学校发展 文化制胜
“沈不知”通过精心收集，向本站投稿了5篇学校发展 文化制胜，下面小编给大家整理后的学校发展 文化制胜，希望大家喜欢！
篇1：学校发展 文化制胜
学校发展 文化制胜
（张家港市梁丰幼儿园 钱霞）
有句话说得好：“学校发展，文化制胜。”学校本身就是文化的象征，但一所没有文化特色的学校是不可能在强手如林中制胜的。校园文化影响学校的办学方向和活动方式，渗透到每一个学校成员的精神和行为方式中去，形成良好与独特的校园文化对办好一所学校有重要的意义。在如今大力提倡校园文化的情况下，很多学校都抱着生搬硬套或拿来主义的态度，导致了很多学校出现文化理念雷同或肤浅的现象。其实，校园文化是在自身的发展过程中有意无意形成的独特的文化形态，是在长期中积淀而成的。对于文化理念还无特色的学校来说，一般都要经历以下几个过程。
1、追寻文化根基。既然校园文化是在自身发展的过程中形成的，我们就不可能照搬他人的文化理年，而是要在“追根问底”中寻找学校的脉搏。一般来说，学校（名称）的来历、一路的历程、研究的课题、人员的组成、周边的环境、身处的位置、学校的特色、办学的理念等都是重要的线索。例如，有一幼儿园十年来一直致力于促进幼儿个性和谐发展的研究，依托课题，该园将本园的文化定位在“个性和谐”上，追求人与他人、人与自我、人与环境的和谐发展；又如某一小学旁边的位置是森林公园，于是该校把文化定位在“绿色”上，并在课题和校内环境上下功夫，不久就创建成了省级绿色学校，走进学校，就能感受到绿色校园独特的风景线；再如某一学校身处的城市正在创建生态城市，该学校也在生态上下工夫，转眼也形成了自己的文化特色；又如某一学校的校长特别喜欢提倡教工的礼仪，于是把礼仪文化作为该校的文化特色，走进该校，一股文明之风拂面而来，一下提高了该校的地位和办学品位……多方面、多角度地追寻文化根基，并加以梳理，对于形成文化特色是非常重要的，切不可空穴来风，牵强附会。当然，学校发展不可能永远眷顾过去，更要展望未来，还可与学校今后的发展目标、创建任务联系起来，也是可行和必须的。
2、提炼文化主题。通过追求文化根基，文化有了定位，很多人其实还并不理解其内涵，这就需要用精悍文字和形象代表把文化的主题提炼出来，进行更深入地阐述和表达，以便让人家一看就懂、过目不忘，这样的文化理念才是有特色和独特韵味的。例如上面说到有一幼儿园把文化核心定位在“个性和谐”上，于是他们就提出了“呵护童心、满足需要、培养兴趣、发展潜能”，具有非常强的可操作性；又如某一学校把文化特色定位在“绿色”上，他们就提出了“每天一个绿色行动、每周一次绿色倡议、每月一项绿色辐射”，把绿色之风吹进了每个师生的心里，这样的`学校培养出来的学生一定是地球绿色生力军；再如上面说到，某一学校把“礼仪文化”作为核心，于是他们提出了“礼貌迎人、微笑对人、友善待人、以理服人”，我们在这一文化理念上不难看出，从这一学校培养出来的学生一定都是绅士淑女……除了文字的主题外，最好还有一个形象主角，当然这一主角也不是随便定的，而是能代表幼儿园教学理想的，并用它的不同动作提示孩子应怎样做，无意间传达了学校园风的内容，使教育变得更加潜移默化。有经验的学校还将校园文化进一步细化，编辑形成校园文化手册，如理念手册、行为手册、视觉文化规范手册等，其中一些做法还形成制度长期稳定和延续下来。文化主题的提炼无疑可以让校园文化更具体形象、更深入浅出、更让人过目不忘。
3、拓展文化空间。文化不是提炼出来就完事的，而是要渗透到环境布置、课题、课程中，最终落实在教工言谈举止中去，才是成功的文化战略。以上面谈到的“个性和谐”为例，首先，文化在环境布置中的拓展。该园把个性和谐发展定位在“做人为本，创新为先”，在三幢楼的环境（楼梯、走廊、墙面）布置（孩子喜欢的各种形象、教师手工、各种装饰）上体现了做学校人、做中国人、做地球人的格局；把每条走廊布置成了创意廊，孩子在空余时间都能进入创意廊自由操作；又如在“礼仪文化“为特色的学校中，环境布置中用了很多学生中的形象代言人，用图文并茂的形式来说明大家应做到的礼仪……这些环境的布置把文化折射到了每个地方，让人一走进学校就能领略到学校文化的精髓，这样的学校是有品位的；其次，校园文化在课题中的拓展。随着社会的进步和演变，文化的内涵也在不断地拓展和深化，如果把文化渗透到课题中，势必能推动文化的进程，使校园文化散发长久的魅力，并形成独特的学术文化，实现学校的高层次发展；再次，校园文化在课程中的拓展。校园文化对于成人可能比较好了解，而对于学生来说，他们需要不断地了解和反复地学习才可能形成长久的行为品质，因此，如果把文化的内涵渗透到学校课程中去，或形成自己的校本课程，把学校文化就会更加深入人心。
4、辐射文化经脉。“酒香不怕巷子深”的俗话早已被现代多元社会做推翻，学校文化也不例外，它光靠门口的几行大字的宣传是远远不够的，我园是校园文化特色学校，我们的做法是：（1）规范校园视觉文化。我们的学校文化有专门的代言人，那就是我园的吉祥物，我们通过各种形式的变异，把它拓展到了园旗、吉祥物、门牌、指示牌、信封、名片、拎袋、纸杯、备课本、园服、展示栏等，让它无时无刻都传递着学校文化；（2）现代化的传播设施。我园在大厅设立了信息墙：10台电脑经常更换内容，图文并茂的方式让家长幼儿都喜欢观看，不仅提高了园务公开的诚信度，更增进了各界人士对幼儿园的了解；大厅还设立了触摸屏，只要家长和各界人示用手触摸，即便是不会电脑的人，也能对我园情况有一个大致的了解；我园安装了现代化广播系统，校园内的各个角落，幼儿园的各个班级内都连接了广播系统，能播放幼儿园园歌等音乐；我园还通过校园网站设立了文化栏目，建立多元化的文化交流。（3）自编各“报”传播文化。幼儿园自行设计了《卫生保健报》、《连心桥》、《教科信息报》《园刊》等月报，积极向家长、教师宣传文化信息。校园文化有了根基，更通过各条经脉辐射到各个角落，使校园文化散发更迷人的魅力。
校园文化要在摸索和积淀的过程中，以有形的物质文化影响人、以严密的制度文化激励人、以无形的精神文化感化人。“学校发展，文化制胜”正是学校人永远的追求！
篇2：学校体育文化现状及其发展论文
学校体育文化现状及其发展论文
一、学校体育文化现状
1．管理人员体育文化观念淡化。目前，在我国大多数学校中的管理者无法认识到体育文化对促进文化的重要作用性，一直追求升学率，以提高学校的生源影响能力，追求相关文化知识的同时也就忽视、弱化了体育文化的作用。再者，这些管理者即使给予体育关注也是停留在表象层面上，缺乏真正的体育精神理解和构建，因而出现有令不行的现象。
2．学生的体育文化观念被固封。在我国，以社会环境为体育大背景的情况下，许多学生难以提高体育文化具有一定作用的这方面的认识。导致大多数校园的学生谈到体育就是倦怠的躲避，没有正确、科学的体育理念作为指导，也没有良好的体育锻炼习惯，可见转变学生观念、提升学生体能应该从基本做起。
3．校园没有体育文化的目标策划。体育文化建设不可能一蹴而就，而是在教育目标的指引下规范、有计划地进行。目前，我国大多数学校的体育文化制度还没形成一个完整的独立体系，在学校发展的长远目标中并没有体育文化目标的体现和确立。由于学校没有确切地将体育活动纳入教学计划中，因而导致一批体育素质高的学生未能获得充分的发展。
4．传统体育思想依然统治着学校体育的发展。儒家思想对我国有深刻的影响，科举移风仍在禁锢着人们的思想，许多人认为不读书无以学，而“体育育人”的.理念被忽视，校园体育文化缺失。
二、影响体育文化发展的障碍分析
1．体育文化发展资金障碍。经济的发展促进了体育教学的发展，我国近年来在体育教育方面投入了大量的经费，然而由于学校众多，学生扩招，加之原有体育设施老化陈旧急需更新，这些资金仍显不够。可以说，体育文化发展的最大障碍是资金投入不足。
2．体育文化发展的师资配备障碍。随着素质教育的全面普及，人们对体育文化的日渐重视，学校对体育的重视也有所加强，加之学校招生数量的增加，原有师资无论在数量上还是在素养上都无法满足教学现状、完成繁重的体育教学任务。
3．体育文化发展的基础设施障碍。发展体育文化需要完备的体育基础设施。只有体育设施齐备、功能多、种类全，才能满足学生参加丰富多彩的体育活动的需求。据调查，我国大多数学校的体育设备种类单一、非常陈旧，无法满足目前学校体育文化的建设需要，也无法满足学生对体育的渴求。可以说，体育设施是制约体育文化发展的又一重要障碍。
三、促进体育文化发展的对策
1．要树立与时俱进的“以人为本”的体育理念，从根本上摆脱传统体育的束缚，扩充体育知识和体育内容，结合学生的年龄特点和生活实际打造一些休闲娱乐、强身健体的体育文化活动。
2．学校应该给予阳光体育文化的发起者以一定的支持。学校是阳光体育文化节的受益者，所以，处于自身利益和合作利益的角度来看，协同体育团体或其他举办方共同开展好体育文化活动。协同配合就是给学生提供社交能力、锻炼自我能力、合作能力、管理能力的空间。
3．学校应该积极筹措为学生提供体育活动环境、设施、条件，引导学生树立终身体育观念，借鉴和学习好的方法，采取有针对性的措施，不断促进体育文化的蓬勃发展。
四、总结
总之，体育文化的载体就是体育活动，为学生提供高质的体育活动环境，构建体育平台，提供丰富的体育活动，依据科学方法开展活动，以提高学生的体育素养，不仅是时代发展的需要，更是学校教育工作中非常重要的内容，因此我们必须重视。
篇3：学校文化是什么？
学校文化是什么？
■学校的特色由学校文化来体现，校长的责任在于培育学校优秀文化。
■学校文化中的文化，是一种精神创造活动及其成果。
■学校文化分为物质环境文化、制度文化、管理文化和人际关系文化，核心是管理文化和人际关系文化。
学校文化是一个难言的话题，却又是我8年校长生涯里唯一不断思索的问题。
上个世纪末，教育界流行“学校特色”的时候，我曾经为这件事纳闷了好长一段时间。让我不明白的是，一个学校中那些学科教育的优势怎么会被作为学校的特色来加以对待和宣传？由此而引起我思考学校的特色该由什么来体现，以及校长的责任究竟是什么？于是，我的思想集中到了学校文化上，并引出了学校的特色由学校文化来体现，校长的责任在于培育学校优秀文化这个结论。8年过去了，我未必为上海市进才中学培育起了为我也为广大师生所满意的“进才”文化，但期间的思考和实践却是值得总结和提炼的。
学校文化及其特征
现在，关于学校文化的论述很混乱和肤浅。在一次关于学校文化的研讨会上，6个主题报告，竟然没有一个是真正谈及学校文化的，不是把学校中的一些“所谓”的文化现象大加发挥，内容飘忽不定，就是杜撰“文化名词”，以浅薄充高深。
什么是学校文化，这涉及到“学校”与“文化”两个概念。“学校”尚容易理解，“文化”则有广义和狭义之区别。学校文化中的文化，指的是一种精神创造活动及其成果，属狭义的文化所指，它的形式可以是物化了的，如石头上刻着的名人名言，石头是物质的，但表现的是精神的内容。如不拘泥于经典，则学校文化可理解为发生在学校中的精神文化现象。学校文化有以下特征：
一、抽象性和相对独立性。抽象性指它是以观念形态呈现的文化现象。相对独立性既是指作为精神文化而对于物质文化和制度文化的独立，又是指学校的精神文化相对于社会精神文化的独立，其内涵主要是价值取向和行为方式。
二、相对稳定性和发展性。学校文化常表现为在学校中出现的现象和气氛，但反过来，学校中出现的现象和气氛不一定代表学校文化。如校园内石头上所刻录的名人名言，它是学校中的一个文化现象，但这个现象所含的精神内容是不是已经被师生所接受并内化成相应的思想及行为？一些学校用校歌来说明它的文化特色，这不是不可以，但如果这些内容只是个别的、暂时的，不构成有个性的精神品质，那么它就不能显示其文化特征。稳定不是绝对不变的，只是它有一些基本稳定的要素，如执行制度的严格，人际关系的和谐，学术上的包容以及思想上的自由等等；发展性是相对稳定性的自然延伸，由于学校文化受制于社会文化，它随着社会文化的发展而发展。
三、群体累积性。校长对学校文化的形成具有重要影响，但学校文化却不是靠校长个人所能创造的。校长的文化意识必须通过师生群体的认同，并表现出群体的气质和品性后才能确立和显示。这一过程不是即时式的，而是累积式的，即有一个从无到有，从小到大，从弱到强的形成、巩固和发展的过程。由于文化形成过程相当脆弱，因此，一个具有稳定状态的学校文化的确立必然是长期的、有反复的。学校文化不可能速成，那些认为一个校训的提出就是一种学校文化的`想法是幼稚的。现存的历史名校中的一些文化内涵不是诞生在校长的话语里，而是形成于其后的传承中。
学校文化一旦形成之后，便能以其典型性向外界传送学校形象及其意义。但这种具有象征意义的学校文化是抽象的、原则的，它存在于各种现象之中，并在学校的氛围中自然流露。但流露着的仍然是能表现学校文化的氛围或符号，而不是学校文化。如校歌、校徽、校训，乃至流传于校内外的学校故事等等，它们都可能作为学校文化的符号，但不是学校文化本身，有的甚至连学校文化符号都不是，因为它们的存在是短时的，很可能不久会被替代。这就告诉我们，不要把在学校中发生的看到的都理解成一种文化，即使要这样理解也不要把它作为学校所特有的。
学校文化的结构及整合
一般意义下，文化结构可分为三个层次，依次为物质文化、制度文化和精神文化。学校文化虽属于精神文化范畴，但学校作为一个整体，有师生共同生活与学习的场所及其物质形态，又有着在历史过程中形成的各种制度，它们影响和制约着师生的生活，是起约束作用的制度文化。而作为学校文化核心的精神文化由于其受制于学校的领导方式和人际关系，因此，学校文化的结构可以分为四个层次，依次为：物质环境文化、制度文化、统领文化和人际关系文化，核心是统领文化和人际关系文化。
统领文化或称管理文化，包括管理理念及管理方式。但统领不等同于管理，其中，领导的产生和退出、领导的权利及制约、领导的培养与选拔、领导的思维习惯与作风等等在统领文化中具有重要影响，特别是校长和专职管理者的职业化程度、管理背景、心理背景(个性)以及学术背景都直接影响着他的思维习惯和行事方式。这种方式以组织文化的形式表现出鲜明的学校文化特征，如所谓的家庭文化类型学校、强权文化类型学校等等。其分类的视角就在统领文化上。以家庭作比喻的，家庭文化类型学校的领导方式以亲和为其特征，无领导与被领导的界限，更不强调服从，但这类学校往往缺乏效率也常缺乏激情。与之相反，强权文化类型的，学校的领导注重个人权威，强调服从，又以摆平矛盾为其能事，其特点是行事效率较高，但人际关系冷漠。
现实的学校文化都不属于某种纯粹的文化类型，也不可能是十全十美的，理想而优秀的学校文化产生于对各种文化层次的整合之上。比如，以强权文化类型为特征的学校，如果学校领导注意到它的管理的局限性，并愿意做出改进，建设和谐而高效的管理，那么加强制度文化建设和培育人际关系文化不失为是良策。环境文化是一种显文化，人们对不同学校所得出的不同感觉首先是从环境，尤其是物质环境而来的，优美而又充满热情的校园环境给人以亲切向上的感觉，吸引人们认同它、接受它。倘若还让人感受到师生们的热情和朝气，那就更反映出了学校浓郁的文化气息。
在管理的问题上有两种立场代表着两种不同的学校文化：一种是“重管轻理”，另一种是“重理轻管”。这里说的“理”，是指规则和道理。重管轻理的着力点是管，目标是管中达理；重理轻管的着力点是“发展”，目标是建立发展机制。后者相对前者而言，是把通过管理来提升队伍素质，变成通过建立发展机制来完成教职工各自的专业发展。
学校文化建设的原则
现代学校文化的建设取决于三个原则：1.人的教育原则。学校本该是育人的，离开育人专事育分数，就离开了学校的意义，自然也就谈不上学校文化；2.培育和传承原则。学校文化能自然形成，但优秀而有生命力的学校文化必须精心培育并经代代传承而成；3.独立精神原则。学校文化是学校个性的体现，缺乏独立精神，唯上唯书不可能建设有传统价值的学校文化。今天的学校特别是那些屈从于功利要求或受利益支配在应试教育轨道上行走的，都不可能建设具有传承意义和现代品质的学校文化。事实上，归根结底，学校文化是由学校的教育立场确定的。应试教育作为一种教育立场有其思想原则和行为方式。其基本价值观是以升学率为目标，追求结果而不重视过程。但教育讲究的是过程，并在讲究中体现其文化。说到这儿，我想起了《文汇读书周报》上的一篇题名《呼唤人的教育》的文章，文章的第一段话说：“在一次关于中学教育的座谈会上，一位青年教师直言不讳地指出，没有什么素质教育和应试教育之分，有的只有‘人的教育’和‘非人的教育’之别。一句话就击中要害，抓住了当今我们教育中存在的最大症结，即人的教育的缺乏。”不难想象，对人的教育缺乏的学校去谈论学校文化会是何等的乏味。
在这篇文章里，作者介绍了上个世纪40年代重庆南开的一些情况：
“从本质上看，南开的教育就是培养、鼓励、激发学生的个性、创造性，比课堂上传授知识更重要的是，学校和老师总是千方百计地给他们创造一个开放、包容的成长环境，使他们获得身心健康成长的必要条件，从而做出自己的选择。一个人的青少年时代有幸在这样一个环境中熏陶过、历练过，无论走到哪里，他都会驻足回望，这是什么样的专业化教育都无法比拟的人的教育。也只有那样的南开才不会将升学率、考试分数作为绝对指标，把这些当作衡量一个学生优秀与否的惟一尺度。”
“正是有了一代教育家张伯苓那样的校长，有一大批优秀、负责的南开教师，即使在烽火连天的战争岁月里，重庆南开中学也始终保持着高水平的教学质量，继续弘扬以激发、培育而不是扼杀每个孩子个性和创造性为核心的办学理念，最大可能地践行了人的教育，成为民族危亡时期弦歌不绝的摇篮之一，以其无比生动的实例书写了中国教育史上耀眼的一页。”
我不知道当年的重庆南开现在如何了，是否已经改名成为其他的学校了。我也不知道，重庆南开的文化特质当今是否存在。常听一些百年老校说传统，说文化，我总有一种感觉，传统对今天来说是不存在的，存在的只是对今天有用的往年的荣耀，这能有多大的意义呢？
现代学校文化的核心内容
文化的传承不是文化现象的传承，而是“文化基因”的传承。而文化基因的实质是价值观和思维方式。因此，现代学校文化的核心内容必然要从价值观和思维方式上加以考察。
现代学校文化有哪些核心内容需要我们格外关注呢？
――批判精神。一个学校如果没有批判性思考的习惯，那么，即使从表面上看它有优雅的环境和苦读的学风，这与现代学校文化却大相径庭。批判精神是科学精神的要素之一，批判的前提是怀疑，怀疑的结果是创新，创新的特征是求实，即不尚空谈、脚踏实地地研究解决具体问题。
――学术自由。学术是维系学校的核心，深厚的学术力量是现代学校的标志之一。但是，深厚学术力量的取得是以学术自由这一文化特征为基础的。中学教育中的学术不仅指学科知识，还应该包括对课程的理解与认识，包括教法以及对课堂内外师生关系的处理。在我们这样一个习惯于自上而下运作的体制里，作为学校文化建设提倡学术自由尤其必要。学术自由的基础是思想自由。这不仅是对教师的，也是对学生的。需要注意的是，历史的经验告诉我们，那些我们今天轻视、鄙弃、甚至试图予以校正然而为年轻人所喜欢而流行的文化，不无可能会成为主流文化弥漫于校园甚至整个社会之中。
――制度建设。制度即规范。规范不仅是作风问题，也不仅是效率问题。规范体现的是意志和习惯，进而是一种文化。由于种种原因，目前，我们学校的管理，无论是外部还是内部，人治的痕迹较重，法治观念不强，方法也不理想。因此，作为一种可传承的文化，学校特别要加强制度建设，包括对制度建设意义的理解和各种制度的制订与完善。文本化制度的制订是重要的，但制度本质上是精神的，它表现在行为过程中，因此养成行事规范是制度建设的重点。
学校文化是一个沉重的话题，至少对于今天的学校更显沉重。不是今天学校不想建设自己的文化，但我们失去了原则，怎么能有所作为呢？好在教育改革在不断深化，人的教育在不断地得到重视，优秀的学校文化的建设和传承还是很有希望的。
篇4：唐文化将成白酒业制胜法宝
众所周知，唐时宫廷酒，今日剑南春，是剑南春的宣传语，历时数十年不变。可到了如今，剑南春也悄悄将“今日”换成了“盛世”。变成了唐时宫廷酒，盛世剑南春。仅仅两个字的改变。就成全了剑南春的“改朝换代”。使剑南春系列产品焕发的强烈的生命活力，这在去年剑南春的年报和销售大副上升可以看得出来。真可谓两字万金！
从近一年川酒的市场走向来看，酒业整体形势下滑，销售疲软。五粮液挥刀大砍其服务公司的贴牌产品；全兴系列酒市场全面下滑，郎酒改革不尽人意，还在内耗怪圈里挣扎；驼牌死活不见消息；泸州老窖因国窖1583的品牌效应利好消息不断。但更引人瞩目的亮点就是剑南春的全面发力，以全国巡演的大型歌舞剧《大唐华章》带动了剑南春系列酒的全面火暴。金剑南、剑南珍品、剑定乾坤、剑南轿子等一经推出，市场反映极为强烈，导致市场断货不断出现，高质量经销商的不断定货大单和圈钱的速度看得其他酒业巨头目瞪口呆。
唐文化已经成为剑南春的市场制胜法宝！
以唐文化的诉求作为产品市场的宣传途径和方式方法已被酒业看作是下一场市场争夺战的制高端和法宝。在春季糖酒会上，我们细细观察可以看到，以唐文化――-大唐盛世、唐诗、唐装、唐典故为宣传途径的企业和产品有剑南春的金剑南、剑南珍品，丰谷的唐代酒，重庆诗仙太白酒，宋河粮液。
唐文化在酒业这个时候的出现不是偶然的。酒业的竞争从广告战、价格战、包装战等恶性竞争方式过度到以文化营销的高级竞争方式。白酒消费向名牌产品、名牌企业及消费时尚集中。唐文化作为中国人的国粹和骄傲势必引起消费者的心理共鸣。数千年的“大唐梦想”伴随着中国迈入21世界得到了空前的印证，人民需要的是一种能体现中华盛世的精神性产品。以古忖今，大唐文化正好能体现国民的期待和梦想！
唐文化正被意识超前的白酒企业运用，唐文化将成为这些白酒企业的市场利刃和法宝！
我们看如下史实：
一、中国有考证的具有现代意义上的蒸镏酒首次出现在唐代。
二、中国第一个有据可考的白酒品牌记录在《唐.国史补》，是为剑南烧春。
三、酒业在唐代得到了空前的发展和壮大，昭示了第一个最大的封建集权国家的稳定、繁荣，
四、唐朝是当时世界上军事最强大，经济上最富裕、疆域最广泛的国家，有“礼仪之帮”“梦幻之国”之称，各国纷纷派遣使者到唐朝都成长安进贡、学习、贸易、归顺。
五、唐代的文化、艺术、宗教得到了充分发展，中西文化充分交流，是唐以前几千年中华各民族宗教、文化、艺术的大总结、大融合、大辉煌。
六、唐代通过强大的海上贸易和陆上丝绸之路将中华文明远播四海。大大影响、促进了世界文明的进步和发展。
七、龙的形象在唐代真正成型，并被正式确认为中华民族的图腾和精神象征。
现实：
一、中国酒业在近十年得到了飞速发展和壮大，真正的是前无古人。同样昭示了中华人民共和国必将更加稳定、繁荣、强大。
二、唐代是中华民族历史上最鼎盛的时期，唐诗、唐装、唐人街以“唐”命名的字符已成为中华民族、中国文化的代表性符号，是世界认识中国、理解中国的特有载体，是中国文化的精髓和中华民族的骄傲。
三、唐朝有“开元盛世”，历史走到今天，中华民族的又一个盛世出现了――-“盛世中国”。国家经济高速发展，人民安居乐业。中国综合国力已跃居世界排名第五位，“盛世”被写入十六大， 被提上日程。中国、中华民族、中国文化再次被世界瞩目。
四、中国现在仍被称为龙的国度，中国人仍被称为龙的传人。盛世中国不是东亚病夫，而是东方巨龙，世界巨人！
五、中华民族的民族凝聚力和文化核心――儒家思想再次被充分发扬光大。民族精神再一次得到激扬和崇倡。
可见，提倡和运用唐文化是和时代的步伐是一致的，应时势而变，因时势而运是酒业营销的根本。我们可以预见，唐文化将成为白酒业的制胜法宝。
本文旨在抛砖引玉，以期引起大家探讨，共同商讨酒业大计，使白酒业市场规范、健康的发展。电子邮件：tc_13@163.com，电话：13980761212
篇5：建设学校“理解文化”，加快学校内涵发展
建设学校“理解文化”，加快学校内涵发展
我们认为，教育过程是一个理解过程，人在理解中成长，理解是人的生命意义的表现。另外，从教育学这个角度看，理解不但是情感的，也是认知的；不仅是教育的目标，也是教育的手段；是教育的常规，更是教育的创新。
从上世纪末开始，人类社会由后工业时代逐渐进入以信息化为标志的知识经济时代。在这样一个社会变革时期，东西方文化的融合，人性与科学理性的交融，同样使教育正发生着深刻的变化。平乐，上海远郊一所普通的中学。三年前，不甘教育寂寞的平乐人，在华东师大教授熊川武博士的悉心指导下，从教育的内容到教育的理念与教育的行为方式，从隐性课程到显形课程，大胆进行教育的改革，让教育从文本回归到人本，从理性走到教育的理性与人性的融合，让教育走向理解的教育，更符合人的生命发展的规律，这就是平乐的理解教育。三年过去了，平乐迅速由一所薄弱学校走向上海市先进学校行列，被上海市教委有关领导认为是“为上海加强初中建设提供了一个很好的范例”。当我们透过成功表象看本质时，我们发现，决定平乐过去、现在和未来发展的最重要因素是三年的教育改革过程中沉淀下来的平乐人的精神与平乐文化。这种文化带有深深的理解特征与平乐痕迹，我们谓之为“理解文化”。
学校“理解文化”的内涵与功能
教育其实是一种文化活动，其功能在于“文化传递”和“文化创造”。学校文化是学校进行教育改革的“背景”与源泉，是教师受教育与教育学生的土壤。在这个意义上，我们要进行的教育改革，同时也是学校文化的转型，是对学校文化土壤的改造。所以，具有学校个性特征和现代教育思想的学校文化建设是学校发展的基础，也是学校可持续发展的土壤。
在我们的理解教育中，“理解是处于特定环境中的教育主体借助交流在认知、感情与行为上实现人的生命意义。”我们认为，教育过程是一个理解过程，人在理解中成长，理解是人的生命意义的表现。另外，从教育学这个角度看，理解不但是情感的，也是认知的；不仅是教育的目标，也是教育的手段；是教育的常规，更是教育的创新。在我们的研究过程中，根据我们的理解，以及现代教育理论、哲学解释学，我们将理解教育定义为：教育的主体在教育过程中通过交流、活动，让教育主体的主体性和主体间性都得到合理发挥，从而理解他人、理解自己、理解认知对象，使教育主体的生命意义得以实现的过程。
从中我们可以看到，理解教育彻底抛弃了“教师中心说”，教师也从教育的精神和知识权威的神坛上走了下来。教师是教育的主体，但其主体性的发挥不仅仅受到其自身认知结构与精神世界的影响，还必须要与其面对的学生的主体性保持理解、通融，最后消除在认知、情感、行为上的自我误解及相应误解，达成共识。理解教育将学生从“被知识灌输的对象”中解救出来，学生成了认知和情感发展的主人，既强调学习者的认知主体作用，又不忽视教师指导性主体的作用，更注重教育主体之间的交流与合作。
这种文化具有深深的理解特征与平乐痕迹，我们就谓之平乐的“理解文化”。这种文化的形成不仅仅对未来平乐人起教育与导向作用，为未来平乐的持续发展提供了肥沃的土壤，而且，这种文化的形成过程，也教育了在校的所有平乐人。另外，由于我们的“理解文化”是在具有生成性与生命性的.理解教育思想指导下由师生共同创造的，故而同样具有生成性与生命性。
学校“理解文化”的建设
将理解内化为我们的精神家园
三年来，平乐努力建设具有“理解”理念的学校文化，主要包括理解环境文化、理解精神文化和理解制度文化三个方面。
学校“理解精神文化”建设是学校“理解文化”建设的核心，体现着学校文化的方向和实质。让“理解教育”思想内化为平乐人自己的教育理念，再外显为平乐人的教育行为方式，并在实际与研究中沉淀为学校的“理解文化”。这是平乐发展的过程，也是平乐发展的一个目标。为了实现这个目标，我们实行学习化管理，并主要通过如下一些策略来实现：
组织学习型组织。对我们平乐这样一所从未进行过具有前瞻性课题研究的学校来说，教师观念落后，师生关系紧张，师生误解与自我误解严重，要真正实施“理解教育”谈何容易？为此我们以课题的组织、学习、实施、研究为手段和目的，着手组织学习型组织。学校成立了学校龙头课题“理解教育”研究（市级），教师们在初步学习研究的基础上，在总课题下成立了7个子课题，各教研组形成与之配套的课题研究，每位教师都全程、全面参与课题的学习、实践和研究。
致知是形成先进教育理念的基础。我们不仅学习华东师大熊川武教授的理解教育理论，请熊教授和他的博士生每周或每两周一次来校讲学或指导。课题中心组成员还根据自己的理解，编辑了《理解教育读本》一书，将熊教授的一些“艰涩”的理论结合平乐的实际诠释出来，并列举了大量的案例。我们除了请熊教授担任总课题的指导外，又请了5位博士分别担任我们子课题的顾问。开始一段时间，我们几乎每周都邀请他们来指导课题的研究实施。这些工作大大缩短了教师对理解教育的理解时间，我们开始走向理解。
力行（实践与体验）是先进理念内化为自己的教育理念，再外显为理解教育行为方式的最佳途径。明代王守仁提出：“致知在实事上”。结合实践，我们认为，通过学习共同建立我们共有的愿景，最好的途径是实践（体验）：让教师们在实践中反思传统教育的弊端，揣摩新教育理念内含的先进思想；让教师们在实践中尝试先进理念指导下的教育方式，并在实践中尝试到成功。反过来，实践的进行又促使教师们不断地学习新信息，形成了学习、实践、学习的良性循环。平乐是理解教育的发源地，理解教育就是在我们平乐教师的学习、实践和研究中走向成功的。
格物（反思、研究、创新）是沉淀为学校“理解文化”的充要条件。朱熹认为：“大抵学问只有两途，致知力行而已。”我认为，做学问，“格物”“致知”“力行”不可偏。为了推行学校教育改革，我们在“理解教育”研究总课题下设立了7个子课题，各教研组形成与之配套的课题研究，每位教师都要参与。三年的研究、学习和实践，教师们不断反思自己的教育模式，发现问题，解决问题。到目前为止，教师在相互交流、合作中开发了二十多种具体的具有科学性、针对性的理解教育策略；形成了两百多篇理解教育研究论文，编辑了三本理解教育文集，有几十篇已发表在各级刊物上；积累了大量成功的理解教育个案等。三年的学习化管理使广大教师超越了传统的教育观，懂得了理解教育的实质就是要体谅、尊重每一个学生，平等地对待、欣赏所有的学生，诚心诚意地去帮助他们、鼓励他们、感化他们，让每一名学生在平乐健康地成长。这就最终形成了学校“理解文化”----理解学生，教在心灵；理解老师，勤学奋进；理解自己，塑造人生。
建设具有“理解教育”特征的学校环境文化
“理解环境文化”建设是学校“理解文化”建设的重要组成部分和重要的支柱。学校“理解环境文化”作为一门隐性的课程，每天、每分、每秒都教育着周围的人。我们创设各种文化设施，开辟了阅报栏、黑板报、图书室、阅览室、团队活动室、校史展览室等思想、文化教育阵地；悬挂张贴名人、名言挂图、展示学生书画作品；开辟图书角、外语角、知识长廊；分班级建设小绿地、小花池、小植物园等，使学校的每个墙壁、每块绿地、每个角落都成为会“说话”的老师，使学生随时随地受到感染与熏陶，以和谐、优美、无声的环境表达着师生以及人与环境的理解。
建设学校理解道德场，让理解伴随师生成长
所谓理解道德场就是由师生、家长、社会共同营造的理解型德育场。它可以是有形的，也可以是无形的，但始终弥漫在校园内外，影响着师生的成长历程。如学校建有“心海”信箱，让遭受误解的学生有说话的地方；学校建有理解室，接受学生的宣泄、倾听学生的苦衷、引导学生的学习与生活等；如组织学生利用班会课、集会等阵地对理解教育进行辩论:在实践中体验理解。
从平乐的发展与三年的理解教育实践中，我们发现，在先进的教育思想经过师生的实践与研究成为自己的教育理念，进而发展为他们日常的教育行为方式的过程中，这种理念与行为方式会逐渐沉淀为学校的文化与一种精神，学校与这所学校的人也就真正走上了可持续发展之路。
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