样一个阶段，海洋文化的研究则难免流于宽泛，浮于表面。为了加深对海洋文化研究的深度，从人类文明发生和发展的角度去研究和探讨海洋文化，就显得十分必要和迫切了。
文明，按《辞海》的解释：“指人类社会进步状态，与‘野蛮’相对。”国外也有与此相类似的定义。（1）本文取文明的这一定义，对海洋文明作出这样的界定：海洋文明是人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。所以，一种海洋文明之所以能称为海洋文明，一是它要领先于人类社会的发展，二是这种领先主要得益于海洋文化，两者缺一不可。一种文明在地理位置上靠近海洋，甚至有比较发达的海洋文化，并不一定是海洋文明。古埃及靠海，但其文明的发展主要得益于尼罗河；古巴比伦也靠近海洋，但其文明的发展主要得益于两河；这些都是不争的事实。中国古代文明的发展，得益于海洋的不多，尽管中国有漫长的海岸线，也创造了丰富的海洋文化，也算不上海洋文明。古代日本文明与海洋的关系远比中国文明与海洋的关系密切，然而其文明程度却远不如以长安为中心的中华文明，所以也不能算是海洋文明。太平洋诸岛的土著文化，其文化与海洋的关系虽然十分密切，也创造了一些海洋文化，但却落后于时代的发展，当然更算不上海洋文明。所以，靠近海洋，有海洋文化不一定就能发展成海洋文明。从这样一种思路出发，我们首先要确定人类历史上第一个海洋文明，分析这种文明的特点，根据这些特点寻找后来海洋文明的发展，最后总结出海洋文明的根本特点和优势，以使我们对海洋文化和海洋文明的认识有一个新的高度和新的起点。
考察人类有据可考的历史，按上述的标准要求，第一个有充足的史料证明的海洋文明当是古希腊文明。
首先，希腊文明的发展得益于她所处的特殊的海洋地理位置。在人类社会发展的早期，人类社会的发展远比现在更依赖于地理的环境。希腊陆地多山和丘岭，公元前6~7世纪以前，希腊文明开始勃发的时期，那里森林茂密，陆路交通不便，也不利于农业的发展。当时人类处于农牧业文明的时代，这样的地理条件对社会生产的发展并不理想。但是，另一方面，希腊地处爱琴海，拥有众多的天然良港，海面少有大的风浪，岛屿星罗棋布，在爱琴海上航行的船只，随时都可以用岛屿作为航海标识物，这使得天文航海知识还不发达又没有指南针的古希腊人仍可利用舟楫之便。这些有利的海洋地理条件，对处于当时生产力水平的希腊来说可以说是地造天赐。
其次，由于海洋的交通便利，古希腊人能够吸收沿地中海各个文明的先进生产技术，如菲尼基人的文字、造船技术和赫梯人的炼铁术等。从生产力的水平看，铁已经开始在地中海地区广泛使用。铁的使用大大方便了伐木，为造船业的进一步发展创造了条件。上述等等便利都为希腊发展海上贸易提供了良好的自然条件，促使了希腊文明在公元前7世纪开始崛起，到公元前4世纪达到鼎盛。
第三，按修昔底德的说法，由于自然环境不利于农业，人口的增涨使古希腊人处于不断迁移的过程中，而后来处于希腊文明中心的雅典，则以其特有的
吸纳外族移民的态度，使她人材济济。随着人口的增加，本地粮食的生产只能满足大约四分之一人口的需要， 必须发展海上贸易来交换所需的粮食，这不但促进了海上贸易的发展，也促进了用以交换粮食的'希腊经济作物和手工业品的生产和采矿及冶金业的发展。
第四，海洋和高山又成为希腊各城邦的自然屏障。在生产力不发达，人类技术水平低下的古代，海洋只能起着阻隔人类交流的作用，只有到了人类文明发展的一定阶段，海洋才能起促进人类交流的作用。地中海对于古希腊正起了这样一个作用：海洋同时提供了交流的便利和御敌的屏障。这种独特的地理环境使得希腊各城邦能在既保持对外开放的同时又保持自己各自的特点，并在各城邦间形成了竞争的态势。
第五，在古希腊早期传统文化中，对海洋有着特殊的精神寄托。从荷马史诗看，海洋对希腊人来说一直都是一种挑战，他们把征服海洋看成一种英雄行为，所以，当生产力的发展水平可以使他们把史诗变成实际行动时，他们就开始征服海洋，对海洋的征服使他们成为世界文明的中心。
从古希腊这个人类历史上第一个海洋文明中，我们可以总结出海洋文明的三大特点：
第一个特点是开放性。海洋文明不是一种闭关自守的文明，而是一种不断从异质文化汲取营养的文明。海洋文明的开放是多方位的。从经济上讲，它是一种对外贸易依赖型的文明，发展海外市场，开拓海外殖民地成为这种文明的最重要的经济要求。从人口流动上讲，它在不断吸收外来人口的同时，又不断向外殖民。人口的流动改良了人种的素质，又促进了文化和思想的开放。古希腊人在思想道德行为方面的束缚之少也是有名的，这一点在阿里斯托芬的戏剧中可以找到很多例证。古希腊的这种开放精神后来也鼓励了文
艺复兴运动中的欧洲人利用这种精神去冲破中世纪教会的束缚。
海洋文明的第二个特点是它的文化的多元性。容忍异质文化和多种文化共存和竞争成了这种文明开放性的补充。多种文化的共存使每一种文化都随时意识到竞争的存在，为了在竞争中取得优势，都要设法不断发展，以发展求生存。由于海洋的分隔，希腊文化的各个实体保持了它的多样性。多样性促进了竞争，而竞争又促进了发展。同时又是由于海洋的保护，使每一个城邦都有可能保持自己的文化特点而又可以有选择地吸收他人的优点。文化的多元性体现在一个政治实体内部就是容忍个体发展自己的个性和创造性，它的政治体现就是民主制，雅典就是它的典型的代表。希腊的活力就在于文化的多元性。在希腊最强盛的时期，希腊各城邦也没有形成真正的政治联盟，最多是一种松散的联邦。相反，强求一致却会导致发展的停滞。希腊人自己的争霸战争波罗奔尼撒战争，是希腊人强求一致的一次努力，也是希腊文明衰落的开始。所以，强求一致的诉求最终导致了希腊文明的终结。
生产力进一步发展之后，当爱琴海已经不足以保护像城邦这样的小小的政治实体免受外部强大军事力量的进攻时，希腊世界获得了形式上的统一：亚历山大的军队统一了希腊，也远播了希腊文化，但同时也埋下了希腊文化衰落的种子。亚历山大欧亚大帝国意味着政治、思想、文化的一律性，而一律性意味着竞争的消失，多样性选择的消失，也即是希腊的海洋文明的精髓的消失。由于古希腊时代的生产力和技术水平还达不到在大洋上的交流的水平，即使希腊文化已经到达了印度洋，也无法进行越洋的交流。所以，亚历山大时代的希腊最终只能成为一个封闭的政治系统，丧失了原有的活力，貌似统一的亚历山大世界很快分裂了，古希腊的世界消失了。
海洋文明的第三个特点是它的原创性和进取精神。人从陆地进入海洋本身就意味着一种挑战，征服海洋会培养和激发人的创新和进取精神。古希腊人较少有思想上和精神上的束缚。从希腊神话中可以看出，在希腊人的眼中，没有谁具有至高无上的权威，甚至神也是如此。大多数的神的行为更像一群顽皮的孩子，主神宙斯的行为也不检点，没有很高的权威。神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的独一无二性而受到颂扬。古希腊人能够在各种文明聚集的地中海中崛起，很大程度是靠了这种精神，而海洋似乎是这一精神的最终的试金石，因此荷马史诗中的英雄都要在此一试身手。从征服爱琴海到征服地中海靠的就是这种精神。希腊人一旦完全征服了地中海，海洋已经不再是一种挑战，其进取精神就大打折扣了。这种精神，只有等到生产力的进一步发展之后，等到文艺复兴，等到人类开始有能力面对大西洋和印度洋的挑战时，才能得以进一步发扬。古希腊的文化传统以及它所处的特殊的地理环境孕育了最初的海洋文明。然而，由
于当时生产力水平的限制，希腊的海洋文明是建立在奴隶制度和妇女的劳动之上的，开放性，包容性和开拓进取精神仅限于少数人，限于一个城邦，如雅典的公民，而不包括主要的生产者和广大的妇女。因而海洋文明的精髓在希腊不可能制度化、普遍化，没有产生与之相适应的法律制度，也不可能在整个希腊世界普遍建立开放的政治制度。这就注定了希腊的海洋文化要随着雅典的衰落而衰落。
二
从古希腊以降，海洋文明的发展经历了曲折的道路。我们将从历史发展的角度对海洋文明的后来发展作一个简单的考察，进一步证明海洋文明的三大特点，由此跟踪它的发展趋势。希腊文明衰落以后，取而代之的是罗马在地中海的统治。从海洋文明的三大特点去衡量古罗马，可以说，它在早期继承了希腊的海洋文明，这一方面是因为它有与希腊相类似的自然条件，另一方面是它在精神领域基本全面接受了希腊的文化遗产，因此使得古代海洋文明在希腊文明消亡后还能延续几百年。但总的说来，古罗马并没有得希腊文化的精髓，继承的多，原创的少。它的奴隶制度也使它不可能进一步发展最初形态的海洋文明。在共和国时代，罗马还保持着较大的开放性，随着帝国时代的到来，开放性愈来愈少。战争的征服代替了自由贸易，成了罗马经济的主要支柱，多元文化的交流变成了单一文化对其它文化的征服。罗马对基督教的态度可以很清楚地表现出它对异质文化的态度。它开始时对基督教的镇压和后来的变基督教为国教，都出于同样的思想根源：即对多元文化的恐惧和对一元文化统治的诉求。随着中世纪的到来，海洋文明的精髓――开放性、多元文化共存（文化包容性）及开拓进取精神（进步要求）在欧洲几乎不复存在。直到文艺复兴，海洋文明的精神才由意大利开始在欧洲重现。以海上外贸的再次活跃为契机，欧洲在思想文化和政治上再次呈现出开放和多元并存的态势。开拓进取精神在一个更高的生产力水平上的复兴最终导致了地理大发现时代的到来。从这一点上说，文艺复兴也是海洋文明的复兴。文艺复兴时期的意大利成为第二次海洋文明的发源地。但是，由于奥斯曼帝国的扩张和君士坦丁堡的落入土耳其人之手，通向海外的交通被切断，意大利的海洋地理优势丧失了。海洋文明的发展开始转向沿大西洋的欧洲国家，先是转向西班牙、葡萄牙，后来转向了荷兰，再后来转向英法。这一次海洋文明的复兴以及地理中心的相对快速的转移有很多原因。概括起来，有知识的因素，生产力发展水平的因素，社会经济政治制度和文化因素。以下将对这些因素逐一加以简单的说明。
知识的因素。第二次海洋文明的复兴是以重新发现古典希腊的文明开始的。“在它的光辉面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的艺术繁荣”（恩格斯语）。人们从中世纪的封闭状态走向开放，学习古希腊的精神，拓宽了眼界，使科学技术和艺术都得到空前的发展，特别是天文学的进步和人们地理观念的更新，为地理大发现和远洋航海准备了条件。
地理上的原因。海洋文明的核心是开放，所以地理位置起着重要的作用。中世纪末，随着欧亚间物质文化交流的增加，地处欧亚交流的要冲的意大利自然成了主要的受益者，所以海洋文明的复兴也就首先在意大利开始。然而，随着君士坦丁堡的陷落，路经中亚和地中、海黑海的欧亚间交流通道受阻，意大利在地理上的优势随之丧失，海洋文明的中心开始向大西洋沿岸转移。西班牙和葡萄牙是首批的受益者，它们有在地中海海上航运的经验和技术，又可以吸收意大利过剩的航海人才（像哥伦布）来充实自己，很快就成了新的海洋文明的主宰。
生产力发展水平的因素。中世纪虽然被称为黑暗的时代，但欧洲社会生产力的水平却有了稳步而实在的发展。西欧封建的农奴制早在13世纪时就开始逐渐解体，农业和手工业的发展使社会有了更多的剩余新产品，财富的聚集反过来又刺激了对更多财富的渴望。加上造船技术的进步，指南针的引进及天文航海技术的提高，都为新航线的开辟和世界市场的开拓准备了条件。
社会政治经济制度和文化因素。地理环境的限制在海洋文明的发展过程中的作用越来越小。远洋的航行技术成熟以后，大西洋沿岸的西欧诸国的地理差异也就微不足道了。这时候，谁能主宰海洋主要决定于一个社会的政治经济制度和文化因素。荷兰在资产阶级革命后迅速成为一个海上强国，英国后来居上，更是得益于它的资产阶级革命的成功。而固守封建专制制度的西班牙和葡萄牙则很快衰落了。这是因为，资本主义社会比之封建社会有着更大的开放性、包容性和原创性。所以，面对新的海洋文明，一种文化的开放性、包容性和原创性的程度成了它能否成为这一文明的主宰的最决定性因素。在此我们不妨以英法两个后起的海洋大国为例来说明这一观点。英国和法国都是欧洲大国，在地理大发现后都较早地卷入了海上扩张活动。两国率先在欧洲完成了资产阶级的政治革命，人口相差不太多，具有比较大的可比性。从经济上看，英国最早在世界上确立自由贸易政策，而法国从来没有真正实行过自由贸易政策，英国海外贸易的比重也远高于法国，英国在开放程度上远高于法国。显然这与两国的地理差异有一定的的关系，从非海洋文明的角度看，法国在地理上有更大的优势，但正是这种优势使法国的海洋战略在国家整体战略中没有获得绝对的优势地位。这是法国在新的海洋文明兴起后败于英国的一个重要因素。在政治上，从资产阶级革命开始，英法两国就显现出巨大的差别。英国革命最后以妥协告终。妥协就意味着对不同的信仰（信仰自由的确立），不同的文化（苏格兰英格兰等文化的共存），和不同的政治力量的容忍。英国在革命后长期奉行自由主义，容忍各种政治力量活动，马克思就是从德国先移居法国而后来英国的，显然英国具有更宽松的政治环境。法国革命一开始就表现出了很固执的强求一致性，对一切异己，不管是事还是物，是思想还是人，都诉诸断头台。从两国在海外建立的非移民殖民地（移民殖民地可以说是文化的移植，在此不能说明问题）的政策方法看，英国文化具有更大的包容性，也就是说它更能容忍多种文化的共存。英国的殖民地大都在比较大的程度上保持了原有文化，如原有的社会经济制度，甚至一部分政治制度。而法国一直是一个中央集权的国家，在政治经济和文化上强调一致性，不太能容忍异质文化，例如在越南使用法文字母以替代原有文字就是一例，而英国对加拿大魁北克法裔的态度就是一个反证。由于这一原因法国在与英国的海外争霸中常得不到当地人的支持，而英国后来在加拿大的统治却得到了占当时人口多数的法裔人民的认可。这是法国在殖民地争夺中常败于英国的一个重要原因。从地理上看，英国在大西洋中的位置及地理条件比其它各国更像雅典在地中海的位置和地理条件；从政治制度、文化心态和殖民地政策上看，它也比其它国家更接近雅典。也就是说，她的地理政治经济制度和文化心态更具有海洋文明的三个特点。所以海洋文明的重心最后转移到英国也就不足为怪了。
三
从本世纪初开始，海洋文明进入了一个新的发展时期。随着生产力的发展和科学技术的进步，在海洋文明的发展过程中的地理限制最终被打破。海洋文明已经发展到了这样一个阶段：它不再倚重于某个国家或地区，并且只有成为一种世界文明，才能继续发展。本世纪的两次世界大战和战后的冷战从海洋文明的视角看，都是强求世界服从一己之文化的努力与海洋文明的斗争。冷战的结束标志着海洋文明最终获得了初步的胜利。
开放，包容和进步（不断进取），已经成为世界发展的主流，海洋文明正在成为当今的世界文明。
综上所述，本人认为，海洋文明不应视为一个国家特有的文化，而是一种对外开放、对异质文化容忍及不断开拓进取的文化态度。任何一种文化，只要采取了这样一种态度，它就使自己置身海洋文明之中。一种文化是不是采取这样一种态度，在历史上，与地理条件、社会生产力发展水平和传统文化甚至机遇有着很大的关系。而在当今的世界，这些因素所起的作用越来越小，海洋文明已经成为全人类的共同文化遗产，成为一种世界文明，它不再承载于某一种特定文化，而是以全世界全人类文化作为载体。当然，海洋
文明要在全世界取得最后的胜利，还有很长的一段路要走。当前，西方某些国家开始表现出从海洋文明退却的迹象：越来越强的贸易保护主义，对异质文化的不容忍态度（有时以人权为幌子）和保守主义的抬头，这些都是与海洋文明的精神背道而驰的。这是不是预示着海洋文明的重心的再次转移呢？这是每一个关心海洋文化研究的人所应予关注的。
篇3：海洋文明的特点
海洋文明的三个特点
开放性
海洋文明不是一种闭关自守的文明，而是一种不断从异质文化汲取营养的文明。海洋文明的开放是多方位的。从经济上讲，它是一种对外贸易依赖型的文明，发展海外市场，开拓海外殖民地成为这种文明的最重要的经济要求。从人口流动上讲，它在不断吸收外来人口的同时，又不断向外殖民。人口的流动改良了人种的'素质，又促进了文化和思想的开放。
文化的多元性
容忍异质文化和多种文化共存和竞争成了这种文明开放性的补充。多种文化的共存使每一种文化都随时意识到竞争的存在，为了在竞争中取得优势，都要设法不断发展，以发展求生存。由于海洋的分隔，希腊文化的各个实体保持了它的多样性。多样性促进了竞争，而竞争又促进了发展。
原创性和进取精神
人从陆地进入海洋本身就意味着一种挑战，征服海洋会培养和激发人的创新和进取精神。古希腊人较少有思想上和精神上的束缚。从希腊神话中可以看出，在希腊人的眼中，没有谁具有至高无上的权威，甚至神也是如此。
篇4：圣魔大陆（二）对决
黑衣少年说：我叫炎凌，是火之天玄者，既然你是天玄者，就必须有天玄者的实力吧，和我打一场吧，让我见识见识你这位外界天玄者的实力，你还不知道天玄者的来历吧，没办法，我一开始也不知道，这样吧，如果你能打赢我，我就将天玄者的全部信息告诉你。如果你输了，那就证明了你不是天玄者，这样我好去找别的天玄者。怎么样，这个交易很公平吧。闪灵心想：我必须知道天玄者是什么。便说：好，我答应。
战斗即将开始，闪灵发现那本光明圣典上有一个召唤咒，他想等会战斗可能会有用，所以他提前把召唤咒，背熟了，战斗的战场转移到荒山野岭，战斗开始了，可炎凌却在摆手势，闪灵倒是不管，直接往炎凌冲去，只见炎凌冷笑一身，当闪灵接近炎凌的时候，炎凌大喊一声：炎王破。一道火焰把闪灵打到天上，炎凌瞬移来到天上，用火焰拳往闪灵的肚子上重打几拳，用力把闪灵打到了地上，闪灵吐血了，炎凌说：你如果不还手，迟早会撑不住的，放弃吧！只要你承认自己并不是天玄者，我就不会再打了。闪灵说：绝不。炎凌说：好吧，这可是你说的，烈焰圣剑。只听炎凌一声，一把剑降到了炎凌的手里，除非你有能力打败我，否则谁也救不了你，谁叫你不肯认输呢，接招吧，神炎地狱，开，神炎地狱打开了，我在这里是无敌的，给你3秒，认输吧！3，2，1。闪灵说：就算是死，我也不可能认输！好，这是你自找的！炎狱斩，炎狱斩一打过去，闪灵又吐血了。炎凌说：再见了，硬说自己是天玄者的人，凤火天诛灭，死吧！
一道巨大的波打了过来，闪灵觉得自己可能要没命了，在这危急时刻，他突然想起了那个召唤咒，他读了起来：天地间光明的力量，聆听我的召唤，出来吧。念完以后，一把剑降临，闪灵又看了看光明圣典，原来这召唤咒是用来召唤光明圣剑的，光明圣剑为他挡住了那一击，他握住光明圣剑，向炎凌冲去，极光斩，炎凌被他打中了，吐了一口血，他对闪灵说：什么，你并不是天玄者，怎么会有这种力量，看来我要动真格的啦！炎化，炎凌全身充满了力量，炎狱九连珠，炎万灭绝融合：炎狱灭绝！闪灵说：无论如何总得有个结果，接招：天地灭绝。两股强大的力量碰在一起爆发出的力量震惊了全大陆。
一团烟雾过去了，闪灵站了起来，炎凌倒下了，他对闪灵说：你居然是光之天玄者！此时，一个人走了过来，他对炎凌说：炎凌，我好久没见你这么窝囊了，炎凌说：怎么是你，你不是去修炼了吗，什么时候回来的？哦，炎凌我可是早就回来了，没想到正好看见你窝囊的样子，实在对不起呀！
这个人究竟是谁，敬请期待下一期，待续……
五年级:吴宗恒
篇5：与文明同行
文明也许是一张纸的厚度，也许是一点耐心的等待，也许是一句善良的问候，更也许只是一个微笑。这点点滴滴的赞美和欣赏，如甘霖，似雨露，滋润着我们的心田。
今天放学，我像往常一样站在公交车站里等候。一会儿，公交车向我们缓缓的开来，我上了车，付了钱，身旁有一个座位，便匆匆地走过去，生怕座位被人抢走。我惬意地依靠在椅子上。
最后，有一个老奶奶一步一步地慢慢走上了楼梯，付出了几张被揉得软软的毛票之后便站在我的身旁，用手紧紧地握住拉环。
车平稳地开了一段路。突然，一个急刹车，身旁的老奶奶差点儿摔到我的腿上，她连忙问我有没有事，我摇摇头，老奶奶放心了。站稳了身子，低头检查行李。
我看着老奶奶额头上豆大的汗珠，心里便不时地想着：站起来啊，不就是让座吗？可是说着容易，我的双脚却怎么也使不上劲来。我扭过头，望着窗外。此时，我不敢再看着老奶奶。因为一看到她，我的脸不由自主的就红了，红得发烫。
站起来啊！我在心中呐喊着。
时间在慢慢地流涩着，来自内心的焦灼一直在煎熬着我。我再也忍受不住，使劲全身力气站了起来，红着脸说：“老奶奶，您先坐吧。”老奶奶听了，说：“不用，你还小呢。”“我马上到站了，您坐吧。”我说完，就立刻走到门附近站着。
老奶奶慢慢地坐了下来，我也到站了，便走下了车。然后回过头来，看着公交车渐渐离我远去。
文明就像一把永不熄灭的火炬，就像一朵永不枯萎的花朵，就像一条永不干涸的河流……让我们与文明同行！
篇6：文明与奥运
奥运，2008北京，让我不由自主地想起了7月31日的夜晚，萨马兰奇说由北京举办第29届奥运会的那一刻，我的心久久不能平静，百年的愿望终于到了，太激动人心了。
奥运来了，作为奥运会的小主人，就让我们从自己做起，从小事做起，从现在做起，讲文明，树新风，爱护校园，遵守公共秩序。
当我看见有其他同学往地上扔垃圾的时候，我就拦住他们，告诉他们：“别这样，你觉得这样文明吗？请你把垃圾捡起来。”他们听后有的立刻就捡起来了，也有的没有理我，我就自己捡起来扔进垃圾桶里。
文明迎奥运不光是提醒别人，更重要的是从自身做起。一次下课后，我看见有的同学拿着粉笔在墙上乱画。我觉得挺好玩，也想画一画，当我拿起老师的粉笔的时候，心里突然想起：我不能这样做，这么做是不文明的行为，想到着，我放下了手中的粉笔，并劝同学不要这样，然后一起在本子上画起来。
经过长时间的努力，我改掉了乱扔垃圾，随地吐痰，高声喧哗等陋习。在学校里举行的“讲文明，迎奥运”的活动中，我被评为了文明标兵。
我们热爱奥运，那让我们共同创造，共同分享一个文明的奥运，共同相约2008北京，相约在奥运的奥运五环的旗帜下。
篇7：希望与文明
希望与文明
这次假日,我认真地阅读了《向着太阳歌唱—青少年美德》一书,此书是编者赠送给我们青少年健康成长的食粮。打开此书，给我最深刻的印象就是“美，爱，公民，立人”这一条主线，让我充满了对生活的希望和未来的憧憬。
细读此书，我认为编者颇具慧眼。此书共18章，分为18个专题，选文着重从人类道德文明与文化考虑，选文以叙事为主，十分适合我们青少年阅读。每一章节前，都有一组配合本章节的名人名言，适合记诵。从周惠斌荡漾回肠的《郑振铎的“最后一课”》到刘县书、潘燕催人自强不息《张海迪的故事》直到陶行知真面人生《学做一个人》让我内心久久不能平静。我在阅读中思考，又在思考后提高。
我还记得一篇：有一个残疾的'小男孩想买一条狗，一条狗要价30－50美元，但小男孩只有2美元37美分，他想看看小狗，然后店主就牵出一条母狗，后面跟着5只小狗，其中最小的狗远远的落在了后面。小男孩问那只狗怎么了，店主的回答让男孩很吃惊，因为那条狗天生就有残疾，一生只能这样走路。然而，男孩却说：“我就要买下这只狗。”店主却说：
“如果你真的喜欢就送给你！”小男孩生气了：“我会还清你钱的。这样吧，我先给你2枚远37美分，以后再分月付清！
好吗？”店主回答说：“真的不必给我钱，因为它不能像其他狗一样跑跳嬉戏。”男孩忽然弯腰卷起裤腿，露出了自己严重残疾的左脚，他说：“我也不能跑，可我的生活并不因此而缺少爱。小狗也学要有人理解它。”店主的眼睛润湿了，他笑着对男孩说：“孩子，我只希望这些小狗都能有一个像你这样的主人。”
在我们的生命中，你自己是怎样的并不重要，重要的是有人欣赏你、珍视你、呵护你、接受你、无条件的爱你！
不论外部环境怎样活怎样变化，一个人永远都要珍视自己，这包括自己的兴趣、志向和自身的感受，面对困难不轻言放弃，要勇敢地去搏击，做生活的强者，使自己在磨练中变得更强大。这就是我的真感情。难忘的假日，给了我只是，更给了我战胜困难的希望。
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