人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记
“已注销”通过精心收集，向本站投稿了9篇人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记，下面就是小编给大家带来的人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记，希望能帮助到大家!
篇1：人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记
晨读晚记
一、几种文体。
1．有关“辞”的知识。
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
2．关于“序”。
序，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，如南朝梁萧统的《〈文选〉序》。赠序，是指亲友间以作文相赠，表达惜别、祝愿、劝勉之意，如韩愈《送东阳马生序》等。宴集离，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，这样的序叫宴集序，如王羲之《兰亭集序》。本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。
3．关于表。
表，是一种体，一种奏章，是古代臣子向皇帝陈述己见的一种奏章(如《出师表》)。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书”, 到了汉代, 则分为：章、奏、表、议四类． 表的内容多为有叙有议, 但是叙事和议论都带有感情色彩。
二、文言现象总结
1．通假字
（1）乃瞻衡宇（衡，通“横”）
（2）景翳翳以将入（景，通“影”，日光）
（3）所赖君子见机（“机”通“几”，预兆。句意：不过由于君子看到细微的预兆。）
（4）俨骖騑于上路（“俨”通“严”，整治。 句意：驾着车在高高的道路上前行。）
（5）云销雨霁，彩彻区明（“销”通“消”，消散。句意：云消雨停，阳光普照，天空明朗。）
（6）俊采星驰 (“采”通“寀”，官吏。)
（7）北冥有鱼（通“溟”，大海）
（8）三餐而反（通“返”，返回）
（9）小知不及大知（通“智”，智慧）
（10）此小大之辩也（通“辨”，区别）
（11）而征一国者（通“耐”，能力）
（12）旬有五日而后反（通“又”）
（13）而御六气之辩（通“变”，变化）
（14）而后乃今培风(通“凭”,凭借)
（15）夙遭闵凶（通“悯”，怜悯）
（16）零丁孤苦（通“伶仃”，孤独的样子）
（17）常在床蓐（通“褥”，草席）
（18）四十有四（通“又”）
（19）五尺之僮（通“童”，童仆）
2．古今异义。
（1）于时**未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
（2）尝从人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
（4）悦亲戚之情话
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。 今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
（5）幼稚盈室
古义：小孩。 今义：指不成熟的做法。
（6）于是怅然慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
（7）恨晨光之熹微
古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
（8）将有事于西畴
古义：指耕种之事。 今义：指发生某事。
（9）虽然，犹有未树也
古：虽然这样 今：表转折关系的连词。
（10）腹犹果然
古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。
（11）众人匹之
古：一般人 今：多数人。
（12）之二虫又何知
古：泛指动物。 今：虫子。
（13）抟扶羊角而上九万里
古：旋风 今：羊的角
（14）小年不及大年
古：寿命。 今：时间单位
（15）野马也，尘埃也
古：流动的雾气。 今：野生之马。
（16）九岁不行
古义：不能走路 今义：不可以或能力不够
（17）后刺史臣荣举臣秀才
古义：优秀人才 今义：明清两代生员的通称
（18）非臣陨首所能上报
古义：报答 今义：向上级报告或刊登在报纸上
（19）零丁孤苦，至于成立
古义：成人自立 今义：（组织、机构等）正式建立
（20）欲苟顺私情，则告诉不许
古义：申诉，诉说 今义：说给别人听，让人知道
（21）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
古义：辛酸苦楚，苦衷 今义：身心劳苦
（22）臣欲奉诏奔驰
古义：赶快前往 今义：很快地跑
（23）拜臣郎中
古义：尚书部的属官 今义：中医医生
（24）是以区区不远废远
古义：拳拳，形容感情恳切 今义：形容数量少或不重要
（25）穷且益坚
穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。
（26） 一介书生
一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。
（27）无路请缨，等终军之弱冠
弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。
（28） 盛筵难再
再：第二次。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。
（29）请洒潘江，各倾陆海云尔
云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。
（30）腾蛟起凤，孟学士之词宗
学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。
（31） 阮籍猖狂
猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。
（32）千里逢迎
逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。
（33）童子何知
童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。
（34）彩彻区明
彩，日光；今指彩色。
3．一词多义
行 道路 遵彼微行《诗经》
行走 夫列子御风而行《逍遥游》
运行 天行有常《荀子天论》
做、实行 余嘉其能行古道《师说》
行动、行为 女也不爽，士贰其行《氓》
品行 行比一乡《逍遥游》
行列 蹑足行伍之间，俛起阡陌之中《过秦论》
行辈、辈份 汉天子，我丈人行也《苏武传》
将要 感吾生之行休《归去来兮辞》
代理 太祖行奋武将军《魏书武帝纪》
乘 驾车 乘犊车，从吏卒《赤壁之战》
乘船 李白乘舟将欲行
登、升 乘彼垝垣，以望复关《诗经》
趁着，凭借 乘醉听箫鼓吟赏烟霞《望海潮》
追逐 吏士喜，大呼乘之《汉书陈汤传》
量词，古代一车四马为乘 然秦以区区之地，致万乘之权《过秦论》
绝 断、断绝 余音袅袅，不绝如缕《赤壁赋》
极、非常 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下《石钟山记》
高超、绝妙 以为妙绝《口技》
超越 可以横绝峨眉巅《蜀道难》
横渡、横穿 假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》
胡 远道之人胡为乎来哉《蜀道难》
不稼不穑，胡取禾三百亿兮《硕鼠》
田园将芜胡不归《归去来兮辞》
胡人不敢南下而牧马《过秦论》
疑问代词，什么；怎么；为什么；多指匈奴
就
于是荆轲遂就车而去，终已不顾《荆轲刺秦王》
木受绳则直，金就砺则利《劝学》
臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之《廉颇蔺相如列传》。
既又与汝就食江南《祭十二朗文》
又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就《张衡传》
轲自知事不就《荆轲刺秦王》
接近、靠近、趋向（动词，可根据宾语灵活地解释）；完成、达到
以
（1）既自以心为形役（介词，把）
（2）舟遥遥以轻飏（连词，表修饰）
（3）问征夫以前路（介词，用）
（4）引壶觞以自酌（连，表承接）
（5）云无心以出岫（连词，表修饰）
（6）农人告余以春及（介词，把）
（7）请息交以绝游（连词，表并列）
（8）乐琴书以消忧（连词，表目的）
（9）木欣欣以向荣（连词，表修饰）
尽：
① 宾主尽东南之美 副词，全、都。
② 潦水尽而寒潭清 形容词，完了、没有。
③ 聊乘化以归尽（《归去来兮辞》） 动词，死、死亡。
④ 一肌一容，尽态极妍（《阿房宫赋》） 副词，最。
胜：
① 胜友如云 形容词，才华出众的。
② 躬逢胜饯 形容词，盛大的。
③ 胜地不常 形容词，美的、美丽的。
④ 驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》） 动词，能承受、能胜任。
⑤ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（《琵琶行并序》） 动词，超过。
⑥ 刑人如恐不胜，天下皆叛之（《鸿门宴》） 形容词，尽、完。
穷：
① 响穷彭蠢之滨 副词，尽。
② 穷睇眄于中天 副词，尽。
③ 穷且益坚 名词，因厄、处境艰难。
④ 岂效穷途之哭 形容词，走到头的。
⑤ 穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子尽心上》） 形容词，穷困。
⑥穷岛屿之萦回（动词，穷尽）
⑦日暮途穷（动词，阻塞不通）
⑨不忍穷竟其事（动词，穷究，追究到底）
舍：
① 舍簪笏于百龄 动词，舍弃。
② 至舍四肢僵劲不能动（《送东阳马生序》） 名词，客舍、住所。
③ 退三舍而避之（《城濮之战》） 古代一天行军的路程。
④ 夫人请之，吾舍之矣（《毅之战》） 动词，释放、放弃。
临：
① 临别赠言 副词，将要。
② 临帝子之长洲 动词，面对。
③ 不临深渊，不知地之厚（《劝学》） 俯视，从高处向低处看。
④ 临视，则虫集冠上（《促织》） 到、走近。
怀：
① 怀帝阍而不见 动词，想念。
② 有怀投笔 名词，心思。
③ 乃使其从者衣褐，怀其壁从径道亡（《廉颇蔺相如列传》） 动词，揣着。
序：
① 序属三秋 名词，时序。
② 滕王阁序 序言、序文。
③ 今功臣名将，雁行有序（《与陈伯之书》） 名词，次序、秩序。
④ 序八州而朝同列（《过秦论》） 动词，安排次序。
故：
①豫章故郡，洪者新府（形容词，旧）
②故天将降大任于是人也（连词，所以）
③桓侯故使人问之（副词，特意）
④既克，公问其故（名词，原因）
属：
①时维九月，序属三秋（动词，是，属于）
②有良田美池桑竹之属（名词，类）
③在骨髓，司命之所属（动词，在，掌管）
即：
①桂殿兰宫，即冈峦之体势（动词，依附）
②胡天八月即飞雪（副词，就）
③且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，则，就）
引：
①控蛮荆而引瓯越（动词，连接）
②恭疏短引（名词，序）
③司马懿引二十万军（动词，带领）
④引次江北（动词，后退，退却）
数：
①shù ①识盈虚之有数（名词，定数）②一曲红绡不知数（名词，数量）
③今夫弈之为数，小数也（名词，技术）
②shǔ 数吕师孟叔侄为逆（动词，数落，列举罪状）
③shuò 而公子亲数存之（副词，屡次）
趋：
①他日趋庭（动词，快走）
②入而徐趋（动词，小步快走，表示尊敬）
③今背本而趋末（动词，趋向，奔向）
④使者驰传督趋（动词，通“促”，催促）
⑤趋令销印（副词，通“促”，赶快）
且：
①穷且益坚，不坠青云之志（连词，反而可是）
②北愚公者，年且九十（副词，将近）
③存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且，暂且）
④臣死且不避，卮酒安足辞哉（连词，尚且，还）
⑤不者，若属皆且为所虏（副词，将要）
⑥余悲之，且曰（连词，并且，而且）
⑦且北方之人，不习水战（连词，况且）
矣：
作语气词，表感叹、陈述、疑问、命令、请求等语气。
①兰亭已矣，梓泽丘墟（表感叹语气）
②前人之述备矣（表陈述语气）
③太后曰：“敬诺。年几何矣？”（表疑问语气）
辩
此小大之辩也 区别
而御六气之辩 变化
知
之二虫又何知 知道
小知不及大知 智慧
孰为汝多知乎 见解、知识
君何以知燕王 了解
虞常在汉时，素与副张胜相知 知己、知己的人
名
北冥有鱼，其名为鲲 名称
圣人无名 声名
适
而彼且奚适也 到……去
贫贱有此女，始适还家门 女子出嫁
处分适兄意，那得任自专 适合、适宜
适得府君书，明日来迎汝 恰好
若
不者，若属皆且为所虏 你、你的
其翼若垂天之云 像、好像、如
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困 假如、如果
之
鹏之背，不知其几千里也 助词，的
鹏之徙于南冥也 助词，取独
而莫之夭阏者 代词
奚以之九万里而南为 动词，到，往
之二虫又何知 代词，这
举世誉之而不加劝 代词，他，指宋荣子
矜
犹蒙矜育（动词，怜惜）
不矜名节（动词，顾惜）
悯
夙遭闵凶（名词，通“悯”，指可忧患的事）
悯愍臣弧弱（动词，悲痛，怜惜）
薄
门衰祚薄（形容词，浅薄）
日薄西山（动词，靠近）
于
急于星火（介词，比）
是以臣尽节于陛下之日长 （介词，对，向）
4．词类活用
（1）瓶无储粟，生生所资 生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活
（2）眄庭柯以怡颜 怡：愉快，使愉快
（3）倚南窗以寄傲 傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀
（4）审容膝之易安 容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
（4）园日涉以成趣 日：名词作状语，每日
（5）乐琴书以消忧 琴，书：名词用作动词，弹琴，读书
（6）或棹孤舟 棹：桨，这里用作动词，用桨划
（7）雄州雾列，俊采星驰 “雾”“星”均为名词作状语，译为“像雾一样”“像星一样”。
（8）上出重宵，下临无地 “上”“下” 均为名词作状语，译为“向上”“向下”。
（9）一言均赋 “赋”，名词活用作动词，意为“铺陈”。
（10）目吴会于云间 “目”，名词作动词，用眼睛看
（11）烟光凝而暮山紫 “紫”，呈现出紫色
（12）梓泽丘墟 “丘墟”，成为荒丘废墟
（13）青雀黄龙之舳。（青雀黄龙：名词作动词，雕有青雀黄龙头形）
（14）襟三江而带五湖 “襟”“带”均为名词的意动用法，分别解释为“以……为衣襟”和“以……为束带”。
（15）四美具，二难并 “美” “难”为形容词活用作名词。“美”指“美好的事物”，“难”指“难得的人”。
（16）宾主尽东南之美 “美”指俊杰
（17）徐孺下陈蕃之榻 下，使……放下
（18）腾蛟起凤 腾，使……腾空；起，使……起飞
（19）川泽纡其骇瞩 骇，使……吃惊
（20）屈贾谊于长沙 屈，使……受屈
（21）窜梁鸿于海曲 窜，使……逃匿
（22）敢竭鄙怀。（竭：使……完全表露出来）
（23）千里逢迎。（千里：远道而来的客人）
（24） 《齐谐》者，志怪者也 （怪异的事物） 形容词作名词
（25）奚以之九万里而南为 （南行）
（26）不过数仞而下 （降落） 名词作动词
（27）德合一君、而征一国者 （使……满意；使……信任） 使动用法
（28）举世非之而不加沮 （非议） 形容词作动词
（29）夙遭闵凶（形容词作名词，忧患，不幸的事）
（30）猥以微贱（形容词作名词，微贱的身份）
（31）沐浴清化（形容词作名词，清明的政治教化）
（32）凡在故老（形容词作名词，年老之人）
（33）是以区区不能废远（形容词作动词，远离）
（34）举臣秀才（名词作动词，做秀才，为秀才）
（35）察臣孝廉（名词作动词，做孝廉，为孝廉）
（36）少多疾病（名词作动词，患疾病）
（37）且臣少仕伪朝（名词作动词，做官）
（38）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（名词作状语，一天天地）
（39）臣不胜犬马怖惧之情（名词作状语，像犬马一样）
（40）臣具以表闻（动词的使动用法，使……听说，使……知道）
5．文言句式
（1）皆口腹自役 “皆”表判断
（2）复驾言兮焉求 疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么
（3）寻程氏妹丧于武昌 见，被
（4）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
（5）将有事于西畴（介宾结构后置）
（6）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
（7）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）
（8）以心为形役（为，被）
（9）童子何知（宾语前置句）
（10） 俨骖騑于上路，访风景于崇阿 （状语后置句）
（11）空睇眄于中天，极娱游于暇日（状语后置句）
（12）是所望于群公（状语后置句）
（13） 望长安于日下，目吴会于云间（状语后置句）
（14）窜梁鸿于海曲（状语后置句）
（15）屈贾谊于长沙（状语后置句）
（16） 纤歌凝而白云遏（被动句）
（17）怀帝阍而不见（被动句）
（18）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（19）穷发之北，有冥海者，天池也。（判断句）
（20）此小大之辩也。/南冥者，天池也。（判断句）
（21）奚以知其然也？（宾语前置句）
（22）莫之夭阏者。（宾语前置句）
（23）彼且奚适也？（宾语前置句）
（24）之二虫又何知？（宾语前置句）
（25）彼且恶乎待哉？（宾语前置句）
（26）覆杯水于坳堂之上（介词结构后置）
（27）翱翔（于）蓬蒿之间（介词结构后置）
（28）非臣陨首所能上报（用“非”表否定判断）
（29）今臣亡国贱俘（直接表判断）
（30）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知（“非”表否定判断）
（31）急于星火（于星火急，介宾后置/状语后置）
（32）是以臣尽节于陛下之日长（介宾后置/状语后置）
（33）而刘夙婴疾病（动词“婴”本身具有被动语态）
披沙拣金
鉴赏景物描写的方法
鉴赏景物描写首先要明确写了哪些景物，有何特征，或创设了什么意境；然后鉴赏景物描写的方式，注意描写的顺序（上下、高低、远近、俯仰等）着眼点（形、声、色）和手法的运用（主要是动静、虚实和修辞手法的运用）。
探究文言实词和虚词的意义用法。
文言实词的意思注意本意和引申义的区分，如“行”本身是“道路”的意思，后引申出其他的如“行走”“离开”等意思，记忆时重点结合文中的例句，答题时找相近的例句，还可结合前后文以及常用的成语进行区分，也可从语法分析的角度和汉字组成的角度进行分析。如“行”可以用成语“行将就木”确定他“将要”的意象，虚词注意记忆意义和用法，用法主要是词性和所作的句子成分，如“以”在句中是介词还是连词，就要从这两方面入手：一看“以”后边是不是名词或名词性短语，它是不是与后边的名词或词性短语组成了介宾短语，而且是不是作状语的（在文言中“以”常与后边的名词或名词性短语组成介宾短语作后置状语）。二看“以”能不能用“而”替换。如果能，它就是连词；如果不能，那它就是介词。
日积月累
知足常乐与不知足常乐
话题分解
一．知足是人生难得的一种处世态度。欲望是无止境的，就像一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。因而，生命的快乐来自于节制，来自于知足。知足，才能笑对得失福祸，才能冷静客观的对待现实，。知足也有另一面，束缚人的主观能动性的发挥。人的进取来自于永不知足，而不知足有时候可以带来出发进取的快乐。只有不甘于平凡知足，正确的认识自己，审视自己，高扬自己，寻找自己生活、事业最佳度，才不枉存活一回。
二．知足其实是一把双刃剑，使自己内心安宁的同时也许会消弭了人生的斗志。知足该是一种积极向上的对待人生的得失、心平气和的对待不幸和快乐、做到宠辱不惊、去留无意。知足不是说没了烦恼、矛盾、痛苦和追求，不是躲避，也不是安于现状的停滞不前，而是冲刺前的缓冲，拼搏的后方根据地。静知足是一种了不起的、不为世俗、名利所动的境界。我们可以积极的进取和探求，但是内心深处，一定为自己保留一份超脱，一份宁静。
三．人生其实是知足和不知足之间交替主宰的运动。“达则兼济天下，穷则独善其身“，这是一种成熟的人生智慧。
素材积累
1．富有的年轻人（青年埋怨时运不济--老人问他--身上的钱已经超过1000万）
一名青年总是埋怨自己的时运不济，生活不幸福，终日愁眉不展。这天，一个须发俱白的老人走过来问他:“年轻人，干嘛不高兴?”“我不明白我为什么老是这样穷!”“穷?我看你很富有嘛!”老人由衷地说。“这从何说起?”年轻人问。老人没回答，反问道:“假如今天我折断了你的一根手指，给你100元，你干不干?”“不干。”“假如让你马上变成90岁的老人，给你100万元，你干不干?”“不干。”“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干?”“不干。”“这就对了，你身上的钱已经超过1000万了呀!”老人说完笑吟吟地走了。
看来，感叹自己不幸的人，幸福之神不是从未光顾过你，而是因为你心灵的空间挤满了物欲，感受不到拥有的幸福。其实，幸福本来就是“现在”。只有一个个“现在”串成的幸福，才有一生一世的幸福。 所谓幸福，其实是一种观念的东西，是一种心理上的感觉。人之幸福，全在于心之幸福。人们可以帮助你去摆脱贫困，可以帮助你富裕，但无法帮助你幸福。因为，幸福需要你自己去发现，去体验。
2．乐观者（有人问乐观者--假如--都快乐--知足常乐）
有人问乐观者：“假如你一个朋友也没有，你还会高兴吗？”“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是自己。”
“假如你正行走间，突然掉进一个泥坑，出来后你成了一个脏兮兮的泥人，你还会快乐吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏掉进的是一个泥坑，而不是无底洞。”
“假如你被人莫名其妙地打了一顿，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而没有被他们杀害。”
“假如你在拔牙时，医生错拔了你的好牙而留下下患牙，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，而不是我的内脏。”
“假如你正在打瞌睡时，忽然来了一个人，在你面前用极难听的嗓门唱歌，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，幸亏在这里嚎叫着的，是一个人，而不是一匹狼。”
“假如你马上就要失去生活，你还会高兴吗？”
“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴的走完了人生之路，让我随着死神，高高兴兴地去参加另一个宴会吧。”
痛苦往往是不请自来，而快乐和幸福往往需要人们去发现、寻找。你对自己的态度，可以决定你的快乐与悲哀。只要你希望自己快乐，你就能得到快乐。
3、圈地者（地主让跑到哪--哪里就是你的土地--死在路上--不知足）
有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地就都归你。那人于是拼命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时说:“一个人要多少地呢?就这么大。”
4.下岗夫妇的快乐（下岗夫妇摆小摊--喂鸟养花--快乐--邻居羡慕）
有对下岗的年轻夫妇在早市上摆了个小摊，靠微薄的收入维持全家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅，就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花。下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟鸣声;阳台上的花儿依旧鲜艳夺;目。他俩下了岗，收入减少了许多，却仍然生活得很快乐，邻居们都用惊异的目光看着他俩。
是的，我们虽然无法改变自己的境况，但我们可以改变自己的心态。没了工作不要紧，但不能没有快乐，如果连快乐都失去了，那活着还有什么意义。快乐是人的天性的追求，开心是生命中最顽强、最执著的律动。
5.居里夫人的快乐（发现镭--孩子玩金质奖章--荣誉就像玩具--知足常乐）
居里夫人是发现镭的著名科学家，为人类做出了卓越的贡献。
一天，居里夫人的一个女友来她家做客，忽然看见她的小女儿正在玩英国皇家学会刚刚奖给她的一枚金质奖章，“这是极高的荣誉，你怎么给孩子玩呢?”
居里夫人笑笑说:“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着，否则几将一事无成。”
通过这则居里夫人的故事，你是否悟到了点什么?
名言警句
1．法国杰出的启蒙哲学家卢梭认为现代人物欲太盛，他说:“10岁时被糖果，20岁被恋人，30岁被快乐，40岁被野心，50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢?”可见，人心不能清净是因为物欲太盛所导致的。
2．民间流传着一首《十不足诗》:终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣，冬穿绫罗夏穿纱， 堂前缺少美貌妻，娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺，四品三品嫌官小，又想面南做皇帝，一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋，洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯，若非此人大限到，上到九天还嫌低。
3．托尔斯泰说:“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴含着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不计其数。
4．《伊索寓言》里所说的:“有些因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
5．法国杰出作家罗曼罗兰说得好，“一个人快乐与否，绝不依据获得了或是丧失了什么，而只能在于自身感觉怎样。”
6．人，常常会觉得自己是不幸的，而别人是快乐的；可是在“别人”的眼睛里，你是快乐的，他是不幸的。知足常乐。 --[中国]汪国真
7．适当时候的满足就是快乐的最好方法。--[德国] 叔本华
8、 享受你的生活，不要与别人比较。 ---康道塞
清词丽句天天背
1．选择了一种梦的姿态，与嘈杂的世界隔开，一池睡莲，一池烟雨，一池朦胧艰涩的诗句，一池平平仄仄的心事。无人能懂。莲的梦，很沉。纷纷沓沓的脚步，或痴或漠的心情，都不曾靠近莲的梦。坐禅于泥淤的池塘，莲是千年的隐士。莲的眼眸未曾开启，莲的心里却充满了禅机。
2．园，我在秋风中观望。怀抱收获。阳光照亮了苹果一样的红红的意象，把你放在唇边，我心秋天。呼吸芬芳。葡萄架上，把你成熟的模样，想象成葡萄的甜香，然后，我看到了一朵朵火一样的玫瑰，张开爱情翅膀，准备飞翔。感知幸福。在母亲慈祥的脸上刻有我对幸福的畅想；母亲手把手教我如何记录人生美丽的时光。果园很美，一个个成熟的果子如一个人热爱生活的画像，让人看到收获，感受秋天，想念时光，追寻梦想。
3．我知道一片嘴的浅薄，我也深谌一杯酒的浓度；我更懂得一双眸子的期待，一张犁铧向下拥抱的情怀。在千山之外，时间之外。蜡梅飘香，琴心依旧。在每个熟悉抑或陌生的港口，把微笑爆满枝头，真诚系在浪尖，每条路都会通向罗马，每片叶脉的尽头也都是家园。
4．读乃儒者所为，儒为大雅。自简牍、丝帛尔而后经卷，读者皓首而穷其精义，悬梁刺股而不悔。
读者手持经卷，自古及今，源源不断地走来，皆走直线，虽起点不同，但求共同归宿，无论前边是天堂、地狱、荆棘抑或墙壁。十年寒窗而最后的归宿各有不同，乃有读者不同之境界。
读者有别，读而睿智者有，读而苦闷者有，读而癫狂者有，读而衣锦还乡者有，因读书而门庭高矮各不相同，或雕梁画栋，或茅屋为秋风所破。
走出经卷者为智者，走不出者为终生无法读懂自己。
5．假使人生是一片天，我就是傲视的苍鹰；假使人生是一片海，我就是搏浪的水手；假使人生是一座山，我就是猎险的登山者．敢于挑战极限，才是真正勇敢的人．
天高任鸟飞．天空是善变的，有时明明是白云飘逸阳光耀眼，正是出游的好时光．谁知瞬间却乌云密布狂风大作，扫了出游的好兴致．此时你是否还想振翅翱翔呢？明知山有虎偏向虎山行，是气魄！如果只敢在和风细雨中亮翅，是不能炼就一双铁石之翅的．勇敢的搏击长空吧！全面开启你的智慧，运用你果断的个性．车到山前必有路，因为猖狂的魔鬼之手是见不得阳光的．
6．放弃的是青山绿水，是亭台轩榭，是欢歌笑语，是兄长父母。选择的是人前假意欢笑，是深夜泪湿巾帕，是违心奉迎，是刻骨伤痛。然而，我知道我的选择是正确的。虽然我一人如入牢笼，但我的人民可以死里逃生。我不求人们为我歌功颂德，这只是女儿对伟大母亲的一点回报。
7．苏轼看见了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
作文实战
（14届陕西五大名校联合高三二模）阅读下列材料，按要求写一篇不少于800字文章。
我们常听到一句话说：“道不同，不相为谋。”是说价值观会影响人际交往。还有人引用邱吉尔的话说：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”那么，在社会生活中，你认为“价值观”和“利益”哪一个对你的生活更加重要呢？
请联系生活，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【答案】
淡泊名利
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”每当我读到离骚的时候。最让我有所感受的就是这句话。偶尔在感受粽叶清香的时候，就会仿佛看到屈原站在河边纵身一跃。我想他在那是一定想到了这句话。
屈原大可像其他世人一样，竭尽全力的讨好君王，以求得终身荣华富贵。可是他没有，因为它那高尚的价值观不愿向低俗的利益屈服。他亦可两耳不问天下事，只顾着自己的闲适生活，可是他也没有那样做，因为他的价值观告诉他要心系天下，心系百姓。他也的确做到了，不然在他跳入的河畔，怎会有那么多的善良百姓为了他聚在一起，向河内投入那么多的粽子。
也许，他的价值观害了他，没有这价值观，他不会不断的劝谏君主，引来龙颜大怒，使自己流放到荒芜之地。也就不会引来奸诈小人，使自己只能无奈高呼“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”不能改变自己的命运
但是，他的价值观也帮了他。使他在颠沛流离的同时还能想到“吾独困乎此时也”那份淡然，被多少后世学子学习。亦使他在穷困之时，不愿放弃自己的高尚品质，仍要“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”这份高洁，不知在不断向前发展的历史潮流中影响了多少人。
回顾现实，当今的社会正是缺像屈原这样的人。始终坚持着自己的信仰，不断向前。社会上的那种追求名利的风气在不断盛行，有很多人披着“学者”的假衣，却早已忘了什么才是一个学者的本质。从电视上，报纸上，人们不断的重新认识那些学者，他们出版书籍，不是为了向社会传递正能量，或是揭露社会的阴暗面，以警醒大众，让社会反思，他们只是为了赚钱，只是为了去享受生活。而这些人和屈原相比，先不论其他，光品质这一点，孰优孰劣，一目了然。我相信，如果当今社会多几个像屈原这样品质的人，敢于批判现实，中国梦一定会实现。
当我合上语文书，价值观与利益的纠结早已消失，因为书中的屈原已经给了我答案。
【解析】
试题分析：重视思维逻辑考查，拒绝宿构，希望作文具有前瞻性，和国际语文接轨，力图走出“文艺腔”，不要让学生总是“猜心思”，不在审题上为难学生。观点大致有四种可能性：1、利益重于价值观；2、价值观重于利益；3、不要把利益和价值观对立起来，有时候利益就是价值观（比如争自己利益也是争大众利益，争自己的自由也是争国家的自由，这本身就是价值观）；4、价值观和利益谁对人际关系影响大，看在什么情况下，看在什么样的社会环境里，如果在一个关注生存和利益的社会环境里，利益就是宗教，一切的价值判断就是利益的；而在一个生存问题已经解决，人们普遍看重价值立场的社会环境里，价值观就是起决定作用的，人与人之间，族群与族群之间，矛盾其实就是这两种：观念和利益。
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
惜缘
[人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记]
篇2：人教版高中语文必修5第四单元晨读晚记
晨读晚记
一、熟记字音
1．给文中的下列字注音
墁地(màn) 接榫(sǔn) 瓦当(dāng) 戗兽(qiàng) 穹宇(qióng) 柁墩(tuó)
额枋(fāng) 房檩(lǐn) 切削(xiāo) 椽子(chuán) 水榭(xiè) 翚(huī)
鳟鱼（zūn） 蚁冢（zhǒng） 蜂窠（kē） 阈值（yù） 骚动（sāo） 毗邻（pí）
蹩脚（bié） 鲱鱼（fēi） 梗节（gěng）模型（mó） 模样（mú） 恍huǎng惚
尴尬gāngà 混饨hùndùn 坍tān缩 迄qì今 沮jǔ丧 告罄qìng
不可逾yú越 臭名昭zhāo著 模棱léng两可
2.给系列形似字组词
幅员/辐射/一副对联/匍匐 纯粹/憔悴/荟萃/猝然 点缀/拾掇/啜茗/辍学
缅甸/沉湎/缅怀/腼腆 檩/仓廪 遗址/祉 哽咽/田埂/鲠直/梗节
斐然/诽谤/柴扉/鲱鱼 磨房/摩崖/模索/模型 鳖裙/憋闷/隐蔽/蹩脚
搔首弄姿/瘙痒/跳蚤/骚动 慰藉/书籍 巢穴/窠臼
沮丧/咀嚼 模棱两可/凌云壮志 混沌/清炖
披沙拣金
本单元是自然科学小论文单元，重点注意说明的顺序，论证的方法和行文的思路，重点训练信息筛选的能力和归纳内容要点概括中心意思的能力。
自然科学小论文首先要注意科学性，即准确性，训练时注意弄清概念的内涵和重点句子的含义，还要注意他的文学性的一面，虽然三篇文章语言风格各异，但都借助比喻等手法，使文章形象生动。
日积月累
高贵与卑贱
话题分解
一．生命是高贵与卑微的统一。人没有高低贵贱之分，有的只是精神、气质、气度、品位之别；物没有高大弱小之别，有的只是生命的怯懦与顽强之不同。但是，人之于精神、气质、气度、品位，犹如物之于生命，他们是融高贵与卑贱于一身的。他们的生命内核是在高贵与卑贱的矛盾冲突之中完成的。人在追求高贵的途径中甩掉卑贱，也正在心灵卑贱的时候丧失高贵；然而，作为没有意识的个体之物在人的眼中，它们的生命是脆弱、卑微的，可也正是在这脆弱中，它们完成了生命的伟大创举。
二．众生平等，万物一体，每一个生命，都应得到尊重，得到关怀。人们不能因为生命的出身高贵与否，生命的长短与否，形体的大小与否而给予重视或轻视。关注卑微生命，为卑微生命提供向上生长与发展的空间，这才是对生命的真正尊重和关怀。卑微的生命照样可以铸就辉煌，想想悬崖飞渡的斑羚拼死护雏的麻雀艰难蜕变的蝴蝶吧，还有那面临森林大火紧抱成团的蚁群，沙漠中面对饥渴不忍分开的骆驼母子，化泥的落红和顽强的胡杨，一幕幕的感天动地，一场场的惊世骇俗，显示了卑微生命的力量，诠释了生命的庄严与壮烈！它们以其执著与顽强表现了自身不平凡的生存，同样值得敬重。我们敬重生命存在的各种方式，也要平等地对待每一种生命。
再看现实生活，伤熊事件、孙志刚事件、处女诬为娼女事件、公安局长驾车横冲直撞、“人民公仆”视民如草芥等等，都是高贵者对卑微者的漠视。由此来看，高贵与卑微又不仅仅以出身和地位而定，更要看其精神、心灵和思想。高贵者因其灵魂的丑陋而为人鄙视，卑微者因其精神的可贵而受到敬重。
所以我们当辩证地认识和理解“高贵与卑微”的关系，我们不能漠视卑微的生命，应当努力塑造高贵的心灵，与地球上所有有生命之物和谐相处。
素材积累
鹰的启示（ 鹰爪老化--无法有效捕食--面对两种选择--再生的艰难过程）
一个美国老人告诉我，他的牧师讲的一个关于鹰的故事，让他在即将过93岁生日时重返学堂。那个故事是这样的：
鹰是自然界最长寿的鸟，它们通常可以活到70岁。然而，在活到40岁的时候，鹰的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物；它们的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛；它们的翅膀变得十分沉重，因为它们的羽毛长得又浓又厚，使得飞翔十分吃力。这时候，鹰必须面对两种痛苦的选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程再获生命力。
再获生命力是一个非常艰难的过程。它必须很努力地飞到山顶在悬崖上筑巢，并停留在那里150天不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到喙完全脱落，然后静静地等候新的喙长出来。它们会用新长出的喙把指甲一根一根地拔去。当新的指甲长出来后，它们再把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来，老鹰重新开始飞翔。这样的痛苦历程，使老鹰再活30年的岁月！
胯下之辱（韩信无人赏识--屠夫儿子戏弄--韩信忍辱钻胯--终能得志）
“汉初三杰”之一韩信，年轻时胸怀抱负，却没有遇到赏识他的人，周围的人嘲笑他。一次屠夫的儿子为了戏弄他，要韩信从他的胯下钻过。韩信思索良久，最后决定从其胯下钻过去，这下周围的人更加认为他是“苟且偷生”之辈。然而，后来韩信通过努力被拜为将军，向人们说道：“为了实现抱负，不得不忍辱偷生。”
丹心照汉青（文天祥一心抗金--鄙视高官厚禄--残忍被杀）
文天祥作为一个民族英雄，为了抗金，毁家纾难，在兵败后，面对敌人的高官厚禄，他不为之所动。最后，残忍地被杀害，然而这却印证了他的一句名言：人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
廉者不受嗟来之食（乐羊子得遗金一钱--给妻子--妻子教诲--乐羊子捐金于野）
《后汉书烈女传》曾中有这样的记载：乐羊子尝行路，得遗金一钱，回家给了妻子。妻子说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎。”乐羊子大惭，乃捐金于野。一位普通女子竟有这般骨气，想必是那个不受嗟来之食的人对这名古代女性的影响。自古至今，从食周粟的伯夷、叔齐到北海牧 羊的苏武，从不为五斗米折腰的陶渊明到拒领美国救济粮的朱自清，哪个不体现着“高贵”。
有骨气的朱自清（朱自清生活艰难--面对诱惑--坚决拒绝--表现表现气节）
抗日战争胜利后，朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持全家生活。因无钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。最终， 因无钱治病而去逝。毛泽东同志评价朱自清同志“表现了我们民族表现的英雄气概”，说明“我们中国人是有骨气的”。
名言警句
1．人不可有傲气，但不可无傲骨。--徐悲鸿
2.最贫的是无才，最贱的是无志。--福楼拜
3.忍辱偷生的人，绝不会受人尊重。--高乃依
4.在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。--英.莎士比亚
5.如果没有气节，世界上恋爱、友情、美德都有不存在。--英.阿狄生
6.一个人的美德不应由他特殊的行动来衡量，而应由他日常的品行来衡量。- -法.帕 斯卡
7.生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。--匈牙利.裴多菲
8.优秀的人物，总是远离世俗的，而不是在罪孽的浊流里浪流。--前苏联. 高尔基
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--孟子
10.渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。--陆机
11.君子固穷，小人穷斯滥矣。--先秦《论语卫灵公》
12.石可破也，而不可夺坚，丹可磨也，而不可夺赤。--《吕氏春秋.诚廉》
13．行善总是具体的、特定的；抽象的、笼统的行善是恶棍、伪君子和献媚者的托辞。(英国诗人 布莱克.W.)
14.生活要朴素，情操要高尚。(英国诗人 德莱顿.， J)
15． 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
16．Virtue is fairer far than beauty.美德远远胜过美貌。
17．丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
18．老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
19．人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
20．人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
清词丽句天天背
1．你在心灵里种下的是卑微的种子，你就只能收获卑微；而你种下的是高贵的种子，你就将收获高贵，成为一个高贵的人。
2．高贵的心灵具有决定一切的力量。无论你现在所处环境如何恶劣，地位如何低下，只要你拥有一颗高贵的心灵，你就绝不会甘于平庸，就会有一种伟大的力量支撑你不断地向上走，而这种不断向上走的力量正是人类所有精神财富中最宝贵的遗产，也必将引领你走向成功。
3．我贫穷低微不美丽,但当我们的灵魂穿过坟墓,站在上帝面前时,我们是平等的，所谓身份地位高贵者，引领潮流，叱咤风云，无限强大地傲视一切者，精神卑微心灵龌龊的大有人在。而我经常看到，那些起早贪晚守着采摊过日子的人们，那一张煎饼一碗面条吃得心满意足的神情让我感动。也许他们心中憧憬着儿子的新房女儿的陪嫁，希冀着子女(同样是宝贝)考上理想的学校......总之，我看到了他们的幸福。
4．高贵的人比之于卑贱的人，他们心胸开阔，通达人情，明晓道理，会不顾眼前利益的得失，能高瞻远瞩看到更远更大的利益，就算得到那远景的利益，要走过的路很艰难，甚至具有放失生命的危险，他们也会毫不顾虑生命的危险与死亡，而勇往直前去攫取属于他们的利益。
5．人生命的喜悦，本身就是生命的激情，缺乏激情的生命，人生与生活，很快就会变得死气沉沉，消极衰颓，人的悲痛就是这样生长出来的。卑贱的人，想不明白高贵的人，为什么会有那么多的闲暇，那么多的趣乐，差别的道理就在其中。
6．高贵的人有美好的愿望，卑贱的人同样有美好的愿望。卑贱的人，建立的是眼前利益的愿望，看到的也是人生近景的事物。高贵的人，不仅建立眼前的愿望，同时，他也建立更高更远的愿望，因此，他不仅能看到近景的事物，还能够看到远景的事物。这也是人的高贵和卑贱区别的原因，高贵的人为什么能够走得更远，站得更高，其中的道理已经一清二楚。
7．有首古诗说“生虽可乐，死不必伤，何必眷眷，守此一方”。好像很无奈也很忧伤。叔本华在哲学中忧伤，李商隐在诗歌中忧伤，肖邦在音乐中忧伤，贾谊在历史中忧伤，范仲淹在官场中忧伤，我们在一蔬一饭间忧伤，形式完全不同，结果毫无二致，无论你出生高贵还是卑贱，都不得不面对生死。许多时候，琐碎的日常生活分散了我们的心思，各种欲望和消遣转移了我们对死亡的注意力，事业和奋斗又使我们无暇想及死亡。设想一下，如果我们能够不去想死亡，或者只把它当作人生司空 见惯的许多平凡事中的一件来想，倒不失为一种准幸福境界。
8．真正的高贵不在于权势地位的堆砌，正如真正的美丽不在于美丽服饰的装扮；真正的幸福不在于童话的精心构想，它在乎的是精神的崇高，人格的伟大》卑贱也同样，无论金钱地 位怎样包裹，也终会暴露它的黑暗。
9．如果人人需要一副铠甲，那么高贵精神的铠甲一定是纸做的，轻如蝉翼，因为他们遍身的光芒可以消融一切黑暗的攻击，而相反的人即使努力地负起沉重的铠甲如蜗牛一样小心翼翼，也会在某一时刻被历史、时空的车轮轧得粉碎。
10．高贵之人并不是流淌桌高贵的血液，同样卑贱的人并不是用卑贱的血液支配着全身，高贵与卑贱并没有永恒性。
11．印度诗人泰戈尔说：“果实的事业是高贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧。虽然叶是卑贱的，叶却谦逊地专心垂着绿阴。”
12．因为小草的低矮，才能衬出树木的高拔；因为小草的茁发，才能见出生命的无限。
一花一世界，一沙一天堂。小小的生命也自有无边的希冀与快乐。
13．生命本来就是一种美丽，美丽只是生活的一种附丽。即使我们的长相很丑陋，即使我们并不想改变什么，我们也要学会感激，感激生命的出现。因为与美丽相比，生命是更重要的。
14．任何一种惜得爱的奥秘的生命都值得我们去尊敬，无论它多么弱小或强壮。即使我们无法用语言去沟通，依然可以为它们醇厚的爱所深深感动。
或许在这样一种感情面前，语言本身就是多余的。
兽尤如此，人何以堪？在感动和尊敬的同时，我们也该思考。
15．“众人拾柴火焰高”。无数个“一”汇聚起来将征服百万之众。
卑微，绝不是“无能”的同义词。团结的蚂蚁、坚韧的小草都让人看到生命的挺立与不屈。
16．总将自己置身高位的人，也许能够眺望到远处的山脉与河流。但是，他永远也感知不到大地最真实的温度；他永远无法体会到低处的一棵草或一株花在怎样认真的生活着，怎样执著地守卫着生命。
17．人有了理想，任何事物都会显得更加美丽、更加动人、更加年轻、更加富有朝气。
理想当中没有腐朽与丑陋的东西，它只能更加激发我们对完美的渴望，以及追求完美的信念。
在强烈的信念背后，蕴藏着巨大的能量。它将帮助我们实现最终的目标与梦想。
李大钊有过这样一段话，非常好地说明了崇高的主题，他说：
“人生的目的，在于发展自己的生命。可有时候也有因发展生命而必须去奋斗栖牲的时候。因为平凡地发展，有时不如壮烈地栖牲足以延长生命的音响与光华。
“绝美的风景，多在奇险的山川；绝壮的音乐，多是悲凉的音调；高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”
高尚者有高尚的幸福，因为他幸福得高尚。
18．生命如鲜花，经历长久的酝酿，方有笑天下的一刻；生命又如玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击。但真正的生命却永远高扬着坚韧的旗子。
作文实战
（14届广东茂名高三第一次模拟）阅读下面的文字，根据要求作文。
四川小伙邓启明硕士毕业后，担任华为海外技术部经理，虽然要常在海外工作，但待遇优厚。然而父亲去世的消息给他猛然一击，为了照顾好母亲，也为了把父亲做黄粑的技艺传承下去，他打定主意要回老家陪母亲卖黄粑。此举感动了很多人，但也引来了一些非议。有人支持他，认为“亲情是用钱买不到的”，“是金子在哪里都可干一番事业”。也有人反对，“应功成名就后接老妈去享福”，还有人认为要“尊重个人选择”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。○3不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【答案】
金钱诚可贵，亲情价更高（范文1）
四川硕士生邓启明能在父亲去世后放弃优裕的工作，回家陪伴母亲，引人非议。但我认为他的做法是对的，因为亲情是不能用钱买来的，亲情比金钱更重要。
现实生活中有不少人为了改变生活而在外打拼，把父母独留在家中，他们希望能功成名就，光宗耀祖。殊不知父母多么希望的陪伴，想让子多回家看看。就算有些深明大义的父母一心只想子女成功，而子女因为优厚的工作而错过照顾父母，不是会留下终身遗憾吗？需知“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”啊！所以行孝需趁早。
更高的地位与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，《陈情表》的作者李密就是这样一个人。他的祖母九十又六，常在床褥，他放弃被提拔为朝中高官的机会，即便“州司临门，急于星火”，都无法使他离开自己那得病的奶奶，只想在家一心一意地照顾家人。因为他知道，金钱地位可以再来，而没有自己，祖母无以终余年，在李密的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
良好的待遇与亲情发生冲突时，我们应把亲情放在第一位，感动中国人物陈斌强就是这样一个人。他的母亲不幸患上老年痴呆症，生活能力几乎丧失。为了方便照顾母亲，他放弃待遇较好的中学，主动申请回到离家较近的小学教书。他用绷带背着母亲上下班，在下课时可以抽空回到母亲身边逗她笑，喂她吃饭，在母亲寂寞时陪伴她，他毫不犹豫的承担起一个做儿子的责任，把母亲放在第一位，不想让母亲去缺失亲情的养老院。在陈斌强的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
高薪的工作与亲情发生冲突时，我们应亲情放在第一位，清华学子陈勇应是这样一个人。是四川省理科状元，曾经是清华优秀毕业生，在广州投身金融界，做起人人羡慕的高级白领。但天有不测风云，父亲不幸骨折，在家无从照顾。他果断放弃广州的高薪工作，选择回家照顾父亲，父亲的病久不见好转，他就找离家较近的一家物流公司做了一名普通保安，虽然工资不高，却能自食其力，最重要的是能常陪在父亲身边。在陈勇的心中，金钱诚可贵，亲情价更高！
让我们在人生的关键时刻做出正确的选择，不要像季羡林老人一样遗憾终生！
常回家看看（范文2）
一面是待遇优厚的工作，一面父母之恩，难道真的是鱼和熊掌不可兼得吗？不！我相信，鱼和熊掌亦可兼得，工作应该继续，但亦得“常回家看看”。
的确，“子欲养而亲不待”会是每个人都难以想象的痛。但是，邓启明为了把父亲做黄粑的技艺传承下去而辞去待遇优厚的工作，这种做法在我看来显然是极其不理智的行为。
首先，这样的选择真的是父母的愿望吗？于一位农民而言，培育出一个硕士生需要付出多大的金钱和精力啊！父母的目的无他，肯定是希望儿子出人头地，找到一份好工作，过上安稳的生活，天下父母的心都是一样的。放弃了这样优厚待遇的工作回乡做黄粑，母亲脸上无光，心里岂能痛快？邓启明，你确定这样就是孝了吗？这就是你父亲培养出一个硕士研究生的目的吗？这就是寒窗苦读十余载之后应该走的路吗？
其次，丢弃自己的专长，选择自己的弱项重新开始，是不明智的。专业有专攻，一个硕士毕业生，饭读读书，学有所成，学有所用。却要放弃自己的专长，去做自己所不懂的黄粑，即使妈妈可能会教会他做，但一个硕士去做一种没有一点技术含量的工作，也是大材小用，造成人才的极大浪费，是极不明智的。
最后，今天，随着科技发展的日新月异，我们随时可以与父母在电话上视频、交谈，即便是身处异国的你，不是也能和母亲畅谈来排解她的孤独吗？随着高速公路、铁路、飞机的飞速发展，各种交通工具速度越来越快，昨天，你还在公司电脑上敲击，或许今天你已然在家与母亲话家长里短了。父母的爱是伟大而无私的，他们不需要我们回报太多，只要你记得常打打电话，告诉父母你的近况；记得常回家看看，让父母知道你确实过得很好；有空的时候，陪父母到街上走一走，这就足够了。一个高素质的硕士应该有两全的理智和妥善地解决问题的方法。
坚持自己的优厚工作，为自己的亲人赚取一定的物质基础；不忘父母之恩，常回家看看。工作与孝道两不忘。北京大学校长是称职的校长，每到母亲大寿也会抽出时间回家，向母亲下跪，给母亲洗脚。自豪的母亲活到九十还身体倍儿棒。这样工作和尽孝两不误的人才是人中龙凤，让人敬佩！
两利相权取其重，有了更好的物质生活才能更好地行孝。处事稳重，不让父母担心的儿女才是真正孝顺的好儿女，我们又何必放弃优厚待遇呢，父母只须你常回家看看。
【解析】
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
惜缘
[人教版高中语文必修5第四单元晨读晚记]
篇3：人教版高中语文必修5第三单元晨读晚记
晨读晚记
一、熟记字音
1．给文中的下列字注音
婵娟（chán） 茗烟（míng） 胸襟（jīn）斟酌（zhēnzhuó）尺牍（dú）
焚香（fén）清沁（qìn）付梓（zǐ）蕴藉（yùnjiè）岑寂（cén）
恽(yùn) 灼灼(zhuó) 寒砧(zhēn)窸(xī)窣（sū)筌(quán)
冉冉(rǎn)翩翩(piān)征戍(shù)笼统（lónɡ）精髓（suǐ）
梵文（fàn）轻鸢（yuān）蹙颦（cùpín）撩人（liáo）慨叹（kǎi）
饶恕（shù）叫嚣（xiāo）咬文嚼字（jiáo）锱铢必较（zīzhū）深恶痛绝（wù）
二、辨析字形
洗澡/辞藻/枯燥/急躁/噪音箭镞/簇拥/民族婵娟/蝉联/殚精竭虑/肆无忌惮
编辑/揖让/通缉/舟楫袅袅/枭雄 疏朗/琳琅
蛊惑/酒盅 迢迢/下诏/红苕 褐色/竭尽/羯羊
三、熟记成语。
一蹴（cù）而至：一下子就达到某种程度。
轻鸢（yuān）剪掠：像轻盈的老鹰掠过天空。文中指中国诗跟西洋诗相比显得简短轻灵。
穷边涯际：文中指语言文字的边际、深处。穷，尽头。
吞言咽理：文中形容受感动而说不出话语和道理的情形。咽，吞咽。
拔木转石：使树木连根拔起，使大石头转动，形容威力大。
咬文嚼字：形容过分地斟酌字句，现在多用于讽刺、死抠字句不领会文章精神实质的人，有时用于讽刺当众讲话时爱卖弄自己学识的人。
锱铢必较：对极少的钱或很小的事，都十分计较。锱、铢，古代很小的重量单位。
学富五车：形容读书多，学识渊博。五车：书多。
推陈翻新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。
不即不离：指对待别人的态度不太接近，也不太疏远。即：接近；离：远离。
点铁成金：原意是指使石头变成黄金，比喻把别人不好的文章改为好的文章。
披沙拣金
一、议论文的结构。
议论文的结构大致是两种：横向展开和纵向展开，横向展开就一个问题在一个层面展开论述，比如谈时间可以谈时间的价值问题、人对时间不同感觉的实质问题、有限的生命与无限的时间之关系问题、时间的公正与否问题、时间的品格问题等；纵向展开就是就一个问题纵向延伸，主要的方式是“是什么”“为什么”“怎么样”。本文就是纵向展开的方式。
二、事实论据的运用和比喻论证。
使用例证法进行论证时要注意：事例要丰富，注意点面结合；事例要典型、确凿、有影响力；事例叙述简明扼要；举例之后要有简短的分析，不能把例证法变为事例列举。比喻说理是本文主要的表达方法之一，它极大地增强了语言的形象性和生动性，阅读时要认真理解比喻在文中的意义和作用。一个比喻含有喻体和本体，题目要求说明比喻的意义，就是要求指出比喻的本体。比喻有明喻、暗喻、借喻之分，明喻、暗喻的喻体和本体同时出现，因此较易理解，但借喻常常不直接说明本休，要根据前后文分析，理解起来难度较大，自然也成了阅读的重点。
三、诗歌的炼字。
这是一道考核炼字的题目，炼字的角度主要是炼意、炼境、炼手法和炼结构，手法和结构都是为意和境服务的，分析时重点要从文字的表意功能上分析。
日积月累
风度与气度
话题分解
风度，指一个人良好的谈吐、举止、仪容、姿态，近义词有风范、器宇、风采、风节等。有绅士风度、大将风度、宰相风度、伟人风度、长者风度、学者风度、平常人家的风度等。
一个有风度的人，首先要仪容整洁。举止端庄、衣着得体、待人谦恭、彬彬有礼，是有风度的起码内容。
其次，要学识渊博。风度的背后，往往要靠知识才华来支撑，否则就是虚有其表。“腹有诗书气自华”是一种风度，“天生我才必有用”也是一种风度；“读书破万卷，下笔如有神”是一种风度，“采菊东篱下，悠然见南山”也是一种风度。
再次，要临危不乱。运筹帷幄之中，决胜千里之外；谈笑风生，指挥若定，临危不乱，镇定自若；胜不骄，败不馁。
最后，要襟怀宽广。一个自私、狭隘、充满嫉妒的人是与风度二字沾不上边的。
气度是“气魄和度量，是一种大智、大勇的完美结合”。气度就是沉淀的精华，就是你再出名也无法模仿的东西，是一种看不见但感受得到的特质。气度包含了正直刚健、谦逊无私、待人宽厚、懂得尊重、愿意听不同的意见并不拘泥于意识形态等内容。宽大的气度，不仅指可以包容别人的缺失，而且可以坦然面对自己的缺失；不仅可以肯定别人的长处，而且可以无视自己的长处；不仅不会邀功，而且还会跟别人分享荣耀。
对于管理者来说，气度就是他的领导气魄和为人处世方面表现出来的度量；对于勇敢者来说，气度就是大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见；对于普通人来说，气度便是不争，不是一切不争，而是不为小事而争，不为一时而争。
风度与气度，小而言之，体现一个人的道德修养、情趣风采；大而言之，关系国家的体面、民族的尊严。因此，无论做人还是治国，都要具备基本的风度与气度。
素材积累
六尺巷的故事（宅院被占--写诗作答--礼让三尺）
相传明代有一位礼部尚书叫杨翥，他虽然地位显赫，却一向宽厚待人，颇有长者风范。有一次，杨翥家宅院被人占去三尺，家人为此与对方发生争执，并希望杨翥利用职权，夺回宅地。而杨翥却一笑了之，并提笔写诗作答；“余地无多莫较量，一条分成两家墙，普天之下皆王土，再让三尺又何妨？”杨翥礼让谦和的气度令对方大为感动，非但不再争执，反而主动多让三尺，形成一条六尺宽的胡同，后人称为“六尺巷”。
涅莫夫的胸怀（征服观众--不公平的评判--比赛中断--比赛继续--魅力）
俄罗斯体操名将涅莫夫在单杠决赛中用6个连续的“高、难、险、准”空翻、腾跃动作，征服了全场观众。但是，他没征服裁判员，只得了9.725分。不同国籍、不同肤色的观众同时被激怒，万余人起立，挥舞各国国旗，嘘声不断。裁判们尴尬、无奈、束手无策。比赛已中断10分钟。这样的场面令人惊诧，史无前例。
涅莫夫冰山般的面容稍溶，他挥手致意，请求观众平静下来，让后面的比赛继续，表现了非凡的人格魅力和宽广胸怀。涅莫夫得到了比金牌更多的东西。
簸糠淘米的故事（同朝为官--谦让）
东晋时二品官王文度与三品官范文期是同僚，王文度年轻职位高，范文期年长却职位低。两人走路时总是互相谦让，请对方走在前面。有一天，王文度无意地走在了范文期的前面，连忙谦逊地说：“簸之扬之，糠秕在前”，范文期也当即回应道：“淘米汰之，沙砾在后……”
钱老辞“院士”
“院士”称号是我国科学界最高荣誉，获取“院士”称号是科学工作者梦寐以求的夙望，由于其评选严格，名额寥寥，许多宵衣旰食的科研者穷经皓首也难以如愿以偿。我国科学泰斗钱学森，却主动请求辞去“院士”称号。
钱钟书谢客
晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。中央电视台开辟了一个面对大众的颇受欢迎的《东方之子》栏目，许多人拼死往里钻，以一展“风采”为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。美国一所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲一次，一次40分钟，合起来大约是8个小时的时间，而给予的报酬是16万美元，但钱钟书丝毫不为所动。
名言警句
1．大肚能容，容世间难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。
2．将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
3．度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
4．古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。--苏轼
5．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
6．宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
7．己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲、勿施于人。--孔子
8．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。--林则徐
9．走自己的路，让别人去说吧！--鲁迅
10．君子忍人所不能忍，容人所不能容。--邓拓
11．人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么象一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！--莎士比亚
12．应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。--达芬奇
13．有风度的人成就未来。--肖伯纳
14．无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”--比尔盖茨
清词丽句天天背
1．风度是一个人的名片，是一个人的第二种身份，是一个人挥洒于世的通行证。
2．鲁迅在“黑云压城城欲摧”的白色恐怖下，自有“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的气度；毛泽东在复杂的国际政治风云中，自有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的风度；邓小平在三起三落的政治生涯里，针对“两个凡是”，高举“实事求是”的大旗，自有领导中国人民由大乱走向大治的气度。在他们身上，我们可以看到，我们中华民族坚忍不拔的毅力，不屈不挠的斗争精神和指挥若定的从容气度，他们身上所表现出的从容气度是我们中华民族屹立于世界民族之林的根基。
3．张志和渴求隐逸，在桃花流水中，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归；刘禹锡心胸开阔，众人悲秋，他却从排云而上的白鹤中品出诗情欢歌秋日胜春朝；李白追求不羁，众人谄媚，他却在梦游天姥中吟出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：也许这是另一种风度。
4．我们赞美小草，是因为它能够宽容的对待人们的践踏和冰雪的覆盖。春风吹来的时候，仍然以一袭新绿点缀我们生活的环境。小草因大度和宽容而展示了它的风度。
我们赞美碧荷，是因为它虽然生活在泥水里，但不会让环境左右自己，不把自己的心情长在泥水的身上，出污泥而不染，濯清涟而不妖。荷花因控制自己的能力展示了它的风度。
我们赞美腊梅，是因为它俏也不争春，只把春来报。当山花烂漫的时候，梅笑着走了，我们能够感受到的，只有那飘在空气的芬芳。梅花因淡泊和超然展示了它的风度。
5．真正的风度是诸葛亮的“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”；是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是巴金字里行间燃烧的激情；是钟南山面对SARS疫情时的冷静无畏；是衡阳武警消防兵在烈火面前的舍生忘死，勇往直前……
6、如果说潇洒是水，那么气度就如山。水的性质在流，汩汩流长，奔涌而来奔涌而去，流而不返。握住的湿润经不住酷暑的灼晒，经不住严冬的冰封。山的品格在立，巍然耸立，傲眺苍穹漠视浮尘，联绵不断。凝结的刚毅挺得住岁月的坎坷，风风雨雨，春夏秋冬，无论悲苦，无论欢喜，无论沉浮，无论冲撞。汩汩流长的能够淘沙；巍然耸立的能够遮风挡雨。
9．气度是一种从容，气度是一种心境，气度是一种内心的胜利，上天总赋予胜者非凡气度，而赐予气度非凡者以胜利。
10．一个人的心胸若如海洋般宽广，个把河流的浊水是无损于她的美丽与湛蓝的。
11．风度源于知识和修养，源于对人生诗意的注释和张扬，而一如明月松间的古意，石上清泉的晶莹，一如“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”的洁美和清丽。因而，知识者即使粗衣布履也风度翩翩，无知者即使一身名牌也萎缩不堪。风度是人生的展示和演绎，犹如一杯山间的清泉，地窖里的一瓶老酒，清莹而透明，甘冽而芬芳。
12．风度是人生追求的境界，风骨卓然的标志。周恩来临危不惧、临乱不慌，总让人顿生敬意；朱德元帅运筹帷幄决胜千里，总让人钦佩万般。他们的风度，有着鹤翔晴空的飘逸、风吹百草的气势，有着雷电轰鸣的声威的恣肆。
13．岁月让历史成为神话，成为典迹，成为线装的古书，但永存不朽。这是历史的风度，虽沧桑巨变而不失真实，虽烽火硝烟而不失光彩。“风萧萧兮易水寒”，汉朝荆轲仗剑刺天的那一声长叹，依然是长风狂舞劲唱如歌；司马迁忍辱负重、秉烛夜书，那一部《史记》依然是泰岱之峰光明日月。不要说“风流总被雨打风吹去”，不管是春光灼烁，还是阴雨暴雪，迷人的风度永远是飞天轻舒的长袖，青山流水的隽永。
14．“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍”的屈大夫行吟泽畔，长衫长剑成了风度的象征。当人们对汨罗忠魂痴眷不改的时候，李白悄悄地为风度作了另一番注解，他以他的豪迈与不羁完成了风度的再塑造。仗剑走天涯，不去计较富贵与荣华，甚至不去关心时事国运，在他身上，风度演化为一种无所顾忌的旷达。
15．风度是一种美好的举止姿态，能够保持一种优雅的风度，坦然面对遇到的事情，甚至灾难，是一种修养，是一种能力，更是一种幸福。
作文实战
（14届湖北黄冈高三4月统考）阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
李鸿章曾经在签押房（相当今天机要办公室），看到过这样一副对联：受尽天下百官气，养就心中一段春。看后满心欢喜。想来，写这副对联的人也许受了不少窝囊气。然而，难得有这样的心性和胸怀。受尽百官气，可见其自寻阔达；养就一段春，可见其自逐明媚。
请以“养就心中一段春”为题写一篇文章。
要求：①文体不限，②立意自定，③不少于800字，④不得抄袭，套作。
【答案】
养就心中一段春
我们无法左右命运发展变化的轨迹，但是我们可以“养就心中一段春”，去学会面对与接受，学会处理和解决，学会把每一步走得稳重扎实。
命运，是个令人心生敬畏的词。它似乎冥冥中的神灵，也好像你人生轨迹的操盘手，它拥有着无法以人力抗拒的自然力量。但是，这并不意味着我们在生命面前如同待斩的羔羊，毫无求生之力。我们无法选择命运，但是我们可以改变自己的态度。的确，命运负责给我们的人生洗牌，但是牌在你我手中，能否出牌出得漂亮，取决于我们自己。
周国平在《各自的朝圣路》一书中写道：人总得学会向前走，去接受命运带来的一切，因为你会发现承受苦难与创造幸福同样是一种能力。我以为这句话正说明了，我们对待命运的正确态度。心胸的宽广，态度的乐观豁达，都可以使我们无论身处逆境还是顺境，仍然可以不失去自我，不失去方向。
总有人会自负地说，自己是命运的主人。他似乎可以战胜命运对他的一切操纵。我认为这并非一种积极的处事态度，而是一种目空一切的骄傲自大。真正的乐观与积极，来自于对命运的充分理解与坦然面对。钱钟书夫妇拥有令人羡慕的才华与名气，年轻时风华正茂，他们没有迷失，而是专心致学，积淀自己。浩劫时期，夫妇两人饱受磨难与侮辱，他们依旧坦然面对，专心著书。面对命运的垂青或是捉弄，他们都没有忘记自我，他们懂得如何面对这一切。真可谓：“心有大天地，易养一段春。”
有人一定会质疑：一味地接受，与忧郁懦弱之辈有何区别？我想说：我这里所提到的接受是与懦弱者的自暴自弃式地接受有所不同的。前者可看作一种主动面对，而后者只是一种被动接受。我所说的接受是去面对苦难，理解苦难，并能化苦难为经验、为力量、为财富。而非被动挨打。妄想战胜命运是无法真正实现的，只有丰富自我，拥有一颗强大的内心，才能在命运旅途上即便是风霜雪雨，也能养就心中一段春。
渡边和子说：“命运在某方面还是公平的--你给它以怎样的态度，它就还你以怎样的世界。”我以为，心中若有大天地，无论命运如何，是坦途还是荆棘，我们都可以在心中拥有一段春天！
【解析】
考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。
惜缘
篇4：人教版必修5第二单元《陈情表》学案
【学习重点、难点】
1．熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式；
2．鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言；
3．理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情
【课前准备】
1．作者简介：
李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。
李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，再次以祖母年高无人奉养为理由婉言辞谢。
2.解题：
体裁：表，是古代臣子向皇帝陈述已见的一种奏章（如《出师表》）。
“陈”是陈述的意思，情：（1）情况（事实）；（2）衷情（孝情、苦情、忠情）； （3）情理（忠孝之道）。
3.给下面加点字注意。
险衅（ ） 行（ ）年四岁 祚（ ）薄 （ ）
盘桓（ ） 猥（ ）以微贱 床蓐（ ）
陨（ ）首 责臣逋（ ）慢 日笃（ ）
拔擢（ ） 宠命优渥（ ）
第一课时
一、导入新课：
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。
二、诵读品析，感知文本，理清文章思路。
1、听朗读，明确断句和读音，把握句子的节奏。
2、读第一段，解释加点字词意思。
① 臣密言：臣以险衅 ，夙遭闵凶。生孩六月 ，慈父见背；行年四岁 ，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱 ，躬亲抚养。臣少多疾病 ，九岁不行 ，零丁孤苦 ，至于成立。既无伯叔 ，终鲜兄弟 ，门衰祚薄 ，晚有儿息。外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ，茕茕孑立 ，形影相吊。而刘夙婴疾病 ，常在床蓐 ，臣侍汤药 ，未曾废离。
【翻译句子】：
（1）臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。
译文：
（2）臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
译文：
（3）茕茕孑立，形影相吊。
译文：
读课文，思考：文章一开始，作者说：“臣以险衅，夙遭闵凶。”该句在全段中起到什么作用？归纳这段话的内容？
三、总结：仅仅有第一段的悲苦说辞，能够打动阴险多疑的晋武帝吗？晋武帝会不会认为这是他为保留名节坚辞不仕的托辞呢？这个问题对于李密来说至关重要 , 这关系到他的身家性命。李密是怎样陈述的，我们下一节课再赏读《陈情表》的其他章节。
第二课时
一、导入
悲苦的家庭境遇最容易引起别人的同情。李密在第一段里诉说了自己的“四大不幸”，足可以引起晋武帝的同情了。但问题在于晋武帝建立新晋，招揽人才，收买人心，“我征召你一个李密，你就照顾祖母，辞不应征，你不是存心不给我个面子吗？”我们首先看新晋对李密的态度。
二、齐读第二、三段，解释加点字词意思
②逮奉圣朝 ，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主 ，辞不赴命。诏书将下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。猥以微贱 ，当侍东宫 ，非臣陨首所能上报。臣具以表闻 ，辞不就职。诏书切峻 ，责臣逋慢；郡县逼迫 ，催臣上道；州司临门 ，急于星火。臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。臣之进退 ，实为狼狈。
【翻译句子】：
1、诏书将下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。
译文：
2、臣具以表闻 ，辞不就职。
译文：
3、臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。
译文：
③伏惟圣朝以孝治天下 ，凡在故老 ，犹蒙矜育 ，况臣孤苦 ，特为尤甚。且臣少仕伪朝 ，历职郎署 ，本图宦达 ，不矜名节。今臣亡国贱俘 ，至微至陋 ，过蒙拔擢 ，宠命优渥，岂敢盘桓 ，有所希冀！但以刘日薄西山 ，气息奄奄 ，人命危浅 ，朝不虑夕。臣无祖母 ，无以至今日 ，祖母无臣 ，无以终余年 ，母、孙二人 ，更相为命 ，是以区区不能废远。
【翻译句子】：
1、但以刘日薄西山 ，气息奄奄 ，人命危浅 ，朝不虑夕。
译文：
2、臣无祖母 ，无以至今日 ，祖母无臣 ，无以终余年 。
译文：
3、母、孙二人 ，更相为命 ，是以区区不能废远。
译文：
第三课时
一、继续学习课文第四段，解释加点字词。
④臣密今年四十有四 ，祖母今年九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ，报养刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终养。臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 ，愿陛下矜悯愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥幸 ，保卒余年。臣生当陨首 ，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。
【翻译句子】：
1、臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知
译文：
2、臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。
译文：
【课后练习】
1、下面加点字词解释不正确的一项（ ）
A、寻蒙国恩（寻：不久） B、日薄西山（薄：迫近 ）
C、终鲜兄弟（鲜：少，这里指“无”的意思） D、臣具以表闻（闻：听到）
2、下列加点词不是古今异义的一项是( )
A．欲苟顺私情，则告诉不许 B．宠命优渥，岂敢盘桓
C．后刺史臣荣举臣秀才 D．先帝不以臣卑鄙
3、下列加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A、一个远涉重洋、寄身美国、茕茕孑立的中国弱女子，要控告有钱有势的美国地头蛇是何等艰难!
B、在已经气息奄奄的暮年，他坐在公园的石凳上沉思往事，突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。
C、当一名人质实在是太累了，太紧张了，太朝不虑夕了。
D、孤苦伶仃的石家母子，冒着生命危险，把这把七星刀一直保存到解放。
4、下列各句翻译有误的一项是（ ）
A、逮奉圣朝，沐浴清化。
译：到了侍奉圣朝之时，我受到清明的政治教化的熏陶。
B、前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才，臣以供养无主，辞不赴命。
译：先是太守逵察举我为孝廉，后来刺史荣举荐我为秀才，我因祖母无人供养，都表示辞谢，没有前往赴命。
C、诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
译：陛下特地下达诏书，任命我为郎中，不久又蒙朝廷的恩宠，不让我再给太子洗马。
D、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
译：凭我这样的微贱之人，担当侍奉太子的官职，我即使肝脑涂地，也无法报答皇上的恩宠。
5、下列说法，不完全正确的一项是（ ）
A、表是一种奏章，用于臣下向君主上奏章。如：诸葛亮的《出师表》等。
B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。
C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。
D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。
6、下列说法有误的一项是( )
A、李密是西晋人，曾在前朝作蜀汉之官，入晋后不想再为官。
B、“陈情”即申诉自己的苦衷。二字道出了文章的主要内容--申诉自己不能在晋朝为官的理由。
C、表是古代的一种文体，是臣子写给国君的奏章。我们学习过的这类文章有诸葛亮的《出师表》。
D、从表达方式上看，本文成功地将描写与抒情相结合。可以说，是文中的抒情打动了晋武帝。
7、翻译句子（10分）
（1）外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ，茕茕独立 ，形影相吊。
（2）诏书将下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。
（3）今臣亡国贱俘 ，至微至陋 ，过蒙拔擢 ，宠命优渥，岂敢盘桓 ，有所希冀！
阅读下面的文言文，完成8一11题。
岳正，字季方，漷县人。正统十三年会试第一，赐进士及第，授编修，进左赞善。
天顺初，改修撰，教小内侍书。阁臣徐有贞、李贤下狱，帝既用吕原预政，顷之，薛瑄又致仕，帝谋代者。王翱以正荐，遂召见文华殿。正长身美须髯，帝遥见，色喜。既登陛，连称善。问年几何，家安在，何年进士，正具以对。复大喜曰：“尔年正强仕，吾北人，又吾所取士，今用尔内阁，其尽力辅朕。”正顿首受命。趋出，石亨、张軏遇之左顺门，愕然曰：“何自至此？”比入，帝曰：“朕今日自择一阁臣。”问为谁，帝曰：“岳正。”两人阳贺。帝曰：“但官小耳，当与吏部左侍郎兼学士。”两人曰：“陛下既得人，俟称职，加秩未晚。”帝默然，遂命以原官入阁。
时亨、吉祥恣甚，帝颇厌之。正从容言：“二人权太重，臣请以计间之。”帝许焉。正出见吉祥曰：“忠国公常令杜清来此何为者？”吉祥曰：“辱石公爱，致诚款耳。”正曰：“不然，彼使伺公所为耳。”因劝吉祥辞兵柄。复诣亨，谕令自戢。亨、吉祥揣知正意，怒。吉祥见帝，免冠，泣请死。帝内愧，慰谕之，召正责漏言。
亨、吉祥构蜚语，谓正卖直谤讪。帝怒，谪钦州同知。道漷，以母老留旬日。陈汝言令巡校言状，且言正尝夺公主田。遂逮系诏狱，杖百，戍肃州。
亨、吉祥既诛，帝谓李贤曰：“岳正固尝言之。”贤曰：“正有老母，得放归田里，幸甚。”乃释为民。
宪宗立，御史吕洪等请复正与杨瑄官，诏正以原官直经筵，纂修《英宗实录》。初，正得罪，都督佥事季铎乞得其宅，至是敕还正。正还朝，自谓当大用，而贤欲用为南京祭酒，正不悦。忌者伪为正劾贤疏草，贤嗛之。
成化元年四月，出正为兴化知府。正至官，筑堤溉田数千顷，节缩浮费，经理预备仓，欲有所兴革。乡士大夫不利其所为，腾谤言。正亦厌吏职五年入觐遂致仕又五年卒年五十五无子大学士李东阳御史李经其婿也。(选自《明史列传第六十四》，有删改)
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分)
A．正亦厌吏/职五年入觐/遂致仕/又五年卒/年五十五/无子/大学士李东阳/御史李经其婿也
B．正亦厌吏职/五年入觐/遂致仕/又五年卒/年五十五/无子/大学士李东阳/御史李经/其婿也
C．正亦厌吏职/五年/入觐遂致仕/又五年卒/年五十五/无子/大学士李东阳/御史李经/其婿也
D．正亦厌吏/职五年/入觐遂致仕/又五年/卒/年五十五/无子/大学士李东阳/御史李经/其婿也
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A．“会试”是古代科举制度中考取贡士的中央考试。会试就是集中全国举人会同考试之意。
B．“及第”指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。应试未中的叫落第、下第。
C. 六部是中国隋唐至清末中央行政机构吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部的总称。
D. 古代描述官员职务时，“入”指调入京城为官，“出”是指官员犯错被贬离开京城做官。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A．岳正颇得皇帝喜爱。皇帝召见岳正，远远地看到岳正样貌很好，心中很是喜欢，便任命他为内阁大学士，鼓励他尽力辅佐自己。
B．岳正秉持正义，但处事不够严谨。当时石亨、曹吉祥非常骄横，他主动向皇帝请命离间二人，却被识破，最终遭到皇帝的斥责。
C．岳正渴望受到重用，但时运不济。官复原职后，他没有受到重用，有人还伪造了岳正弹劾李贤的奏章的草稿，岳正因此得罪了李贤。
D．岳正为官勤政为民。他出任兴化知府时，为百姓做了一些实事，如兴修水利、灌溉良田数千顷，并减少不必要的开支等。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)帝既用吕原预政，顷之，薛瑄又致仕，帝谋代者。
(2)初，正得罪，都督佥事季铎乞得其宅，至是敕还正。
参考答案：
1、D（闻：使……听闻）
2、B（A、告诉：古：申诉；C、秀才：古：优秀人才；D、卑鄙：古：出身卑贱）
3、C（A、茕茕孑立：形容孤孤一人，无依无靠；B、气息奄奄：呼吸极其微弱，生命垂危。也比喻事情已到衰败没落状态。C、朝不虑夕：形容处境窘迫，只能顾及眼前，难作长久之计。D、孤苦伶仃：孤单困苦，无依无靠。）
4、C（错在“不让我再给太子洗马”的翻译，“洗马”是官职。）
5、B（“除”的是任命意思。）
6、D（“描写与抒情”有误，应是“叙述与抒情”）
7、略
8、B
9、D（“出”，离开京城任职，解释为贬官理解偏差。）
10、A（“看到岳正样貌很好”只是提拔他的其中一个原因。）
11、(1)皇帝让吕原入阁参与政事后，不久，薛瑄又辞官，皇帝想找一个能代替他的人。（“预”“顷之”“致仕”“代者”各1分，句子通顺1分。）
(2) 当初，岳正获罪时，都督佥事季铎请求皇帝将岳正的宅子赐给自己，到这时皇帝又下诏将宅子还给岳正（“得罪”“乞”“至是”“敕”各1分，句子通顺1分。）
【参考译文】
岳正，字季方，是漷县人。正统十三年参加会试考取第一名，朝廷赐进士及第，他被授予编修的职务，升任左赞善。
天顺初年，岳正改任修撰，教小内侍读书。大学士徐有贞、李贤被关进监狱，皇帝让吕原入阁参与政事，不久，薛瑄又辞官，皇帝想找一个人代替他。王翱便把岳正推荐上去，(皇帝)于是在文华殿召见岳正。岳正身材修长，美髯飘飘，皇帝远远望见，脸上流露出高兴的神色。他谒见皇帝之后，皇帝又连连称好。皇帝问岳正年龄多大，家在哪里，哪一年考取的进士，岳正详细回答。皇帝又十分高兴地说：“你的年龄正好四十岁，你是我们北方人，又是我选拔出来的进士，现在任命你为内阁大学士，你要尽力辅佐我。”岳正忙磕头接受任命。岳正快步出来，与石亨、张軏在左顺门相遇，二人很吃惊地问岳正：“你怎么到这个地方来了？”等到两人进入皇宫，皇帝告诉他们：“今日我自己选拔了一位内阁大学士。”石亨、张軏问(选拔的)是谁，皇帝说：“岳正。”两人装着庆贺了一番。皇帝说：“只是岳正的官职太小了，应当授予他吏部左侍郎兼翰林学士的官职。”石、张二人说：“陛下已经得到了贤人，等到确认他称职了，再升他的官也不迟。”皇帝沉默了一会儿，于是下令让岳正以原来的官职入阁。
当时石亨、曹吉祥非常骄横，皇帝非常反感他们。岳正私下对皇帝说：“现在(石亨、曹吉祥)二人的权势过重，请允许我用计策离间他们。”皇帝答应了他的请求。岳正出来后去见曹吉祥，对他说：“忠国公(石亨)为什么常派杜清来这里？”曹吉祥说：“承蒙石公垂爱，表达一种诚意罢了。”岳正说：“不是这样的，他是派人来监视您的行为的。”趁机劝曹吉祥交出兵权。岳正又来到石亨的住处，以皇帝的口吻命他自我收敛。石亨、曹吉祥揣摩到了岳正的来意，非常生气。曹吉祥去拜见皇帝，摘掉了帽子，哭着请求赐他一死。皇帝心里十分惭愧，好言安慰了一番，传召岳正斥责他说话不当。
石亨、曹吉祥制造流言，说岳正故意表现得公正忠直以获取名声，毁谤讥刺别人。皇帝很生气，将他贬为钦州同知。岳正途经漷县，因为母亲年老停留了十天。陈汝言让巡校向朝廷说明这一情况，并且说岳正曾经抢夺公主的田产。于是将他逮捕关押到狱中，杖打一百，流放到肃州。
石亨、曹吉祥被杀后，皇帝对李贤说：“岳正本来就曾说过石亨、曹吉祥骄横之事。”李贤说：“岳正家里有老母，如果能够放他回归故里，就非常好了。”于是，岳正被放归故里为民。
宪宗即位后，御史吕洪等请求恢复岳正和杨瑄的官职。皇帝下诏让岳正以原来的官职为讲论经史的官，参与修订《英宗实录》。当初岳正获罪时，都督佥事季铎请求皇帝将岳正的宅子赐给自己，到这时皇帝又下诏将宅子还给岳正。岳正回到朝廷后，自以为会被重用，但李贤想任命他为南京国子监祭酒，岳正十分不高兴。(后来)妒忌岳正的人伪造了岳正弹劾李贤的奏章的草稿，李贤(因此)很反感岳正。
成化元年四月，岳正被调出京城任兴化知府。岳正到了任上，修建堤坝，灌溉良田数千顷，并减少不必要的开支，整顿库存，想要大干一场。乡里的士大夫们不满他的所作所为，传播诽谤他的言论。岳正也厌恶了做官。成化五年觐见皇帝，于是辞官。五年后去世，享年55岁。岳正没有儿子，大学士李东阳、御史李经是他的女婿。
肖子罡
[人教版必修5第二单元《陈情表》学案]
篇5：高中必修5第二单元作文
关于人教版高中必修5第二单元作文精选
明天就要考试了，大家都如饥似渴地“啃”着书本。我也不例外。也许是压力太大，我异常烦躁。
夜深人静时，我还在心慌意乱地翻着语文书，却一点也看不进去。这时，妈妈推门进来，手里端着一杯热腾腾的牛奶。
“孩子，明天就要考试了，今晚就别看书了，喝了牛奶，早点睡吧！”妈妈微笑着关切地说。
虽然知道妈妈的心意，但是烦躁使我变成了一只刺猬，妈妈成了发泄的对象。
“我不想喝，我连看书的时间都没有了，还有空喝牛奶吗？”我头也不抬。
“明天考试，你还是早些睡吧，否则明天会没精神的。”妈妈的语气中带着一丝焦虑。“你别烦我了！害我书都看不进去了！”我朝妈妈大吼。气氛一下子变得很死寂，很尴尬，妈妈就像没有甲壳的乌龟一样被我扎得遍体鳞伤。我知道妈妈是关心我的，我也知道，我伤害了妈妈。其实，我真的`不想说那些尖利、刻薄的话，可不知为什么，一张口，这些话就像连珠炮一样射了出来。
妈妈默默地收拾着我铺在床上的书本，见我没有“睡意”，转过身叹了口气，轻轻地带上门……
听着妈妈掩门而去的脚步声，望着眼前冒着热气的牛奶，我心中充满了内疚，我多想跑出去对妈妈说声“对不起”。可是，我没有勇气。
在这个寂静的夜晚，我伤害了妈妈，妈妈却一笑而过，对我如此宽容。博大的母爱，让我感到如此的伟大，却又让我充满了罪恶感。
我关了灯，听到妈妈走近而又离开的声音，我望着天花板，下定决心，明天我一定向妈妈道歉。
我突然觉得，妈妈的爱就像空气一样，让我赖以生存，却常常忘了它的存在。
篇6：高中语文必修一第二单元作文：
虽然她的黑发不长，但排列得很整齐。她的眼镜是她的标志，她的眼睛是她的语言。她博学多才。我最喜欢听她的课。她总是让我在不知不觉中学到很多知识，了解很多生活中的真相，并逐渐理解写作的“奥秘”。
她是我的班主任，赵老师。
虽然她平时很安静，但她说起《论语》和《诗经》时却像个著名的演说家。例如，当她告诉我们“孔子问孝”，她首先读给我们听。也许她深深陶醉在其中。她的声音越来越高。读完之后，她一遍又一遍地读了第二遍——“孔子说：今天的孝道是能够支撑的”我们喝醉了。这时，老师的声音突然停止了。她停止了朗读，给我们讲了一些小故事，比如乌鸦反哺和羔羊跪奶。她表情丰富，生动地告诉了我们。我们聚精会神地听。偶尔，一个调皮的同学没有仔细听故事。她轻轻地摸了摸他的头，微笑地看着他。我们知道她提醒他上课要认真听讲，不要说任何话。老师说：“乌鸦和小羊，这些小动物都知道如何感恩。此外，我们仍然是人类。这些基本的事情可以为小动物做。如果我们只做这些事情，人类和他们有什么区别呢？”说到这里，她停下来，一言不发地看着我们，好像给了我们足够的时间思考。起初，几个学生在窃窃私语，然后看着老师严肃的表情，每个人都很自然地安静了下来。
然后，她接着说下一句：“不敬，你为什么不呢？”这次，老师没有单独告诉我们。在讨论它的意义之前，她让我们读了几遍。最后，她得出结论，人类孝顺和动物的区别在于“尊重”这个词。尊重就是孝顺，尊重也是恐惧。拥有“尊重”之心才是真正的“孝道”。看到我们都明白了，她让我们再背诵和PK一遍。赵老师的这种教学方法深深地吸引了学生们。我们争着回答问题，激烈地讨论着。最后，她像往常一样补充道：“回家时别忘了做笔记！”
说到做笔记，值得一提的是她总是喜欢教我们积累好的单词和句子。她告诉我们，只有当我们记得更多的时候，我们才能像蚕一样吐丝。赵先生还经常带领我们总结归纳要点，积累好的词句，教会我们从身边的小事中提炼人生哲理。从她一遍又一遍的解释中，我明白了“向过去学习，向新的学习可以成为一名教师”。从《三顾茅庐》开始，我明白了“尊重有价值的文人，走向世界”。从《第一次抱母亲》开始，我明白了“服务父母要互相规劝几次，拒绝服从他们的意愿，互相尊重，不抱怨任何工作”的原则。赵小姐就是这种情况，她不仅教书，还到处教育人。
这是我的老师，最好的老师。你说，有这么好的老师，我们怎么会对学习和写作没有浓厚的兴趣呢？
篇7：高中语文必修四第二单元作文
高中语文必修四第二单元作文
品味孤独
“我注定是一个孤独的旅客，我从来没有全心全意地属于一块土地或一个国家，属于我的朋友甚至我的家庭。在所有的这些关系面前，我总是感觉到一种莫可名状的距离并且需要回到自己的内心――这种感受正与年俱增。有时候，这种孤独是很痛苦的……”这是爱因斯坦50岁时写在《我的世界观》中的一段文字，我们可以从中感觉到这位伟大的科学家内心中强烈的人生孤寂。
在客观世界中，我们每个人都是独立的生命个体。然而，我们又因种种的原因和我们生存的这个世界发生着千丝万缕的联系。当然，这种联系是我们无法轻易摆脱的，有时一旦摆脱我们便无法生存――人的本质在于他的社会性。然而，虽然我们之间存在着各种各样不可摆脱的关系，但生命与生命之间却又存在着一种难以名状的距离，并会因这种距离而产生痛苦的心理感受，这便是寂寞和孤独。――这种情感是我们作为独立的生命个体所无法逃避的。
当然，我们也无须逃避。实际上，当你心中产生寂寞孤独的感情时，往往也正是你摘下往日红尘中的无奈的面具，用心去感受真实的自我，用心去感受真正的人生的开始。
在中国五千年的历史文化中，有多少文人墨客不正是在这样的情感体验中参透了人生？鲁迅曾高度评价司马迁的《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这部伟大的着作不正是司马迁忍受着宫刑的巨大屈辱和不被世人理解的人生寂寞，在人生最孤独的境况中写出来的吗？
李白在被唐玄宗“赐金放还”后曾高呼“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。话固然说的豪气十足，但无奈的孤独感更是显而易见的。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”从豪门子弟沦落为靠朋友接济以卖画为生的穷酸书生，曹雪芹经历了人生的大起大落。有人说是《红楼梦》成就了曹雪芹，而我认为是曹雪芹成就了《红楼梦》。――若不是曹雪芹耐得住这十年的寂寞，耐得住这人生的悲苦，又哪有今天的红楼深情？
坦然地面对孤独，用心去品味孤独。孤独就像一杯苦咖啡，当我们喝下时感到的是苦涩，可放下杯子，细细地回味，你会从这苦涩中品出另一种美妙的滋味……
积累与创造
表面上看来，牛顿的发现立足点最高因为它的万有引力定律完整地阐述了整个宇宙天体间的运动规律，而其他科学家都不过是发现了其中的一部分。但我们是否就可以因此下定论：天体运动规律的发现，只是牛顿一人的功劳呢？
显然不是这样，回顾牛顿的探索过程，我们就会发现，哥白尼繁荣“日心说”开启了现代科学的大门也提出了天体运动方式这一论题。随后布鲁诺等人进一步丰富了这一学说。牛顿受“日心说”的影响，开始研究天体理论，他改进了伽俐略的天文望远镜，认真研究了前人的天文观测数据，所以说，牛顿的发现是融会了前人的探索成就，用他自己的话说就是：“我之所以看得比别人远些，是因为我站在举人的肩膀上。”
如果没有前面那些科学巨人十年如一日的观测计算，也就不会有牛顿后来的惊人发现。如果没有前几级阶梯的点滴积累，默默支撑，也就不会有最高一级上那迷人的风光。
哲学上说没有量变的积累，就没有质变的飞跃。那座阶梯的前几级，都可看作是一种积累。直到牛顿的出现，才把这种积累升华到“质变”，从而使认识更上一层楼。古今中外，许多重要的科研成果，无不经历了一个量变到质变，先积累后创造的.过程。
王羲之经过了“尝慕张芝，临池学书，，池水尽墨”的积累，才写出了笔走龙蛇的《兰亭阁序》；李时珍经过亲尝白草的积累，才编成了祖国的医学宝典《本草纲目》；马克思经过了二十年的资料收集整理思考，才写出了享誉全球的《资本论》；歌德经过了六十载的“笔耕”，才写出了举世闻名的《浮士德》。凡此种种，都告诉我们一个道理：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”。没有经过量的积累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。
然而，仅有积累是不够的，从量变到质变也是有条件的，这便是我们的创新精神。哥白尼没有提出正确的结论毫不足奇，因为“量”的积累还不够。然而为什么到了伽俐略时代，有这么多假说、推论，仍然总结不出最新的成果呢？这便是伽俐略身上缺少一样最重要的东西――创新精神，他只懂得孤立地局部地进行研究，最终功亏一篑，令人叹息不已。
只有积累，才能为日后的飞跃打下坚实的基础；只有创造，才能在积累的泥土中开除瑰丽的花朵。
篇8：高中语文必修三第二单元作文
高中语文必修三第二单元作文
世俗何以难成神圣？
在《西游记》中，悟空在如来面前与玉皇大帝争高下，悟空听得如来讲诉玉皇大帝自幼修行，历千难万劫方成正果之事，之后仍欲与其争高下，结果被如来一巴掌拍在五指山下。如来何意？仅是希望悟空知难而返吗？恐怕不是。我想如来是给悟空“世俗何以难成神圣”一个答案。
世俗与神圣之间的区别，不仅是两者人多人少这样表面的问题，而是藏在我们内心深处的“成本核算”问题。
“成本核算”是我们每一个人心中的一把尺，我们做事之前，总是会用它去衡量。在很多方面，世俗的尺与神圣的尺大有不同，拿当下最流行的称号“学霸”来说再好不过了，我们称呼那些极强的“学霸”叫“大神”，“大神”平时干什么呢？读课本，写教辅。“世俗”的“学民”“学渣”干什么？读课本，写教辅，等假期，看帅哥，看美女……我们可能会认为把青春消耗在青灯白卷之下太亏了，但大神们认为好的成绩才是日后美好前程的王道。不消问为何国家领导人，商海精英皆出身名牌大学，单看今日之“成本核算”，人人心中尺的大小就已使日后的我们有了“世俗”与“神圣”之分。
“成本核算”绝不仅是一把尺。因为很多时候它实在高昂，足以让绝大多数人胆寒。巴基斯坦有一女孩为该国长期以来女性得不到教育，地位之低下之事奔走呼号，国内刚有反响即被枪杀，所以整个国家都保持了缄默，尽管很多人都清楚这些长大后会成为母亲的女孩将成为整个民族的灾难。巴国力不强，巴国力何以强！世俗之心亦大哉！世俗的我们羡慕曼德拉“彩虹国圣人”的美名，但我们践行不了“我愿为理想献身”的话语；世俗的我们景仰笛卡尔的博学，但我们接受不了被整个社会迫害的事实。世俗难成神圣，正因为如此，每一个神圣身后都伤痕累累，他们承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。这一种代价，非神圣之人谁与承担焉！
我们更愿去成为世俗，因为我们已经这么做了，但身为世俗，我们难成神圣，可我们仍然可以行神圣之事，那些美好品德，正是神圣啊！我们不能济世救民，但我们可以扶贫济困，我们不能显于后世，但我们也不妨凭借仁孝之名立足乡里。世俗难成神圣，但世俗之人亦可成神圣之事。
不能不孝敬父母的理由
父母的爱是强大的，无私的。是父母给了我们生命，让我们快乐的成长，如今，我们已经长大，可以为父母排忧解难了，让父母面带笑容度过每一天。孝敬父母是我们应有的责任。所以，在我们的一生中，最应该感谢就是我们的父母。父母为了我们付出了一切，把他们所有的精力都贡献给了我们，难道我们不应该为父母付出点儿什么吗？
小时候，我们很无知，幼稚，我们从一颗幼小的苗芽逐渐成长到现在懂事的我们，这都是有父母在我们身后鼓励我们，支持我们，让我们茁壮成长。这全部都是父母的双手与他们对我们那份强大无比的爱才让我们的生活多姿多彩。让我们对往事回味无穷。在我们对父母无理取闹，对父母没有关爱，让父母愁苦的时候，我们应想一想，是谁让我们快乐的成长？是谁让我们健康的`成长？是谁把我们抚养长大？是我们的父母，是他们用辛勤的汗水把我们抚养长大。如今的我们，已经长大了，应该可以明辨是非了，可以为父母做点什么了，把自己的能力贡献给父母，从小到大都是他们一直在关照着我们，现在，我们可以用爱来报答他们，应该让父母减轻点儿负担。父母的一切是我们，我们的一切是父母，他们快乐，我们也快乐。现在，我们要让父母快快乐乐地度过每一天，甚至每分每秒。
可是，在现实生活中，有些人却对父母的爱很残忍，冷酷无情。能让父母过上快快乐乐地生活并不多。有些人认为：父母抚养我们是他们应有的责任，我们孝敬不孝敬他们无所谓，只要给他们钱花就行，让他们吃饱穿暖就足够了。可你们有没有想过，钱不是万能的，钱能收买一切，但换不来爱。要想让父母活得快乐，我们就要付出，而不是只给钱就行，我们要用实际行动来说明一切。照顾父母，孝敬父母。你们怎能用钱来收买一切？
父母把我们养大成人，并不是以后想得到我们口袋里的钱，而是爱。爱的力量是伟大的，用什么东西也没有爱有价值。只要我们用爱来孝敬父母父母一定会心满意足。
一个家庭中只要有爱才会美满，这个家庭才不会分裂。爱的力量是无法抗拒的，世界因爱才会精彩，美好。父母爱我们，我们也爱父母，让父母每天快快乐乐，幸幸福福的，同时自己也会像他们一样快乐，幸福。
篇9：高中语文必修一第二单元测试题
高中语文必修一第二单元测试题
一、基础选择题（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字的读音完全相同的一项是
A.蚯蚓秋老虎裘皮服装挥斥方遒
B.佝偻狗腿子勾心斗角苟延残喘
C.末了没奈何莫名其妙含情脉脉
D.踟蹰脂肪酸知书达理执迷不悟
2．下列各句中没有通假字的一项是（）
A．举酒属客B．王回深父C．后之视今，由今之视昔D．而卒莫消长也
3．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（）
A．春风徐来，水波不兴徐：慢慢地。B．纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌：越过。
C．以故其后名之曰“褒禅”故：缘故D．而吾与子之所共适适：适合。
4．下列各句中，加点词语与现代汉语用法相同的一项是（）
A．比好游者尚不能十一B．此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．深巷寒犬，吠声如豹D．白露横江，水光接天
5．下列句式与其它三句不同的一项是（）
A．此余之所得也
B．不能喻之于怀
C．亦将有感于斯文
D.唐浮图慧褒始舍于其址
二、精段选读（15分，每小题3分）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
6．下列加点的词语解释有误的一项是()
A．或因寄所托。因:因为。
B．虽世殊事异。殊:不同。
C．临文嗟悼。临:面对。
D．录其所述。录:记下。
7．下列加点词语与现代汉语不同的一项是()
A．放浪形骸之外
B．俯仰之间，已为陈迹
C．夫人之相与
D．情随事迁，感慨系之矣
8．比较下列每组句子中加点词的意思和用法，判断正确的一项是()
①及其所之既倦。②情随事迁，感慨系之矣。③犹不能不以之兴怀。④引以为流觞曲水。
A．两个“之”字相同，两个“以”字也相同。
B．两个“之”字相同，两个“以”字不同。
C．两个“之”字不同，两个“以”字相同。
D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同。
9．下列句子翻译错误的一项是()
A．或因寄所托，放浪形骸之外。
(译文)有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。
B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。
C．向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。
(译文)原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。
D．固知一死生为虚诞。
(译为)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。
10．下列分析，错误的一项是()
A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。
C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D．文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
三、延伸阅读（40分）
（一）阅读下面两段文字，完成11—15题。（18分）
（甲）《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶（钓鱼）东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹（qī,倾斜的意思）枕潭际影沦（倒映）波中，询诸水滨（的人），乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾余歇（余韵徐歇）。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山乃石名，归矣。如善长（郦道元字善长）之论，则濒流庶（众多）峰，皆可以斯（这，指“石钟”）名贯之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。（李渤《辨石钟山记》）
（乙）石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。选自曾国藩（《石钟山名考异》）
11．下列加点词语的解释有误的一项是（）（2分）
A．有幽栖者，寻纶东湖幽栖者：隐居的人B．次于南隅次：临时住宿
C．南声函胡，北音清越函胡：重浊而模糊D．聊刊前谬刊：刻印
12．甲文中的“幽栖者”“白鹿先生”与李渤三者是什么关系？（4分）
13．写出《石钟山记》中与甲段文字意思相应的句子。（4分）
①与“枹止响腾余歇”相应的句子是
②与“如善长之论”相应的句子是
14．按下列问题要求用有关原文回答。（5分）
①李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么？（1分）
②李渤对郦道元的观点持何态度，在甲文中他是怎样表明这种态度的？（2分）
③曾国藩关于石钟山命名原因的观点是什么？他的根据是什么？（2分）
答：观点是
根据是
15．苏轼在《石钟山记》中写道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”你对这种说法有什么认识？请就此问题分小组讨论。（3分）
（二）阅读下面的文言文，完成16-20题。（22分）
君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷③。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
（选自《吕氏春秋》）
[注]①桡：弱。②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。③政廷：执法官。
16.对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（）（3分）
A.动必缘义，行必诚义诚：同“成”
B.令弟子趣驾，辞而行辞：拒绝
C.阿有罪，废国法阿：阿附
D.不私其亲，不可谓孝子私：私欲
17.下列句子中加点词语的意义和用法，不相同的一项是（）（3分）
A.岂人主之子孙则必不善哉
追而不及，岂必伏罪哉
B.若是则荆国终为天下桡
若为佣耕，何富贵也
C.今诚利，将军何死
夫子何哂由也
D.以父行法，不忍
以子之矛陷子之盾
18.以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（）（3分）
A.①景公致廪丘以为养。孔子辞不受
②正法枉必死
B.①万乘难与比行，三王之佐不显焉
②至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”
C.①遂伏剑而死
②于是乎伏斧锧，请死于王
D.①不去斧锧，殁头于王廷
②石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣
19.下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是（）（3分）
A.景公很欣赏孔子的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子，但是孔子认为景公不是很了解自己，就没有接受。
B.子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，就赐他一具桐木棺材，来表示歉疚之意。
C.石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论，可以说是古代既忠且孝的楷模。
D.本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。
20.把下列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）不复于王而遁。（3分）
译文：
（2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。（4分）
译文：
（3）正法枉必死。（3分）
译文：
四、（50分）
21、自然，是崇高而有博大的。面对自然美景，王安石、苏轼引发了对生命价值的思考和对生活的感悟，王维则借此表达了对友人的深厚情感。其实，自然中的很多东西，不仅令我们深思，还常常使我们感动。
请以“感动”为话题写一篇文章，尽量要以记叙文的形式，写出自己独有的经历和独到的感受来。题目自拟，立意自定，800字以上。
参考答案：
一、1．C(C都读“mò”；A“蚯”“秋”读“qiū”，“裘”“遒”读“qiú”；B“佝”“勾”读“gōu”，“狗”“苟”读“gǒu”；D“踟”读“chí”，“脂”“知”读“zhī”，“执”读“zhí”。)2．D（A“属”通“瞩”，B“父”通“甫”，C“由”通“犹”，D没有通假字。）3．D（适：享用。）4．C（A十分之一/数字，B读书人，治学的人/在学术上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四节气之一。）5.A（判断句，其它状语后置）
二、6．A（依靠，凭借。）7．C（夫，句首发语词/尊称一般人的妻子）8．D（之：①往，到达；②代词。③因为；④把，将，介词。）9．B（总是在读古人的文章时叹息哀伤，不能明白于心。）10．D（“旷达”之说显然是错误的，因而“逸趣”的说法也无从说起。）
三、（一）11．D（刊：修订）12．三者同属一个人。“幽栖者”是李渤的自称，“白鹿先生”是李渤的号。13．①桴止响腾，余韵徐歇。②下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。14．①李渤的结论是“山乃石名。”②持否定态度；“如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。”③观点是：“乃知钟以形言之，非以声言之”。根据是：“形如覆钟”。15．苏轼的这种说法应该是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的'。（此观点仅供参考，你能有新的认识，只要合情合理亦可。）
（二）16.A（B辞：辞别；C阿：偏袒；D私：钟爱、偏袒）
17.B（A均表反问，相当于“难道”。B前一个“若”是连词，“如果”之意；后一个“若”是代词，意为“你”。C均为疑问副词，意为“为什么”。D均是介词，可译为“拿”）
18.C（A②是作者的观点。B①D②是作者对人物的评价）
19.C（A景公并不是很欣赏，因为景公并没有听从孔子的劝导。B荆王并不追悔，也无歉疚之意，只是对子囊将军非常赞赏。D两者并不一致）
20.（1）没有向荆王请示就撤兵了。
（2）一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。
（3）立法者枉法一定被处死。
四、参考2005年高考作文评分标准。
参考译文
君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国交战一定会打败仗。这样就使荆国军队溃败，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样做。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带军队到达城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请求处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，那么荆国最终还是天下的弱者。”于是用剑自杀。荆王说：“成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。荆国自建国已经有四十二世了，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履行自己的职责去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。
【人教版高中语文必修5第二单元晨读晚记】相关文章：
文档为doc格式
