论科学技术读书笔记
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篇1：论超常规科学技术及其主要特征
论超常规科学技术及其主要特征
大量交叉科技、边缘科技、横向科技、综合科技的产生标志着一个崭新的'超常规科学技术时代的到来.从此,科学技术又将进入一个全新的发展时期,超常规科学技术将成为二十一世纪科学技术发展的主流.当今世界,科学技术正从现在的大科学技术时代(常规科学技术)向未来超常规科技时代转变,这种转变必将对我国科技人员选择新科研方向和我国政府制订新的科学技术发展战略和政策产生影响.
作 者：沈律 作者单位：皖南医学院科学技术学研究所,安徽芜湖,241001 刊 名：科学学研究 ISTIC PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN SCIENCE OF SCIENCE 年，卷(期)： 22(3) 分类号：N13 关键词：超常规科学技术 科技发展 对策篇2：论科学技术的社会功能
论科学技术的社会功能
本文认为,科学技术作为一个子系统,是整个社会大系统的有机组成部分.科学技术的`社会功能,在于为整个社会大系统的运行和发展服务,主要表现为科学技术推进人类物质文明的昌盛,促进人类精神文明的建设,增进人类社会制度文明的发展.
作 者：李彬 Li Bin 作者单位：武汉理工大学信息工程学院,武汉,430070 刊 名：湖北大学成人教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ADULT EDUCATION COLLEGE OF HUBEI UNIVERSITY 年，卷(期)： 19(4) 分类号：N02 关键词：科学技术 社会功能 物质文明 精神文明 制度文明篇3：论科学技术的政治功能
论科学技术的政治功能
科学技术是政治文明进步的杠杆,在政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明的进步中,科学技术具有十分重要的`作用.政治家是政治文明的总设计师,是政治意识文明的倡导者、政治制度文明的建立者和政治行为文明的发起者.政治家在决策中同样受到科学技术发展的影响.同时对科学技术作用于政治文明的机制进行了分析.
作 者：陈万求 李丽英 CHEN Wan-qiu LI Li-ying 作者单位：长沙理工大学,政治与行政学院,湖南,长沙,410076 刊 名：长沙理工大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 22(2) 分类号：N031 关键词：科学技术 政治文明 知识背景 机制篇4：论科学技术史的教育功能
口赵洪芳
（河北省科技档案馆，河北石家庄050021）
【内容摘要】科学技术是自然科学和技术的总称，是人类有史以来认识和改造自然界的过程中所取得的自然科学成果和技术成果的总和，科学技术史就是将这些成果如实地记录下来，科学技术史的教育功能同科学技术史学科的性质是紧密联系的。本文就科学技术史在人们认识科技发展规律，了解历史指导今天工作，进行爱国主义教育，培养优秀的主体知识结构人才等方面所发挥的教育功能进行阐述，使人们更进一步认识科技发展史的重要作用。
篇5：论科学技术史的教育功能
【作者简介】赵洪芳，河北省科技档案馆馆长，副研究馆员，主要从事科研档案管理研究。
目前，《中国科学技术史》已经出版，各省市科技史的编撰工作也积极地开展了起来，有几个省市的科技史也已正式出版。《河北省科学技术史》的编撰工作到目前已进行了三年多，通过这三年的编写，我们对河北省科技发展的历史有了更进一步的了解和认识，对河北省科技进步的脉络有了更进一步的把握，也更加深刻地认识到这项工作意义非凡，对大家了解历史、把握目前、着眼发展有非常重要的历史意义。
一、科学技术史可以使当代人以“史”为鉴，认识科技发展的规律
科学技术作为第一生产力，日益显示出它在人类生产和生活中的重要地位和力量，显示出它是推动人类历史前进的巨大杠杆。“科技兴，则国兴”已成为我国各级政府，整个社会的共识。人类社会创造了科学技术，科学技术又造福于人类社会。如同世界上任何事物一样，科学技术同样是在其内部的自身矛盾运动和外部的环境因素作用下，按一定的规律发生和发展变化的。科技史的编写是对科学技术在发展过程中的成功经验和失败教训的全面总结，同时记录了科学技术发明、发现的思路、方法、事迹等，对后人有可贵的启迪意义。
科学技术史是一门交叉学科，它兼有自然科学和社会科学的特点，这种特点与当前自然科学与社会科学相互渗透的大趋势相吻合。它是这类交叉科学中具有代表性的学科之一。科学技术，是科学技术与“史”的结合，是以“史”的事实和辩证的观点，审视、分析、评论和记录科学技术的发展过程及其功过与得失的，并寓是非、褒贬于其中，集经验、教训于其后，涵发展、趋势于未来，从而通过“史”的研究与编写，达到列事实、鉴得失，正方向、励志气，促进科技事业更快更好地发展。科学技术史的研究撰写对激励今人，教育后代，总结经验，促进科学技术研究，揭示我国人民对自然界认识的发展过程和规律，宣扬我国的文明历史，有着深远的现实意义，是一项功在当代、惠及后世的有益工作。
二科技发展史可以了解历史，指导今天的科技工作
今天，科学技术已从根本上改变着人类社会的面貌，它不仅为人类带来丰厚的物质财富，而且深刻影响着人们的生产方式、生活方式、行为方式和思维方式。科学技术正在成为驱动经济发展的第一要素。大力发展科学技术，努力提高科技和教育水平，提高全民族的科学文化素质，已经成为我国的基本国策。发展科技就必须普及科学知识，大力倡导和宣传科学思想，科学精神；学习科技就必须从总体上了解科学技术的性质和把握科技的特征，必须了解科学技术发展演变的历程，这是社会发展的必然要求，更是我们面临的一项重要而紧迫的任务。回顾和审视科学技术发展的历程，总结、吸取经验教训，对振兴河北科技具有重要意义。科学技术史是人类文明史的重要组成部分，研究和分析河北省科学技术发展历史，是吸取人类智慧精华的一种途径，认真总结历史上科学技术发展的规律，研究科学技术中心转移和重大突破的历史背景，吸取历史上的经验教训，对于探索我省科学技术发展的道路和途径，把握科技发展的内在规律，制定正确的科技发展战略规划和政策，推动河北省科技的大发展，不但可以提供科学的历史依据，而且能从中得到许多启发和借鉴。召开的省委六届七次全会上省委、省政府发布《关于加强科技工作的决定》后，河北省的科技工作进入了一个历史发展的新阶段。古代的燕赵大地是我国科学技术最早的发源地之一，在人类发展的历史长河中留下了宝贵的印记，今天的燕赵大地将借京、津、冀经济合作圈的形成，河北的科技带来有更加辉煌的未来。
三、科学技术史是进行爱国主义教育的最好教材
文化的兴衰关系到一个国家民族的盛衰。世界四大文明古国的古埃及、古巴比伦，在文化上都曾有过辉煌的成就，为人类文明做出了伟大的贡献。但因为他们的文化不能长期绵延，便出现了文化断层，文化衰落了，民族也随着衰落了。美州的印加帝国，也是同样的情况，尽管他们国家民族的衰落有着多种原因，但文化的衰落是个极其重要的原因。我们中国五千年的历史中，虽也发生过极大的震荡，但由于我们的文化像黄河流水一样一直流传了下来，不管朝代的兴衰更替，都一直保持着文化历史的长期绵延承续关系，没有出现过文化断层，使人们的民族精神支柱一直保持着，这就使我们民族形成了极大的凝聚力，使我们的民族不因为历史的动荡变迁而衰落，而是随着历史的变迁在不断地向前发展着，使我们的民族文化一代一代绵延承续传了下来，这就是我们中华民族的昌盛史，也是我们中华民族对人类文化的贡献史。据《世界自然科学大事年表》记载，公元前6世纪至11世纪，世界上的主要科学成就、发明或创造共231项，其中我国有135项，占总数的58.4%。从11世纪到16世纪，世界上的重要科学成就、发明或创造有67项，其中我国有38项，占54%，由此可见，从公元前6世纪至16世纪的两千多年间，我国的科学技术在世界上一直处于领先的地位，我们的科学成就、发明或创造超过了整个西方世界。《大国的兴衰》一书的作者美国保罗·肯尼迪说：“在近代以前时期所有文明中，没有一个国家的文明比中国更发达、更先进。”美国科技史学家罗伯特·坦普尔在《中国——发现和发明的国度》一书中说，中国过去发明创造有一百个世界第一。英国李约瑟博士说：“中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。”“在人类了解自然和控制自然方面，中国人是有过贡献的，而且贡献是伟大的。”
我国的人民一般只知道“四大发明”是我国对世界人类的贡献，这的确是我国对世界的最大贡献，也是我们全民族的骄傲，却不知道我们对世界人类有更多、更大的贡献。这是一个非常严重的问题，因为我国的人民，尤其是年轻人，不了解我国的历史，不了解我们中国对世界人类究竟有多大贡献，只看到我们今天的落后，只看到我们今天与西方有差距，就会产生民族自卑心和民族虚无主义思想，认为西方一切都比我们好，这对我们振兴中华，建设中有国特色的社会主义是极为不利的。因此，编纂科学技术史对于全体人民的教育功能作用巨大，了解中国科学技术，可了解整个中华民族的历史。而了解河北省科学技术史，也就会了解在我们燕赵大地上，也有许多发明、创造，对推动河北省科学技术发展，对全省的经济发展发挥了重要作用，从而激发人们今天热爱河北、建设河北，使河北省的科学技术事业迅速腾飞的热情。
四、科学技术史的编写是培养优秀科技工作者队伍的最佳途径
科学技术史的编写需要一大批优秀的编写人员。科学技术史的编写是一项创造性的工作，而科学创造能力的培养与提高同知识结构、研究方法、思维品质、思维方法或思维能力是密切相关的。由于我国教育制度的原因，我国的知识分子、科技人员大都从高中时期起便文、理分科，学文科的自然科学知识掌握得很少，而学自然科学的对历史、社会知识又不甚了解。他们所学到的知识大多局限于其所在的学科专业领域，缺乏对于相邻、相关或边缘学科专业的广泛了解，缺乏对整体科学技术发展的历史、现状和趋势的了解，知识面相对狭窄。而科学技术史的编写涉及到的知识领域是极其广泛的。除了它本身所研究的“自身史”“社会史”和“思想史”以外，还涉及到世界各个地域和历史时期的各门自然科学和各项专业技术已经取得的知识成果，同时还涉及到哲学、社会科学和思维科学的广泛的知识领域。因此，科技史具有突出的知识教育功能。编写、学习科学技术史，有利于优化人们的知识结构。
在现今社会中，新型科技人才合理的知识结构应当是立体的、网络化的，动态发展的知识体系，知识面应当是既广博又专深的，科技史在这方面可以发挥其他方式无法比拟的作用。第一，科学技术史具有进行“广博”的知识教育的功能。科学技术史的学习，有利于扩大人们的视野，拓宽人们的兴趣，扩展人们的知识范围。第二，科学技术史具有进行“专深”的`知识教育功能。学习科学技术史，有利于人们在其所在的学科专业领域内深刻地认识概念和理论的形成、演变的突破，更具体地理解学说和学科的形成、变化和发展，更确切地把握其所在学科专业未来发展的方向和趋势。第三，科学技术史具有研究方法的教育功能。科学技术史特别是科学技术思想史系统地描述了人类科学研究方法的历史发展，各历史时期的特点及其继承与突破的关系，全面总结了科技发展史上各个历史时期的著名科学家取得重大科技成果时关于研究方面的经验和教训，对后人具有研究方法上的启发和借鉴的功能，起到学习和掌握科学研究方法的入门向导的作用。第四，科学技术史具有培养良好的思维品质的功能。良好的思维品质在科学发现和技术发明过程中起着重要的影响和作用，特别是当事实资料和必要数据积累到一定程度以后，能否取得新的发现和发明，良好的思维品质往往成为关键。在科学技术发展的历史过程中，一些科学家因具备良好的思维品质而成为新事物的发现者、新理论的创立者、新技术的发明者。而缺乏良好思维品质的人，却往往功亏一篑。因此科学技术史在教育后人学习经验，吸取教训方面发挥了重要作用。第五，科学技术史有培养和提高思维能力的功能。科学技术史包含着有关各种理论思维方法的丰富内容。学习科学技术史，不仅可以了解逻辑思维、形象思维和直觉思维的一般方法的基本知识及其形成和发展的历史过程，认识各种理论思维方法对于一个国家和民族科学技术的发展成一项具体研究工作的影响，而且可以了解一些著名科学家在具体运用各种理论思维方法以取得新的科学发现和技术发明的经验教训，进而把握各种理论思维方法的特点和作用，提高理论思维，特别是创造性思维的能力和水平。
综上所述，科学技术史对科技工作和教育工作均意义非凡，目前我国的改革开放已走过了三十年的历程，我国已步人了一个新的发展时期，教育是基础，科学技术现代化是关键，已成为全国人民的共识。在目前的形势下，组织进行科学技术史的编写工作，可以做到以史为镜、以史为鉴，在我们今天的科技工作中把握方向，不出或者少出偏差。教育年轻一代尊重历史、热爱祖国，不妄自非薄，也不妄自尊大，为建设有中国特色的社会主义国家做出自己的贡献。
参考文献：
1．卢嘉锡主编：《中国科学技术史》（科学思想卷），科学出版社版。
2．卢嘉锡主编：《自然科学大事年表》，辽宁教育出版社1994年版。
3．[美]肯尼迪：《大国的兴衰》，国际文化出版公司20版。
4．[美]罗伯特·坦普尔：《中国的一百个世界第一》．2l世纪出版社1995年版。5．自然科学研究所编：《中国古代科技成就》，中国青年出版社1978年版。6．[英]李约瑟：《中国科学技术史》，科学出版社20版。7．冯玉钦、张家治主编：《中国科学技术史学术讨论会论文集》，山西科技出版社1991年版。
篇6：论美与科学技术的关系
论美与科学技术的关系
美与科学技术有着十分密切的'关系.美的修养来自美育.创造性人才和创新性思维与高尚的审美情趣有着十分重要的关连.美与审美习惯的养成是科技创新的源泉.
作 者：阎丽杰 YAN Li-jie 作者单位：沈阳大学,师范学院,辽宁,沈阳,110015 刊 名：辽东学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF EASTERN LIAONING UNIVERSITY 年，卷(期)： 6(5) 分类号：B832.1 关键词：美学 美育 科学技术 创新篇7：论科学技术发展中的价值观取向
论科学技术发展中的价值观取向
科学技术(简称科技)发展中的价值观取向问题是理论研究的'基本问题.尤其是从上世纪中叶开始,人们对这一问题给予了更多的关注.从总体分析了价值观对科技活动及科技成果传播(应用)的影响,考察了市场经济所蕴涵的价值观对科技活动及科技成果传播(应用)所造成的负面影响,力求揭示建立新的价值观对促进当代科技健康发展的重要性和必要性,从时间、空间和系统3个角度提出了建立新的价值观取向:未来意识、全球意识和全面发展意识.
作 者：杨燕 柳洲 作者单位：杨燕(天津大学学生工作部,天津,300072)柳洲(天津大学社会科学与外国语学院,天津,300072)
刊 名：天津大学学报(社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 5(4) 分类号：N02 关键词：科技发展 价值观 市场经济 原则篇8：中国古代科学技术思想中的机变论
中国古代科学技术思想中的机变论
机变论是中国古代科学技术思想中有关事物存在的变化和条件的理论.它的基本范畴是子牖.二者均有多方面的内涵,二者的.含义在不少方面是相通、相同的,不同的方面大致说来,字饕指涉自然观,机主要指涉认识论与实践论.对机的应用,包括观机、执机、应机、盗机、发机等五个阶段.机变论对中国古代科学技术有广泛而深远的影响,在今天仍然有一定的启发性意义.
作 者：孔令宏 作者单位：浙江大学,哲学系,浙江,杭州,310028 刊 名：自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 20(6) 分类号：N022 关键词：中国古代科学技术 机 变化篇9：论科学技术与精神文明的结合与互动性
论科学技术与精神文明的结合与互动性
科学是人类高级的认识形式,它的直接目的不是生产物质产品,而是描述、解释和预言现实世界的现象过程及其规律,对客观世界作出理论表述.科学是人类实践的知识,而技术则不同于科学,它是与人们的实践活动直接联系着的实践的手段和方法.我们日常所说的科学技术中的科学所指的是基础科学和技术科学;技术则指的是各种具体的工程技术的总称.科学和技术是两个既有联系又有区别的范畴,科学是技术的理论基础,技术则是科学的应用.科学是知识形态的东西,属于精神财富,它的'目的是认识客观世界;而技术是物化形态的东西,属于实践领域,它的目的是改造和控制客观世界.
作 者：宋世绵 作者单位：中科院黑龙江农业现代化研究所 刊 名：社会主义论坛 英文刊名：SOCIALIST FORUM 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇10：论科学技术发展中的环境伦理观
论科学技术发展中的环境伦理观
人类活动对环境造成了不同程度的影响是随着科学技术的'发展而发展的,我们应对科学技术进行正确的环境价值定位,同时制定符合环境伦理的科学技术发展的对策,将科技发展对环境的负面影响降到最低.使之真正成为社会发展的第一推动力.
作 者：陆静 作者单位：沈阳体育学院,辽宁,沈阳,110102 刊 名：党政干部学刊 英文刊名：JOURNAL FOR PARTY AND ADMINISTRATIVE CADRES 年，卷(期)： “”(11) 分类号：B29 关键词：科学技术 环境伦理 环境价值 生态原则篇11：《论波德莱尔》读书笔记
《论波德莱尔》读书笔记
也不知道是怎么回事，看我国作家写批评类文本总觉得隔靴搔痒。看陈丹青评价摄影时候就有这个感觉：他读过很多摄影类的书，什么《明室》、鲍德里亚都明晃晃写在文本里，就是不展开，就是不说清楚，特别乐意回到一种大杂烩、印象式批评，就算批评确实应该为文本服务，也不应该服务到读不读也没啥区别的地步。
这本书相对而言好一些，尽管每一篇都还是很疲软。最开始的波德莱尔简介还算精炼，诗歌赏析看起来就像是很愚蠢的印象集合；论散文诗的两章梳理了散文诗的发展历程，但对散文诗本身的思辨就少很多。后面对波德莱尔之批评理念的讨论虽然不乏有趣的观点，但还是很混乱，讨论批评的“偏袒”和讨论“象征批评”的两章看起来还有点矛盾。“现代性”的章节也只是点到为止，说一说波德莱尔感到的现代性是啥就完了。很难相信，这本书引用的批评家大多是中国的，外国的只有一个我看起来疑窦丛生（21世纪了还有人谈批评是为了和文本背后的作者达成心意的沟通呢？那文本相较于演讲录音可真是劣等多了呢）的批评家还有只讲了几句生平的罗兰巴特。本雅明这类大思想家就直接莫得了我也不知道怎么评价。
总之，这类批评文字就是典型的介绍类批评，并还没打算让原著产生什么新社会效应或者新解释，也不打算让批评获得一点基本的地位。里面为数不多我觉得可以谈谈的，就是所谓象征式批评的地位，以及偏袒的批评这两点。
一、作者，加上作者认为的波德莱尔，倡导一种比喻式批评。这本身没什么问题，但凡肆意汪洋的大批评家都乐意来些比喻，无论福柯还是罗兰。巴特，以及奥尔巴赫乃至圣伯夫都愿意找到美妙的意象来为自己的理论和对象找到一个代表——命名。本雅明对意象的热爱更是众人皆知。但这种批评绝对不是作者所说的，感知上的契合，浪漫主义的天才式的神启式的提供一个名字，然后众人顶礼膜拜。我国古代的批评很多就是这个样子，对着一个句子来回来去做比喻，到头来只能构成圈子式的批评集团。“池塘生春草”好在哪里，一千多年说不出个所以然。到头来反对者得到一个没有灵性的称号。如果说中国古代文人是天才俱乐部，那么到了21世纪，这个俱乐部可就危险了。理性主义和平等主义的如今，给不出所以然就不会有话语权，长期的垄断必将被冲破，而灵感论的象征批评不可能有反击之力。我们当然能够意识到言不尽意的问题，也能够得到超然的感知，但这不是批评的主体部分。而真正的批评应该如何，波德莱尔提供了一条路。
二、波德莱尔说，批评应该是偏袒的，目的是为了提供更多可能。后一句为条件，前一句为性质。因此，如果你的批评没有提供更多可能，这个批评就是不必要的，而没有任何限制的.情况下，可能亦是无限的。所以，批评提供可能，必须以突破先行的，迂腐的，已成为常识的对文本的成见。在这样的情况下，偏袒指展示文本有趣的，好的，富有启发的一面，而不必貌似公正地再补充点坏处。波德莱尔很敏锐地意识到批评不应该是文本的裁判者或者奴隶，后者暂且不论，前者说明的正是任何批评理论对于文本的非适配性。以此观之，非独立的文本批评更应该追求的诗突破和解放，而非专断和下定论。
篇12：论人生读书笔记
论人生读书笔记
真理是个什么东西？彼拉多曾玩世不恭地取笑说。当时他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数人的心都会随着时间坏境的变而变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻！
使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。
对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。
真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？
感悟：谎言----虚伪的代名词(不包括善意的)，文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习，人性，一个强壮到不能再伟大的.事物，读书笔记www。i1766。com却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究骗子这个词为何如此可憎时说得好：深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！
正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最纯真的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。
篇13：《论快乐》读书笔记
一直很喜欢钱老的作品，还能记得高中开始读《围成》，每每都快乐的大笑。对钱老一针见血的描述和犀利的评价，真的觉得痛快到肺腑。《论快乐》是钱老一篇小品文(个人的理解)。静下心来仔细看钱老的快乐，让人感叹聪明不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。
《论快乐》就是这样一篇布满了聪明的文章。文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”;再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”;接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂;然后又说明快乐其实是精神层次上的感受;最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。快乐的时光总是容易渡过，快乐的事情容易忘记，有时回首自己走过的岁月发现真的如此，不经意间想起的全是不如意。
假期中我认真反思，快乐到底应该来源哪里?一个老师，快乐当然来源于我们的工作和我们的学生。由于工作压力社会压力日益增加，很多时候我们在忙碌之余已经忘记了自己快乐不快乐。现在来看《论快乐》我觉得快乐本身就是一种矛盾，而快不快乐决定于一个人的心态。当我们以阳光心态来面对工作和学生，我们的快乐也随之而来。
我班有个学生叫吕睿。我刚接这个班时，他上课无精打采，要么搞小动作，要么影响别人学习，提不起一点学习的兴趣;下课追逐打闹，喜欢动手动脚;作业不做，即使做了，也做不完整，书写相当潦草……每天不是科任老师就是学生向我告状。于是，我找他谈话，希望他能遵守学校的各项规章制度，以学习为重，按时完成作业，知错就改，争取进步，争取做一个他人喜欢、父母喜欢、老师喜欢的好孩子。他开始是一副爱理不理的样子，后来口头上答应了。可他又一如既往，毫无长进，真是“承认错误，坚决不改”。此时我的心都快冷了，算了吧，或许他是根“不可雕的朽木”。但又觉得身为班主任，不能因一点困难就退缩，不能因一个后进生无法转化而影响整个班集体，必须面对现实!我内心一横:不转化你，誓不罢休。他无进步，或许是他并没有真正认识自己的错误，没有真正要做个他人喜欢的人的念头。
为了有针对性地做工作，我决定先让他认识自己的错误，树立做个受人喜欢的人的思想。于是我再次找他谈话，谈话中，我了解到他心里十分怨恨二年级的班主任老师。我心里一喜，让他认识错误的机会来了。我轻声问他：“你为什么会恨那个老师?”他不好意思地回答：“因为她常常批评我。”我顺着问：“老师为什么会常在课堂上批评你，你知道吗?”他说：“因为我常违反纪律，没有按时完成作业，书写也不工整……”“你已经认识了自己的错误，说明你是一个勇于认错的好孩子，但是，这还不够，你觉得应该怎样做才好?”“想改正错误吗?想做一个受他人欢迎的孩子吗，你要怎样做才好呢?”“我今后一定要遵守纪律，团结友爱，认真完成作业……”“那你可要说到做到哟!”“好!”后来，他无论是在纪律上，还是在学习上，都有了明显的进步。当他有一点进步时，我就及时给予表扬、激励他。使他处处感到老师在关心他。他也逐渐明白了做人的道理，明确了学习的目的，端正了学习态度。
篇14：《论快乐》读书笔记
《论快乐》的读后感是语文的期末考察题，本来想在网上随便复制一份交差，但仔细想来，钱老是我最喜欢的作家之一，如果真这样做，想必我自己也不会感到快乐。记得初中初涉《围城》的时候，就深深喜欢上了这位睿智的老人，高中时又将它认真细致地重读了一遍，加之年龄的增长，就愈加能从他的幽默洒脱的文笔中领略他的个人魅力。随后看了他夫人杨绛写的《我们仨》和汤晏所著的《一代才子钱钟书》更为他照相机式的记忆力，淹贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，浓郁的机趣与睿智，澹泊宁静毁誉不惊的人格所倾倒。
《论快乐》也是这样一篇充满他智慧的小短文，广博深湛，俯仰拾掇，字字珠玑。文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”；再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。
快乐是什么？这个不知问和被问过多少遍的问题如今仍反复出现在我们面前。钱老有他的解释，我也有我自己的理解。当然他总能给我带来许多新的启迪，并使我受用终身。
虽然他在文章中也没有给快乐下明确的定义，但是他说了这么一句，“一切快乐的享受都是属于精神的。”他反对将“快乐分肉体的和精神的两种”，并且认为“这是最糊涂的分析”，由此就递进得到了“人生虽不快乐，但仍然乐观”这样一个论断。正如他所说属于精神的，快乐其实是一种心理感受。要不要快乐由你自己决定。懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。有人说，快乐有时就像在天上飞的风筝一样，虽然有时你看不见它，但线在你手中，它不会飞远，只要你愿意，快乐就会随时围绕着你，直到永远。拥有了一颗快乐的心，你就知道，快乐是无处不在的。有人说痛苦。
其实痛苦和快乐原来是一对孪生兄弟，不同的只是在于你的选择。就好像冬天和夏天一样，如果你选择夏天，认为夏天会给你带来快乐，然而冬天定会来临，它并不会给你带来不幸和痛苦，只是你选择了夏天而拒绝了冬天，所以才有不幸和痛苦的产生。其实，不管是夏天或冬天，对你来讲都没关系，不同的只是你的感受。
对于我们这代80年下的蛋，对快乐的感受一定和钱老所在的年代大不相同。当我终于理解父母的指责源于他们的爱时，我会快乐；当得知自己暗恋了好久的心上人同样也暗恋我的时候，我会快乐；当和朋友通宵聊天喝酒狂欢的时候，我会快乐；当找工作处处碰壁突然有人告诉我“你被录取”的时候，我会快乐；当上网的时候发现自己的帖子或博客点击率大增的时候我会快乐……其实快乐很简单，就在于你会不会满足。人家说，知足者长乐。
Aman’s wisdom is the source of pleasure。（智慧是快乐的源泉。）之于我们学生来说，这句话更是至理名言。我们在不断努力的求学过程中，既丰富了自己的内涵，又把握住了自己快乐美好的人生。你就会感到生活原来如此美好。
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