我读李煜词优秀散文
“胡萝卜丁”通过精心收集，向本站投稿了17篇我读李煜词优秀散文，以下是小编为大家准备的我读李煜词优秀散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：我读李煜词优秀散文
我读李煜词优秀散文
李煜，初名重光，号钟隐，南唐中主第六子，李璟卒后，继位为国主，世称李后主。李煜性格真率，多愁善感，趣味高雅，多才多艺，工书画，知音律，能诗文，尤以词负盛名。
王国维在他的《人间词话》中评价到李煜时说：“词人者，不失其赤子之心者也，故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”王国维引用了孟子中的“大人者，不失其赤子之心也”这句话来强调李煜作为词人的“赤子之心”。实际上就是叶嘉莹评价李煜是所说的“真”，“真”是真纯的意思。这种争体现了李煜词中自然的风格。自然这种风格是一种很高的美学境界，历来被人们称道。《金粟词话》中就强调：“词以自然为宗。”诗中达到自然境界的莫过于陶渊明，陶渊明的自然是一种“豪华落尽见真纯”的自然，他的自然风格是一种高思想的具有节制性的。而李煜的自然才是真性情的体现，毫不掩饰的将自己的真情写了出来。
古今词人如此之多，为何王国维独独说李煜的词是不失“赤子之心”呢？首先我们可以了解一下李煜的双重身份，他不仅仅是个词人，他还是一个君王。因为“生于深宫之中“，所以他涉世未深。因为“长于妇人之手”所以才能葆住真纯。作为一个词人，他无疑是成功的。但作为一个君王，他确是失败的。君王是需要权谋的，而李煜的“赤子之心”注定他不能当好一个君王。难怪有人感慨他“一代词君无愧是，奈何生在帝王家。”虽然李煜当君王不称职，但是他当词人却是很称职的。清代的沈谦说“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”李煜用他的手写他的心，句句都是真情的自然流露。李煜是“主观之诗人”，所以不需要阅事太多，他只需要将他的'感情表达出来，就能写出很好的作品。就比如下面这首《相见欢》：
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。（《相见欢》）
词的上阕写的是所处环境的寂寞，下阕写的是词人满腹的离情别怨，无法排除，也无法形容。心中的沉痛，李煜不能找出人世间还有什么滋味能与之相比，所以就只能写“别有一般”，这就是“伤心人别有怀抱”。
这首词是一首首情景交融的词，正所谓“一切景语皆情语“。但李煜在写景写事时，仍然是以情作为主帅的，亡国之情是这首词的灵魂之所在。如果没有亡国之情，那么一切的景物也就不会染上凄迷的氛围。词中“锁”字更是恰当的表达了词人此时的心境，词中虽说的是“锁清秋”，实际上真正被锁的是词人的心。情之所至，词人便把心灵枷锁加之景物。
篇2：我读李煜诗词有感
我读李煜诗词有感
李煜的词按其内容及风格大致可以分为亡国之前和亡国之后两个阶段。但是不管是他亡国之前的词还是之后的词，都无不体现了他“真”的这一特点。大多数人认为，李煜前期的词仍未脱花间习气，其实不然。李煜前期有很多作品还是可以体现他“真”的特点的。比如下面这首《菩萨蛮》：
花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去！
剗袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一晌偎人颤。
奴为出来难，教君恣意怜。
这首词写的是李煜和小周后幽会的情景，为了不让人发现，小周后就穿着剗袜悄悄在香阶上走，一双绣花鞋就提在自己手上。当他们在画堂南畔相见的时候，小周后依偎在李煜怀中，对他诉苦自己出来一次是多么的难，让他好好珍惜自己。虽然只是一首小令，却将两人陷入爱河的情景刻画的惟妙惟肖。特别是将小周后的形象刻画得极好，一个可爱动人的形象马上就出来了。这首词是李煜从生活中提取的一个场景，然后将它自然而然的描绘出来，非常真切。
李煜亡国之后的词是他所有词中的最高成就。李煜后期的词是在沉郁中体现其真情的。“情以郁而后深”，沉积在心中的郁结使感情格外真切。所谓“亡国之音哀且思”与他前期词不同的是，后期词的思想性更高了。最让人悲痛的是“江南剩有李花开，也被君王强折来”。从君王变成阶下囚，就像从天上落到地上一般。李煜的'绝笔词《虞美人》写道：
花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。
词的开头便是两个诘问，让人猝不及防。这是词人向外观察和向内反省的结合。“雕栏玉砌应犹在“是永恒不变的无情之物，而“只是朱颜改”是无常多变的有情之人。亡国之痛至极就承接了“问君能有多少愁？恰似一江春水向东流”，这一句一口气贯彻下去，滔滔不绝，声情合一。李煜爱用水做比喻，比如“自是人生长恨水常东”、“流水落花春去也”、“九曲寒波不朔流”。这些关于水的句子通常是抓住了水一去不复返的特点，词人常常都是将自己的愁喻入水中，正如水一样，连绵不断。
李煜前后两个阶段的词体现的都是他的“真”，虽然环境发生了变化，经过了种种磨难，但不变的仍然是词人的词心。《惠风词话》里有：“吾听风雨，吾览江山，常览风雨江山处有不得已者在，此乃不得已这，即词心也，而能以吾言写吾心者，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也。”
词心即李煜作词中体现出的真性情，他全身心投入写词的创作之中。李煜的词中既蕴育着特定的时代氛围，又显现出独特的审美风貌。所以王国维说“李重光之词，神秀也”。这“神”我认为是他性情之真在他词中得到的升华。“手挥五弦易，目送归鸿难”，可见摹行容易摹神难啊！而李煜却将自己的灵魂注入自己的词中，是他的词篇焕发了生命，这才是李煜词能长久被人推崇的最中要的原因。
篇3：优秀散文：读我的灵魂
优秀散文：读我的灵魂
夜，死一般的沉寂。我沉浸在“低头”温柔的瞬间，一遍又一遍地翻阅着自己的灵魂。
我发现灵魂的摇篮被象征现代科技的精品饰物包装得枝繁叶茂。而从负载灵魂的肉体中，我可以摸到我的灵魂很年轻，向自然界证明我的确是地球的主人。酥软的骨子构成的框架，但支撑起的是一个空壳的肉体，我的灵魂不知去向。听人说，灵魂一旦离去，人便会死亡，意想不到的是我奇迹般地活着。这大概是传说不足取，或者我是一个奇物。
好长时间，我日夜翻阅着我的灵魂，从细皮嫩肉的质地中，判断我的确不老，从酥软的骨子中，我不敢想象这就是灵魂赖以生存的空间，从这里我没有找到年轻的生命应该具有的东西，所以只好把自己当作上帝的奇物，去闯荡这个春风拂面的世界。
酒吧、舞厅是我年轻灵魂的'喜好，酥软的骨子连同周身的空气一同飘然，我翩然，我陶醉。那些原本负载善良与正义的曲子，被我踩得五彩斑斓，酒从沾满泥土的钱孔中流出，灌入死一般沉寂的躯体，依稀从灵魂的窗口中，我瞧见地球，便如抚掌之丸，而我想入非非，超然物外。一切民族的忧患，一切善良在夜的阴影里浸泡得愚昧与浑浊；一曲歌罢，一曲又起，一杯入肠，一杯陈满。晃晃悠悠，我找不到灵魂的家园，如丧家之犬、无头苍蝇撞开了门。让夜继续翻阅我的灵魂。
黎明悄悄地警告，太阳已经向大地敬礼。为了使我的躯壳不致干瘪，只好上班，工作，混口饭吃。自私、贪婪充斥了我的一天。语言本是灵魂的眼睛，而我却用语言欺骗自己的灵魂，瞎了眼睛的灵魂，从没发现我的语言已经“歪曲”我的生活。
直到一天，一群天真的孩子，围着我看，一双双充满生机的眼神，使我的灵魂胆怯。我才匆匆赶回家，翻开灵魂的底页，惊奇地发现我年轻的灵魂闪亮的眼睛告诉我：为别人活着，才是最美丽的！
我激动，我振奋。我读懂了，也看到了，年轻的灵魂迎接太阳的朝气。
篇4：优秀散文：花月风雨词
优秀散文：花月风雨词
花开四月，在每片浮云天边相聚的日子里，每次推开窗都能看到海棠颔首。风不清，语未轻，才知道最美的季节里想要初逢最美的自己。
适逢四月，百草含香，花露初芽。一段段红尘路染了岁月的颜色，来人踏上后，惹乱了熟憩的草虫。红尘路上的人啊，那么匆忙将要去哪儿？草虫也笑答这个问题：未来。
行走于阡陌，不尽是姹紫嫣红，偶尔会见依然腐朽未春的枯木。不知是它舍弃了重生的契机，还是年岁未曾授以其青春鲜血？无论何种可能，造成的结果是：荒废了自己，且给这个季节减了三分生气。我不知道为了名利而努力的行为是否近乎庸俗，乃至愚昧；也不清楚将名利冠以梦想的伪装后是否变得冠冕堂皇。然而，如今时间恰好，风景正美，是不是单单少了枯木来即兴逢春？何况，现在风华正茂，精力尚好，是不是独独少了我来闯荡一番？
从不懂机变的光阴，到不敢单纯的年份，不是我不懂得风花雪月，只是人间四季变换的速度让我明白了自己的愚笨。季节越美，折射出的光辉越能褪去自身的浮华。和预想一样的，时光走到了四月，我走进了大学。身处大学，却不去想大学。正如临风的海棠，明明盛开，蝴蝶却未来；又如吐信的紫薇，明明出芽，枝叶仍干瘦得要死。世事多无奈，何必非要固执得去改变环境？若我是草，便留一丝清香供路人品赏；若我是云，就化一份单纯让天地微颤。世事多变通，何必固执地去拼命增加所谓的价值？
有风，自古时携忧郁来。撩逗身心，浮荡衣襟，呼吸无羁，毛孔舒逸。楼下的那棵树，总是跟不上季节的变换。有时，会让人怀疑，到底是自己步入了时空的错觉，还是季节的错误。人，无法如那四季的草木，在轮回中展望自己的'精彩。于是——觉人间，万事待春来，都焕然；今朝花也开，今朝花也落，所以——莫道身闲总无事，孤灯夜夜写清愁。如若花落，不会怪风的无情，只是它未积聚足够的花期；如若人闲，也别怨日月匆匆，只是自己未把握佳期。
有雨，打天街拥温柔来。落于眉头，点在咽喉，苦不堪愁，欲罢还休。当然，人是比不过雨的玲珑，没有那份来自天然的灵动美，却能通过书卷气来打磨自己，使之思想秀如雨、气质莹如雨；亦可通过世事来雕琢自己，使其经历密如雨、心思细如雨。所以，烟花三月下扬州，去游历吧！所以，人间四月笔墨稠，去阅读吧！读万卷书的同时也去行万里路岂不更好？
谁能流芳千古，谁又能一生无垢？且借三杯两盏淡酒，邀陪四月，饮醉季节，愿在下一个最美的时光里，重逢最美的自己。
篇5：优秀散文：寒萧词
优秀散文：寒萧词
梦饮青霜泪如月，寒末笙箫舞化鸢！我饮寒江水，汝对空厢月，这知了问我，哪倚青蝉？我回拨琴弦，坐水边，拂衣秀，弹指一挥间，错落有曲，淡淡舞生！她，笑靥，面清，拂袖，转身，舞姿好似青蝉？胜青蝉？是青衫，过清山，一江春水，在东边！
知了流萤，木槿一边。我自寒江独饮，看江岸对面，一女子，落落青衫，似青仙。我字离弦，坐问江边，卿独幕人间？孰爱今天，即明天。青仙答：汝衣衫错落，面容岑参，风撸发髻，无袖之寅，花甲有，而饮？
春秋沙，陪熔渣，凿青铜，固自歌，楚音嘹亮，似山歌，若山隔。行云流苏，扶我过河，在月下。好景不长，子月临，皿月欣，君自寒江，我自青霜，若流苏拂我，切看那云长，坐山塘，抚青龙偃月，捏三尺之须，笑念曾今三弟过河，过儿，错儿，桃花三月，我三兄弟这儿，结义！往事一缕青烟，我似江鬼，扶琴箫,寻那山河！
你我，对饮唱山歌，君饮寒江水，我在月下歌！如此，安好！无饵独钓寒江，不饮路人烟，我自行云，卿念山河。君若流水，我便山河，不想倾国倾城，卿君您一人，在月下。小女我慕人间乐土，无事悠悠，君勿饮江中水，勿忘今日歌！
我自流萤唱山歌：“青山不在，卿山河！绿水不在，青沙多！寒江几何，青纱落！水月无垠，青舟过！君若流萤，青霜错，寒江过！过！过过过，错错错！”
篇6：优秀散文赏析：序词
优秀散文赏析：序词
金陵遗韵，秦淮文亭。南北今日，四海同庆。元月之季，友人如云；九州才客，天南地北；文曲百星，交相辉映；千里遥遥，难以得见。然统览一川之明月，共享青萍之雄风。虽此时相望不相见，惟愿月华随风照君尔。天地为盘，众星排子，共此间觞咏，吟哦为兴。
威王东巡，紫气如熏；凿山劈石，断垅为渎。群峰裂而秦淮开，银河泻而河水来。旦暮青澜，蓬絮横飞；百舸争流，萧卷笙吹；烟柳画桥，金粉荟萃。龙衔烛而卧洪波，凤起鸣而腾淮河。衣冠文物，盛于江南；物华天宝，甲于海内。洋洋兮古六朝之地，灿灿兮文采风流之所矣！
华夏泱泱，英雄无限；文辞骚客，自古寂寥。打马山河，纵游八荒。登彼朔方，品一时之雪盛，观坚冰之巍峨，听羌鼓於北风，咽愁笳於陇月。自觉消魂断骨，不胜凄凉。遥想飞将英武，武悼勇略。豪杰之志，油然顿生；思之今日，乱我心魂；望断群峰，知己不存；长路漫漫！复问何人？归卧江南，笛箫闻遍；渔歌听彻，雁鸣惊寒；醉吟扁舟，太湖荡帆……虽繁华盛景，终碌碌而无成。忆往来之古人，圣人且难得其志，何况乎众人哉？见柳七之落拓，周郎之遗恨；又览：湛湛江水上有枫，魂兮归来哀江南。可知矣。然又忆祖狄誓水中流楫，江东项籍伐秦八千旅；分裂山河，宰割天下，时人称雄也。岂有不添几多壮志乎？故曰：世事纵横，不坠青云之志；沧海横流，方显英雄本色！
时转物废，枯荣成毁，吾辈身处凡世，后世何如，不可得知也。昔日汉庭唐殿，长乐未央；宏杰诡丽，转眼尘扬。秦淮八艳，俱为玉殒；杜鹃啼血，乌衣古巷。人世沉浮，六合荒凉；叩问天下，谁主莽莽？淝水断桥，冷烟衰草，北府兵主，至今名扬！千古英杰，荣辱放狂。
吾本素衣，幸会于此。无奈星远天高，山河难越，四海文客，萍水难逢。地分南北，天有圆方；生之志愿，皆不同也，览物之情，得无异哉。然虽世殊事异，豪情满腔，骐骥之愿，其致一也。
嗟乎！东隅行远，人间何世？一家之言，终将黄土。匆匆为序，付与诸公。临江倾酒，此举难复！旧岁欲除新年至，准吾提笔以为序。
——癸巳年乙丑月 辛丑日
关山月 于攀枝花
篇7：读美的优秀散文
关于读美的优秀散文
美，于心，是一种成熟的散发，是一种内心的风雅，春雨般润泽周遭。或是清新的淡雅，或是嫣然的丰盈，或是岁月雕刻的成熟。或沉静的美，或烟花缭绕的美，都在读过半生的春风里，旋舞一曲醉了始终。
喜欢骨子里散来的那种色彩，渲染在此刻，让人痴迷，让人醉，每每都会像一场古老的遇见，翩翩起舞，惊鸿一城，演绎一季缤纷的舞台。
最为喜欢是内在的美，这是可以不被光阴淹没，不被岁月催老的美。这样的美是生活的.积累，骨子里倾泻的书香，是大树风雨无阻的成熟，是大山寂静独处的稳重，是小草平凡中的坚韧不拔，是巅峰上的雪莲的孤傲，是匆匆春又去，花开花落又来的失落期盼着的美。春花秋月，各自安好地在着，那需要一双智慧发现的眼睛，需要挖掘美好的真诚以待，真心真意，何时何地，美一直都在！
美有内在外在之分，外在的养眼，未必养心。内在的美，有知性，理性的美，腹有诗书气自华；有大爱无疆、大义从容，灵魂之美；有热爱生活，朴实无华之美……每一种读了其中，都是芳芳的香水味，爱极了这美的盛世山河，细细碎碎的写着，读着，用心的寻着，感恩着，品来回味着斟酌，生活中的每次相逢的歌都是美，都是美妙旋律。
“ 人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 ”美是灵魂深处的散发。旁征博引一番，引古论今，那最可爱的人，便是最美的人，正义凛然，大公无私，舍生取义的一群人，是我们心中最可爱最美的人。
古有能人义士，今有各行各业，为中国梦而努力奋争的最美的人。不同的岗位，不同的职责，却是共同的目标，为了美好的生活，美丽的家园，这些美丽的人，兢兢业业，夜以继日奋斗着。他们是不同地域的一家人，需要我们用心感受，呵护，感恩的一弯明月光，一隅美丽。
报道里播出一件件舍己为人的故事，他们便是最美的人。一张张定格的照片，传媒上浏览无数，感动的人或事，他们或是平凡的一线工人，或是最美少年，岁月的剪刀蹉跎而过，突兀的却是，那张粗糙面孔背面的美丽，便是这内在的美。
正如歌德所说“外貌只能取悦一时，内心美方能经久不衰。” 美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。
读美，读最美，每次都有新的体会，心灵震撼，训着辞海予以比拟。香波浮动一曲曲美丽，读了，美了，这样的美，于你于光阴，都有落情的喜欢，心思着了魔，倾心着。
欣喜时，手心升腾而来一缕暖，美在古藏的陈年里，韵味十足，潺潺流泻一笔又一笔。悠悠的美，让其一次次袅娜时光的页脚，充斥满满的欢喜，美在心中，一圈又一圈。
逢了清溪的美，遇了最美，紧紧地偎着纯净心思，快乐着，满足着，与岁月相拥而笑，美了，醉了！
篇8：优秀散文：读婚姻
优秀散文：读婚姻
二十二岁那年的冬季，在父母深深的祝福声中，在公公婆婆充满怜爱的眼神里，我做了木子快乐而幸福的新娘。
那天，天上飘着细密的雪花，那洁白的精灵，轻柔地、温情脉脉地抚摸着我的脸，用那优美的身姿舞蹈着，在为我祝福。那天，虽然没有隆重而豪华的车队，仅仅一辆小车我也很满足了。因为有木子深沉而厚重的爱，其它的就显得微不足道了。
从那天起，我便打开了一本崭新的含有玫瑰花香的书，开始了对婚姻的阅读。
那时，木子在遥远的大山里的某团基层连队当排长，一年只有二十天的休假。而我，也正在一所高校进修学习。我们相约，过几年才要孩子，这样便于各自更安心地学习和工作。从此，我住进了木子的家，和他的父母生活在一起。他们已是近七旬的老人，这样，我在生活上能对他们有个照应，让遥远的木子安心工作。我上班和下班，单位和家两点一线，一个标准的小媳妇模样。
分居的日子里，相思之苦，唯有经历过的人才有最深的体会。
那个年代，通讯还不是很发达。信便成了我们传情的最佳载体。我们约定，每周至少互通两封信。在办公室里，我最盼望的就是收发室小韩送报纸来的那一刻，甚至她的脚步声我都能听得出。估算着木子的信该来了，那天临近十一点时，报纸来了，我总是一个箭步冲到办公室门口的信件存放桌，把厚厚的一摞报纸一张张仔细排查，看是否有我的信件。啊，看到了，那白色的信封，那信封上的醒目的红色三角形，那再熟悉不过的遒劲的字体，是木子的来信。我拿着信，迫不急待地走到自己的办公桌，悄无声息地坐下。用剪刀轻轻地开启着信唇。木子和战士的关系怎样了？那几个总想着逃跑回家的新兵是不是已经被木子说服了呢？那个小心眼的连长呢，是不是还总感觉木子的学历比他高而处处和木子作对呢？我连忙读了起来，那似乎还带着木子体温的厚厚的密密麻麻的字里行间里，写满了木子对我无限的相思和牵挂！这是属于我和木子的两人世界。每每看木子的信时，或泪水涟涟，或笑容可掬，这一刻是我最快乐的时光。
我的工作是工程设计制图。那时，计算机还没有普及，更没有AUTOCAD，一切完全靠手工。或站着，或坐着，上半身趴着图板上专心致志地制图。工作起来的我，是聚精会神、全力以赴的，要不哪地方了画错了，领导批评不说，那是涉及到工程质量安全的大问题，不能有丝毫的马虎。累了，就打开身边的窗户，望着木子所在的'方向，低声地吟唱邓丽君的那首《冬之恋情》：推开窗，往外望，竹篱笆，辅满白霜，如今的街上，显得荒凉。想起了心爱的他，想起了往日欢畅，自从人儿别后才感觉心伤……那时的我总是泪眼朦胧的。
终天盼到木子休假回来了。那是我日思夜想的木子吗？半年不见的他黑了许多，也瘦了许多。在属于我们俩的那间小屋里，我们相拥着，听着彼此的强烈的心跳，久久地不愿分开……
休假期间，木子每天早上骑车送我上班，然后就盼星星盼月亮地盼着我早点下班回家。而我呢，若不忙时，也总是找借口向主任请假，回家陪木子。那时的我们一分一秒也不想分开。
那时我所读的婚姻，单纯的快乐，相思的痛苦……
就这样，过了三年，我的进修学习也结束了。我们有了可爱的儿子。也许上帝对我们特别偏爱，儿子正如我们想象的那样，把我和木子的优点全部集中到了一起，坚挺的鼻子和炯炯有神的眼睛，象极了木子；而不大不小不凸不凹的嘴巴就是我的翻版，那张眉清目秀的小脸，谁见了都要爱怜地多看几眼呢。这时的木子，也升到了连长的职位，工作更忙了。
此后的日子里，我工作之外，回到家的是忙于儿子，儿子一天一天地长大。几个月大了，我做事时不能抱他，他会安静地躺地床上，眼睛不停地在寻找着我的身影，时而哭两声，以提醒我关注他，看到我时他那满眼泪水的小脸瞬间笑了，手舞足蹈地哼哼呀呀地要我抱他。这个可爱的小精灵啊，是上帝赐予我的最好礼物，有他的陪伴，再多的愁思也烟消云散了。
儿子咿呀学语、蹒跚学步时，木子休假回来了。带儿子的任务木子很乐意地承担了，儿子充分地享受着父爱。我下班回来，从菜场买些木子爱吃的菜和水果，把珍藏在书柜里的《家常菜谱》拿出来，为木子做他爱吃的“西芹百合”和“京酱肉丝”，只要他喜欢吃的面点，我就尝试着去做，长期的相思都转化为瞬间的能量尽情地释放。也许是由于长期的分离，这难得的相聚让我幸福得晕了；也许是出于体贴，想着木子在部队太辛苦，太累了，回来了就该好好休息调整一下，家务总是自己默默地承担了下来，也许，这样就慢慢了成了一种习惯……
团聚的我们，尽情地享受着这难得的短暂的欢乐。我辛苦并快乐地阅读着我的婚姻之书。
……
儿子六岁时，木子由于工作能力很强，文笔很好，被调到了驻在一座省会城市的部队机关工作。那年，我们随军去了木子所在的城市，从此结束了漫长的分居生活，从此不再每晚望着星空，寻找着远方属于木子的那一颗最亮的星星。一切进入了正常家庭的生活轨道。
在这座美丽而宜人的城市里，我们有宽敞的住房，木子的工作得心应手，轻车熟路，儿子进了一所重点小学，我也找到了在一所高校管理教材的工作。
木子是从事文字工作的，为了赶写材料会经常地熬夜加班，加班回到家的木子总是累得疲惫不堪。看着他那筋疲力尽的样子，也不忍他再操心家事了。木子最大的业余爱好就是玩电脑，想着他若这样能缓解疲惫，释放压力，就玩去吧。而且，木子还会经常性地出差，有段时间频繁地几近成了“空中飞人”。所以，料理家务和管孩子很自然就落到了我的肩上。还沉浸在团聚喜悦之中的我也很乐意这样的忙碌。
日子一天一天地过着，儿子一天天地成长。儿子身上传承了木子的聪明和灵气，优秀的儿子一直是我的骄傲。我忙碌于工作，忙碌于家务，每周带着儿子奔波于钢琴、素描和的学习中。在儿子弹奏的优美旋律中，看着儿子竞赛的获状证书，看着儿子为我勾勒的象极了我的轮廓，我幸福地笑了，所有的辛苦都化作了一丝丝的甘露，滋润着快乐的我。
我棒着充满花香的书，听着优美的钢琴曲，幸福之至无以言表。
也许当生活成为一种定式，生活中不再有曾经的朝思暮盼，不再有相见时的欢乐和离别的伤感，一切就趋于平淡了。
临近寒假了，我的工作格外的繁忙。收集各个教学点的订单，汇总，报订到出版社，书到了要打分书单，分书的标签，除此之外，还要接听和拨打无数个电话。如此繁杂，我整个人象个陀螺一样，大脑和肢体没有丝毫的停息。
那天，天出奇的寒冷。物流公司又送来了近两千包书，按惯例，当天所到的书必须分完扎好，要在第二天送往所属教学点。那天注定又要干完晚点回家了。我忙碌了一整天我份内的工作，头脑晕乎乎地进入库房，去帮着分书，扎书。南方的冬天是没有暖气设备的，诺大的库房里阴冷逼人。也得干啊，我脱去了棉衣，重重的书搬上搬下，一会儿便挥汗如雨了。
走出办公室的时候，天完全黑了。我骑车走在回家的路上，头晕、四肢酸痛，说不出来的难受。这么晚了，木子该把晚饭准备好了吧，就是不做，该去食堂打点回来的，我想。
我拖着疲惫的身躯走到家门口时，透过窗户看到只是一丝微弱的光亮。家里没人吗？怎么没开客厅的亮灯呢。这会儿吃饭的时候谁家不是灯火通明的。
我打开房门，就听到儿子在喊：“鬼子，快，快用枪打啊！”走进房间，看到了父子俩正聚精会神地玩着电脑里的《三角洲部队》，木子那专注的样子根本没看到我已走进屋里。我转身走进厨房，锅碗都是冰冷的，客厅里的餐桌上更是干干净净的，什么也没有。看来饭不但没做，更没到食堂里买。抬头看钟，早已过了食堂开饭的时间，已经关门了。我无力地瘫坐在了沙发上。鼻子酸酸的，泪水不自觉地流了下来。木子仍然没有觉察到什么，那晚我们没吃饭，儿子只是找了点冰箱里的东西吃了。
深夜了，我怎么也不能入睡，我怎么了？木子怎么了？我们的婚姻怎么了？没错，我遇到了难题，在这本婚姻之书里。我要思考了，我苦苦地想着……
木子变了吗？好象也没有，他从小生活在几个姐姐的呵护中，更有父母过多的疼爱，他几乎没有操心家务这个概念，再加之这么多年的军旅生活，更缺少了那种细腻的体贴。
我怎么了？曾经不是把爱人这样解释的吗？爱人：一个让你好好去爱的人。
我起身走向书房，在尽量微弱的灯光下，我翻书，我阅读，我查找着答案。那夜，我彻夜无眠。
在一本书里，我看到了这样一句话：爱情的艺术，在很大程度上是理解，但理解并不是全部，还有就是容忍。
是啊，其实上帝造出男人和女人是为了让他们相互爱恋，未必是为了他们互相理解。人际之间尤其是男女之间不可能有严格意义上的真正的彻底的沟通。往往是似了解非了解所产生的一种神秘的情感，成就了爱情。一旦了解了，优点视而不见，缺点一目了然，便会生出许多失望。所以，许多长久夫妻的长久秘诀，是爱对方的缺点。一个人身上最隐秘的缺点只有爱人知道，能够容忍，久而久之，便成了一种习惯，而相互适应了。
在婚姻里，不仅让我们的身体靠近，心也离得再近点。
这篇文字，就存在我的电脑里，我想，有一天，木子，他应该能看到。
日子还要一天一天地往下过……
篇9：优秀散文：读文章
优秀散文：读文章
我从小就喜欢读文章，记得第一次读三国演义的时候，认为三国演义里的内容不合常理，我大骂罗贯中乱写、没水平，我并大言不惭的说：要是我写三国演义，一定比罗贯中写得好。
后来，随着我年龄的增长和阅历的增多，发觉生活中出现的许多事情和三国演义里的道理很相似，特别是自己在现实生活里不知所措的时候，发觉自己迫切需要再读一读三国演义，第二次读三国演义，是越读越想读，读完后我回头又细读，当我细读的时候，问题就出来了：比如三国的真实背景？比如诸葛亮为什么不投曹操或孙权而专投刘备？比如诸葛亮那么的厉害为什么就没能助刘备统一天下？比如诸葛亮扶不起阿斗为什么就不自己给自己打天下……这些问题一出来，就迫切需要我去读三国志，去读四书五经，去读孙子兵法，去读鬼谷子谋略，去读政治学……这一读，就读了三十年，直到现在，我就还没有把许多的疑问弄明白，因此可以想想文化知识确实是博大精深啊！
渐渐地，我读文章就喜欢研究该篇文章的根，并顺着根去触摸人性，去触摸社会的神经，去嗅觉自然的风雨雷霾，去品味花蕾绽放中阳光和雨露给予的柔爱，去倾听花开声音的韵洁。
渐渐地，我读到文章里不合常理处，我就顺着这个“歪理”去探研源头，看到了“源头”，我就彻悟了此文的妙处……于是，中国上下五千年里的一些迷雾在我眼里就渐渐清晰了，这可能就是所谓的“火眼金睛”吧！所以，无论是读文章还是写文章，有“火眼金睛”者才会有所通透，而还没有炼出“火眼金睛”者，当看到了一篇有新意的文章，只会觉得这里奇怪那里又不合常理，更甚者就胡乱评说，希望引起大家的支持，以达到“起哄”的效应，这就是当下一篇好文章被泼的一身脏、而一篇平庸的文章却被镀的金光闪闪的根源。于是，一些写作俊杰们渐渐的就不爱写思想类和新意类文章了，只写山水离愁别恨之类的，因为这类文章不会有人来“挑刺”，只要语言优美一点，表达精准一点，就能成为一篇一般意义上的佳作了，所以这就造成了现今缺乏真正意义的文学大师！
渐渐地，我就选择着文章读，那些合常理的文章不读。比如写岳飞的，此文只是一个劲的写岳飞是如何的英雄又是如何的冤屈云云的，大家都知道的英雄何须您再来景上添花？大家都知道的冤屈又何须您来再流一把泪？因为读这样的文章读不出新意，只会浪费您宝贵的时间，这就叫平庸。
渐渐地，我就选择着文章读，那些看似不合常理的文章我必读。比如同样写岳飞的，此文叙述了岳飞的英雄和冤屈之后，就有理有据的写出了岳飞成英雄的根，然后就有理有据的分析出岳飞冤屈的根，从中给予我们一个什么启示？从来就没有绝对完美的人，即是非常完美的人也一定有他/她的“短处”；从来就没有绝对完美的`事情，即是非常完美的事情也一定是有瑕疵的。因为读这样的文章，我们读着读着就能悟出一些我们可能还未知的道理，从中不但能提高自己的文化修养，还能提升自己的思想境界，这才是读文章的真谛。
会读文章的人，不但能很快的领悟出文章的要领，而且还能很快的提高自己的写作水平，这就是有的人文章能越写越好的根源。而不会读文章的人，即是你文凭很高，读完了很多很多的书，文章写来还是没有趣的，这样的例子实在是太多了。
所以，喜欢读文章的朋友，虽然学无止境，但如果您会读文章，您一定是很优雅的。
篇10：我读李清照的词
我读李清照的词
我读李清照的词
征鞍不见邯郸路，莫便匆匆归去。秋风萧条何以度？明窗小酌，暗灯清话，最好留连处。相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句。盐絮家风人所许。如今憔悴，但馀双泪，一似黄梅雨。
——青玉案
那个征行者去了哪里？他的马老在何处？那个远去的背影，在你的眼里闪闪发亮。那匆匆归去的身影，在你的眼里跃动如鱼。
那些内心的悲痛，产生了诗意。
歌唱者，你被孤独和泪水啜饮。你在寻找着什么？你向他最初的展开，是否能打开他的心动？曾经的反反复复的寻找，现在是不是已经有了答案？
写作是沉沦。写作是放弃。所以我们一次次沉沦。一次次放弃。只有一个深陷其中的人，才能明白那被撕裂的疼痛，以及那种内心被掘空的无力。和茫然。
内心只是一个充满了忧伤的湿漉漉的角落。它无法负载更多的重量。我们遗失的，永远都不可能被找回。告别，永远在我们的内心里，不停地告别着。
我们每天都在逝去。我一直在内心里问着自己，永远到底有多远？我想你肯定也这样问过自己。
内心太多的牵绊，总在一个瞬间完全溃堤。我们都是那种双手空空，内心空洞且强烈渴望爱的人。
很多时候，我都觉得每天匆匆归去或者离开的是我们自己。秋风萧条地吹在你的脸上，你怎么才能度过这渐渐凝固的秋天？你站在秋风中的姿势，到底凝聚着多少离愁，多少寂寞？又蜷缩着多少难言的苦痛和思念？
如果可以，我想我们首先放弃的可能就是凝望。绝望的凝望。潮湿的凝望。其实，细细想一想，除了凝望，我还真不知道我们能做些什么。当爱情转身而过的时候。
还是写字。用心写字。写我们自己的内心。虽然会流泪，灰心，或绝望，虽然没有人观看，但写后就觉得轻松。这足够了么？
我觉得一些文字如果能触到一个人阅读它时的感动或内心的颤栗，这就是好的文字，就如同你的词。它们在打动着我。它们在挖掘着我的泪水和感动。
你在词语中等待能和你相通的情感，倾听的内心，倾诉的嘴唇，来陪你一起度过漫长的黑暗的夜晚。我知道你还等在哪里。你永远等在哪里。等他和你共酌。等他和你一起歌唱。
你等着自己的知音和你不期而遇。等你的泪水和他的泪水的合奏。等你的内心和他的内心的合唱。等你的情感和他的情感一起行走。向前行走。用心所有力气行走。
一个人写出来的文字，总是她自己内心的一种形状，总是她自己情感的一种模样。这才是真正的文字。
有谁能读懂内心无处可依的`孤独？有谁能够读懂灵魂无处可以着落的孤独？有谁能读懂情感无处安放的迷惑？
泪水因为破碎产生的孤独，歌唱，期待，到底破碎了什么，孤独了什么，歌唱了什么？
只是秋风无情。
秋风无情地吹着你
遍布岁月河流的脸。
内心无法突破，为你找到通向他的道路亦或方向。明窗小酌，暗灯清话，最好留连处。可是谁愿意和你共酌？谁又愿意倾听你用孤独而生的清话？谁又愿意在暗暗的灯火下，陪你渡过漫长而寒冷的长夜？
独自走出房间，在月光下，在田野里四处走走。随意走走。满脑子都是明窗小酌，暗灯清话，这句话的影子。远方的灯火一闪一闪地亮着。那盏是为你亮着的？那盏是为我亮着的？
我想到这里就心痛。
有一扇明亮的窗户，有一个知音可以共酌，说说自己心理话，彼此给一个微笑，不用道明自己的想法，就能知道对方的心情，这是多少人的梦想？
我们一直都在渴望。
月光象一群鱼在大地上游动，一直游到我心灵的深处。此时的月光，会是照着你写词时的月光么？有些人的内心，是可以通过词语读出来的。因为词语就是他的情感的一种表达。
有很多真正的伤痛，是无声的。它会疼。无处倾诉。那在风中失散的是什么？
我们都被往事，寂寞，孤独，泪水包围着。我们无法拒绝。我们被宿命一层又一层包围。你可以把自己的心情说给一个很远很远的人听。是的，这应该是温暖而疼痛的事情，还有眼泪，和淡淡的为你的心疼。
“今夜，我感到，这颗忧郁的心/在为你着想/或者幸福，或者悲伤/秋天过去了。去年的秋天也是这样//整整十五天，你声音沙哑/念叨着一首诗，一个名字/仿佛专为你的孤单，它们/才将这些枫叶变成美丽的故事//而最美的故事都留不住/就像水，带走头发和梳子/世界天天在变。一株月下的梨树/有时也惩罚她命中的果实//哦，一树翻动，万树悲风/自从我们来到这个世界/便总是分离/一个深居简出，一个心事重重//哦，这徒劳而无用的生活多么劳累！/你住在枫园却总让我想到/一种美，一种极端的美/正在她自身的热血中焚毁/哦，一分钟的一分钟地焚毁/该是怎样的一种忧郁的光/迫使秋天年年相像，迫使我今夜/只为你一个人陷入这无边的痴狂。”——引自郑单衣《一首献给亚亚的秋歌》。
相逢独自伤迟暮，犹把新词诵奇句。是啊，有很多情感我们无处诉说。也无从诉说。有很多人只能我们自己抉择。和任何人都无关。
爱，或者不爱，这完全是自己的决断。疼痛是我们自己伤害自己。疼痛是我们自己给自己内心插上一把刀子。新酒又添残酒困，今春不减前春恨。
内心起起伏伏，潮起潮落。一波未平，一波又起。失去了激情的内心，就象一潭死水，就像沉默的土地。我们曾经深爱过的人，其实在我们分手之后，就已经从我们的生命中逝去。我们再也无法看见。我们再也无法触到那种温柔的体温和内心的跳动。
很多年过去了，我们才渐渐看清，有很多人只不过是我们生命中的一阵微风，虽然我们恋恋不舍，但他或她留不下任何来过的痕迹。很多年过去了，我们才渐渐明白，不是我们用自己的全心就能换得另外一颗心。很多年过去了，我们才渐渐晓得有很多事物和人，只能成为我们的回忆，让我们一次又一次怀念。很多年过去了，我们才渐渐理解，生命，爱情，文字之间存在的关联。
一切都会消失。一切都会烟消云散。一切都会化成轻风一阵。吹过我们，吹向远方。我们只能用回忆深入，我们只能用回忆接近。我们只能用回忆怀念。所有的疼痛，迷茫，不论经过什么，都要停止在我们停止跳动的心里。
你是寂寞的盛开。你是孤独的美丽。你是失落的飞翔。你是泪水的诗篇。
存在，就是一种价值。为此，我们应该感恩。是什么把你紧紧缠绕？忧郁在内心里流动如鱼。那无孔不入的是什么？透明的清澈的泪水，熟悉了情感的抒发。
写到这里。我的内心还是再次轻轻的抽疼。那揪心的到底是什么？
如今憔悴，但馀双泪，一似黄梅雨。目光渐渐潮湿。内心渐渐沉淀。那颗伤痕累累的心，仍在追寻，仍在等候。纯粹的灵魂，是看得见的风景？脉脉地吟唱，千古不变的旋律。百年沧桑之后，亮闪着什么？
灵魂的颜色，久远的憧憬，点点滴滴可触的韵味。
灿烂的情感，在等待中渐渐冰冷。那些曾经清晰的容颜，慢慢模糊。那些在你内心经久不熄的是什么呢？泪水在你脸上的舞蹈，反反复复。那些内心忧伤的花朵，是否能为你含着幸福？你能向内心安放什么？你能向词语注入什么？你能看见什么？
到处都是告别。满脸的泪水让内心更加悲痛，让人更加憔悴。深沉而庄重。你能缅怀些什么？守候着一个人的归期。那些内心的挂牵，是否能铺平通向他的道路？
那遥远的更加遥远。
无法醒来的梦，能否穿过宿命到达他的春天？那些隐约浮现的是什么？漫向内心的又是什么？
情感在词语里安放自己。那些在词语里流动的是什么？纷披着时光的苍白，我们能到达哪里？
繁华的春梦，早已凋落。
那和词语重叠的是什么？泪水编织着怎样的诗意？
“一再地，我们唱着许多歌。但不是/所有的歌。每一支歌里都有杯子在破碎/但被传诵，被品尝的，却只有/苦苦泪水。就是这一支/我们也不必/再唱。因珍贵而吟唱的怜惜是永久的遗忘。”——引自郑单衣的诗。
有个女子穿着情感的衣服，含着泪水望着烽烟四起的远方——这是她的家园。淡酒一杯，不敌愁绪沉重。伤心？谁在伤心？
千古总有伤心事。
一地碎梦。漂泊无依。
烽烟揉碎了梦想。美好的梦想。
那泣不成声的是什么？是谁把浪迹天涯的身影，和漂泊的萧瑟的孤独的情怀栽入自己的内心？是谁在憧憬着春天？寻寻觅觅，只是一条通向内心的道路么？
悠长悠长的是岁月。游子什么时候才能回家？游子归心似箭，是否能射穿距离，现实和生活？
经历多少潮涨潮落，才能从容面对？经历多少悲痛，才能找到生命的意义和价值？
暗暗在心里涌动的是什么？
赤真的心，是一粒情感的珍珠。
你的内心已经成为永恒的寂静。所有的词语都萦绕着我心飞翔。
我愿意做你唯一的听众，内心
在你备受沉默，痛苦之后
我才为你开口说话……
轻轻地把你拥入怀中，用我的体温
将你温暖。用我的词语
给你安慰
生命无尽地远去。我享受着和你
在一起的美好。如今
却是无比的刺痛
你是如此美丽！你遥远。你的脸
从春天中带来花朵：
明亮鲜艳的伤口
我想和你抱在一起慢慢度过这个夜晚
听我为你的歌唱吧！你会用
你女性的肉体爱我么
我要向你索要你女性的秘密。是啊
如果我已没有足够的时间为你
挽留我体内逝去的光芒……
——《逝去的光芒》
篇11：我读烟花散文
我读烟花散文
新年的脚步已然远去，可那一朵朵在空中绽放的烟花，却在我记忆深处。
儿时，家里穷，买不起烟花。听到的只是声声炸响的爆竹。
家家团圆之际，是爆竹燃尽之时。
现今，过年必有烟花，是为喜庆。可我，一直，是拒绝的。买来，宁愿置于杂物间的墙角，也不愿意燃放。因为我知道，烟花的生命，如爆竹一样，短暂且无奈。我害怕那瞬间闪亮后的黑。
一颗烟花被点燃后，它的生命便已进入了倒计时。可它，依然执着地积聚全身所有的力量，冲出，加速度，达到一定高度，最终，迎来它一生中最辉煌的一刻——绽放！
绽放，烟花的选择，是它对短暂生命的最好诠释；是它对广阔天空的无限向往；是它对世人美丽允诺的兑现。它，做到了，彻彻底底地做到了。它将自己全部奉献，留下瞬间的美丽与灿烂。
确实好美，颜色绚烂，形态多姿。那份高高在上的、孤独的美，让人留恋，让人爱怜。真的好希望它的美从此定格，从此永恒。
可，就在绽放的一刹那，它的生命宣告终结。所有的等待，所有的冲刺，所有力量的聚积，只为那，刹那间的美。
美丽过后，留下静寂的苍穹。只剩那纷纷散落的碎片，向着清冷的`夜空挥手，抱着无尽的黑幕吻别：曾记否，我给你温暖的拥抱，在你怀中无悔地绽放？曾记否，我给你装扮漂亮多彩的梦与衣裳？曾记否，我用瞬间的美丽送自己踏上归途？
短暂的一生，留给世人的，是美丽；留给自己的，是陨灭。
每每，我不忍抬头看那混在眷恋中的忧伤，也不忍忘却那瞬间闪亮的光芒；每每，我静静地站在窗帘背后，注视它美丽的孤独，也思索它选择的坚决。
是啊，与其躲在角落里发霉，不如给夜空装扮梦的衣裳，与其长时间默默无闻于方土斗室，不如潇洒地奉献握别。
读懂烟花的选择，我也不再害怕瞬间闪亮后的黑。美丽，可以无形，可以刻入心底；美丽，可以像底片一样，在记忆中一遍遍地冲洗；美丽，可以像照片一样，在脑海中一次次地翻起。
心中的烟花，将在我的生命中，永远绽放。
烟花，它没有遗憾。
因为，它美丽过。
篇12：我读《红楼梦》散文
我读《红楼梦》散文
《红楼梦》，世人有千百种自己的解读。
在我看来，“红楼”是梦，是一部“青春的梦”。
一个大观园，一群青春的孩子，一个个唯美的青春的故事。在这些个故事里，大凡嫁了人的，大凡老去的，大凡做了官的，没有一个是好人；至少在这群孩子的眼里是这样。
与其说，这部小说是在象封建制度宣战；但不如说，它是一群孩子在向这个恶俗的世界宣战。
对于现实的人们，一些个青春将要褪去，慢慢死命抓住现实，开始用地位、身份、金钱来包装自己，宣布自己曾经多少荣耀和辉煌的人；他们眼里《红楼梦》中看到更多的是勾心斗角，玩弄权势的`方法、伎俩。
而《红楼梦》里最美的关于那些对生命对青春的讴歌多少让这些世人误解，他们看到的只是生命的卑微，青春的幼稚。
这样看待《红楼梦》，这样看待那些美丽生命的人，就没有想过，你们也曾有过青春。当我们拿着青花瓷欣赏的时候，却取笑还二小成形的胚胎，本身不是很可笑吗。
谁要是取笑自己的童年，谁就是人格分裂，不自信和不正常的人，那样的人往往没有童年。
同样，站在势利的，衡量得失的角度，去看待那些活灵灵真情真性的人，取笑这些可爱的人，取笑他们绽放的青春；那样的人，本身没有青春，本身不是完整的人。
《红楼梦》，每次看都不一样，我想过去背诵它；但工程浩大，而自己也不是走文学道路的有闲阶级，只能漫漫熟读了。
我喜欢的片段可多了，有史厢云醉卧芍药花下，林黛雨和史厢云在凹晶馆对诗，风雨交加贾宝玉夜探林黛雨等等很多片段。
特别一日，外面下雨，房内停电，点了个灯笼看书。那现代的书在烛光映衬下，古色古香，再沉静在如梦如幻的故事里，仿佛听到黛玉窗外雨水敲打翠竹的声音，又仿佛又一群老妈子在巡夜的声音，又仿佛听到芭蕉树下，晴雯一夜劳苦咳嗽的声音......
人只有一生的时间，而读书是享受不同人生的最好最便捷的方法。
读书读书,孤灯一盏,但有《红楼》。
夜话夜话，苦酒一杯，幸有旧友。
篇13：我读《金刚经》散文
我读《金刚经》散文
《金刚经》是围绕佛与长老须菩提之间的问答而展开的。须菩提问佛：“善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降服其心。”三藐三菩提，便是无上正等正觉；发三藐三菩提心便是发大宏愿，立誓灭度所有一切众生，携众生之手，共乘般若船，同登菩提岸。此便是佛教的心量广大之处，容一切难容之物；忍一切难忍之事；此便是佛教的慈悲伟大之处，慈一切众生之善，悲一切众生之苦。然发此阿耨多罗三藐三菩提心之时，慈悲布施利益一切众生之时，应如何克服声色犬马的利诱，情想意欲的牵绊，名利所得的功望呢？于是佛便教导须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心时，应如何安住，如何降服其心。穿梭于佛与须菩提的问答之间，我看到佛教为我们打开了的一个别样的静寂而圆照，廓然而灵动，明觉而有情，自由而无碍的世界。
合上《金刚经》，微闭双眼，让飞腾的思绪无边地驰荡，眼前，心里，所有的一切竟俱融佛意；溪声，鸟鸣，花语，一切人间情话亦皆成佛语。道可道非常道，虽如此，我仍提起笔来，让那飘荡的魂灵化成蛟龙跃入那奔腾的光海，去探几颗奇异的骊珠；化成飞鹰腾进那缭绕的香云，去掬几捧不可思议的流彩！
缘起这是我探得的第一颗奇异的骊珠，寻得的第一丝不可思议的流彩。我肃重虔敬地把那精灵捧在手心，含入口中，种进心田。说它是精灵，只因上穷碧落下黄泉，百里雨千里风，古时月今日花，无不因它而生，无不因没了它而灭。它带着生命的活力和灵气，有了它便具了形体，便充了魂灵，便活了，动了，所有的韵致便在霎那间明了无碍了；没了它，生命的精筋被抽了，骨架被拆了，活血流光了，于是便成了光焰后余下的灰烬，成了为缤纷后委地的黄土！“日谢树无影，灯来室方明”，万物就是这般没有自性，不可自生，更无法长生，须是因他而起，依缘而立，缘起物生，缘断物灭。
缘起缘灭，灭了复起，无少许间断，世界如此这般似水流动，没个停息，没个安住，于是便有“万事随转烛”的感慨。“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”然此幻音梦影，却不可等闲视之，更不可心灰意冷地以哀悲莅之。须是在幻海中镇定精神，迷水里挺立风骨，由此才是人间大丈夫，真豪杰。须是不为物喜，不为物悲，不随境转，不随事迁，不被物转，反能转物，由此便从这缘起的变幻流动中觅得安谧的静居。心要转物，须是“缘来即施，缘散即寂”，如风打竹面，似雁过长空，物来即应，物去不留。有此灵动明觉、净朗廓达之心，“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周”，便如穿衣吃饭，行住坐卧一般，只是平日里寻常之道理罢了。
无相万事万物说到底只是个缘起，只是个无住，如此的世界便如虚空，虚空中又何需妄加分别，穷分能所，千般辛苦，万般经营，只招得个神疲精倦，心劳形毁呢？虚空须是无碍，无碍方得洒脱，方能无所羁缚，如白云优游自在飞，万里碧空天一样。人要于扰扰尘风中得此逍遥无碍，究竟解脱，须先明了“无相”之真谛妙理。《金刚经》云：“佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相”……无相，无我身之荣辱成败，哀悲安愉之相；无我与他人差别之相；无佛与众生殊异之相；无生无死，无复计个荣华颓殇之相；无法相，法相虽是般若船，乘之可登菩提岸，然既已到岸，船筏何用？法说到底只是个方便，说到底，只讲着个寥廓虚空，只念着个荡然静寂；“八十种随形之妙好，灿若芬花。三十二大士之相仪，皎如圆月。”如此庄严之相，亦只是佛为劝导众生而应化生成的，亦只是个权宜，亦无非是个方便。佛在在处处皆是，何止三十二相？一切之相，皆是佛相。一切之形，皆是佛形。然佛说到底亦是虚空里物事，缘来缘去，了无痕迹，又有何相可言，何形可见？丹霞烧木佛，院主落须眉，只是这个理！真个如海中盐味，色里胶青！所以“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相”……由此，在这个净裸裸、赤洒洒的世界里，有何相可见？可相可寻？何相可说？就是涅般境界，亦只是面对着这个无形无影、空阔寂寥的世界，而从生命最底深处迸射而出的一道通透透、澈明明的光，由此而成就的一个安谧清凉的世界！
《金刚经》云：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。”“如来者。无所从来，亦无所从去，是名如来。”此是至理，是大慧，是最无上智。虽说春去春还来，花落花又开，然痴心人仍叹今日月无旧时明，今朝酒无去时味。事如春水了无痕，万象变化无影迹，其实我们从未真正地站在哪一个点上。世界如虚空，虚空哪复有南北西东，四维上下？人生如水中捉月，镜里寻花，梦像幻影中何计昔往今来？逐影寻迹只是愚痴人干的糊涂事，如把火烧天，徒自疲劳罢了。既无定影确迹，何有定向可来可去，哪有定法可觅可寻？
既是无相，何须执着，只寻得个无念处，方是真正安心处。拔起智慧剑，斩断欲念根，大舍方能大得。一念不生，即是清净的佛世界；一念方起，便成混浊的众生世界。心若无念，便自作佛。难怪，“佛说众生，即非众生，是名众生。”众生皆有佛性，一阐提人仍可成佛。只须寻得个无念处，便是自性洞明时。由此众生与佛无异相，烦恼与菩提无异相，生死无异相。何来众生？何来佛？本是无为法，只因人有迷悟，悟有浅深，遂有众生与佛之远殊，遂有烦恼与菩提之迥别。所以，观无相之理，绝分别，断妄念吧，如斩一握丝，一斩一切断。由此才能抛开愚迷土，掘出真如宝藏，豁明金刚眼，燃亮般若灯，跳出生死海，寻得个究究竟竟，彻彻底底的大解脱。
真空妙有《金刚经》云：“不住于法而行布布施。如人有目，日光观照。见种种色。”是的，无立足境方为干净，但这干净不是断灭，不是一味地否定，不是全然的空寂。了悟了无相之理，不是了灭所有的一切相，而是将此种种明灭之相，虚实之理都含入自己的心中，宛如明镜当台，万象自来居；明达了非法非非法后，还须从此等大非大寂中通透出去，去观照那隐含于凡尘俗世之中的一个明澈灵动的世界。于此世界中你心体盈然，洞明所有；你是个自自由由，顶天立地的人。
空中必含有，有中须蕴空，此是真空，此是真有。真空生妙有，正是在冥冥不可捉摸的“空”中，数不尽的“有”的形态在慢慢地生成，千万种无法抗拒的力量在渐渐地滋长、增强，并最终生成某种如弦在箭的势头，如破竹，如迅电，如震雷般地，在霎那间梦幻般地成就了“有”。在“空”中有太多太多的神奇，太多太多的美妙，只是我们凭着肉眼无法感觉到罢了，须是用心去感悟，去体会。如果把这真空当成一无所有的恶趣空，而感受不到其中数不尽的生命的契机，体会不到其中源源不绝的生命的活力，岂不是自倚于瘦崖枯岩，守着一团黑暗的空寂，孤苦终老于斯？岂不是自投于发腐的死湖，白白误了卿卿性命？从来就没有绝对的有，或是绝对的空，也从来没有所谓的中道可走，空有是成对出现的，它们互相交织在一起，谁也无法将其分割开来，谁也无法去测算究竟“空”是主宰，还是“有”在把舵。这便是所谓的“二边纯莫立，中道不须安”吧。空，有，亦空亦有，非空非有……正是有了这种虚怀一切的胸襟，才能使人从执着的.恶网中逃脱，潇洒自如地面对兴衰成败，生死别离；正是有了这种不轻易停留的精神，才从生命的深处迸发出不熄的火焰，引导着生命体向走向更为广阔的境界；正是有了这种立于所有又超乎所有的睿智，“火中生莲花”、“北斗南面看”……一切不可思议的神奇才能切情切理地萌发和展放。空与有相须，是与非难辩，生与死难断，菩提与烦恼并陈，佛与众生相举……，由是心如定水，须更有鸢飞鱼跃之气象；由是处林泉之下，须要怀廊庙的经纶；由是脱俗超凡时，须是青天霁日喜得，震风怒雨更容得……
缘起，无相，真空妙有，这是我驰骋于由《金刚经》打开的斑斓明亮，光彩廓达的佛世界中，而采得的三颗宝珠，掬来的三丝明彩。其实，根本不是什么明珠丽彩，如佛所说一无所是，一无所有；然而却是慢慢蔓延，渐渐扩展，包围了全体，蕴含了所有。缘起，无相，真空妙有……我要学会去慢慢打开我的世界，获得一片广阔的视野，不断地打开，并且希望永远不要停止；我要学会更为坦然地把所有愉快的、安适的、美丽的、壮伟的，以及痛苦的、哀伤的、困厄的、丑恶的、渺小的，统统放进心里，让它们如流水般地流过，由此我便可以打开心的翅膀，翱翔于广阔而高远的天地；我要学会在庞大的障碍面前，如何绕道，如何自如地放下，如何艰难地应对，由此去傲然地领受生命里的一番“一一山河无障碍，重重楼阁应时开”的豁达与明朗；我要学会在喧嚣的紫陌红尘中寻觅一个属于心灵的宁静的山间野谷……
篇14：我读木棉散文
我读木棉散文
久居广州这座四季鲜花烂漫的城市，我对花已有一种习以为常的感觉。惟有那火红的木棉花，给我的视觉冲击是那样的强烈，尽管它的花期很短，但是它带给我的.振奋是持久的。
我读木棉，扪心自问，是否因为它有市花的光环，我就趋炎附势了？不是！木棉又称红棉、攀枝花、英雄树。它不嫌土壤肥瘦；它不挑门第贵贱；它总是昂首挺胸地生长在乡村的田边地角和城市的大街小巷；它主杆高大壮实而挺拔，充满正直、豪放之气概；它枝杆层次分明而舒展，显露热情、包容之胸怀；它花开叶落归根之后而逆时，独有创新、超群之个性；花红藏艳而稳重，具备胜不骄的谦逊之美德……。
我读木棉，反复琢磨，它没有牡丹的国色天香，也无芍药的妩媚风情；它没有腊梅的傲雪风骨，也无知羞的纤纤娇态。但它有一种憾人心动的伟岸身躯和令人驯服的品质个性，它向人类演绎着一种“向上、正直、大气、包容、创新”的精神。
我读木棉，效仿诗人词客，禁不住涂鸦几句牵强的文字：田边院落不嫌弃，栖身贵贱任高低；不为世人献甘媚，敢与桃李比惠益。生来臂阔腰杆直，不露群芳婀娜姿；春到独悖万物绿，叶落正是花红时。
篇15： 我读《瓦尔登湖》散文
我读《瓦尔登湖》散文
那年五月初，领导说：“你明天带审计组去广东，对河源公司进行专项审计，此行所需时间约半个月。”这也许是我近期时间较长的一次出差。
河源公司紧邻碧波浩淼的万绿湖，空气清新，风景秀美。临行前我站在书架前，考虑行囊里装一本什么样的书带走，我的视线停在了这本《瓦尔登湖》，这本书买来后，我一直没有读完，几次打开又合上，原因是我始终无法安静下来，因为作者梭罗开篇就告诉读者，这是一本需要“安静后再读的书”。选上这本书，是想身在碧波荡漾的万绿湖旁，感受100多年前梭罗的心境。我想这次我会把这本书安静的读完。
刚到河源公司，工作千头万绪，收集调阅资料，数据分析，凭证翻阅，人员访谈等等，每天都工作到晚上7点左右才拖着疲惫的身躯走向宾馆。匆匆找地方吃完饭，回到房间，我才开始静静地阅读这本书。在河源小城的夜晚，我的心开始宁静下来，一页一页的把这本书读完。当我完成审计任务返回总部时，我的行囊里多了一篇读书札记，“我读《瓦尔登湖》”。
作者亨利・戴维・梭罗是美国超现实主义作家。1845年春天，在家乡康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋。过着自耕自食的生活，两年后，写下了这本著名的《瓦尔登湖》。梭罗已经和大自然融为一体了。在这个只有自己的木屋里，这湖滨的山林里，他观察着、倾听着、感受着、沉思着……
初读这本书，我以为梭罗是个逃避社会的山上田园派，其实不然，梭罗以经济作为本书的开篇，说明他的崇尚是实践，他的思想是唯物的，他并没有脱离现实社会，凭空制造与世隔绝的世外桃源，而是从生活必需出发，记述了食物、住宅、衣服、燃料等。之后又以叙湖的动态，引起思索，思索自己、思索更高的人生原则。
我原以为梭罗在这个瓦尔登湖旁的木屋里会是寂寞的，一个人的寂寞总是孤独的，但读完全书，我感觉梭罗并不孤独，并且是充实的，他在木屋里的思考一刻也没有停止。梭罗在书中（第6章“寂寞”）写道：这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每个毛孔都浸润着喜悦，我在大自然里以奇异的`自由姿态来去，成了她自己的一部分。我感觉梭罗至所以追求孤独，是因为孤独才能和心灵对话，才能碰撞出思想哲理的火花。
在这本寂寞、又充满智慧的书里，梭罗毫不掩饰地批判习俗，语句惊人，“为什么我们忘记了天空，忘记了自然，因为我们也是大自然的过客。”我想，当你也和我一样静下心来阅读这本书的时候，都会引起一些思考，但它绝不是沉重的，梭罗更不是沉重的。我感觉他是一个热情的人：爱生活、爱自由、爱湖水，爱一切的生活美好。他在书中多次描写湖水的变化，有的是纯洁透明的，有的是浓郁感伤的“我看到它胎换骨去了夜晚的雾衣，它轻柔的，或波平如镜的湖面，都渐渐地在这里那里呈现了……”是的，在梭罗的描写和叙述中，瓦尔登湖似乎有了鲜活的生命，人湖和谐相融在一起。
能读完《瓦尔登湖》确实需要一颗安静的心，那些夜晚，我谢绝了下属请我去逛街喝酒、去歌厅唱歌的邀请，我告诉他们，我喜欢阅读，请理解我。在河源公司的那几个休息天，我也带着这本书，坐在万绿湖旁的长椅，静静的阅读，我的心在和梭罗对话。
瓦尔登湖，我真想去看看你，你是不是也和万绿湖一样波平如镜，万顷浩淼？百年前梭罗幽静的木屋还在吗？瓦尔登湖，几次梦里见你轻柔的粼波……
篇16：短篇散文读我独我
短篇散文读我独我
你需要经常在口袋里装上两只纸条，一张上写着世界为我而造另一张上则写着，我只是一粒尘埃。每一个人都是非常渺小的。，如同沧海一栗。但每个人都是独一无二的，如同画师画下的青花，应在花瓶上，每一个花纹从来不一样，人的一生是短暂的，有的人轻如鸿毛而有的人重于泰山。一生中对自我的品读与审视，伴随人生的始终，关乎人生的成败。
当自己回首往事不会因虚度年华而悔恨，也不会碌碌无为而羞愧。应该问心无愧的说，我把我一生的精力都献给了世界上最伟大的事业--为国家的解放做斗争！这句话来自《钢铁是怎样炼成的》。作者奥斯特洛夫斯基曾感受到人生的目标和价值。他说：我用我毕生的精力，都努力完成我的人生目标。我常常审视自己反省自己，不让自己的人生虚度。他的一席话，激励了无数的人。是啊！一个人要经常审视，品读，反省自己，这样才可以让自己不但肉体独一无二，精神也可以变得崇高。
同样的'，在我国古代。大学者和大智者以及大德者，他们的自我反省也是高的。史书上有记载：他每天回到家里，第一件就是审视自己的言行行为。是否帮助了别人？是否做了善事，是否虚度。相反，在我国古代，同样有一个故事：有一位小伙子。去学堂学习儒家思想，但他听说四书五经更加的有用，于是他去学习，后来他又听说学习《史记》来钱来得快，于是他又去钻研《史记》。最后他听同学说游历天下，长见识，也可以成为大智者。于是他花费一生，去游玩天下。到了老年，他发现学习儒家思想的同学如今以成为了大学者，而他却一事无成。
每一个人都需要品读。拼读文化，品读人生，还有，品读自己。这些都是有益无害的，因为自己就是一本独一无二的很厚很厚的教科书。
篇17：以读词为题目的散文
以读词为题目的散文
喜欢那些满载词人思绪的长短句，读着这些字字珠玑的曲词，感觉与词人的心很近，近在咫尺。
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
美丽的她像洛水女神一般凌波而来，一路走来，让多少花儿羞得赶紧用叶子遮掩自己的脸庞呀！裙裾掀起飞舞的微尘，双袖牵来缕缕的'清香。你伫立在横塘前，渴望着结识如天仙的她。几乎等到花儿都谢了，她才踩着碎步来到塘前，却在咫尺的距离外，轻轻一转身，只给你留下孤单的倩影，姗姗而去。
“锦瑟华年谁与度？”你疑惑；“月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”你无奈。仰头，碧云缓缓流动；低眼，临水的岸上香草轻轻地摇曳。伫望既久，望断云天，而“日暮碧云合，佳人殊未来”，于是你吟唱着，试着将自己的满腹愁意倾泻出来。可是，一川的烟草，满城的风絮，甚至连那缠绵不断的黄梅雨也不及你的愁。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
金兵的铁蹄无情地踩碎你的幸福，过去亲近的丈夫现在阴阳相隔，过去繁华的都城现在毫无生气。过去的你居住在快乐宝塔的顶楼，幼承家学，早有才名，貌美如花，惹人怜爱。过去的你享受生活，“年年雪里，常插梅花醉”；过去的你豪情万丈，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，而今呀，你却“日晚倦梳头”，窗外的美景，你却道“点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听”。巨大的生活落差，使得愁情充满你的心，就连舴艋舟也载不动。
你叹，你再叹，结果你的叹息让世人明白了什么才叫词，一曲真正的词。《声声慢》中，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，短短十四个字，就道尽了你的孤单凄凉，让人又敬又怜。
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