不可不知的日本历史故事
“摊个煎饼”通过精心收集，向本站投稿了7篇不可不知的日本历史故事，下面就是小编给大家带来的不可不知的日本历史故事，希望能帮助到大家!
篇1：不可不知的日本历史故事
不可不知的日本历史故事
在信息的传播受制于地理的历史长河中，任何一个民族和国家的国民心态、历史文化乃至国家政策都离不开其独特的地理环境的影响。日本国土狭小，四面环海，资源匮乏，地震频繁，使它很早便产生了一种“岛国情结”。
“岛国情结”的第一个特征是强烈的排他主义，排他性其实又是缺乏安全心理的反射。在自我生存空间极为有限、生存代价高昂的条件下，人们对任何自己已经占有的产权都会有强烈的排他意识。我国的汉、唐、宋各代王朝，古代朝鲜、印度文化及近、现代西方文化都曾输入日本，并必然会与其本土文化产生交流与融合，但也会催生冲突和抵触。
在学习吸收更先进更成熟的外国文化成果时，排他性十足的日本难免产生安全感缺失心理。
我们知道，自卑和自负常常像一枚硬币的两面，羡慕和嫉妒的界限也绝非泾渭分明。在妒火的啃噬下，日本一方面从不停止向先进国家学习，另一方面也渴求有朝一日能够享受对昔日老师超越和征服的快感。
事实上，日本正是这么做的，尤其是对在东亚做了数千年龙头，却在甲午战争后衰败不堪的中国。
此外，日本基本上由单一的民族构成，使得独一无二的民族自豪感很容易演变为民族优越感，在处理民族关系时甚至会异化为民族沙文主义和极端民族主义。在遭遇政治经济上的现实困难时，妄自尊大的日本人便会毫无心理障碍地转向对外侵略扩张。“岛国情结”的心态还伴有严重的危机感，人们特别关注本民族的生存空间，关注群体的命运，甘愿为了集体能够渡过危机而泯灭个体价值和是非判断。
同其他民族一样，日本历代统治者在遭遇政治经济困局时，常常会以求得本民族生存空间为借口，用对外侵略转嫁国内危机，恰好碰上一个内忧频仍的东亚大陆为邻居，更加屡试不爽。
当代日本学者四宫正贵就曾指出：“虽然表面上被封锁了，但是日本民族的民族主义和爱国心在战后60年也没有枯竭。回顾我国历史，在国家危机之时，尊皇精神和爱国心就会兴起，超越危机。现在日本的危机状况，通过民族主义的兴起和日本传统精神的复兴，必然能够度过。”
可见，日本国民的这种危机反应模式，直到现在也没有改变。如果我们不变得更强更好，日本更加不会改变。
武士道精神的全民渗透
专事杀伐的职业武士阶级，最初形成于各地大名割据混战的日本战国时期。1192年，镰仓幕府的建立标志着武士统治时代的开始。通过吸收中国儒家理论的部分内容，武士阶级建立起一套以忠君、节义、廉耻、武勇、坚忍为基本原则的“武士道”。
武士道中的五项基本原则，在形式上与中国儒家传统文化中的“五德”之说非常相似，但是，如同很多其他取自中国的文化成果到了日本就会经过有意识的主动扬弃一样，武士道与儒家伦理有着不同的侧重和内核。
遵循天人合一理念，中国人以五行配五德，分别是仁、义、礼、智、信，而对应不同人群的不同行为规范，也常用这种“五德”来表示，比如君子应具有“仁、义、礼、乐、忠”这五德，武将则为“智、信、仁、勇、严”，连生肖也有各自的五德，比如雄鸡为“文、武、勇、仁、信”，无生命的玉也有“仁、义、智、勇、洁”五德。
在中国，不管什么人或物，所要求的五德中必有一个“仁”字，这个“仁”，就是儒家文化的根基所在。这里且不去讨论“仁”的内涵，但我们可以轻易看出，“仁”代表着一种普世的客观道德要求。“仁”之后，最常出现的是“礼”，“礼”通常指确定下来的典章制度，更明显是一种人为的规则。
儒家学说中最重要的两个概念，仁和礼，是被武士道弃而不取的。武士道的最根本核心是“廉耻”。
什么事情会让一个武士感到羞耻，失去个人或所属集团的荣誉和地位?当武士受到这种羞耻时，他会毫不犹豫地切腹自杀。
为了避免这种奇耻大辱，武士不管做什么事情，不管采取什么手段，其最终目的就是一定要超越对手，取得压倒性胜利，无论是为了个人名誉而决斗，还是赢得一场战争，为主公赢得荣光，让自己扬名立万。
中国人有时会“杀身成仁”，有时也会“忍把浮名，都换了浅斟低唱”，但日本人绝不会放弃荣誉和名声，他们杀身，也绝不会是为了抽象缥缈的仁义道德。抛弃了仁和礼的束缚，将一己荣誉和胜利置于远高于生命的地位上，这样的武士道精神自然会让武士们在面对斗争时采取如下态度：只有输赢，模糊是非;只有进退，无视规则;宁可玉碎，不要瓦全。
当然，我们绝不否认武士道中那些克己、节俭等原教旨意义的价值观。我们正视对手，就该客观认识它，甚至肯定它。
事实上，在长达几百年的武士统治时期，武士道精神已不是武士阶层的专利，它被奉为整个日本社会的伦理基础，无远弗届，不同程度渗透熏陶着每一个日本国民。日本人一向有坦然赴死的觉悟，即使是传统日本社会中处于下层的农夫、乞丐，甚至柔弱的女性，也同样以回避死亡为耻。
以武士道为信仰，无怪乎日本的国民性中有动辄使用武力，并且死斗到底的倾向了。在好的方面来说，即使在战后日本，失职的国家公务人员或生产了不合格产品的企业主，也有不少人以死谢罪于国民，以维护自己的声誉、表达自己的羞耻之心。
篇2：不可不知的日本的餐桌礼仪
不可不知的日本的餐桌礼仪
在重视礼仪的日本，光是用餐时有不好的姿势或是不好的礼仪，可能就足以造成别人对你敬而远之。接下来为您介绍享用日本料理的基本礼仪，让您在享受美食的同时优雅得体。
用餐时
在日式料理中，拿著饭碗或是汤碗吃饭是正确的礼仪。因为如果将碗摆在桌上吃的话姿势不好看，这要特别注意。还有将手肘放在桌上吃饭，在日本是不礼貌的行为，因此即使这个姿势有多麽轻鬆也应该极力避免。
关于使用筷子的礼仪
若从小时候养成正确的筷子拿法的习惯，从此之后优雅的使用方式就会永远跟着，给他人留下好印象。也许不熟悉的话使用起来会有困难，但还是挑战看看吧。另外，在日本关于使用筷子的礼节相当繁多，例如：用筷子插食物，拿著筷子犹豫不决该拿什麽，用嘴咬筷子之类的行为都是没有礼貌的使用方式。
用筷子的时候这些也得注意，有很多都不知道原来是失礼的表现呢！
一 食いつき箸
一边用口咬著筷子，一边用手捧着饭碗，是十分没礼貌的`行为
二 探り箸
为了夹到自己喜欢吃的东西，用筷子把菜肴反来反去
③ 指し箸
用筷子指着其他人
四 渡し箸
吃饭的途中把筷子横放在食器上，会有「我已经不需要再吃了」的意思，也是没有礼貌的行为
伍 迷い箸
拿著筷子，举棋不定地不知道夹哪一道菜肴
⑥ 寄せ箸
用筷子把食器拖过来自己前面
七 刺し箸
用筷子把菜肴串起来吃
⑧ 拾い箸
用筷子把菜肴夹到另一个人的筷子上，因为会联想起火葬后收拾遗骨的仪式，所以也要避免这个行为喔
⑨ 逆さ箸
使用反转的筷子把菜肴分给大家
使用餐具时保持安静
不谨慎使用餐具而发出声音是违反用餐礼仪的事情。用筷子敲打餐具，或是放餐具时发生出声音都是不被允许的。
注意讲话音量
虽然也要视用餐的场合而定，但动不动就大声讲话是应该避免的。餐厅不只有自己，同时也是其他客人用餐的地方，不影响他人是非常重要的。
吃荞麦面时发出声音没关系！
吃饭时发出声响在某些国家或是地区是不礼貌的事情，但在日本吃面类的时候，发生休休的吃面声是没关系的。特别是荞麦麵，吸著吃反而能够使香气在口中扩散开来。
「開動了」（ITADAKIMASU）和「謝謝招待」（GOCHISOUSAMA）
带著对食物的感谢之意，在日本有在饭前与饭后说感谢词的习惯。任何的食物裡面都有生命的存在，向为了我们的温饱而奉献自己的生命说「开动了」(ITADAKIMASU)，用完餐后抱著感恩之心说「谢谢招待」（GOCHISOUSAMA）是基本的礼仪。根据不同的场合调整音量，在寂静无声的地方或者是一个人的时候，不说出口在心中默念也可以。
篇3：你不可不知的历史典故
武王伐纣
周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。
周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。
数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探。
武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。
这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。
大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹。
篇4：中学生不可不知的历史典故
秦始皇统一中国：秦王先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐山东六国，实现了中国的统一，并决定采用皇帝的称号，自称“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建专制制度，实行中央集权统治，地方实行郡县制，同时采用丞相李斯的建议，“书同文、车同轨”，统一货币、度量衡;
为抵御匈奴的侵犯，修筑了西起临洮(t中学生不可不知的历史典故o)东至辽东的万里长城，另一方面又焚书坑儒，实行愚民政策;大兴土木，横征暴敛，导致民不聊生，在他死后不久便被农民义军推翻。
陈胜吴广起义：秦始皇死后，其十八子胡亥(h中学生不可不知的历史典故i)篡位称帝，即秦二世，在郎中令赵高(有“指鹿为马”典故)的唆使下，变本加厉，继续兴建阿房宫，民不聊生，怨声载道。兵夫屯长陈胜、吴广揭竿而起，全国各地纷纷响应，展开了轰轰烈烈的反秦农民大起义。
西楚霸王项羽：陈胜、吴广被害后，反秦声势以南方会稽郡最大，其首领是楚国大将项燕的儿子项梁和侄子项羽，北上进军沿途收编了刘邦、英布、吕臣的反秦武装，并在巨鹿一战，破釜沉舟，一举击溃了秦军主力，扭转了反秦战局。
鸿门宴：反秦义军刘邦攻下秦都咸阳，秦王朝灭亡，西楚霸王项羽从范增之计预设鸿门宴铲除刘邦，刘邦携张良、樊(f中学生不可不知的历史典故n)哙(ku中学生不可不知的历史典故i)赴宴，席间项庄舞剑，意在沛公，刘邦在项伯、樊哙的养护下得以逃脱。
萧何月下追韩信：汉王刘邦谋士萧何月下追回了韩信，并举荐给刘邦为将军，韩信采用“明修栈道、暗度陈仓”之计，攻下三秦，占据关中，后协助刘邦击败项羽建立汉朝。
刘邦做了皇帝后，以韩信匿藏项羽部下将其治罪降职，后萧何与吕后(刘邦妻)设计将韩信处死，所谓：“成也萧何，败也萧何!”
霸王别姬：刘邦趁项羽出兵之际，自汉中出击攻占了项羽都城彭城，项羽回攻，大败汉军，擒获了刘太公和吕雉(zhi)，刘邦求和，范增未允，刘邦用反间计离间了范增，又以划分楚河汉界为诱救回老小。
后采用韩信的十面埋伏之计将项羽困在垓(g中学生不可不知的历史典故i)下，项羽爱妻虞姬，唱罢“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎，一代名姬香消玉损。
项羽退至乌江，乌江亭长劝其退回江东称王，项羽无颜见江东父老，在乌江边拔剑自刎，“生当做人杰，死亦为鬼雄”，西楚霸王结束了自己的生命。
吕氏之乱：吕雉，刘邦结发之妻，其子刘盈即位，吕氏便执掌大权，进入了吕后时代，吕后为人阴险毒辣、残酷无情，残害刘氏家族，欲将刘氏天下改为吕氏天下。
其中，将刘邦爱妾戚夫人，砍手足、挖出双目、熏聋耳朵、弄哑喉咙，扔进猪圈，做成“人彘(zhi)”。
吕氏执政，死后，刘氏势力消灭吕氏家族势力，迎立刘邦之子刘恒为帝，恢复了刘氏家族的统治。但吕氏继承了汉高祖开创的“与民休息、无为而治和对外和亲”政策，是历史上值得肯定的一面。
飞将军李广：汉朝猛将，一生抗击匈奴，赢得飞将军美名，后被卫青陷害引剑自刎。有唐诗人王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”龙城飞将说的就是李广。
卫青和霍去病：均为西汉时期抵抗匈奴的将军，“匈奴不灭，无以家为也”是霍去病一生的写照，霍去病病逝年仅23岁。
张骞通西域：西汉张骞是历史上第一位有影响的对外友好使者，二次出使西域，对开辟丝绸之路卓有贡献。
司马迁写《史记》：西汉司马迁秉承父志编写《太史公记》(《史记》)，因替大将李陵求情被汉武帝处以“腐刑”，忍辱含垢(gou)地生存，深知：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
6年出狱后奋发著述，终于完成了《史记》，历时10余年，共130卷，是我国第一部纪传体通史。《史记》被鲁迅誉为：史家之绝唱，无韵之离骚。
昭君出塞：王昭君，汉元帝时宫女，名王嫱(qi中学生不可不知的历史典故ng)，字昭君，因未行贿画师毛延寿而被丑化，不得宠幸。
后汉室与匈奴和亲嫁给匈奴单于，出塞途中因曲哀人艳，南飞大雁为之驻足，故有“落雁”之称。从此，匈奴和汉朝和睦相处60余年，王昭君成为民族团结的'象征。
王莽改制：汉成帝时大司马，公元8年，王莽篡汉位称帝，该国号“新”，进行了一系列的改制，均未成功，公元25年，汉皇族子弟刘秀推翻了王莽新朝，建立了东汉王朝。
马援老当益壮：东汉大将马援，曾言：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”其以“堆米为山”分析战局也是战争史上的创举。
班超弃笔从戎：班超是中国历史上第二个大探险家，通军事，有胆气。40岁出使西域，71岁回洛阳，历经31年，招抚了西域鄯(sh中学生不可不知的历史典故n)善、于阗(ti中学生不可不知的历史典故n)、龟兹等50余国再度隶属于东汉统治。
党锢(gu)事件：指东汉汉桓帝时期，以李膺(ying)、陈蕃为首的官僚集团与以郭泰为首的太学生结成朋党，抨击宦官的黑暗统治。
官宦依靠皇权，两次向党人发动迫害，史称：“党锢之祸”，时光荏(ren)苒(r中学生不可不知的历史典故n)，党人“杀身以成仁”的气节为历代文人所推崇。
黄巾军起义：东汉晚期，官宦和外戚两大集团交替专政，社会动荡不安，民众流离失所。冀(ji)州巨鹿人张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，举行了大规模的农民起义。
规定义军以黄巾缠头，故称“黄巾起义”，后被官军镇压，余部作乱了20余年，使得东汉王朝奄奄一息。
董卓专权：黄巾起义后，各地豪强以镇压黄巾为名，招兵买马，扩充实力，割据一方。凉州军阀董卓以铲除宦官为名进京驻守，废少帝，立陈留王刘协为帝(汉献帝)，董卓自封相国，独揽大权。
骁(xi中学生不可不知的历史典故o)骑校尉曹操，联络冀州袁绍，聚集各州郡人马，选袁绍为盟主，进军洛阳。董卓得知，迁都长安，烧毁洛阳城。
袁绍尽灭宦官：东汉末年，宦官当政，大将军何进召前将军董卓进京协助诛灭宦官，反被宦官谋杀，袁绍、袁术引兵入宫，大杀宦官两千多人，宦官张让、段珪(gui)挟帝出逃，后被逼投水自尽。
王允巧诛董卓：董卓挟天子专横当道，发展到“董卓不除，国无宁日”的地步，司马王允将义女貂蝉同时许给吕布和董卓(义父子关系)，使之反目，并挑唆吕布将董卓诛杀。
挟天子以令诸侯：王允定计诛董卓，执掌朝政，董卓部将郭汜(si)帅大军攻陷长安，吕布出逃，王允被杀，郭汜当政，国舅董承及部将杨奉护汉献帝出逃，被曹操接至许昌为都，曹操自封大将军，开始了“挟天子以令诸侯”。
官渡之战：曹操“挟天子以令诸侯”与北方的袁绍产生了冲突，公元2，袁绍派军10万进军，先是大将颜良、文丑被暂降曹操的关羽所杀，形成了官渡对峙。
袁绍谋士许攸(you)献计不被采用，且家人被拘捕，弃袁投曹，并向曹操献计火烧袁绍粮营乌巢，一战将袁绍击败，两年后袁绍忧愤而亡。官渡之战是历史上著名的以少胜多的战例。而后曹操各个消灭袁绍残余，统一了北方。
华佗：汉末注明医学家，外科技术尤为精湛，首次将全身麻醉(酒服麻沸散)应用于外科手术。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鸟”5种禽兽创编了“五禽戏”。
三顾茅庐：袁绍败北，刘备投靠刘表，屯驻新野小县，访襄阳水镜先生司马徽(hui)知：卧龙、凤雏两人，得一可安天下。“卧龙”诸葛亮，字孔明，刘备三访襄阳隆中，求得诸葛亮出山辅佐，并按照《隆中对》“东联孙吴，西据荆益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大业。
赤壁之战：曹操消灭袁绍统一北方，预南下扫平刘表和江东孙权，刘表病故，次子刘琮(cong)继位，向曹操递了降表，刘备腹背受敌，撤往江陵，被曹军在长坂坡追上，幸有赵云、张飞奋力拼杀得以脱险，退至江夏与刘琦汇合;
同时，孙权接到曹操檄文，劝其投降，鲁肃献计联合刘备抗曹，任周瑜为大都督，程普为副都督，鲁肃为赞军校尉，领兵五万赤壁下寨抗曹。
因北方士兵不习水战，曹操采用庞统之计将战船连在一起，孙刘联盟设反间计(蒋干中计)、苦肉计(周瑜打黄盖)，并巧借东风，火烧连营，曹操败走华容道，被关羽所放(曹操对关羽有救命之恩)，逃回江陵。赤壁一战，奠定了三国鼎立的基础。
孔明巧取荆襄：周瑜在赤壁大败曹操后，诸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之计，略施小计，兵不血刃，巧夺南郡、荆州和襄阳。刘备丧偶，周瑜生计，用孙权的妹妹向刘备招亲为由，欲将刘备骗到南徐，以换回荆州。
刘备协同赵云如约而至，在诸葛亮三个锦囊的帮助下，带着妻子安全回到荆州，所谓“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。
建安七子：在曹操统治集团里，建安七子：孔融、陈琳、王粲(c中学生不可不知的历史典故n)、徐幹(g中学生不可不知的历史典故n)、阮瑀(yu)、应玚(y中学生不可不知的历史典故ng)、刘桢(zhen)主导文坛发展。
公元2，一月政治家、军事家、诗人曹操在洛阳病逝，十月，曹丕称帝，建魏，东汉灭亡。
公元2，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。
关羽因大意失荆州，公元222年，刘备为夺回荆州，替关羽报仇，出兵三峡，进攻东吴，在彝(yi)陵猇(xi中学生不可不知的历史典故o)亭被陆逊打败，于次年病逝。
自蜀汉建兴5年起，诸葛亮上书《出师表》给后主刘禅(sh中学生不可不知的历史典故n)，六次出兵北伐，史称“六出祁山”。在最后一次北伐，至五丈原，终因心力交瘁(cui)，病逝，年仅54岁。虽然没有实现统一中原的愿望，但他的智慧和品格万古流芳，他为蜀汉的巩固和发展真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。”
公元229年，孙权在武昌称帝，国号吴，迁都建业，至此“三国鼎立”的局面正式形成。
公元249年，司马懿发动“高平陵事件”，杀曹爽、何晏(y中学生不可不知的历史典故n)等，司马氏至此专权魏国。
司马昭之心，路人皆知：曹髦(m中学生不可不知的历史典故o)，曹丕之孙，公元260年，因司马昭权势日重，危及帝位，声称司马昭代魏之心，路人皆知，率殿中卫士、僮仆讨伐司马昭未果被害;曹髦死后，司马昭立曹奂(hu中学生不可不知的历史典故n)为帝，即魏元帝，自己独揽大权。
三国归晋：司马昭立了魏元帝后举兵进攻蜀汉，蜀汉后主刘禅昏庸透顶，是扶不起来的天子，在奸佞(ning)宦官黄皓(h中学生不可不知的历史典故o)的唆使下负荆而降，刘备、诸葛亮千辛万苦开创的蜀汉政权从此灭亡。
蜀汉灭亡不久，司马昭病死，其子司马炎废魏元帝，自立为晋武帝，建立了晋朝，公元279年，起兵灭吴，三国归晋，全国统一。
公元290年，晋武帝病重，弱智太子司马衷即位，为晋惠帝，晋惠帝皇后贾南风(贾后)阴险毒辣，先后除掉汝南王司马亮、楚王司马玮(wei)，废太子(后毒杀)，赵王司马伦联合齐王司马囧(jiong)废除贾后，司马伦称帝，之后各诸侯为争夺皇位展开了厮杀。
有：赵王司马伦、齐王司马囧、成都王司马颖、河间王司马颙(yong)、长沙王司马乂(yi)、东海王司马越，加上被贾后所杀的汝南王司马亮、楚王司马玮，史上称“八王之乱”，持续16年，独剩东海王司马越，司马越毒死晋惠帝，立司马炽(chi)为帝，即晋怀帝，西晋王朝从此衰落。
公元3，匈奴人刘渊称帝，国号汉，十六国开始，公元316年汉军大举进攻西晋都城长安，晋愍帝赤上身，乘羊车出城请降，西晋灭亡。
次年东海王司马越侄司马睿(rui)在南方建业正式称帝，为晋元帝，建立东晋王朝，任王导为宰相，共同执掌朝政，实为“王与马，共天下”，司马睿亦因不满“王马共天下”的局面，最终抑郁病死。
十六国：从刘渊的后汉开始，北方的一些民族先后建立了许多国家，史上称为“十六国”，南方由东晋统治。十六国与东晋并立百余年。
南北朝：公元420年，东晋将领刘裕登基，国号“宋”，统治南方，晋恭帝退位，东晋灭亡;次年刘裕毒杀晋恭帝，开了杀“禅让退位者”的先例。北方的北魏灭掉北方的几个小国，结束了十六国分裂的局面，公元439年统一了北方。南方的宋和北方的魏分统天下，并立百余年，历史上把这段时期叫“南北朝”。
篇5：你不可不知的历史典故
后羿射日
世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。
当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。
那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担心人会伤害它们。农民把谷物堆在田野里，不必担心动物会把它们劫走。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，互相尊重对方。那时候，人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。
可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。
森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死;另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。
这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。
可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。
篇6：你不可不知的历史典故
愚公移山
“愚公移山”并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。
故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人们进进出出非常不方便。
一天，愚公召集全家人说：“这两座大山，挡住了咱们家的门口，咱们出门要走许多冤枉路。咱们不如全家出力，移走这两座大山，大家看怎么样?”。
愚公的儿子、孙子们一听，都说：“你说得对，咱们明天开始动手吧。!”可是，愚公的妻子觉得搬走两座大山太难了，提出反对意见说：“咱们既然已经在这里生活了许多年，为什么不能这样继续生活下去呢?况且，这么大的两座山，即使可以一点点移走，哪里又放得下这么多石头和泥土?”
愚公妻子的话立刻引起大家的议论，这确实是一个问题。最后他们一致决定：把山上的石头和泥土，运送到海里去。
第二天，愚公带着一家人开始搬山了。他的邻居是一位寡妇，她有一个儿子，才七八岁，听说要搬山，也高高兴兴地来帮忙。但愚公一家搬山的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距遥远，一个人一天往返不了两趟。一个月干下来，大山看起来跟原来没有两样。
有一个老头叫智叟，为人处事很精明。他看见愚公一家人搬山，觉得十分可笑。有一天，他就对愚公说：“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山?”
愚公回答说：“你名字叫智叟，可我觉得你还不如小孩聪明。我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。山上的石头却是搬走一点儿就少一点儿，再也不会长出一粒泥、一块石头的。我们这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢?”自以为聪明的智叟听了，再也没话可话了。
愚公带领一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早贪黑挖山不止。他们的行为终于感动了上帝。上帝于是派遣两名神仙到人间去，把这两座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流传至今。它告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
篇7：日本有什么不可不知的生活礼仪
日本有什么不可不知的生活礼仪
日本的大学以其深厚的教学实力及专业的教师团队资源，吸引了来自世界各地的学生，选择到日本留学的学生要提前了解一下日本的生活礼仪，了解当地的风俗，以便尽快适应日本留学生活，以下是专家为准备留学日本的同学们整理的日本礼仪。
手扶电梯乘坐礼仪
在搭乘手扶电梯时，要在左边或者右边单列站立，空出电梯的另一侧，以方便赶时间的人可以顺利通行。这一点，最近在中国的城市里也逐渐地得到普及。至于站左侧还是站右侧，根据地方不同习惯也是不同的。比如说，东京市民就是站在电梯的左侧，为步行者留出右侧，而大阪市民就刚好相反的，是站在电梯的左侧。如果分不清楚在东京和大阪应该站在哪一侧的时候，就和在你前面一同乘坐手扶梯的人站相同一侧，这样就没什么好担心的。>>>
电车乘坐礼仪
根据站台标指示的乘车位置排好队，留出车门正前面的位置，等下车的人全部都下车以后再按顺序上车。因为停车时间并不会短于按顺序上车需要的`时间，乘务员也会确认情况后再关闭车门，另外因为车里有乘客，也不会存在强制关门的情况，所以完全不用慌慌张张地上车。
当乘车客较多、情况较混乱的时候，在车门附近的人一般会等电车到站后先行下车，让要在该站下车的人全部下车后再上车。这样就可以避免出现因车门口过于拥挤所导致的情况：要下车的人下不去，要上车的人也上不来。而且，这样做可以为要下车的人留出了车门口的空间，到达目的地的人就可以不用一味往车门口正前方移动。为了能够迅速地下车，尽量在可能的范围内提前向车门口移动当然是很正常的，或者等到电车进站车门打开后再向周围的人说一句：“不好意思，请让一让。”把自己要下车的意思传达出来，在一般情况下是可以顺利下车的。
乘坐电车时把手机调成无声模式，尽量避免在车内打电话。优先座席附近必须要关闭手机电源，这是因为手机的电波有可能干扰心脏起搏器的正常运行，导致一些意外突发事故。此外，在电车里是不允许吃喝东西、化妆和剪指甲的。总而言之，有可能给周围人带来不快的声音、气味以及有可能弄脏他人的服装和行李，弄脏车内环境的一切行为都是不允许的。
多单间场所排队等候规矩
在公共卫生间之类的有多个单间的场所排队等候时，是不能在各个单间门前等候的。而应该排成一队，从排在队伍最前方的人开始依次使用空出来的位置。这种规矩在排队的人很多时是很容易就能看出来的，但如果只有一个人排在自己前面的时候就要注意，一定要避免出现插队之类的情况。
餐厅饭店礼仪
在中国，并没有特别严格规定不许自带东西进入餐厅，但在日本就不同，在便利店买的盒饭带到汉堡店去吃，或者坐在咖啡厅里喝着自带的茶水进行休息之类的行为都是被禁止的。另外，在餐厅比较忙碌的时段里，用餐过后一直占着位置休息也是不允许的。如果要付款，一般是在要出店时到付款处结账付款，像在中国那样坐在位置上直接向店员呼叫：“店员，结账。”之类的行为，会给周边的人留下非常不好的印象，这一点一定要注意。
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