《园林建筑的空间美感》阅读题及答案
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篇1：《园林建筑的空间美感》阅读答案
①园林建筑的艺术处理，是处理空间的艺术。
②中国的园林是很发达的。北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的'园林。
③宋代郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。“望”最重要。一切美术都是“望”，都是欣赏。不但“游”可以发生“望”的作用(颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”)，就是“住”，也同样要“望”。窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。
④ 窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。这样，画的境界就无限地增多了。
⑤明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用：一琴几上闲，数竹窗外碧。帘户寂无人，春风自吹入。
⑥这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子和外边联系起来了。没有人出现，突出了这个小房间的空间美。这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚画的几个苹果的静物画来欣赏。
⑦不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，为了得到和丰富对于空间美的感受。
⑧颐和园有个匾额叫“山色湖光共一楼”。这就是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了。苏轼诗“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人”就是这个意思。颐和园还有个亭子叫“画中游”。“画中游”，并 说这亭子本身就是画， 说，这亭子外面的大空间好像一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚。纳千顷之汪洋，收四射之烂漫。”
⑨概括说来，中国园林建筑的空间美，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深……”这也是中国一般艺术的特征。
14.在作者看来，中国园林建筑除了应该遵循 的思想外，尤其应该满足 的要求。(2分)
15.阅读文章第③段，请用简短的话说说中国园林建筑中的窗子主要具备那两种功能?(2分)
16.说说文章第⑦段在全文结构中起什么作用?(2分)
17.根据本文所提供的相关知识，说说为什么民间老式房子的天井、院子，也可以算作一种小小的园林?(3分)
18.请在文章第⑧段的横线处填充一组对应的关联词。(1分)
19.积累链接：在小学时，我们曾经学过杜甫的一首《绝句》，其中有两句诗写出了门窗“可望”的审美效果，请你默写出相关诗句。(2分)
14.(2分)可行、可游、可居(1分，少一个扣0.5分);可望(1分)
15.(2分)一是透气功能;二是审美功能。(摘抄文中原句作答亦可)
16.(2分)起承上启下的作用。(答“过渡作用”亦可)
17.(3分)因为民间老式房子的天井、院子，既“可居”(1分)，又“可望”(1分)，符合园林艺术的特点(1分)，所以，也可以算作一种小小的园林。(意近即可)
18.(1分)不是……而是……
19.(2分)窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(错一字扣1分)
篇2：《园林建筑小品》阅读答案
《园林建筑小品》阅读答案
①园林建筑小品是指园林中体量小巧、功能简单、造型别致、富有情趣、选址恰当的精美构筑物。在我国，园林建筑小品源远流长。从最早的上古园林时代，亦即三皇五帝时代反映对神的图腾崇拜的灵台、龙、麒麟、白鸟、龟、图腾柱，到明清时代皇家园林、私家园林中的景墙、长廊、园桥、华表、石刻、灯柱、孤赏石等等，再到现代都市园林中的各类坐椅、指示标牌、垃圾箱、园灯等等都是园林建筑小品。可见，园林建筑小品无论是在古典园林中还是在现代园林中，都有它不可或缺的地位。
②园林建筑小品虽属园林中的小型艺术装饰品，但其影响之深，作用之大的确非同一般。一个个设计精巧、造型优美的园林小品，犹如点缀在园林中的颗颗明珠，光彩照人，对美化环境和提高游人的审美情趣起着重要的作用，成为广大游人所喜闻乐见的.点睛之笔。例如上海东风公园门洞，隐现出后面姿态优美的吹笛女雕塑，为游览者提供了一幅动人的立体面，强烈地吸引着人们的视线，自然地把游人吸引至园内。可以说园林建筑小品如同一个人的肢体与五官，它能使园林这个躯干表现出无穷的活力、个性与美感。总结起来，园林建筑小品在园林中的作用大致包括以下三个方面：
③园林建筑小品作为艺术品，本身就具有审美价值，由于其色彩、质感、肌理、尺度、造型的特点，辅以成功的布置，其自身往往就是园林的一景，倘能匠心独运，辄有画龙点睛之妙。有时我们甚至可能忘了去过的景区的名称，而它里面经典的壁画、雕塑、石刻等却久久地印在脑海里。
④我国园林空间变化丰富，层次分明，有些园林建筑小品在园林空间中起着分隔空间与联系空间的作用，引导人们由一个空间进入另一个空间，不仅具有导向的功能，而且具有组织空间画面的构图功能，为步移景异的空间增添了无穷的意趣。如园林景墙穿插园中，主要功能就是造景，或者分隔大空间，化大为小，或者将小空间串通迂回，小中见大，使园林景观的层次更显深邃。
⑤除具有观赏、组景作用外，还把桌椅、地坪、园灯等实用功能作用比较明显的园林建筑小品如果能够艺术化、景致化，可以渲染周围的气氛，增强空间的感染力。即使只是一块标示牌，如果设计新颖，处理得宜，做成富有一定艺术情趣的形式，也会给人留下深刻的印象。构思独特的园林建筑小品与环境结合，会产生强烈的艺术效果，很好的渲染了园林的意境。
18．结合第②段画线句子的内容，说出“园林小品如同一个人的肢体与五官”这句话不能删去的三条理由。（3分）
答：
19．根据第③—⑤段的内容，说出下面材料介绍的园林建筑小品起到了什么作用，并结合材料内容作简要说明。（5分）
【材料】一进大门，留园的建筑艺术处理就不同凡响：狭窄的入口内，两道景墙之间是长达50余米的曲折走道，造园家充分运用了空间大小、方向、明暗的变化，将这条单调的通道处理得意趣无穷。过道尽头是迷离掩映的漏窗、洞门，中部景区的湖光山色若隐若现。绕过门窗，眼前才豁然开朗。
答：
答案：
18.如果删去这句话，其一，就不知道是什么使园林表现出无穷的活力、个性与美感了；其二，下文中的“园林这个躯干”得不到呼应，显得突兀了；其三，不能生动地表现出园林建筑小品在园林中的重要作用了。（共3分。共3条理由，每条1分）
19.答案示例：留园入口处设计的两道景墙和中间曲折的走道，不仅能够引导游人进入园内，起着导向的作用，尤其是很好地发挥造景的功能，充分利用空间大小、方向、明暗的变化，为步移景异的空间增添了意趣；分隔空间，使景观的层次更深邃。（共5分。“导向”1分；“造景”1分；“增添意趣”1分；“层次深邃”1分；语言表达1分）
篇3：《美感和联想》阅读答案
朱光潜
①什么叫做联想呢？联想就是见到甲而想到乙。甲唤起乙的联想或是甲和乙在性质上相类似，或是甲和乙在经验上曾相接近。类似联想和接近联想有时混在一起，牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”两句词就是好例。词中主人何以“记得绿罗裙”呢？因为罗裙和他的欢爱者相接近；他何以“处处怜芳草”呢？因为芳草和罗裙的颜色相类似。
②意识在活动就是联想在进行，所以我们差不多时时刻刻都在起联想。听到声音知道说话的是谁，见到一个词知道它的意义，都是起于联想作用。联想是以旧经验诠释新经验，如果没有它，知觉、记忆和想象都不能发生，因为它们都得根据过去的经验。
③联想有时可用意志控制，作文构思时或追忆一时记不起的过去经验时，都是勉强把联想挤到一条路上去走。但是在大多数情境之中，联想是自由的，无意的，飘忽不定的。听课读书时本想专心，而打球、散步、吃饭、邻家的猫儿种种意象总是不由你自主地闯进脑里来，失眠时越怕胡思乱想，越禁止不住胡思乱想。这种自由联想好比水流湿，火就燥，稍有勾搭，即被牵绊，未登九天，已入黄泉。
④联想的性质如此，多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想。钟子期听伯牙弹琴时，惊叹说：“善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。”美国小说家詹姆斯在他的某一部书里说过，有一次见过一位老修道妇，站在一幅耶稣临刑图面前合掌仰视，悠然神往。旁边人问她那幅画何如，她回答说：“美极了，你看上帝是多么仁慈，让自己的儿子去牺牲，来赎人类的罪孽！”
⑤联想所伴的快感是不是美感呢？就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们要聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。比如，在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。再比如说，一幅画的内容是“西湖秋月”，如果观者不聚精会神于画的本身而听任联想，则甲可以联想到雷峰塔，乙可以联想到往日同游西湖的美人，这些联想纵然有时能提高观者对于这幅画的好感，画本身的美却未必因此而增加，而画所引起的美感则反因精神涣散而减少。
⑥知道这番道理，我们就可以知道许多通常被认为美感的经验其实并非美感了。假如你是武昌人，你也许会特别欢喜崔颢的《黄鹤楼》诗；假如你是古董贩，你也许会特别欢喜敦煌石窟里面的壁画；假如你知道达·芬奇的声名大，你也许会特别欢喜他的《蒙娜·丽莎》。这都是自然的倾向，但是这都不是美感，都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的'价值。
（有删改）
15、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A、牛希济词中，词句“记得绿罗裙”属于接近联想，“处处怜芳草”属于类似联想。
B、意识在活动就是联想在进行，因为人是有意识的，所以我们无时无刻不在起联想。
C、如果没有联想，就无法以旧经验诠释新经验，知觉、记忆和想象就都不能发生。
D、大多数情境之中，联想是自由无意和飘忽不定的，但有时也可用意志勉强控制。
16、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A、甲唤起乙联想的原因包括甲乙在性质上相类似和甲乙在经验上曾相接近两种。
B、多数人觉得一件事物美，都是因为事物本身美的本质能唤起欣赏者甜美的联想。
C、联想会使心思由美感意象迁移到无关美感的事物上，使意象所引起的美感减少。
D、艺术不能离开知觉和想象，联想是知觉和想象的基础，所以艺术创作离不开联想。
17、联想所伴的快感和美感的区别有哪些？请简要概括。（6分）
答案：
15、B（原文是“我们差不多时时刻刻都在起联想”）
16、B（原文是“多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想”，没有提及事物本身的性质）
17、①美感起于直觉；快感源于思考。②美感是聚焦于孤立的意象上产生；快感是由意象旁迁到无关美感的事物而产生。③美感是艺术本身价值的体现；快感是在艺术本身以外寻求价值。
（每点2分）
篇4：《美感与快感》阅读答案
《美感与快感》阅读答案
①拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”不外回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②许多文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国学者罗斯金就曾很坦白地说：“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？二者的美显然是两件事。一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
③美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。我曾经听过一位很时髦的英国老太婆说道：“我从来没有见过比金字塔再拙劣的东西。”
④美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的.刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。
⑤美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
⑥这个道理一经说破，本来很容易了解。□□许多人因为不明白这个很浅显的道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色是最美的，某种线形是最丑的。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。
1．简析第①②段的作用。(2分)
答：_____________________________________________________________。
2．第③段引用一位很时髦的英国老太婆的话是为了说明________________。(2分)
3．根据文意，区分美感和快感的基本原则是__________________________。(2分)
4．第⑥段空格中应填的关联词语是□□，理由是______________________。(2分)
5．下列表述不符合文意的两项是()(4分)
A．作者认为，“低等感官”只能尝到快感而不能拥有美感。
B．“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而正是在这种纯粹的境界中才达到了“审美”这一“有为”目的。
C．“直觉”就是“忘却自我”，是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感觉是愉快的”。一旦觉得自己是在欣赏了，感觉到快感了，那么这便是在“反省”了。
D．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是影子消失的那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。
E．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则，“实验美学”犯的就是这一类的错误，由此强调美感不是快感。
答案：
(一)阅读下文，完成第1-5题。(12分)
1．(2分)列举人们把美感和快感混为一谈的现象(1分)，引出下文对两者之异的思考与分析(1分)。
2．(2分)口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异(意近即可)
3．(2分)美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足；美感经验是直觉的而不是反省的。(共两点，每点给1分)
4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分)理由：上句的“很容易了解”与下句的“不明白这个很浅显的道理”（1分）意思相反，形成转折（1分）。
5．(4分)AD（A：在第①段中作者认为“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等低等感官也能产生美感。D：应是“由直觉变为反省”）
篇5：《美感与快感》阅读练习及答案
朱光潜
①拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”不外回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②许多文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国学者罗斯金就曾很坦白地说：“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？二者的美显然是两件事。一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
③美感和快感究竟有什么分别呢？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来，却又往往不符事实。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们所见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是“高等感官”，其余鼻、舌、皮肤、筋肉等等都是“低等感官”，只有“高等感官”可以尝到美感而“低等感官”则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或引起不快感。美感有普遍性，快感没有普遍性。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值。拿什么标准说耳、目是“高等感官”？耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。我曾经听过一位很时髦的英国老太婆说道：“我从来没有见过比金字塔再拙劣的东西。”
④美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口渴时要喝水，喝了水就得到快感；腹饥时要吃饭，吃了饭也就得到快感。喝美酒所得的快感由于味感得到所需要的刺激，和饱食暖衣的快感同为实用的，并不是起于“无所为而为”的形象的观赏。
⑤美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭，美感的态度便已失去了。美感所伴的快感，在当时都不觉得，到过后才回忆起来。比如读一首诗或是看一幕戏，当时我们只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
⑥这个道理一经说破，本来很容易了解。□□许多人因为不明白这个很浅显的道理，遂走上迷路。近来德国和美国有许多研究“实验美学”的人就是如此。他们拿一些颜色、线形或是音调来请受验者比较，问他们欢喜哪一种，讨厌哪一种，然后作出统计来，说某种颜色是最美的，某种线形是最丑的.。独立的颜色和画中的颜色本来不可相提并论。在艺术上部分之和并不等于全体，而且最易引起快感的东西也不一定就美。他们的错误是很显然的。
1．简析第①②段的作用。(2分)
答：_____________________________________________________________。
2．第③段引用一位很时髦的英国老太婆的话是为了说明________________。(2分)
3．根据文意，区分美感和快感的基本原则是__________________________。(2分)
4．第⑥段空格中应填的关联词语是□□，理由是______________________。(2分)
5．下列表述不符合文意的两项是()()(4分)
A．作者认为，“低等感官”只能尝到快感而不能拥有美感。
B．“美感与实用活动无关”指的是审美过程是“无所为”的、无功利的，而正是在这种纯粹的境界中才达到了“审美”这一“有为”目的。
C．“直觉”就是“忘却自我”，是意识不到自己在欣赏，是“不觉得所生的感觉是愉快的”。一旦觉得自己是在欣赏了，感觉到快感了，那么这便是在“反省”了。
D．作者以“提灯寻影”为喻，提着灯是寻不到影子的，灯光达到的一刹那就是影子消失的那一刻，那么由反省变为直觉的时候也就是美感态度失去的时候。
E．文章最后强调，个人好恶并不是评价美的准则，“实验美学”犯的就是这一类的错误，由此强调美感不是快感。
答案：
(一)阅读下文，完成第1-5题。(12分)
1．(2分)列举人们把美感和快感混为一谈的现象(1分)，引出下文对两者之异的思考与分析(1分)。
2．(2分)口腹有同嗜而艺术趣味却往往随人而异(意近即可)
3．(2分)美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足；美感经验是直觉的而不是反省的。(共两点，每点给1分)
4．(2分)但是(或：“然而”等)(1分)理由：上句的“很容易了解”与下句的“不明白这个很浅显的道理”（1分）意思相反，形成转折（1分）。
5．(4分)AD（A：在第①段中作者认为“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句中提到的味觉、触觉等低等感官也能产生美感。D：应是“由直觉变为反省”）
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篇6：《空间交会对接技术》阅读题及答案
《空间交会对接技术》阅读题及答案
北京时间11月3日凌晨1时36分，天宫一号目标飞行器与神舟八号飞船顺利完成首次交会对接，中国载人航天首次空间交会对接取得圆满成功，开辟了载人航天的新纪元。
人们在谈起空间交会对接时总是将它们连在一起，好像是一回事，实际上它是两个过程，即是空间交会和空间对接的总称。空间的交会对接就好像人生的恋爱和结婚一样，是有联系但性质上又不完全相同的两回事。空间交会是指两个或两个以上的航天器，通过轨道参数的调整，在空间轨道上按预定位置和时间“相会”的过程。通常只要交会的航天器相距在一定距离范围以内（例如300米），就算实现了交会。对接是指它们“相会”后，通过专门的对接装置将两个航天器连接成一个整体。交会的航天器不一定对接，但是需要对接的航天器则一定要首先实现交会，而且交会还必须达到对接所要求的精度。
回顾一下载人航天的历史，我们可以看到：无论是美国还是俄罗斯都与我国一样，经过了发射单个飞船、空间实验室、空间站三个阶段。在这个过程中，最主要的一项技术就是交会对接技术。可以说没有交会对接技术的发展，就没有载人航天的发展。可以想象一下，哪个火箭有这样大的推力可以将像国际空间站这样的庞然大物发射到太空？国际空间站的建成，都是靠交会对接将一个个舱段与空间站的主构架连接在一起的；国际空间站的应用，也是通过交会对接将航天员和物质一次次地送到国际空间站，使他们发挥作用。目前我国火箭近地轨道最大运载能力仅为9.2吨，不仅无法将体积更大、重量更重的空间实验室发射升空，也满足不了空间实验室在运行期间所需大量物资的运输要求。
根据航天器空间交会对接技术的发展过程，可将其在载人航天活动中所起的主要作用归纳为以下几个方面。
首先，它是空间站和载人飞船维持正常运行的必要条件。航天员定期的更换、飞行所需的燃料、航天员的食物、科研生产原材料的补给和取回、仪器设备的更换与维护、在飞行轨道上为其他应用卫星提供服务等，都需通过空间交会对接以实现地面和太空航天器之间的人员和货物运送。
其次，解决运载火箭推力有限的难题。当航天器的体积和重量超过运载火箭的能力时，可以分次发射，然后把各次发射的飞行器或者有效载荷经过空间交会对接，在轨道上组装成大型的航天器。这样，利用航天器的空间交会对接技术，可以间接地完成大型或超大型航天器的发射任务和空间站的组装任务。
第三，进行空间站维修和救援。通过航天器空间交会对接技术，维修在轨道上出故障的航天器，或者发射救生船以营救在飞行轨道上出事故的载人航天器上的航天员。
再有，实现往返于轨道间、星际间的渡船、拖船等服务型航天器的在轨作业。
最后，对今后发展和规划复杂的飞行任务进行有效优化。例如，复杂飞行任务可以分解成为几个独立的相应阶段，然后利用空间交会对接技术，按飞行过程要求，重新将其组合。
总之，随着空间技术的发展和空间应用的.扩大，航天器空间交会对接技术的作用亦将越来越重要。 （节选自《百科知识》20第7期，有删改）
1.第一段引用报纸上的一则消息开头，这样写有什么作用？(4分)
2.请概括说说什么是空间交会对接技术？(4分)
3.第二段画线的句子运用了什么说明方法？有什么好处？(4分)
4.第三段画线的句子表达是否准确？请说出你的理由。(4分)
5.中国载人航天首次空间交会对接取得圆满成功，在这普天同庆的时刻，请你拟写一副对联表示祝贺。(4分)
参考答案：
5.巧妙地引出本文的说明对象，引起读者的注意，激发读者的阅读兴趣。(4分)
6.空间交会对接技术是指两个或两个以上的航天器在空间轨道上会合并在结构上连成一个整体的技术。(4分)
7.打比方。生动形象地说明了空间交会和空间对接是有联系但性质上又不完全相同的两回事，使说明更加通俗易懂。(4分)
8.不准确。我国现在还处在“发射单个飞船”的第一阶段，所以不能用“经过了”。可以改为“回顾一下载人航天的历史，我们可以看到：无论是美国还是俄罗斯，都经过了发射单个飞船、空间实验室、空间站三个阶段”。 (4分)
9.示例一：交会对接圆满成功，载人航天再创辉煌。示例二：弘扬航天精神，精益求精；开创崭新局面，再接再厉。(4分)
篇7：《美感是人们对美的感受》的阅读题及答案
《美感是人们对美的感受》的阅读题及答案
试题内容：
二、（9分，每小题3 分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
美感是人们对美的感受、体验、观照、评价，以及由此而在内心引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感，暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。美感一方面是主体对对象的美的反应，是随着对象的变换而在内心所产生的不同感受。它受着对象审美潜能的制约。另一方面，美感又受到人的生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，是一种积极的内心活动，体现了人的创造性，具有社会性意义。美感离不开美，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂。
从美到美感，有许多中介环节。美感是通过这类中介环节对美的一种反映。因此，美感不是美的简单的、消极的反映，离开了中介环节，即使有了对象的美，也不能产生美感。同时，美不断处于变迁和创造过程中，美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因。美感就是创造美的主观原因。
与对象的美相比，美感具有主观性的特征。卢浮宫的美，不论有人或无人都同样存在。我们不能因个别人没有见过，就否认对象的美的存在。因此，要否认美的客观性，是绝对不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主观对于美的感受。卢浮宫的美虽然客观存在，我们如果没有到过卢浮宫，就不能对卢浮宫的美产生美感。因此，对象的美的存在是客观的，而美感的存在须在人经历以后才能获得。同时，美感具有社会性的特征。由于时代、民族、人的个性和文化素养等的差异，有人感受到具体对象的美，有人感受不到具体对象的美，或是各人对美的感受不尽相同。这就是说，人对于同样的审美对象，会产生不同的美感。
美感是怎样产生的呢？人为什么会产生美感呢？人有爱美的天性，生来就有感受美的能力。这种天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践形成的。从人的自然属性来看，人是自然的动物，人的生理结构和心理结构都具有自然属性。但是，人的美感和动物的快感有着本质的区别。动物的快感，是在自己生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。当环境适应动物的时候，它就感到快适；反之，就感到不快适。一些动物对于某些形状、颜色、声音，具有敏感性，就有这种快感的反应。动物的快感是本能性的。动物的快感只是它整个种族的特征，而不是个体动物的特性。人类的`美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是有个性的，是不同的人面对不同的审美对象产生的一种心理上的满足和精神上的享受。这种心理上的满足和精神上的享受，以人的种族的自然禀赋为基础，但不只是自然的禀赋，而且是在社会历史实践中的过程中，经过世代的积累，所形成的人之所以为人的特殊的本质力量。这种人的本质力量，与人的族类本能有着根本的区别。正是这种人的本质力量，构成了人的爱美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的禀赋，而且是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。（摘自《美学原理》，有删改）
7．下列关于“美感”的表述，正确的一项是
A．美感就是外物的形式契合了内心的结构而产生的和谐感以及人们暂时摆脱了物质的束缚后精神上得到的自由感。
B．美感和美关系密切，密不可分，但美感的范围比美更广阔、更丰富、更复杂，而且比美更能体现人的创造性。
C．美感既受对象审美潜能的制约，又受到人们生理结构、心理因素和文化因素等方面的影响，具有社会性意义。
D．美感既是人类精神生活中所获得的最高享受，又是人类心灵所达到的最高境界，它的产生有主观和客观两方面的原因。
8．下列对原文有关内容的理解，不恰当的一项是
A．美感是通过中介环节对美的反映。如果离开中介环节，生活中客观存在的美如卢浮宫等就不可能转变为美感。
B．美感具有主观性的特征，而美具有客观性的特征，人们不能因为没有见过卢浮宫就否认卢浮宫的美的存在。
C．动物的快感，是在其生命力发展的过程中追求的对环境适应的一种感觉。环境不适应它时，它就会感到不快适。
D．人类的美感是在长期的社会历史实践过程中摆脱了种族的自然禀赋而形成的，它和动物的快感有本质的区别。
9．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
A．美感是主体对对象的美的反应，随着对象的变换，人们会在心中产生不同的美感。
B．面对同一对象，不同的人会产生不同的美感，这主要是因为美感具有主观性的特征。
C．人们爱美的天性是在人的自然禀赋的基础上由人们的社会历史实践活动形成的。
D．动物的快感仅是整个种族的特征，没有个体的特性；而人类的美感却是有个性的。
试题答案：
二、7． C（A范围缩小，美感还应该包括“满足感、愉快感和幸福感”等；B“比美更能体现人的创造性”无中生有，原文只是说“美感体现了人的创造性”；D“有主观和客观两方面的原因”错，原文只是说“美的不断变迁、不断创造，既有对象的客观原因，也有主观原因”，而且从原文可知，“美感具有主观性的特征”，因而美感的产生不可能具有客观方面的原因）
8． D（“摆脱了种族的自然禀赋”错，原文是说“在人的自然禀赋的基础上”）
9． B（“具有主观性的特征”错，应该是“具有社会性的特征”）
篇8：《简单》阅读题及答案
《简单》阅读题及答案
简单
三毛
许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。
曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。
许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。
这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。
不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！
唉，连这个，我也不想提笔写了。
在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。
对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。
恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。
也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的'享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。
这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
（选自《三毛全集》，有删减）
4. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 从第二段可以看出，作者认为人活的久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它日子便不完整。
B. 人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现在对人的评价方式。
C. 文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。
D. 作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩，让心无尘埃，就再无迷茫。
5. 结合文章，谈谈你对文中划线句子的理解。（5分）
6. 文章的标题是“简单”，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么？请结合全文进行分析。（6分）
4. A 从全文作者所推崇的简单生活态度上看，我们身边引出的牵绊是要去除的东西，“缺了它们日子便不完整”作者用了反语。
5. ①作者认为“你”自己本身就拥有“花”，只是因为比作者“复杂”，心灵对美丽生活视而不见。②对于羡慕大西洋岛屿的“你”，假如不带着简单的心灵，即使来到这里也见不到你想要的。
6. ①在内容，作者写现代的人们生活在“复杂”的环境里，粗糙的活着，努力使自己深刻，是为了批判这些无视“美”的生活态度。②在结构上，形成对比，拿复杂的生活状态与作者简单的生活状态做对比，拿贪得无厌的拥有与能少则少的放下作对比。③在艺术效果上，突出主旨，作者对复杂否定的越多，对简单的提倡也就越发明显，这与题目“简单”并不背离。（后面两点可合为一点，每点3分）
篇9：中国乡土文学的空间意识的阅读题及答案
中国乡土文学的空间意识的阅读题及答案
山川之美钟于人物，一方水土养一方人。这体现在文学作品中就形成了某一地域的特有的文化传统、文化心理和文化性格。乡土文学中更是描绘了许多带有地理标志的“故乡”，构成作品的文化空间坐标。如鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、老舍的北平，萧红的呼兰河、师陀的果园城、孙犁的白洋淀等等。但是，虽然同样是传递地域文化，作家所内化的情感态度是不同的。以鲁迅为代表的乡土文学作品，是以一种理性的思维、冷静的目光审视“家园”里发生的一切，而以沈从文为代表的乡土小说则体现了一种依恋型的情感取向。
从叙事视角来看，鲁迅总是以旁观者的角度理性地思孝“故乡”牛里的人与物。但并不是说他不热爱他的乡土，相反，鲁迅有着很强的乡土情结，虽然作品中时时流露出对故乡情境的不满，流露出对故乡人事的揶揄。“唯有爱，才有恨”，正是希望它改变原有状况，才有如此迫切的愿望。鲁迅本身的生存空间是广阔的，在现代文坛上，他一直活跃在文化中心。他在北京、上海都曾生活过相当长的时间。鲁迅乐于接受都市生活，同时，作为文化中心的.北京和上海也接纳了他。他毫无顾忌地将“未庄”上的一切展露在读者面前，用开放的空间意识形态让读者看到鲁迅作品中的“故乡”的真善美与假恶丑。
中国乡土文学中,作家把乡村作为“怀念与追忆”以及“融入”的对象。因为精神的贯注和理念的统摄,乡村的所指由形而下的某一地理位置,变成了关照者的精神寓所和灵魂栖息地,它被置换为“家园”。乡土文学里的这种空间转换,无形中赋予乡土小说以诗化特性,在叙事者当下的时空与过去的时空存在着一个时间跨度,诸多韵味都生成于这个跨度之中。两个时空、两种生存遭遇暗含在这个跨度中,在这长长的跨越过程中,是作家们对乡土及传统文化的依次诗意回眸,这种回眸要么是一种冷静的思考,要么是一种温暖的依恋。
当乡村的生活方式逐步与都市生活方式接轨之后,乡土文学中的那些诗意特征也将逐渐为都市文化的现实指向所取代。目前尚处于交替状态,同时也是尴尬状态,即乡土文学的空间意识的单薄和都市文学在叙事对象选择方面的迷茫。因为缺乏乡土生活的记忆经验,当代作家对于乡土文学的创作更多地是基于一种想像,按照德国学者沃尔夫?伊瑟尔对于想像的理解,想像一方面包含着作家主体对演说对象的选择和重组,另一方面也体现了作家主体对于言说方式的选择与运用。在选择、重组和运用的过程中,可能导致乡土与其他有关概念的错位,有可能引入“农村”、“家园”、“荒野”等其他概念。其实,这四者在表现内容上是有差异的。乡土依靠血缘和地缘人伦的温情来维系,农村基本依靠政治意识形态和社会经济形态来维系,家园依靠言说者信仰的激情和理念来维系,荒野则表现为所有这一切的流失。这四者当中,“乡土”的空间意识特征最为鲜明。因而,依靠乡村想像进行创作,对乡土文学的外在空间特征和内在空间特征都无法准确地把握。当然,在大力推进城市化进程的历史背景下,如何拓展乡土文学的诗意空间和文化空间,是我们需要努力的一个方向。
1．下列对“乡土文学”的理解，不正确的一项是( )(3分）
A．乡土文学描绘带有地理标志的“故乡”，构成作品的文化时空坐标，形成故乡的特有的文化传统，文化心理和文化性格。
B．乡土文学里的空间转换，无形中赋予乡土小说以诗化特征，诸多韵味都生成于叙事者当下的与过去的时空存在的时间跨度。
C．中国乡土文学中，作家把乡村作为“怀念与追忆”以及“融入”的对象，乡村已经变成了关照者的精神寓所和灵魂栖地。
D．目前乡土文学的空间意识单薄，当乡村的生活方式逐步与都市生活方式接轨之后，乡土文学的诗意特征也将逐渐弱化。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分）
A．第一段介绍以鲁迅为代表的乡土文学以一种理性的思维、冷静的目光审视故乡，而沈从文为代表的乡土文学体现厚爱乡村的情感倾向。
B．.第二段介绍鲁迅在作品中常流露出对故乡情境的不满和对故乡人事的揶揄，这情境阻止不了鲁迅的乡土情结，真可谓“唯有爱，才有恨”。
C．第三段介绍在这时间的跨越过程中，是作家们对乡土及传统文化的依次诗意回眸，这种回眸既是一种冷静的思考，又是一种温暖的依恋。
D．第四段介绍在大力推进城市化进程的历史背景下，乡土文化和都市文化尚处于交替状态，拓展乡土文学的诗意空间和文化空间是前进航灯。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（）(3分）
A．从叙事视角来看，鲁迅总是以旁观者的角度理性地思考“故乡”里的人与物。所有这一切不能不说明鲁迅不热爱他的乡土。
B．鲁迅拥有开放的空间意识形态，毫无保留地将“未庄”上的一切描绘出来，使读者看到他作品中“故乡”的真善美与假恶丑。
C．乡土文化和都市文化尚处于尴尬状态，当代作家对于乡土文学的创作都是基于一种想像，原因是缺乏乡土生活的记忆经验。
D．因为‘乡士”的空间意识特征最鲜明，依靠乡村想像进行创作、把握对乡土文学的外在空间特征和内在空间特征是极其简单。
试题答案：
1．A(A项“构成作品的文化时空坐标”；应为‘构成作品的文化空间坐标”)
2．C(混淆关系，不是并列关系，应是选择关系“……要么……要么”
3．B(A项，原文“但并不是说他不热爱他的乡土”，多重否定误用，与原意恰恰相反；C 项，“都是基于一种想像”错误，原文是“更多的是基于一种想像”；D项，原文“依靠乡村想像进行创作，对乡土文学的外在空间特征和内在空间特征都无法准确地把握”。）
篇10：《野菊花》阅读题及答案
1.
寄托 拖拉机 拖布 托儿所
缓慢 散漫 漫画 快慢
功课 进攻 功劳 攻击
领带 爱戴 戴花 带领
2.(1)4
(2)3
3.野菊花土生土长 无所需求 却默默地无私地向人们奉献
我觉得人不需要有一点野菊花的精神吗
我觉得人需要有一点野菊花的精神
4. 野菊花土生土长,无所需求,却默默地无私地向人们奉献.我喜爱它的朴素,它的顽强,我觉得人不需要有一
点野菊花的精神吗?要像它那样默默地生长,不求索取,只要给予,给予……
5.介绍菊花以及突出它顽强的生命力，不屈的精神
6.(1)
篇11：《从头再来》阅读题及答案
80多年前的一个夜晚，一场大火无情地烧毁了爱迪生的研制工厂，次日早晨，67岁的爱迪生踩在百万资产的废墟上.乐观地说：“现在我们又可以从头再来了。”
好一个“从头再来”！
试想.你经过千辛万苦建起一座大厦，一夜之间坍塌为一片废墟；你在电脑前敲击了无数个日日夜夜，终于完成了一篇大作，却忽然发现，由于电脑出了故障，你输入进去的文字顷刻间消失；你一下丢掉了昔日的“铁饭碗”，为了养家糊口不得不四处奔波……此时，你会心平气和地说“无所谓”吗？你能正视眼前的困境，毫不犹豫地从头再来吗？
从头再来需要一种勇气，有时甚至是超乎常人的勇气。因此，每当我看见刚刚走出高墙的人眼含热泪地说“重新做人”的时候，看见饱受洪水之灾的'人们在洪水退去的土地上又重建家园、播下种子的时候，看见昨天刚刚下岗今天就走进学校学习的人们的时候，我的心里就会油然升起一种敬意，我为他们所拥有的信心和勇气而感动。
从头再来是一种不甘屈服的韧性，更是人生的一种境界。从头再来，你要背负失败的苦涩，吸取昨天的教训。从头再来，你还要坚定一种信念，相信坚持下去就是胜利。对你来说，从头再来不仅仅是一种希望，更是一种严峻的考验。因为生命是短暂的，我们没有足够的时间停留在左顾右盼的选择上，我们更不能听凭命运之神的安排在原地等待，选定一个人生目标，就要锲而不舍地走下去，不要害怕失败，不要害怕从头再来，更不要说“太晚了”，在人生中，耕耘就有收获，只要坚定地走下去，永远不晚！
【问题】
14、文章开头引用爱迪生的故事的作用是：【 】（2分）
15、本文运用的主要论证方法是：【 】（2分）
16、作者在证明“从头再来需要一种勇气，有时甚至是超乎常人的勇气”的道理时，列出了三种情况，请仿照原句，再写出一种你所熟悉的情况来证明上述道理。（2分）
17、根据要求，回答下列问题。（4分）
（1）请给“从头再来，你要背负失败的苦涩，吸取昨天的教训”写一个道理论据：
（2）请给“从头再来，你还要坚定一种信念，相信坚持下去就是胜利”写一个事实论据：
18、请用简明的语言概括归纳本文的论点：（2分）
【参考答案】
14、引出论题（1分），充当论据（1分）；
15、举例论证（2分）；
16、句式上与前三个分句一致，即“看见┉的时候”，内容上体现“从头再来”的意思即可。（2分）
17、①道理论据可以是名人名言、格言等，如：苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（2分）
②实事论据选择一个经过反复失败的考验，最后获得成功的示例即可。（事例1分，语言1分，共2分）
18、面对暂时的失败与挫折，只有坚持“从头再来”才能获得成功。（2分）
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