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韵味散文

2022-09-02 08:42:24 收藏本文下载本文

“南瓜铜锣pai”通过精心收集，向本站投稿了8篇韵味散文，下面小编为大家带来整理后的韵味散文，希望大家喜欢!

韵味散文

篇1：韵味散文

韵味散文

今天是清明节，是人们祭奠先人的时候。我们全家却没有相关活动。现在觉得挺无聊的。网上表姐一家晒出他们回老家的照片。清明时节也是踏春的时节，也是采摘新茶的时候。表姐他们把这些活动照片都放在了网上。相比之下，我们全家都宅在家里了。今天天气也不好，阴沉沉的，我也喉咙不舒服，时不时咳嗽几下，真是让人沮丧啊！这样的情况下，独自出去散步，不免有些凄冷，坐在图书馆看书，也没什么意思，还不如在家上网或者看书哩！看来，终究是这算得上糟糕的天气令人感到沮丧。忽冷忽热的，人也容易感冒。说是觉得无聊，可做的事还是挺多的。比如看电视剧。只是觉得有一向没写博客了，于是又写了起来。也不知要写些什么。想来想去，今晚还是看书吧。《在我忘记之前》也可以看成一部关于生活智慧的小说。也许是老是想咳嗽让我感到沮丧，一点也不韵味。这么说来，晚上一定得看书了，看书就感到韵味。晚上看书，现在写博客也不算白过。也许是宅在家里让我感到沮丧，所以我还得出去韵味。真羡慕别人四处游玩。心情再不好，去旅游，也能让人焕然一新。只是旅游最好还是三五好友搭帮结伙地游玩。突然觉得俺们家都有点孤僻的。与外面世界的联络大部分就靠网络了。我是前天到电信公司交的宽带费的。电信公司一来电话提醒我就去了。我还不知道，已经有八十多的欠费了。这次办的是月基本费99元的'套餐，包括一个固话，一个手机，还有8M宽带。感觉还是划算的。这样我又多了个电信手机号。把移动的话费用完我就改用电信的好了。就像《在我忘记之前》中所说的那样，不要太保守，要有点冒险精神，我就换手机号，咋了！

既然经常上网，现在我就说说网上的一些事。某群，群主是个不到25岁的小姑娘，而我是此群的一个管理。那么，我是如何遇上她的呢？我只是在网上搜索社区群，于是加入了某个社区群。小姑娘当时是社区群的管理，就这么认识了。后来小姑娘不见了，却与我在市图书馆的读者群里又遇上了，于是她又把我拉到她建的一个群，也是一个社区群，后来还封我官当管理。小姑娘原来是一名社区干部，有一段时间心情不好，现在又辞职了，说是要休整一下。清明假期去广州长隆了。年轻就是好，就是洒脱！工作说辞就辞，旅行说走就走！也许在别人看来，二十多岁不能叫小姑娘了。我之所以叫她小姑娘是因为我是大叔一枚，货真价实。这些事情都发生在网上，我可没在现实中见过什么网友。按理说，我在网上和人搭个话也没什么问题，和人相处得也不错，可在现实中怎么就没个朋友呢？也许就是因为在网上呆久了的缘故。要想在现实中交到朋友必须出去韵味？！只是，小姑娘都不是社区干部了，此群还是社区群吗？此群还有男男女女，各色人物。以后再叙述。我有二十来个群。

下午三点半过后，我妈拿来了一些吃的，而我正在喝茶，这难道是喝下午茶的节奏吗？我可不知道我们家还有这习惯。有火龙果、柑橘、花生，还有一种面粉做的小零食。等下把火龙果先吃了，余下的一时吃不了，留着慢慢吃，今天吃不完留明天吃。因为我不是个吃货。我要做韵味的事，比如今天晚上我就打算看书，而明天，是不是到哪里逛逛呢？

篇2：古井韵味散文

古井韵味散文

离我家房子二三十米的地方，有一口无名的大水井，直径足足有150公分以上。为何将这口无名大水井称其古井？我无从考证它的准确生日，挖掘于何年何月，又出自何人之手。听与我世代为邻的老年人说，从他们爷辈的父辈起就有了这口水井，时间上推算起码存在了近2。若按我国时代分界线，1840年前称之为古代的话，那么，这口无名的大水井便是名副其实的古井。

古井虽无名，但井水很神奇，给人以冬暖夏凉的真切体验，这一点并非浪得虚名。每到天寒地冻、滴水成冰的严冬，早上井里就会升起热气腾腾的迷雾，井水简直就是温泉。在农村没有自来水的年代，母亲常常一大早起来，习惯性地到井岸边提井水洗衣服。母亲说，外面的河水冰冷刺骨，双手浸泡下去就会冻伤，而用井水来洗涤，反而驱寒，暖手如春。进入夏日酷暑，无论气温怎样炎热，阳光如何曝晒，古井里的水总保持着“冰水”一般，清澈无暇，纯净透明。记得小时候，我常常跑到井边，提上大半桶的井水，将手伸进去，再捧起井水泼打在脸上，便会感觉非常的凉爽。

对于古井，我并不觉得陌生。毕竟，井水也是构成一方水土的成分，用于养活一方人的一部分，无疑伴随着一方人的成长，无论经历漫长岁月的流变，让一代接一代的人连同古井一起慢慢变老。古井连接着一个弯曲的特大池塘，村人称池塘为“蓄池头”。记忆中，池塘岸有人工木水车，用于灌溉农田。水埠头边有大树遮阳，早年水域面积至少在十几亩，很可能更大，现仍保留约5亩。假如在水埠头向水里撒把米糠，布“网具”于漂浮的米糠下面，定能诱捕到许多前来觅食的.游鱼。然而，古井的井水与“蓄池头”的池水相互“通婚”，有违“井水不犯河水”规律，但却是掘井先人的智慧所在。

古井十几年前才修了二三十公分高的井拦，井深约三四米，从井底到四分之三部位的井壁，由多块长条石板立砌而成，再在上端平铺一层石板，与立砌石板凸出10公分左右，并用青石灰膏泥封死石板衔接缝。剩下的四分之一部分的井壁，即是无规则的岩石块相砌，也许给井水与河水的“通婚”保了个媒，体现了掘井先人“流水不腐”的智慧。事实上，古井的四分之三处水位正好与“蓄池头”平时的水位持平，当井水的水位高于四分之三时，井水就会漫漫溢进池水，避免溢出来井面井水横流。遇上下雨时，池水水位猛涨，自然也渗入井水。这样有来有去，井水与河水都是活水，永远不是“一潭死水”。

我知道，以前农村经济落后，自来水连想都别想，当时张家里的百把口人一直享用古井甘泉，即便是百年一遇的久旱无雨，这眼古井从没有枯竭过，往往还引来附近不少村民前来挑水洗衣。可有关古井的说法也不少，母亲听张家里的“老太爷”说，这眼古井底下有三路“水生”（地方土话，指水脉），分别来自于附近的山脉，是“水生”的汇集点，让我既好奇又半信半疑……

有一次，发现古井的水质稍有异样变浊，张家里就自发组织十几个壮汉后生，抬来小水泵，后生们一面装水泵抽水，一面用水桶不停提水，总算让古井见底。这时，一人坐进小谷箩下到井底，用铁勺刨挖井底淤泥垃圾，然后再用竹扫帚洗刷井壁的藓苔污垢。值得庆幸的是，井底下果然有“水生”，犹如清泉翻涌，出水量相当于现在家里的两三个自来水龙头那么大，这是我亲眼所见，印证了当年老辈人真实的“传说”。

饮水不忘掘井人。在古井边洗东西的人天天络绎不绝，有的由于贪省力不大注意卫生，往往随手乱丢塑料袋、烂菜叶、鱼鳞鱼肚肠等垃圾污物，弄得古井岸边一圈脏兮兮的。于是，一位被母亲称他“三哥”、积德行善的老邻舍看在眼里，记在心里，做起了义务护井的无名英雄。每次天露白，他一准到古井岸边忙于“洗刷刷”，扫扫垃圾，冲冲污物，保持古井岸边清洁，整整坚持了好几十年，直到上年离开了人世。

尽管护井的老人走了，各家各户也装上了长潭水库的自来水，但那些习惯了到古井里提水回家、洗衣洗菜的左邻右舍，对井水似乎“情有独钟”，对古井的依赖性一如既往。这不仅仅是单纯的为节省自来水费，更是改不掉农村朴素的生活方法。我的母亲年事已高，却常常一手提着小水桶，一手拿上放小菜的筛米篮，到古井岸边忙活，等菜洗好后，又拿上筛米篮，顺便还提桶水回家。我每次回家，一再叫她别井里打水，怎么劝她都听不进。她对我说，去井岸边忙活，能常与邻居们聊上几句，有的年轻人还帮她打水……

古井是一道村人相处和谐的风景。只要母亲常去井岸边忙活，就多了与乡亲们交流沟通的机会。不过，我所在的原有家园，从小生活的村庄，将面临整体拆迁的机遇与挑战，用于当地粮食市场、物流中心建设项目的商业性开发，而古井的命运又将何去何从？我真希望古井与被征收搬迁的村民一样，都有一个科学合理的安置，都有一个好的归宿。

篇3：古韵味散文

古津桥头

桥是有灵魂的。

他是一座古桥，古褐色给他染上陈旧的韵味。

他的双眸已被时光覆上一层风霜，他的身躯呈现佝偻的弧度。可即使如此，荻花零落，仍有过客来往。他们只是低着头，行色匆匆，袖间留下羁途的尘埃。

他细细嗅着尘土的味道，可最终却使他自我变得尘土覆身，残破不堪。夕阳无语地躲在他的不远处，默默地望着他。他回望一眼，满目苍凉。

他在这呆了许多年，明明，他并没有去过远方。可他却好像见过远方，在过客身上。

他看到过壮士好汉露出脚趾略显寒酸的草鞋，宽大的脚掌早已踏遍江湖，历经风霜。也看到过闺门女子精致小巧的绣花鞋，迈着轻盈有姿的小碎步，走过少年红妆。也有书生诗人稳健而又沉重的步伐，吟啸高歌，尽得风流。也有老人老妪细水长流的搀扶，颤颤巍巍的步伐也有岁月的静好。

匆匆而过满身铜味的商人，沿街叫卖韵味十足的小贩，朱红轿顶的达官贵人，以及刀光剑影的侠客。这些画面，他记得很清。可是，他似乎总是注视着来往的行人，以至于忘记了身下的水色潋滟和摇曳生姿的垂柳，青叶化作黄花，青丝化作黄发。

最终，停留在那里的，依旧仅有他自我。每个星夜孤寂的夜晚，他的眼中总会浮现夫子负手而立落寞的身影，孤独的时候，他就会把玩过客掉落的方孔铜板，怀念窈窕淑女飘来的脂粉花香。似乎，他已经习惯了。明天，他本该盼望明天的。

篇4：古韵味散文

此刻，我们都生活在一种别样的目光的世界里。这样的生活似乎很是普遍，很是寻常。不明白所谓的那些悠闲与先古时期的悠然，到底是个什么滋味。可是，这样的生活也是别有韵味。

劳累的身体，在大都市里奔波，很多人都是一般的模样。我们每一个人都似乎是他人的翻版，在别人的身上似乎都能够找到我们自我偶尔的掠影。这样的生活，我们不能够去怨谁，不能够去纠结这样的日子到底是因为别人还是自我的问题。归根到底，我们这样貌的生活，这样貌的奔波都是因为我们在这都市里蜗居而已。

蜗居的生活总是有着各种各样的无奈和失落，我们在这无奈的纠结中开始思考这未来的生活和每个人未来的道路。所无奈的总是无言的，所无言的总是无语的。这般的日子总是在我们每一个人的未来道路中有着各样的穿插交错，或许这就是所谓的人生的道路与抉择。我们所能够选择的虽然能够说有着很多，可是，归根结底地来说，还是仅有着那一点点的日子的主宰权。为之奈何。

所以，我们虽然还是这世界上过着各种各样的日子，可是，只可是是一群在这都市里的寄居体而已罢了！可是，虽说是寄居，可是，我们还是应当有着更为广大的愿景和为之努力的方向。仅有此，才不愧为之世上一遭。

这般的选择因之而有着别样的风景，蜗居与有着梦想的寄生，还是两样事物的罢！

可能这有着一种笑话般的感觉，甚可说是一种教人有着一种自欺欺人的荒诞感。然却，人总归还是这般要活着的。所以，所谓的梦想，所谓的愿景总是这般支撑着我们的人生。也正是有着这样的支撑，才使得我们的生活显得不至于太过于苍白。

劳累罢，习惯罢，这样的日子就这样貌的在人生中蜿蜒前行，也就这样貌地我们有着各自的悲欢离合。

篇5：古韵味散文

桂林山水

到了桂林，每日应对着这胜甲天下的桂林山水，看着它在朝雾夕辉、阴晴风雨中的变化，实在是一种很大的享受。于是众心里，羡慕起住在桂林的人们来了。虽然早在二十三年前，抗日战争时期，我在桂林的八路军办事处工作过半年多;但那时候，一来年青，二来也没有看风景的心境，除了觉得这些山水果真奇展品，七星岩里还能够躲躲空袭之外，于它的胜美之处，实在是很少领略的。一九五九年夏天——刚好过了二十年，李可染同志由桂林写生回到北京，寄了一幅画给我看，标题是《桂林画山侧影》。一下子，我就被画幅吸引了，画面把我带了一种能够说是幸福的回忆中——不仅仅是桂林的山水，连同和这相关联的那一段生活，都在我记忆里复活起来。那些先前不曾领会的，如今领会了;先前不曾认识的，如今认识了。桂林山水，是这样逼真地又出此刻我面前。这时，我惊叹于艺术的力量之大，感人之深。并且惊叹之余，还诌了这样四句不成样貌的旧诗寄他：

皴法似此并世无，墨犹剥漆笔犹斧;

画山九峰兀然立，语意新出是功夫。

这次重到桂林，置身桂林山水之间，使我又想到了可染同志的这幅画。于是就记忆，印证了画与山的关系，艺术与真实的关系;明白了它们怎样地从自然存在，经过画家的劳动，变为有生命的、能够打动人心灵的艺术作品。

桂林山水的宜于入画，古人早已注意到了。宋代诗人黄庭坚就写道：“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨。李成不生郭熙死，奈此千峰百嶂何。”诗人的意思，恐怕不止是说当时画家画桂林山水的少，还在说，即使李成、郭熙在，也还没有画出如桂林山水的这般秀丽来吧之后元明人多画黄山，到清初的石涛，由于他的出生桂林，才把他幼年的印象，带入山水画中，构成了独特的风格。到了近代，山水画大师黄宾虹，便以能“遍写桂林山水”为生平得意，齐白石更说“自有心胸甲天下，老夫看惯桂林山”了。所以看起来，桂林山水的入画，对于丰富中国山水画的技法，该是不无关系的。

至于在文学上，为桂林山水塑造出一种形象，为人所公认，并能传之千古，恐怕至今还要推韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”两句。他把桂林山水拟人化，比喻为一个素朴而秀美的女子，确是有独到的观察。虽然这种形象，在我们时代的生活里已桂林山水的面貌和性格来的。这次到桂林，登叠踩山，攀明月峰，凌空一望，果然，漓江澄碧，自西北方向款款而来，直逼明月峰下，然后向东一转，穿桂林市，绕伏波山、象鼻山，向东南而去。正象一条青丝罗带，随风飘动。而周围的山峰，在阳光和雾霭的照映中，绿的碧绿，蓝的翠蓝，灰的银灰，各各浓淡有致，层次分明;正象美人头上的装饰，清秀淡雅。

概括一带自然面貌，塑造出鲜明的形象来，在文字上是不容易的，往往不是过分刻画，就是失之抽象。难怪之后的诗人，包括那些知名的如黄庭坚、范成大、刘后村等等，虽都到了桂林，写了诗，但却没有一个形象如韩愈的这般概括而生动。范成大写《桂海虞衡志》，极力状写桂林山水的奇异，结果是人家不相信，只好画了图附去。可见用语言文字，表现一些人所不经见的东西，是需要一点艺术手段的。

古人于描述山水中创造意境，不独描述自然的面貌，是早有体会的。所以山水画、风景诗，才成为作者思想与人格的表现。柳宗元的遭贬柳州为“摎人”，终日“施施而行，漫漫而游”，结果是写出了寻些意境清新、韵味隽永的散文来。试读众《桂州訾家洲亭记》以下，至《至小丘西小石潭记》的十来篇，在描述桂林一带的山水上，真是精美无匹。这些散文虽只记述一次出游，或描述一丘一壑，一水一石，长不逾千，短的不到二百字，但那观察之细微，体会之深入，描绘之精确，文字之简洁，在古代描述风景的散文里，能够说是少见的。柳宗无在这些文章里创造了一系列前人所无的境界，到最终，却自我写道：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而”(《而至小丘西小石潭记》)他对这样的山水得出一个“清”字的境界来，这于他那个时代的桂林的自然面貌，并自身遭遇的感受，是十分确切的。但当他概括地写到桂林的山，便也仅有“发地峭竖，林立四野”八个字了。

在散文里面，描述桂林山水的的真实性、具体性上，倒要推徐宏祖的《徐霞客游记》。他的散文很少概括和比拟，但却忠实而详尽。读起来你不免要为他的游兴所动，为他的辛勤所感，为他的具体而生动的记游所心向往之。可是你要想从他的记述里去想象桂林山水到底是什么样貌，却也不易。他自我就说：“然予所欲睹者，正不在种种似也。”他是另一种游法，另一种写法的。他记述自然面貌，道路里程，水之所出，出之所向。人的游记，不独是好的文学作品，并且留下许多有用的科学资料。所以看起来，徐宏祖倒是古今第一个最会游历的人。他的不辞辛苦地游，倾家荡产地游，走遍天下，所到之处，如实记载，即兴发抒，不拘一格，不做规拟，倒成了他的散文的最能引人入胜的特色。

所以从古以来，山水怎样看，恐怕是各人各有心胸的。但一切既反映了自然真实面貌，又创造了崇高意境的，则无论是绘画、诗、散文，都成为了我国人民的精神财富，为我们伟大祖国的富丽山河，赋予了种种完美的形象和性格，启示了和发展着人们的爱国主义思想情感。

桂林山水，毕竟是美的。早晨起来，打开窗子，便有一片灰得发蓝的色扑进房子里来，照得房间里的墙壁、书桌，连同桌上的稿纸，都仿佛有一层透明的岚的照耀，绿得更深，红得更艳了。

当然，这是太阳的作用。太阳这时还在山那面，云里边。由于重重山峰的曲折反映，层层云雾的回环照耀，阳光在远近的山峰、高低的云层上，涂上浓淡不等的光彩。这时，桂林的山最是丰富多彩了：近处的蓝得透明;远一点的灰得发黑;再过去，便挨次地由深灰、浅灰，而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。可是，还不止于此。有时候，在这层分明、重叠掩映的峰峦里，忽然现出一座树葱茏、岩石堎增的山峰来。在那涂着各种美丽色彩的山峰中间，它象一是一个不礼貌的汉子，赤条条地站在你面前——那是因为太阳穿过云层，直接照在了它身上。

之后，便能够看到，漓江在远处慢慢地泛着微光，一闪一闪地亮起来了。太阳把漓江染成了一条透明的青丝罗带，轻轻地抛落在桂林周围的山峰中间。

这时，你能够出去了。无论走到什么地方，有时是转过一幢房子，忽然一座高倚天表的山峰，矗立在你面前。有时是坐在树下，透过茂密的枝叶，又看到它清秀的影子。或者在公园的亭子里，你刚探出身，一片翠幕般的青峰，就张挂在亭子的飞檐上。如果站在湖边，它那粼粼波动的倒影，常常能引起你好一阵的遐思。

这样，桂林山水，总是无时无处不在你的身边，不在你眼里，不在你心里，不在你的感受和思维中留下它的影响。

可是，如果住在阳朔，那感觉不知会是怎样的就去过一次印象说，只好用“仙境”二字来形容。那山比起桂林来，要密得多，青得多，幽得多，也静得多了。一座座的山峰，从地面上直拔了起来，陡升上去却又互相接连，互相掩映，互相衬托着。由于阳光的照射，云彩的流动，雾霭的聚散和升降，不断变换着深浅浓淡的颜色。并且，阳朔的山，不像桂林的那样裸露着岩石，而是长满了茂密的丛林，把它遮盖得象穿上了绿色天鹅绒的裙子。这还不算，最妙的是在春天，清明前后，在那翠绿的丛林中，漫山遍野开满了血红的杜鹃。就象在绿色天鹅绒的裙子上，绣满了鲜艳的花朵。这使得人在一片幽静的气氛中，能生发出一种热烈的情感。

到阳朔去，最是是坐了木船在漓江里去。单是那江里的倒影，就别有一番境界。那水里的山，比岸上的山更为清晰;并且因为水的流动，山也仿佛流动起来。山的姿态，也随着船的位置，不断变化。漓江的水，是出奇的清的，恐怕没有一条河流的水能有这样清。清到不管多么深，都能够看到底;看到河底的卵石，石上的花纹，沙的闪光，沙上小虫爬过的爪痕。河底的水草，十分茂密。长长的、象蒲草一样的叶子，闪着碧绿的光，顺着水的方向向前流动。

从桂林到阳朔，有人比喻为一幅天然的画卷。但比起画卷来，那山光水色的变化，在清晨，在中午，在黄错，却是各有面目，变化万千，要生动得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮动着一层轻纱般的白蒙蒙的雨丝，远近的山峰完全被云和雨遮住了。这时仅有细细的雨声，打着船篷，打着江面，打着岸边的草和树。于是，一种令人感觉不到的轻微的声响，把整个漓江衬托静极了。这时忽然一欸乃，一只小小的渔舟，从岸边溪流里驶入江来。顺着溪流望去在细雨之中，一片烟霞般的桃花，沿小溪两岸一向伸向峡谷深处，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是雾，遮断了。

这时，我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……

可是，之后，“画山”在望了。陡峭的石壁，直立在岸边，由于千百万年风雨的剥蚀，岩石轮廓分明地现出许多层次，就象无数山峰重叠起来压在一齐。这些轮廓的线条，层次的明暗，色彩的变化，使人们把它想象成为九匹骏马，所以画山又称“画山九马图”。九匹骏马，矗立在漓江岸边的石壁上，或立或卧，或仰或俯，或奔腾跳跃，或临江漫饮，看上去确是极为生动的。可是，可染同志的那幅《桂林画山侧影》，同时在我记忆里复活起来，并且是更为生动地在我面前出现了。

画的篇幅不大，并且是全不着色的白描。整个画面，几乎全被兀立的山岩占满了，只在画面下部不到五分之一的位置，有一排树木葱茏的村舍，村前田塍上，有一个牵牛的人走来。但这些都不是画的主体，也不引起观者的异常的注意。而一下子就吸引了观者的，正是那满纸兀立的山岩。山岩象挨次腾起的海上惊涛，一浪高过一浪，层层叠竖，前呼后拥，陡直地升高上去，升高上去，直到顶部接近天空的地方，才分出画山九峰的峰峦来，而山岩石壁，直如斧劈斩一样，棱嶒峻峭，粗涩的石灰岩质，仿佛伸手就能触到。于是整个画山，现出一种雄奇峻拔、咄咄逼人的气势。这时，在我面前，画山仿佛脱离开周围的山而凸现出来，活动起来，变成了一个有生命，有血肉，有思想和情感的物体。自然存在的山，和艺术创作的山，竟分不出界限，融为一体。

可是，这只是一刹那间事。等到画山过去，印象消逝，在我记忆里，便只剩下一种雄奇的意境，奋发的情思了。……

坐在船头，我木然地沉思着，并且象是有所领悟地想到：人的劳动，人的精神的创造，是这样神奇!它象是在人和自然之间，搭起了一座神话中的桥梁;又象是一门神话中的金钥匙，打开了神仙洞府的门。人们经过这桥梁，走进这洞门，才看清了自然的底蕴，自然的灵魂。

桂林山水，从地质学的观点看来，可是是一种“喀斯特”现象：石灰岩的炭酸钙质，长期为水溶解，而构成“溶洞”地区。除桂林外，云南的石林，也是地质上所谓的“喀斯特最发育”的地区。作为一种自然现象，它们本身原无所谓美丑。它些山水的美，和有些山水的不美，或不够美，原是人在社会生活中，长期观察和比较的结果。而这美丑的观念，正是人对自然界施加劳动和意识作用的产物。人对自然的这种劳动和意识作用，已经是历史构成了，自然美也就成为了一种独立的客观存在。并且，在不一样的时代和阶级，不断地改变着人对自然美的观点，而使得人对自然的认识，日益深刻和丰富起来。

山水画作为一种艺术，从古以来就成为了帮忙人们认识自然，欣赏自然美，进而帮忙人们“按照美的法则”，改造自然的一种手段。和所有的艺术一样，它的力量是建筑的对自然的深刻观察深刻，并且描述具体;因而看起来真实并且有力。结果，就使你从对山水的具体感受中，不知不觉进入了画家所创造的精神境界。无论是雄伟，无论是壮丽，无论是种种能够使你对祖国山河油然而生的爱恋情绪。这时，你会感觉到，你的爱国主义是具体的，有力量的，是饱和着自我的经验和感受在内的激昂奋发的情绪。于是，画家的劳动，也就在这时得到了报偿。

可染同志近年来画了不少写生作品，他把自我这种创作方法叫做“对景创伤”。在这些作品中，当然没有凭空虚构，但也没有临摹自然。他总是描述一个具体对象，并且把所描述的对象放在一个具体刻画中，去表现对象的精神世界。这样，就在这些叫做“写生”的作品中，产生了那种人人能够看得见，感觉到的祖国河山具体而又普遍的典型性格。

也许正是在这一点土吧，《桂林画山侧影》成功了。它透过对桂林的石炭岩质的真实而大胆的刻画，表现了桂林山水的精神面貌。因而对观众，对我，产生一种能以根据自身经验去进一步认识生活的艺术的力量。

篇6：秋天的韵味散文

稳健深邃，安详明澈，远胜过春天的浮躁喧腾，华而不实。秋天在极度成熟蓊郁的林木间，怡然的拥有了万物。由那澄明万里的长空到穗实累累的秋禾，一切都在这里找到了归宿。

走进秋天，我的思绪飞到了金色的山冈、河面和田间，在这诱人的季节，这迷人的秋色就像一壶烈酒，深深地把我灌醉，任凭少年时的狂乐重新呈现，我无法逃脱诱人的秋天的笼络。

来到秋天的山冈，那桔林、板栗园、柿丝以其独特的韵味牵引你进入它们的世界，你尽可分享秋天的成熟的快乐。少年时，我们尾随村里的大人们一起钻进山林，寻找着一簇簇毛栗果，用手摘下毛栗，稚嫩的小手稍不留神就触到栗刺，进而划出了一道道血痕，也全然不顾。只管用石头砸开皮层，取出一粒粒栗肉，将浑身的口袋都装得满满的，带回家中煮熟了在上学的路上慢慢品尝。山里的亲戚偶尔送些板栗来，总觉吃得没有毛栗过瘾，因为这毛栗上刻写着自己亲身采拾的乐趣。

菱角染红了秋天的河水，小伙伴们纷纷划着木盆徘徊其间。顾不上积存，先采了尝个新鲜。嫩嫩的菱角吃得人嘴里甜津津的，边采边吃，衣裤湿了也全然不知，返岸时直望着盆里的红菱哈哈直笑。河边的沟旁则是我们寻找蟹的踪迹的天地。要是谁发现某个蟹洞旁有蟹泥，大伙儿便一拥而上，有用脚踩的，蟹被混水呛了就会爬出来；也有用铁钩钩的，那可要有耐心。遇到沟坎若是小田埂，干脆趴了田埂取蟹。捉了蟹放在大脚盆里，边刷洗便看蟹吐泡沫，那份高兴劲比吃蟹要强几倍。

秋天的成熟更显露在稻谷飘香上。在一望无际的田野上，阳光静静地倾泻在稻穗上，金黄色的稻穗在微风中摇曳，泛起层层的稻浪。辛劳的汗水眼看就要化为丰收的喜悦，乡亲们情不自禁地老往田里。

跑，期盼收割稻子的时日。望着铺满田间的稻穗，丰收的笑颜写满了脸庞，恨不得把无边的稻穗连同沉甸甸的秋色一块装进心底，让秋天永驻人间。谁家碾了第一箩新米，总忘不了给左邻右舍尝尝，让大家分享新米的芬芳。乡下第一年的糯谷，收获了忙将新米做成一大筐年糕，年糕意味着来年吉祥如意，往后的日子就像芝麻开花节节高。当然，这样的年糕要吃好长时间，新米疗饥的痛快常存留在我们心间。

秋天是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节。它容纳了春之绚烂和夏之繁荣，也容纳了春之欢乐和夏之颂赞。

秋天用它生命的心路历程给我们诠释了：生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡。不经历秋天你就不会走向成熟，不经历秋天你就不会撷取饱满的成功，不经历秋天你就尝不到丰收的欢笑与甘美。

篇7：秋天的韵味散文

走过了烂漫的春天，经过了热情的夏天，终于迎来了多姿多彩的秋天。秋天，就像童年时喜欢阅读的童话。它的美丽，妙不可言；它的绚烂，光彩夺目；它的厚重，撼人魂魄；它的博大，深邃幽远。

秋天的山岭，静穆而凝练，丛绿中多了一抹淡淡的黄，多了一片嫣然的红。历经沧桑，轻施粉黛，成熟的风韵里增添了几分妩媚和从容，一任那山间的雾、山顶的云翩然起舞。

秋天的溪水，澄澈而空明。翻腾，跳跃，一路奔涌，不为逆势而叹息；自由，从容，不为顺境而欣喜。一路走去，奔向心灵的方向。

秋天的风温婉而凉爽，温柔的，清爽的，惬意的，却又是带着馨香和色彩的。

秋天的太阳明亮耀眼，褪去了夏日炎阳的威势，柔和而慈祥。日脚悄悄挪移，交织的光影、树影梦幻般迷人。恍惚中，庸常的生活皱褶里突然泛起一行行诗意，身在尘埃中，心在云端上，熏烟火而不世俗，堕红尘而不染垢，眼前的一切仿佛就是唐诗宋词。

秋天的雨，低回而缠绵，不急，不躁，不烈，不凄，如诗如画，如歌如泣。漫步秋雨中，身上的`燠热一点点被冲淡，心中的浮躁一点点融化了。纵然周围的一切全被连绵的雨丝所包裹，却不会因为看不到阳光而遗憾，也不会因为濡湿衣服而担心。春天，你可能会因为伤春、惜春而效颦，但在秋天，绝不会因为悲秋、伤秋而绝望。秋天，无论什么地方都是风景，就连细雨滴落叶面，也是一段悦耳动听的音乐。

秋天的景色，五彩斑斓，却没有咄咄逼人。没有了争荣竞秀，没有了卖娇弄艳，所有的一切都是顺其自然。即使有一些花开，但对于烂漫的花事已经看得很淡很淡了。红的也不那么热烈，黄的也没有那么妖艳，仿佛人过中年热情已经退却了，感觉已经迟钝了，再没有初见世面般的癫狂，也没有不识人事的张扬。秋天的色调少了热烈、艳丽和炫彩，多了柔和、平顺和沉静。那是岁月的沉淀，是饱经沧桑后调和出来的不骄不躁的底色。

秋天的叶子，从容而静美，以绿色的基调吟咏着生命的感悟。春荣，秋枯，随缘；艳丽，质朴，随性。每一片叶子都留下了日月的步履，每一道脉络都长满了时光的齿痕。它们环绕枝头，萌芽，生长，嬗变，一生谦和而淡雅，默默地蕴聚着清秋的韵味。它们飘然飞落，豁达洒脱，没有一丝一毫的薄情与凄凉。我总感觉五颜六色的叶子才是秋天的魂魄，没有它们五光十色的点缀，哪来秋天的韵致和缤纷？春华秋实，让我们读懂了生命的意义；叶落归根，让我们读懂了生命的情怀；一叶知秋，更让我们读懂了生命的短暂。

秋天的色彩有时浓烈，像化不开的蜜汁，缠绵悱恻；有时恬淡，像澄澈的泉水，空明通透，而介于两者之间的，或是浓墨重彩、无拘无束的铺陈，或是轻描淡写、随心所欲的渲染，但在那无边无垠的底板上，却少不了和谐静谧的绿色。醉酣之处，藤蔓缠绕，枝叶婆娑，密不透风；悠闲时，水落石出，天光一色，一望无际。秋天，总是给人一种温婉清丽的美，仿佛纯净的瓷器，宛若烟雨迷离的江南，又恰如聘聘婷婷的旗袍女子，美得自然，美得洒脱，美在骨子里，美在灵魂深处。

秋天的心境也是非常调和的，风一样清爽，水一样澄澈，山一样悠深，天一样空明。良辰美景奈何天，没有春天的狂喜与焦灼，也没有夏天的恣肆与张扬，更没有冬天的枯寂与冷傲，秋天只有繁华过后的平静和内敛，只有绚丽之后的平淡和凝练。

秋天的心思，并不只是忧愁，更多的是思念，是眷恋，是守望。说起心灵的季节，夏天呢，太过于炙热，又太过于腻味，像燃烧的火苗，容易使人失去理智；冬天呢，过于冷漠，又过于疏离，容易让人避而远之。至于春天，太过于浮躁，也过于妖媚，自然容易遭受亵渎。只有秋天刚刚好，就像秋日的暖阳，柔美，恬静，温暖，多情。多彩的世界，浪漫的季节，适宜倾诉多姿多彩的情缘，演绎咫尺天涯的牵念，感慨芳香纯洁的友情。

浓妆淡抹总相宜。站在立秋的节点，望着扑面而来的秋色，我只想深情地说一声：秋天，我来了！

四周弥漫着秋的清欢，令人陶醉，单纯却高贵，静穆而伟大，简净而悠远。累累果实黄，袅袅金风香，融化在秋色中，沉醉在秋韵里。

人生如梦，华发早生。不知不觉中，皮肤呈现出了秋叶般的干涩，声调沾了秋声，鬓角染了秋霜，就连呼吸的气息也濡了一点儿秋风般的散乱。

我在等待着秋天，秋天也在这里等着我来。

走进密林深处，无边的秋色深深地包裹了我，宛若胎儿钻进了腹部，仿佛鱼儿游进了海洋，每一次回归都是一次心灵的洗濯。曾经芜杂的思想瞬间醒悟，原来飘逝的落叶展示的是生命的从容。曾经纷乱的思绪、悲凉的心情，慢慢地被心灵的宁静和淡定所替代了。不事张扬，不凑热闹，不趋喧嚣，再不用被青春拖曳前行了，再没有随时迸发的戾气了。也许，只有到了这个年纪，才会在淡定中体味生活的温馨，才会在宁静中感受生命的珍贵。

置身秋天，有着更多的思索与感悟。前进的每一步都是季节的延续，生活中的每一天都是生命的旅程，生命中的每一次遇见都是风景。

秋色无边，妆了时光，醉了流年。深秋的山野只剩下一些干净的原色，简洁而明净。体会秋天的况味，仿佛一下子找到了生命的真谛，曾经的那份惆怅，渐渐化作了幸福的咀嚼。做过的，得到的，洋溢着收获的喜悦；未做的，失去的，化作了生命的留白，就像这水墨相生的秋色。

鬓霜初染，那是秋天寄来的请柬。生命不再有什么遗憾，一切遇见都是美好。陷入醉人的秋色，不再做安静的看客，倘若能熏染一些秋天的素雅和凝重，也算是三生有幸了！

篇8：秋天的韵味散文

深秋季节，天空湛蓝，白云飘舞，太阳已失去夏日的威严，发出无力的橙黄色的光芒。这个时节，最惹人的去处莫过于水果超市。踏进超市的大门，各色水果便闯入你的眼帘，红艳艳的苹果，黄灿灿的香蕉，饱含水分的秋梨，裂嘴露牙的石榴，滚圆的大西瓜，还有那一串串令人馋涎欲滴的葡萄......品种之多，数量之大，是其他季节无法比拟的。

在市内，虽然早市、晚市和水果超市的各类水果使人欣喜，但远不如大自然中的景色令人发狂。一次，我随单位去郊外野游。中巴车在公路上风驰电掣般行驶，车窗外忽而掠过一片摇晃着红脑袋的高粱，忽而又闪过一片怀抱着大棒的苞米，靠近果园的左侧是一片摇晃着豆荚的黄豆地，右侧是一片被稻穗压弯了腰的稻田。走下车，立刻嗅到了一缕唯有秋天才有的清香气息。我们沐浴着秋阳、秋风、秋气，仿佛自己亦成了秋天的景物。

走进果园，像闯入诱人的迷宫，愉快而紧张的心情溢于言表。我从沙果园钻进苹果园，又从苹果园钻进葡萄园，每到一处都有新鲜感。人们陶醉在果园里，狂欢在果园里。在这快乐的迷宫里，对我这个虽有一定野外经验的人来说，也乱了方位，哪里还分得清东西南北？忽听一位女同事焦急地喊起她的儿子来。虽然她的呼声连连，却没有听到任何回应。

我循声过去，几位同事也先后聚到那里。问清情况，大家都感到事态严重，便连忙四处搜巡。果园里枝密叶繁，如同捉迷藏一般，东钻西穿，哪里找得到？忽然一男同事在唤我们，并伴有一童声喊妈妈的声音。众人从四处返回路边，只见女同事那五岁的儿子正开心地逗蝈蝈呢。这只蝈蝈被装在玻璃罐头瓶里，里面还放了几片草叶。

原来，靠近果园的黄豆地里有蝈蝈的叫声，孩子经不住诱惑，便央求一男同事与他一块去捉。其实，捉蝈蝈并非易事，只能确定它所在的范围，稍有动静，它便停止鸣叫，使人无法看清它的真面目。既使发现了它，没等你捕捉，它便从豆棵上跳下去逃之夭夭了。幸好男同事小时在农村长大，捉蝈蝈有些经验，才有幸捉到一只。

大家在路旁席地而坐，说说笑笑颇为开心。时间已是过午一点多，有人吃着午餐，有人吃着水果，还有人唯独爱上了西红柿。午餐我已吃罢，此时被一种很特别的水萝卜所吸引，便学着旁人的样子，用小刀削掉外皮，放入口内。微辣、清甜、甘脆，别具一番滋味。观赏秋景，谈论秋物，吹着秋风，沐浴秋阳。有的人可能累了，便躺倒地上，仰观蓝天白云，甚是安详。我们留连忘返，虽然无人再进果园，但也没人提回城的事。倒是开中巴的师傅催促说：该走了！

每个人把采摘的水果，由果园主人一一过秤，付了很优惠的钱款，有的人还在附近买了苞米和毛豆一类的东西。我们犹如携带着无限秋韵，高高兴兴地登上中巴。

返回的路上，我坐在靠车窗的座位上，已没有来时的欢乐心情，思考着大地的秋天。一年一度，春华秋实。人们热爱这个季节，崇拜这个季节。实可叹，时令短暂，令人惋惜不已。但又想起，大地每年尚有韶光和秋光轮回，韶光生机勃勃，美丽可爱；秋光果实累累，赐予厚礼，且亘古不变。人呢？人只有一生一度，没有轮回。人的韶光短促，未必华丽；而所献秋礼也未必丰厚。奈何？沉思至此，脑际掠过一丝凄然，不敢再多想。

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