《美感是人们对美的感受》的阅读题及答案
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篇1：《美感是人们对美的感受》的阅读题及答案
《美感是人们对美的感受》的阅读题及答案
试题内容：
二、（9分，每小题3 分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
美感是人们对美的感受、体验、观照、评价，以及由此而在内心引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。美感一方面是主体对对象的美的反应，是随着对象的变换而在内心所产生的不同感受。它受着对象审美潜能的制约。另一方面，美感又受到人的生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，是一种积极的内心活动，体现了人的创造性，具有社会性意义。美感离不开美，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂。
从美到美感，有许多中介环节。美感是通过这类中介环节对美的一种反映。因此，美感不是美的简单的、消极的反映，离开了中介环节，即使有了对象的美，也不能产生美感。同时，美不断处于变迁和创造过程中，美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因。美感就是创造美的主观原因。
与对象的美相比，美感具有主观性的特征。卢浮宫的美，不论有人或无人都同样存在。我们不能因个别人没有见过，就否认对象的美的存在。因此，要否认美的客观性，是绝对不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主观对于美的感受。卢浮宫的美虽然客观存在，我们如果没有到过卢浮宫，就不能对卢浮宫的美产生美感。因此，对象的美的存在是客观的，而美感的存在须在人经历以后才能获得。同时，美感具有社会性的特征。由于时代、民族、人的个性和文化素养等的差异，有人感受到具体对象的美，有人感受不到具体对象的美，或是各人对美的感受不尽相同。这就是说，人对于同样的审美对象，会产生不同的美感。
美感是怎样产生的呢？人为什么会产生美感呢？人有爱美的天性，生来就有感受美的能力。这种天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践形成的。从人的自然属性来看，人是自然的动物，人的生理结构和心理结构都具有自然属性。但是，人的美感和动物的快感有着本质的区别。动物的快感，是在自己生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。当环境适应动物的时候，它就感到快适；反之，就感到不快适。一些动物对于某些形状、颜色、声音，具有敏感性，就有这种快感的反应。动物的快感是本能性的。动物的快感只是它整个种族的特征，而不是个体动物的特性。人类的`美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象产生的一种心理上的满足和精神上的享受。这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋为基础，但不只是自然的禀赋，而且是在社会历史实践中的过程中，经过世代的积累，所形成的人之所以为人的特殊的本质力量。这种人的本质力量，与人的族类本能有着根本的区别。正是这种人的本质力量，构成了人的爱美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的禀赋，而且是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。（摘自《美学原理》，有删改）
7．下列关于“美感”的表述，正确的一项是
A．美感就是外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感以及人们暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。
B．美感和美关系密切，密不可分，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂，而且比美更能体现人的创造性。
C．美感既受对象审美潜能的制约，又受到人们生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，具有社会性意义。
D．美感既是人类精神生活中所获得的最高享受，又是人类心灵所达到的最高境界，它的产生有主观和客观两方面的原因。
8．下列对原文有关内容的理解，不恰当的一项是
A．美感是通过中介环节对美的反映。如果离开中介环节，生活中客观存在的美如卢浮宫等就不可能转变为美感。
B．美感具有主观性的特征，而美具有客观性的特征，人们不能因为没有见过卢浮宫就否认卢浮宫的美的存在。
C．动物的快感，是在其生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。环境不适应它时，它就会感到不快适。
D．人类的美感是在长期的社会历史实践过程中摆脱了种族的自然禀赋而形成的，它和动物的快感有本质的区别。
9．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
A．美感是主体对对象的美的反应，随着对象的变换，人们会在心中产生不同的美感。
B．面对同一对象，不同的人会产生不同的美感，这主要是因为美感具有主观性的特征。
C．人们爱美的天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践活动形成的。
D．动物的快感仅是整个种族的特征，没有个体的特性；而人类的美感却是有个性的。
试题答案：
二、7． C（A范围缩小，美感还应该包括“满足感、愉快感和幸福感”等；B“比美更能体现人的创造性”无中生有，原文只是说“美感体现了人的创造性”；D“有主观和客观两方面的原因”错，原文只是说“美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因”，而且从原文可知，“美感具有主观性的特征”，因而美感的产生不可能具有客观方面的原因）
8． D（“摆脱了种族的自然禀赋”错，原文是说“在人的自然禀赋的基础上”）
9． B（“具有主观性的特征”错，应该是“具有社会性的特征”）
篇2：谈美阅读题答案
谈美阅读题答案大全
阅读下面的文字，完成后面题目。
我们对于一棵古松的三种态度
朱光潜
谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的.态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。
科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。
就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
节选自朱光潜《谈美》，有删节
1.下列说法，不符合作者意思的两项是（ ）（ ）（5分）
A．对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。
B．因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。
C．实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。
D．美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。
E．人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。
2.根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（ ）（3分）
A．是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。
B．饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？
C．基于科学的态度，我们能判断某些人和物对于人的生活有益，而有些对于人的生活有害。
D．在历史长河中，许多轰轰烈烈的成功和失败也都湮没了，而只有艺术作品真正是不朽的。
3.作者在本文结尾处写到：“一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态”，请结合文意分析作者这样说的理由。（4分）
4.作者曾在《谈美》后文中提及：“美和实际人生有一个距离”，“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇”，“树的倒影何以比正身美”等观点，请结合本文陈述的三种态度中的某两种，来分析这种状态产生的原因。（4分）
【答案】
1.BD
2.D
3.①人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人；②求知欲、科学的活动、美的尝好、有美感的活动，都属精神上的饥渴，是心灵的健康状态，若缺乏这些，则是病态或衰老之态；③美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。（意思对即可，每点1分，三点答对得4分）
4. ①从实用的态度来看，我们对维持自己生活的环境会区分出哪些对于我们的生活有益，哪些对于我们的生活有害，有爱恶的情感，总羡慕别人的环境而觉得自己的不如意；②科学的态度偏重理性，研究事物间的相互关系，它的目的是求真相，要理清事物的关系和条理，而美感是专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉；③从美感的观点来看，树的倒影不会让人联想到树可以拥有的各种实用价值，而是像图画一样的美丽幻境，让人产生美的体验。(每点2分，意思对即可)
【解析】
1.试题分析：B“而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度”原文无此信息；D原文是“就‘用’字的狭义说，美是最没有用处的”，“从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物”，扩大了范围，窜改了文意。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
2.试题分析：AB两项都是从实用观点来看待一切事物，C项在原文中作者也是归于“实用的态度”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
3.试题分析：本题考查学生筛选信息的能力。要回答本题，首先明确查找范围。其次要学会分层次，要有答案分条的意识。本题的答题范围就是最后一段。学生只需对其进行分析层次即可得出答案。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
4.试题分析：这是一个拓展性的题目。考查学生理解文意和运用的能力。根据文中提供的“实用”、“科学”、“美感”的三个角度来阐释作者的观点。在谈论时，一方面要结合题干，一方面要联系文中的三种态度。要将二者有机的结合在一起。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
篇3：《姓名之美》阅读题及答案
《姓名之美》阅读题及答案
【原文】
姓名之美
刘阳
①身为一名大学老师，我觉得幸福不单在于永远面对一张张年轻的脸，而是始终有机会品味学生们的各种美妙名字。
②一个新疆女生名叫“米兰”，细看人物，其嗅如兰。另一个女生叫“水凌波”，我连问了三遍这是不是笔名。天仙不行地，且借水为姓，我们家的水仙花可是要有妒意了。
③这是形似，还有音似。那种谐音类姓名，常常令我猝不及防，进而蹦出一连串自己都想不到的妙语。有个小姑娘叫“喻言”，一次上课我对她说：“喻言啊，你的幸福在于人生永远是一个【 】，它不断预告着更美好的东西；你的幸福还在于人生永远是一个【 】，它总也寄寓着更丰富的内涵。”如此名字，取的时候也像妙手偶得之，随意俯拾，怎么就被她拾到了呢？
④境界再高一层的姓名，要数那种带点哲理意味的文字组合。“王一多”，这个高大的男生是班长，所以，我希望他“既拥有‘一’的力量，也拥有‘多’的胸怀”。另一个男生，叫“王弋鲸”，这不能不让我联想起老杜名句“未掣鲸鱼碧海中”，感觉自在而快意。
⑤另有四个女同学和一个男同学，依次叫黄珊珊、夏茵茵、曾琦琦、谢芬芬、吴伟伟，叮叮当当，颇有此起彼伏、回声缭绕的.韵味。
⑥想当年，国人姓名很单一，男的多根土财发，女的多珍娟爱花。匆匆如白驹过隙，人在变美，名字也在变美。
【问题】
23.现实生活中，很多时候，我们会先入为主，见名如见其人。请你根据“米兰”这两个字遐想一下，这个“新疆女生”有着怎样的外在形象和内在气质？（2分）
24.细读第③段，在文中的空格处各填一个“喻言”的同音词。（2分）
25.老师祝愿“王一多”“既拥有‘一’的力量，也拥有‘多’的胸怀”，你能用自己的语言解释一下，所谓“一”的力量可能是什么力量，所谓“多”的胸怀应该是怎样的胸怀呢？（2分）
26.在我们所知道的古今文人中，有许多人的姓名或字号也颇有深意。请你任举一例并作简要分析。（2分）
27.积累链接：课文《谈生命》的作者谢婉莹，从《芙蓉楼送辛渐（王昌龄）》一诗中取“冰心”二字为其笔名，请你写出包含这两个字的一联诗。（2分）
【 】，【 】。
【参考答案】
23.（2分）示例：我想，“米兰”的外在形象想必清新静雅、朴素典雅、秀气漂亮等；内在气质当如空谷幽兰、兰心蕙质。（说明：意近即可。）
24.（2分）预言
寓言
25.（2分）“一”（第一，或最强大等）；“多”（博大，或宽容等）
26.（2分）答案示例：笔名老舍，深意：取自其姓名舒庆春，字舍予，意为舍得自己，实为人生之大幸；陶渊明，渊者，深远也；明者，明志也等。（学生能结合其人姓名及品行，自圆其说即可。）
27.（2分）洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（说明：错一字扣1分）
篇4：淡之美阅读题及答案
淡之美阅读题及答案
【原文】
淡之美
淡，是一种至美的境界。
一个年轻的女孩子，从你跟前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。
如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵的遐想了。
其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。
淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。
苏东坡写西湖，曾经有一名句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，桨声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，才是最美的西湖。
水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。
在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼光的无，作者在心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的'想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。
西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，近谓“惜墨如金”者也。一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。有一种土耳其式的咖啡，煮在杯里，酽黑如漆，饮在口中，苦香无比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那种感觉的怡悦，心胸的慰贴，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。
但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。
人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。
因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。
一个人活在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。
夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。
譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。
近莫乎夫妇，亲莫乎子女，其道理，也应该这样。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。
尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。
物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷其；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊！其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈（jì）中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。
禅，说到底，其实，就是一个淡字。
人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？
【问题】
20．你如何理解第二段中“好像春天早晨一股清新的风，就会给你留下一种纯净的感觉”一句中“纯净”的含义？（1分）
21．第八段中作者用中国画的淡与浓对比而谈，更能使读者领略淡的妙处，你能从我们学习过的诗文中也举出一个这样的句子吗？（1分）
22．文中说“奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲”。若是针对“淡之美”而言应该怎样表达呢？请你结合作者对淡味人生的理解用“可敬”、“可钦”、“可佩”、“可亲”四个词仿写一组句子。（2分）
23．作者以淡然处事的观点对待生活，你同意他的观点吗？请你针对文中的某一点，谈一谈你的理解。（3分）
24．作者寓情于理，用一个“淡”字贯穿全文，请你综合分析一下作者表达了怎样的思想观念？（3分）
【参考答案】
20．指本色和自然之美
21．“千山鸟飞绝，万径人踪灭”“采菊东篱下，悠然见南山”等合意境即可。
22．从容而不急趋者可敬，自如而不窘迫者可钦，审慎而不狷躁者可佩，恬淡而不平庸者可亲。
23．不设统一答案，可从对家庭、朋友、对待物质的态度等方面来谈。
24．把情感看得淡一些，就可以洒脱些，彼此融洽些，把物质的追求看得淡一点，就可以活得轻松些，就可以省去不必要的烦恼。
篇5：《淡之美》阅读题答案
《淡之美》阅读题答案
①淡，是一种至美的境界。
②一个年轻的女孩子，从你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想了。淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。
③苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，桨声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。
④水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。
⑤在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来，要比画出来的，更耐思索。
⑥西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。
⑦一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
⑧咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。
⑨但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。
⑩人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的，我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。
⑾因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。
⑿一个人活在这个世上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。
⒀夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。譬如交朋友，“君子之交淡如水”，像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。
⒁尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。
⒂物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争得于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
⒃淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。
⒄人处在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？
（有删改）
7、本文是写人生之“淡”，但文章的'②、③段，却从淡妆的女孩、自然的西湖说起，除起到引出话题的作用外，作者主要想告诉我们。（2分）
8、第⑤段，作者说“没画出来的，要比画出来的，更耐思索。”这样说的原因是。（3分）
9、根据第⑾段内容，请分析“从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极”这句话的含义。（3分）
10、第⒂段的划线句运用了怎样的修辞手法，其表达效果是什么？
11、下列的分析理解，正确的两项是（6分）
A、第⑨段在文中是一个总结段，主要是对上文咖啡的浓香和龙井的清淡比较作总结。
B、作者认为，占有和谋取，追求和获得的本能欲望是应该抑制的，要像清教徒学习。
C、文中由淡妆之美谈到自然、艺术、直至人的生活，委婉地表达了淡之美无处不在。
D、中国画与西方的油画不同，中国画都是以淡见长，而西方的油画则是色彩浓重的。
E、第⒁段“自画像”是指作者设想自己给自己画的像时，像水墨画一样，淡一点好。
F、文风平和，娓娓道来，以平等的交谈态度，表达自己的观点，并不强迫别人接受。
12、本文多处对比，淡妆与浓妆、水墨画与油画、茶与咖啡，但并没有因褒“淡”而贬“浓”，也写了“浓”的种种好处。作者为什么这样写？并请欣赏这样写的好处。（4分）
参考答案：
7、“淡”是一种本色的美、自然的美,比浓妆之美,更容易被人接受。(2分)
8、因为表面的无,并不等于观众眼中的无,大片的留白,给人留下想象的空间,观众可以根撂自己的体会进行再发挥、再创造。(3分)
9、含义是：执恬淡生活观者同样是一种积极的态度,其积极表现在以从容、自如、审慎而不甘于凡庸的精神面貌对待人生。(3分)
10、运用排比的手法,——揭示出欲望膨胀者的丑陋行为和阴暗心理,气势充沛,行文酣畅,淋漓尽致地表现了作者强烈的批判情感。(2分)
11、CF(A是过渡段,过渡到谈人生之淡；B作者反对做清教徒；D中国画也有色彩浓重的；E“自画像”不是真指画像,而是指作者的精神思想的外在体现)(6分)
12、因为“淡,是一种至美的境界”只是作者个人的看法,而生活中既有淡之美,也有浓之美,各有各的长处。好处是:表达自己观点,不排斥其他观点,显得思维周密,合倩合理,潜藏一种说服的力量；另外,以“浓”的张扬之特性对比“淡”,更能突出“淡”的清雅之美。(4分)
篇6：人们为什么爱吃垃圾食品阅读题答案
人们为什么爱吃垃圾食品
①人们常常问：为什么甜点和油脂含量高的垃圾食品总能勾起人们的食欲?
②研究发现，大多数垃圾食品都油大糖多，更能够给人们带来饮食的愉悦感。民间曾有“油多不坏菜”的说法，意思是炒菜多放油，吃起来就觉得香。科学家曾从进化论角度解释这种现象。
③史前人类物质匮乏、觅食艰难，他们整体奔忙却难以糊口，体力永远“入不敷出”，皮下脂肪永远“太薄”，他们最向往的就是糖和脂肪，因为只有高热量食物能让他们生存下来。当我们看到食物时，大脑就会分泌多巴胺。阿片样物质则是大脑分泌的另一种化学物质，它会让我们感到开心和享受，它和多巴胺共同作用，大脑就会把吃某种食物和愉悦的心情联系在一起，让我们不断重复。它们让人类的祖先在高脂和高糖食物中得到了享受，大脑便下令让祖先们去寻找这些食物。于是大脑就将摄入高卡路里的食物视作愉悦行为，指挥人们去寻找高油脂高糖分的食物。即使进化到今天，虽然食物来源充足，大脑里的这种化学反应依然存在，让我们依然爱吃油大糖多的垃圾食品。
④处于压力之下的让很容易想吃高脂高糖类食物。研咳嗽狈⑾郑庵肿龇ㄒ残砣肥涤兄诨航庋沽Γ蛭称范源竽圆幕ё饔糜诳挂钟粢┪锢嗨啤Q芯咳嗽币粤阶槔鲜笪笛槎韵螅冉浅て谟搿笆舐杪琛备衾耄斐删裆系慕孤怯氩话病R蛔槔鲜蟊晃估称罚硪蛔槔鲜笤虮晃健康的食品。两组老鼠随后被安排分别穿越迷宫，进行压力测试。结果显示，进食垃圾食品的老鼠比起进食健康食品的老鼠，明显不那么焦虑了。科学家认为，“垃圾食品”帮助老鼠补充了大脑中缺少的压力激素受体，从而改变了它们的状态。
⑤当人体感受到压力，身体会分泌一种激素皮质醇，它的首要任务是提高血糖水平，给细胞提供能量，但是也会食欲增加，增加饥饿感，导致人更想吃高热量食物，导致肥胖。科学家解释说，压力会让人觉得生存受到威胁，必须多囤积些热量。
⑥为什么我们明明知道垃圾食品有这么多危害，却欲罢不能呢?是不是吃垃圾食品会上瘾?研究发现，实验鼠常吃香肠、熏肉、乳酪蛋白等高热量、高脂肪食品后，大脑内部会发生一些改变，这种变化类似于动物吸食可卡因、海洛因等毒品成瘾后大脑发生的变化。吃垃圾食品成瘾后的实验鼠，会对一些健康食品产生排斥。研究认为，不断堆积的脂肪中，一些物质也会改变大脑的奖赏标准，进而形成一个恶性循环---只有吃得更多，才能获得满足感。
阅读练习
15. 第②段画线句“这种现象”在文中具体指 。(3分)
1. 第③段画线句改为“即使进化到今天，虽然食物来源充足，大脑里的这种化学反应是存在的，让我们爱吃油大糖多的垃圾食品”，哪一句表达效果更好，为什么?(4分)
2 第④段主要运用了 的说明方法，其作用是 。(4分)
3 依据③④⑤⑥段，下列说法符合文意的一项是(3分)
A.当看到食物时，大脑一般会分泌多巴胺，与阿片样物质共同作用，让人愉悦。
B.进食垃圾食品的老鼠，比起那些进食健康食品的老鼠，明显不焦虑了。
C.压力之下产生激素皮质醇，其任务就是提高血糖水平，给细胞提供能量。
D.常吃高脂肪高热量食品的实验鼠大脑会发生类似毒品成瘾后大脑发生的变化。
4 本文将人们爱吃垃圾食品的原因归结为(6分)
(1) ;(2) ;(3) 。
5.(3分)大多数垃圾食品都油大糖多，更能够给人们带来饮食的愉悦感。
练习答案
1.(3分)大多数垃圾食品都油大糖多，更能够给人们带来饮食的愉悦感。
2(4分)原句更好(1分)。原句用两个“依然”，说明大脑将摄入高卡路里的食物视作愉悦行为由来已久，且根深蒂固。(3分)
3(4分)作比较(2分)具体准确地说明垃圾食品有助于缓解压力(2分)
4(3分)D
5(6分) (1)(2分)人类祖先将摄人高脂高糖的垃圾食品视作愉悦行为，大脑的这种化学反应遗传至今 (2)(2分)高脂高糖的垃圾食品有助于缓解压力 (3)(2分)食用高脂高糖的垃圾食品容易上瘾
篇7：韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇现代文阅读题及答案
关于韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇现代文阅读题及答案
阅读下面的文字，完成6～8题。
韩愈的《师说》是人们耳熟能详的名篇。“师者，所以传道受业解惑也。”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存，是韩文之主旨。师对于道的依附关系，韩文言之甚详。然而，道对于师的依附，韩文无说。实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。
师与道的共存关系，应该从孔子起。从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。《周礼》关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。既有学校，则必然有师。早期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。
据《周礼》，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。但《史记·孔子世家》说“孔子以诗书礼乐教”。《庄子》亦云孔子治“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其规模和影响。而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项，“四书五经”是学校教育的基本教材。后代经常把师与“经师”混称，表明二者不可分割的关系。
韩愈把师的职责概括为“传道、受业、解惑”，“传道”为首，不仅指出了师的使命，也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位“天地君亲师”，就可以看出师极为崇高的地位。“天地君亲师”是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本，君是国家之本，亲是家族之本，师是“成人”即教养之本。除了天地之外，帝王是政治生活的轴心，父亲是家庭生活的轴心，师是教化的轴心。孔子就是师的代表——“至圣先师”“万世师表”。这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”，是古代中国社会稳定结构的基石。
道统是社会秩序的理论表述，是社会理想和社会价值的集中体现。作为中国大众教育的真正创始人，孔子教育的目的首先在于树立社会政治、道德理想，培养君子人格。从《论语》中的核心观念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“中庸之为德也”“克己复礼为仁”等即可看出，他教育学生的重点是在人生观、价值观及治国安邦的社会理想方面，而不是一般的生产技术（技艺）。对于那些关注耕种稼穑谋生手段之类事情，孔子很不以为然（例如“樊迟问稼”）。孔子的教育理念，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。这是师与工匠的'本质区别。孔子的伟大也正在于此。韩愈所云“师者传道”，正揭示了古代中国教育的本质特征。
我们不禁设想，倘若没有那些振铎舌耕的师，数千年华夏道统何以承继？源远流长的煌煌学术何以存留？由此可谓：道之所存，亦赖之以师也。
（摘编自章启群《“师”与中国文化——关于中国教育大战略的一点思考》）
6、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”中的“道”就是圣贤之道，它大致可以用“仁义礼智信”概括。
B．儒家经典“四书五经”是“仁义礼智信”的重要载体，所以“四书五经”的实质就是“道”，也就是古代中国的核心价值观。
C．师在古代中国社会具有极其重要的作用，是因为道与师是相辅相成、共存共亡、缺一不可的关系，这与韩愈的观点不一致。
D．孔子作为有记载的民间教育的第一位老师，既使周朝教育体制得以延伸和创新，又验证了师与道共存关系的存在与重要性。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．《史记》和《庄子》的记载，都表明孔子与“六经”有密切关系，也可以看出孔子不教授学生“六艺”，只教授“六经”等儒家经典。
B．诸子百家大多都开科授徒，聚众讲学，传授各自的学说，墨子曾使孔门“三盈三虚”，可见儒家学说在当时并未占统治地位。
C．汉代之后的古代中国经常把师与经师混称，与当时的学校教育把以儒家学说为主体的经学作为唯一的教学内容有很大关系。
D．在古代中国，因为师的教化功能，使其与帝王、父亲构成安定社会生活的三个轴心，奠定了古代中国社会稳定结构的基础。
8、根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．孔子的伟大之处就是孔子将自己的教育理念付诸现实，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。
B．师与工匠的本质区别在于：教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。孔子、韩愈都持有这种教育理念。
C．数千年的华夏道统得以一脉相承，源远流长的煌煌学术得以薪火相传，师在其中无疑发挥了非常重要的作用。
D．本文论述了道对于师的依附关系，纠正了韩愈《师说》“师为道存” 错误观点，完善了师与道相辅相成的关系。
试题答案：
6、B（原文第一段：道就是古圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。由此可知，“仁义礼智信”是古代的中国的核心价值观）
7、A（“证明孔子不教授学生‘六艺’”，此判断错误，文中无此方面的论说）
8、C（A、孔子的伟大之处在于认识到教育的根本在于育人，而不是奠定了古代中国教育的基本范式，及其形成的传统。B、“韩愈持有这种教育理念”不当，原文无根据。D、从全文看，作者认为韩愈《师说》“师为道存”观点不是错误的，只是论证了师道关系的一个方面，是不完整的。）
篇8：生命是如此之美阅读及答案
乔叶
⑴每天下午，接过孩子之后，我都要带着他在街上溜达一圈。闲走的时候，看着闲景，说着闲话，我觉得这是上帝对我劳作一天的最好奖赏。每次我们走到文华路口，我就会停下来，和一个卖小菜的妇人聊上几句，这是我们散步的必有内容。这个妇人脸色黑红，发辫粗长，衣着俗艳，但是十分干净。她的小菜种类繁多，且价廉物美，所以常常是供不应求，我常在她这里买菜，所以彼此都相熟。因此每次路过，无论买不买菜，都要停下和她寒暄几句。客户多的时候，也帮她装装包，收收钱。她会细细地告诉我，今天哪几样菜卖得好，卤肉用了几个时辰，西兰花是从哪个菜市上买的，海带丝和豆腐卷怎样才能切得纤细如发，而香菇又得哪几样料配着才会又好吃又好看。听着她絮絮的温语，我就会感到一波波隐隐的暖流在心底盘旋。仿佛这样对我说话的，是我由来已久的一个亲人。而孩子每次远远地看见她，就会喊：“娘娘！”——这种叫法，是我们地方上对年龄长于自己母亲的女人的昵称。
⑵A那位妇人的笑容，如深秋的土地，自然而醇厚。
⑶一天夜里，我徒步去剧院看戏，散场时天落了小雨，便叫了一辆三轮车。那个车夫是个年近五十的白衣汉子，身材微胖。走到一半路程的时候，我忽然想起附近住着一位朋友，我已经很久没见到她了，很想上去聊聊。便让车夫停车，和他结账。
⑷“还没到呢。”他提醒说，大约以为我是个外乡人吧。
⑸“我临时想到这里看一位朋友。”我说。
⑹“时间长吗？我等你。”他说，“雨天不好叫车。”
⑺“不用。”我说。雨天三轮车的生意往往比较好，我怎么能耽误他挣钱呢？
⑻然而，半个小时后，我从朋友的住处出来，却发现他果真在等我。他的白衣在雨雾中如一团蒙蒙的云朵。
⑼那天，我要付给他双倍的车费，他却执意不肯：“反正拉别人也是拉，你这是桩拿稳了的生意，还省得我四处跑呢。”他笑道。
⑽负责投送我所在的居民区邮件的邮递员是个很帅气的男孩子，看起来只有二十岁左右。染着头发，戴着项链，时髦得似乎让人不放心，其实他工作得很勤谨。每天下午三点多，他会准时来到这里，把邮件放在各家的邮箱里之后，再响亮地喊一声：“报纸到了！”
⑾“干吗还要这么喊一声呢？是单位要求的吗？”我问。
⑿他摇摇头，笑了：“喊一声，要是家里有人就可以听到，就能最及时地读到报纸和信件了。”
⒀后来，每次他喊过之后，只要我在家，我就会闻声而出，把邮件拿走。其实我并不是急于看，而是不想辜负他的这声喊。要知道，每家每户喊下去，他一天得喊上五六百声呢。B他年轻的声音，如同铜钟与翠竹合鸣的回响。
⒁生活中还有许多这样的人，都能给我以这种难忘的感受。只是看到他们，一种无缘由的亲切感就会漾遍全身。我不知道他们的姓名和来历，但我真的不觉得他们与我毫不相干。他们的笑容让我愉快，他们的忧愁让我挂怀，他们的宁静让我沉默，他们的匆忙让我不安。我明白我的存在对他们是无足轻重的，但是他们对我的意义却截然不同。我知道我就生活在他们日复一日的操劳和奔波之间，生活在他们一行一行的泪水和汗水之间，生活在他们千丝万缕的悲伤和欢颜之间，生活在他们青石一样的足迹和海浪一样的`呼吸之间。
⒂这些尘土一样卑微的人们，他们的身影出没在我的视线里，他们的精神沉淀在我的心灵里。他们常常让我感觉到这个平凡的世界其实是多么可爱，这个散淡的世界其实是那么默契，而看起来如草芥一样的生命种子，其实是那么坚韧和美丽。
⒃我靠他们的滋养而活，他们却对自己的施予一无所知。他们因不知而越加质朴，我因所知而更觉幸福。
19.请你简要概括作者在文章中写了几个场景。（3分）
20.文章写了三位普普通通的劳动者，他们具有哪些共同的优秀品质？（2分）
21.文章中加波浪线的A、B两句话，请你任选其中一句加以赏析。（3分）
22.文章最后一段的作用是什么？（2分）
23.请你结合文章内容，谈谈生命“美”在何处？在生活中怎样才能发现生命之美？（3分）
答案
19．（3分）与卖菜妇人闲聊；（1分）看戏后雨中打车；（1分）送报男孩的喊声。（1分）
20．（2分）对自己的工作尽职尽责，默默无闻地为大众服务。
21．（3分，选项1分，赏析2分）示例A：这句话是作者对卖菜妇人的神态描写，作者运用了比喻的修辞手法刻画出妇人的性格纯朴，与人交往的自然爽朗。
示例B：这句话是对送报男孩声音的刻画，作者同样运用了比喻的修辞手法，写出了送报男孩工作的勤谨。
22．（2分）总结全文，深化了文章的主题。
23．（3分）美在平凡的生活中，美在人与人之间互相关爱和勤勤恳恳的工作中。（1.5分）只有怀着一颗善良的心，学会感激别人，你就能发现生命的美。（1.5分）
篇9：《人们为什么对香情有独钟》的阅读答案
《人们为什么对香情有独钟》的阅读答案
①为什么几千年来人们对香情有独钟呢？
②在中国传统哲学思想中，人是天地整体中的一部分。一个真正健康的人，是能与万物相合，“性”和之于天，顺之于道。顺道者，喻之为有德。欲到达人天相合，先要追求自身的完善，即“性命相合”，相合才有强壮的身体和圆融的智慧。注重本性修养是中国文化的基本特点，故孔子有“修身、齐家、治国、平天下”之说。而喜香是人的本性，“如木之向阳，蝶之恋花”，香恰是滋养本性、修炼品德的食粮。道德高尚之人具有化育万物之功，泽惠于众生，行不言之教而功成，恰似一炷馨香，燃尽自己，播撒芳香而无求。
③可见，香道是中华文化的脉，因为它使立己达人的这种民族主流思想得以延续、拓展，从而孕育出了清正、含蓄、健康向上的民族品格，孕育出了与之契合的诗词文章，琴棋书画以及恬淡儒雅的生活情调和生活节奏，形成了独立于世界的、特有的，五千年延绵不断的哲学文化体系。
④焚香也是为了获得一种力量，这种力量能降服人的躁欲心火，使人安静，使人喜悦，启迪人的才思灵感，使人在静谧和谐的环境里完成“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人格塑造。正心正行，为社稷民生，为实现自己的.理想抱负鞠躬尽瘁，死而后已。
⑤林清玄先生说：“焚香是最奇怪的，不论何时，只要看到一炷香，心灵就有了安定的力量。”即便是帝王，在接受朝见之前，也要有侍香内官二人，各捧香炉先于帝王进入殿内，安放香炉于香案后，同时焚香，再有专人将炉盖盖好调正，司礼官高唱“安定了”，此时帝王方可落座。安定的是什么呢？是社稷江山，是躁火难降的人心？
⑥焚香还是古人抑制霉菌、驱除秽气的一种方法。从中医的角度来说，焚香当属外治法中的“气味疗法”，即运用植物熏蒸法治疗各种疾病。远古时代，先民就发现了香药草植物能够影响人体身心健康的奥秘，汉代名医华佗就曾用丁香、百部等药物制成香囊，悬挂在居室内，用来预防肺结核病。现代流行的药枕之类的保健用品，都是这种传统香味疗法的现代版。
⑦先贤们认为焚香是培正念、辅正行最便捷有效的形式，即如黄庭坚所言：“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。”可能正是一代代洞彻天地生化之理的先贤们，时时调整着民族发展的航向，创造了中华民族五千年生生不息、馨香永续这一世界上最伟大的奇迹。
1.根据文意，下列表述不恰当的一项是( )(3分)
A．只有不懈追求自身的完善，才可能拥有强壮的身体和圆融的智慧，才可能到达人天相合的境界。
B．香道是中华文化的脉，它孕育出清正、含蓄、健康向上的民族品格，恬淡儒雅的生活情调和生活节奏。
C．德高之人如一炷馨香，燃尽自己播撒芳香，为社稷民生，为实现理想抱负鞠躬尽瘁，死而后已。
D．中国香道是世上独有的、延绵不断的哲学文化体系，也是创造了中华民族五千年馨香永续的世界奇迹。
2.简要概括人们对香情有独钟的原因。(6分)
3.文中四处画线的句子起到什么作用？(3分)
参考答案
1．（3 分）D
2．（6 分）香道是中华文化的脉; 焚香也是为了获得一种力量; 焚香还是古人抑制霉菌、驱除秽气的一种方法。
3．（3 分）引用（或引资料）（1 分），使语言生动形象，增加文章的文学色彩。（2 分）
篇10：意境是人们在审美活动中阅读答案
阅读下面的文字，完成24～26题。
意境是人们在审美活动中，用心灵去关照外界对象，并在把握和领会对象的基础上，充分展开想像，创造出来的新的意蕴和境界。首先，从审美活动的角度看，意境超越了具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得的一种哲理性的领悟和感受。因而，这种超越性会使审美者从当下的现实中超越出来进入一种自由境界。其次，人们进行审美活动时，会把此时、此地的情与景和彼时、彼地的情与景，通过时空转换融合在同一个意境中,并使人们摆脱时间和空间的限制和束缚，得到审美的心灵自由。通过时空转换，才能做到“其神远矣”，才能“思接千载”“视通万里”，才能在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”、“眉睫在前，卷舒风云之色。”正如黑格尔所说“审美带有令人解放的性质”。另外，在审美活动中，作为主体的人与作为客体的审美对象在人的思想意识领域中会创造一个完全独立于眼前的现实世界的审美世界、艺术世界，这种主客统一可以说是所有审美形态共同具有的内涵，而意境的.主客统一是最为完整且有特殊含义的，其极致是“物我两忘”。
24.依据文意，简要概括意境的三个特点。（每点不超过6个字）（6分）
25.请具体解释“审美带有令人解放的性质”在文中的意思。（3分）
26.结合材料，请简要分析李商隐《夜雨寄北》一诗是如何通过时空转换构建完美意境的。（6分）
参考答案：爱师网整理
24.（6分）①超越性；②融合性（情景交融）；③统一性（主客统一）；（每点2分）
25.（3分）审美活动可以使人们摆脱时间和空间的限制和束缚，得到审美的心灵自由（3分）。
26.（6分）诗人立足于此地此时的“巴山夜雨”（2分）通过时空转换遥想未来彼地“西窗”彼时“归期”共话昔日“巴山夜雨”（2分），二者超越时空，情景交融，虚实相生，构成完美意境（2分）。
篇11：对一朵花微笑阅读题及答案
①我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。
②我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情－－一个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵，一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面，仍不能遮住笑颜。
③我禁不住也笑了起来。先是微笑，继而哈哈大笑。
④这是我第一次在荒野中，一个人笑出声来。
⑤还有一次，我在麦地南边的一片绿草中睡了一觉。我太喜欢这片绿草了，墨绿墨绿，和周围的枯黄野地形成鲜明对比。
⑥我想大概是一个月前，浇灌麦地的人没看好水，或许他把水放进麦田后睡觉去了。水漫过田埂，顺这条乾沟漫漶而下。枯萎多年的荒草终于等来一次生机。那种绿，是积攒了多少年的，一如我目光中的饥渴。我虽不能像一头牛一样扑过去，猛吃一顿，但我可以在绿草中睡一觉。和我喜爱的东西一起睡，做一个梦，也是满足。
⑦一个在枯黄田野上劳忙半世的人，终于等来草木青青的一年。一小片。草木会不会等到我出人头地的一天？
⑧这些简单地长几片叶、伸几条枝、开几瓣小花的草木，从没长高长大、没有茂盛过的草木，每年每年，从我少有笑容的脸和无精打采的行走中，看到的是否全是不景气？
⑨我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动。这不容易开一次的花朵，难得长出的一片叶子，在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励。就像青青芳草让我看到一生中那些还未到来的美好前景。
⑩以后我觉得，我成了荒野中的一个。【真正进入一片荒野其实不容易，荒野旷敞着，这个巨大的门让你努力进入时不经意已经走出来，成为外面人】。它的细部永远对你紧闭着。
⑾走进一株草、一滴水、一粒小虫的`路可能更远。弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道。挖一个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景。人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。
⑿我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。
【问题】
16．作者写了两次在野外亲近草的情景，请你简要概括。（4分）
第一次：
第二次：
17．文章第②段用笑来写花草，有何妙处？（4分）
18．文章第⑧⑨段由草及人，是作者对自己的反思。请你说出作者反思的内容是什么？
（4分）
19．第⑩段加横线的句子应该怎样理解？（4分）
20．文章⑿说“我从草木身上得到的只是一些人的道理”，请问作者得到了什么道理？
（4分）
【参考答案】
16．第一次是我在山坡上见到了草开花时的欢笑姿态而欢笑；第二次是我见到枯萎多年的荒草展示出的生机而对自己有了重新认识。
17．运用拟人的手法，以人笑的神态来描写花草美丽而多样的姿态，赋予了花草生命的活力，描写生动新颖。
18．作者从花草身上意识到自己不应该麻木消沉，无精打采，而要微笑着面对世界。
19．人并不能真正理解荒野，不能真正领悟它的意蕴。
20．不论自己的境遇怎样，都要微笑着面对生活；人应该把一件件事情干完，干好。
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