以石观史的论文
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篇1：以石观史的论文
关于以石观史的论文
以石观史
摘 要：碑刻是千百年来人们群众用来记载当时的社会生活的载体，它带有浓厚的风土民情，最具有地方个性，是研究地方历史文化的最可靠资料之一。《永福石刻》这本书收录了永福地区的主要有代表性的石刻碑文，是研究广西地方史的重要文献资料。
关键词：碑刻；以石观史；永福石刻 中图分类号：K877.4 文献标识码：B 收稿日期：-01-25
一、以石观史的历史意义
日本学者太田辰夫在专著《中国语历史文法》所写的“跋”中，将中国古代文献区分为同时资料和后时资料两大类。所谓“同时资料”，是指某种资料的内容和它的外形（即文字）是同一时期产生的，如甲骨、金石、木简、作者手稿等。而“后时资料”则基本上是指外形比内容产生得晚的那些资料，它们均已被转写和转刊。太田辰夫指出，中国的资料基本是后时资料。而从历史研究角度上来说，当然最好是以同时资料为基本资料，而以后时资料为旁证。广布城乡各处、历经沧桑的碑刻资料就是中国历史研究中难得的原始证据和同时资料。钱大昕说：“盖以竹帛之文，久而易坏；手抄板刻，展转失真。独金石铭勒，出于千百载以前，犹见古人真面目，其文其事，信而有征，故可宝也。”在浩如烟海的历史文献资料中，碑刻文献作为一种以石头为载体的特殊文献，拥有独一无二的文史价值：一是史志价值，记述当时人们活动的踪迹，可以弥补史志的不足；二是辑佚价值，可以辑补文献图书的不 足；三是校勘价值，可以校勘文本某些字句之讹。而且有些石刻有作者署款，提供了创作的准确时间，为研究名人生平或某一个历史事件提供了可信的资料。
二、《永福石刻》主要内容
黄南津、黄流琪主编的《永福石刻》由广西人民出版社于出版，本书共计244页，内容非常丰富，是研究广西地方史的重要文献资料。本书收录了永福地区的主要有代表性的石刻碑文，大体上分成两大类：摩崖和碑刻。石刻是中华民族特有的记事托思的方式，自古以来，先民将生产生活、社会发展、人生经历的重大事件、重要规章、重要结果及个人观点与情感镌刻记录于摩崖上、碑记中，以求彰显后世，流芳万古。正如韩愈赞颂“石刻之祖”――石鼓文所云：“镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。”（韩愈《石鼓歌》）因此，我们通过解读石刻，能够更好地了解地方历史，领略地方文化。该书收录了四十多处石刻，近二百余通。
按时间来划分，涵盖了宋、元、明、清、民国至今。其中，宋代有2处，元代有1处，明代有13处，清代有23处，民国有3处，另外有2处时间待定。这说明收录的石刻以明清时期的为主。
按体裁来划分，有游记、墓志、族谱、纪事、诗赋、地契、禁约告示等。其中宋代的2处和元代的1处都是文人题写的字；明代的13处体裁以纪事和文人骚客题写的诗赋为主；清代的23处，体裁比较丰富，有纪事、族谱、地契、诗赋、禁约告示等；民国的3处体裁以纪事为主。
按内容来划分，包括福寿文化、环境保护、民间互动、民族融合、回族定居发展、佛教信仰、李氏家族、抒情诗赋、移民的迁入等。宋代的2处和元代的1处内容表达了福寿文化的丰富内涵，突出了“和谐”“安宁”的氛围；明代的13处内容包括俞大猷平定古田农民起义、望北亭的修建的记载以及诗人托物言志的诗赋等；清代23处内容包括林村八甲祠堂的记载、李吉寿一门家族情况的详细介绍、村人重修石墙事件、斋岩庙的筹建及管理事宜、木村莫家历史、保护私人财产的.禁约、清真寺的告示、彩调的发展等；民国的3处内容包括诗人登临月山的感受、百寿新县定名的始末等。
本书的写作特点是：作者先实地考察和现场拓片，在对永福地方文化、典籍、风土人情调查研究了解之后，对石刻作者及内容进行解读，从民族学、民俗学、文学、美学、历史学等多学科的角度交叉分析研究，对碑刻进行鉴赏。《永福石刻》作为物质载体，展示丰厚的精神财富，不仅是永福福寿文化的重要支柱，更是永福福寿文化的扎实根基，是永福社会经济文化发展变迁的历史依据，是研究永福地方史的重要史料。
因此，“以石观史”，是一种研究历史的很好的方法，透过碑刻分析历史，能更好地提出新的历史观点。
参考文献：
[1]（日）太田辰夫.中国语历史文法[M].蒋绍愚，徐昌华译.北京：北京大学出版社，.
[2]毕沅.关中金石记[M].北京：中华书局，1985.
[3]黄南津，黄流琪.永福石刻[M].南宁：广西人民出版社，.
篇2：以学生为本的现代教学管理观论文
现有教学管理研究观念的陈旧以及教学管理手段的相对滞后已经成为教学行政管理的“瓶颈”所在，并造成了教育信息化投资的盲目和低效！因此转变传统教学管理理念，树立以学生为本的管理理念就具有了更为积极的现实意义。既然教育中的主要矛盾是表现为主体性的教育要求与表现为客体的受教育者的身心发展特点及水平之间的矛盾，这一主要矛盾是推动教育过程向前发展的基本动力，那么学校教育的一切活动都应该是围绕这一主要矛盾而开展。在教学中教师、学生同等重要，是取得良好的教学效果的前提，以学生为本，一切从学生的实际出发，围绕“学生和老师”两个基本点，以“教学”为中心进行的人本管理，既是高等教育能否深入的关键，也是素质教育的内在要求。
（一）转变传统教学管理理念，善用管理手段
传统教学管理理念更多的侧重于体制、模式、手段、行政等方面，忽视了“人治的作用”，忽视了现代教学管理中人是一种不同于物的资源以及人在其中的决定作用和主导地位。跨入21世纪，传统的教学管理思想已不能适应现代化教育发展的要求。与传统教育被动式的'教育方式相比，素质教育最为重要的中心内容之一创新教育是强调对学生主动学习方式的引导和培养。因此，培养学生创新能力必然成为高等学校最为重要的目标之一，学校的管理方法、手段以及组织都要围绕这一目标来进行。
1．转变传统教学管理理念的必要性。教学管理职能的正确履行依赖于科学的管理理念。学校教育是教育的重要形式，它必须了解被教育者的需求；学校是教育发展的执行者，需要把握教育方式、方法变化的趋势，才能作出准确的战略选择。学校是教育问题的治理者，这要依赖于对教育问题信息的分析、判断和把握。因此，科学的教育理念是现代教育的神经系统。在现代教学理念的指导下，学校可能以运用所获取和掌握的教育领域准确的、可靠的信息，制定正确的决策，作出理性的判断并采取积极的行动，进而提高教学管理决策的水准和质量。可以说，转变传统教学管理理念对高等教育管理乃至整个教育的领域进步都具有极为重要的意义。
2．运用现代教学管理，充分利用和配置教学资源。现代教学管理理念其一是利用现代信息技术对学校教育因素即教育者、受教育者、教育影响所包括的人、财、富、信息、时间科学调配；其二是调动学校所有资源围绕学生的自主学习来进行，有效地实现教学目标；其三是运用系统理论对学校教育实施综合管理，有效地实现教学活动的计划、组织、指挥、控制和协调。
教学管理的目的就是要把有限的人力、物力等各种教学资源发挥到最大的效用。众所周知，教学管理，主要靠知识和智力。而在教学管理的诸多因素中，核心是人，传统的教学管理只是单纯对人的管理，强调只要管好人，强调只要被管理者做好本分工作则万事大吉，缺乏对被管理者一种认同感，缺乏一种互动。可以说传统的教学管理，只是某些领导单方面的意思体现。而现代教学管理理念有助于教育行政部门充分掌握各种教育信息，加以科学的利用，大大提高教学管理的效率和效果。因此现代教学管理的发展有利于人力资源的充分利用和调配。反过来，教育从业者也面临着更多的知识和智力的压力，这会促使他们不断地去学习和更新自己的知识和技能，为他们的素质提高创造了良好的条件，工作效率也将大大提高，从而进一步使人力资源得以最大化的利用。
3．运用现代教学管理观，优化学校教务管理。教务管理是学校工作的重点，也是教学效果的重要保障，教务管理水平的高低直接影响学校的教学秩序和教学质量。学校教务管理的内在规定性与教务管理的状况，要求深入思考教务管理工作的改革与发展，而改革与发展的唯一路径就是教务管理的创新，这也是教育行政管理参与学校教务管理的内在要求。实践证明，转变传统教学管理理念是提高教学管理水平的必由之路。为使教务管理向“规范化、信息化、网络化”方向发展，必须充分认识教务管理现代化建设的重要性和必要性，不断完善教务管理的方式方法，以实现教务管理的科学化、规范化。通过现代化手段合理设置教务管理机构，强化教务管理人员的素质，以加强教务管理技术、手段的创新并建立科学的决策和执行体系等措施来提高教务管理效率。
（二）以人为本，诠释现代教学管理艺术
以人为本的是基于人的本性、根据人的特点以及为了人的发展的管理方式，以人为本的管理能产生强大的凝聚力，催生同甘共苦和奋发向上的精神。高校管理“以人为本”的核心就是以学生的发展为本。
以人为本的管理思想是实现科学管理的前提。现代教学管理核心要真正体现以人为本的管理思想，把人看做是现代教学管理中一切活动的主体、前提和动力，并确定人在管理中的主导地位，这一点是至关重要的。而在这其中，科学管理制度建设是人本管理的有力保障，业绩考核是人本管理的有效手段，只有通过它，才可以了解工作人员目前以及潜在的价值，以便加强对工作的引导和管理，发现和了解工作的状况，并对他们的工作所作出合理公正的评价和应该改进工作的地方。建立科学的管理制度本身就是对他们的工作进行评价并作出科学的调整，以保证合理地支配完成工作目标所需要的人力资源，这是现代教学管理智能资本中最重要的部分，也是现代教学管理为什么要坚持人本管理理念的原因之所在。管理制度说到底也是一种文化，文化存在于“人为”，没有了人也就无从谈起文化，文化和人本身就是相辅相成的。文化最基本的体现是管理者的管理艺术和管理水平，就硬环境而言，从设备的选择到教学环境氛围的营造，从人员的配备到管理机制的改革，无不体现出文化的品味和管理者的匠心独运。而文化依据人的行为而作用，相对的，管理制度的建设是根据人的思维进行，取决于人。具体到教学领域，现代教学管理是一门艺术，教学管理者由于工作的性质，自己所处的地位要求等等客观情况，更要讲究管理艺术。高校教学管理者实施的对象是高级知识分子，即：高校教师、大学生和研究生，他们更看重工作的方式方法，要求标准也高。所以管理者需要不断的学习管理特别是服务的方式方法，以便更好地开展工作和取得成效，逐步建立起和谐的关系。
管理科学已经渗透到各个领域。现代教学管理理念已成为一种趋势，其主要体现在教学理念的更新和强调以学生为本的管理，它已经并正在改变着我们的教育理念和教学面貌，丰富和影响着我们的办学形式，并通过种种新的教学组织形式为教学实践提供了广阔的前景。一句话，我们要靠以学生为本的现代教学管理来提高高校的竞争力，提升学院的教学质量，以一流的管理水平造就一流的人才。
参考文献：
[1]孙灿成．学校管理学概论[M]．北京：人民教育出版社，1993.
[2]金含芬．学校教育管理系统分析[M]．西安：陕西人民教育出版社，1993.
[3]孟繁华．教育管理决策新论：教育组织决策机制的系统分析[M].北京：教育科学出版社，.
[4]李晓芳等.论”以人为本”的高等教育教学管理[J].中国成人教育，，(11)：47.
[5]刘邦奇等.现代教学管理系统[M]．石家庄：河北教育出版社，.
篇3：以理解为基础的体育课程知识观论文
以理解为基础的体育课程知识观论文
摘要：理解是哲学解释学的核心概念。教育在发展，课程研究由“课程开发”逐渐转向“课程理解”。本文采用文献资料、问卷调查等研究方法，在分析了后现代知识观对课程改革影响的基础上，通过对运动技术的知识定性，在理论层面上阐述了以理解为基础的体育课程知识观，并说明其理念对促进当前的体育课程改革具有一定的理论和实践意义。
关键词：理解；体育课程；知识观；运动技术
理解本身就是接受教育。在教育过程中，学生的理解有四个方面：知识的理解；理解各种教育表达方式；对同处于教育情境中的他人，对师生关系、同伴关系的理解；学生在发展中对自我的理解。[1]通过理解，形成学生的精神整体与知识或教育文本的对话关系和视界相融，生成个人生活的意义。也就是说，理解把学生的人生、生活、经验、精神与教育的整体意义发生联系，形成了他在接受教育过程中的各种生活经验，形成了他的情感和态度、意图和希望、经验和行为，从而形成他的发展。在学习过程中学生掌握了课程知识，而掌握这些知识的目的就是通过理解而建构课程的教育意义，即实现对课程的整体的意义把握，接受和选择课程的塑造。通过理解而建构意义的过程，就是教育发挥力量的过程。
随着教育的发展，课程研究的基本课题由“课程开发”逐渐转向“课程理解”。[2]理解的理念已引起国外体育课程学者的广泛重视。日本体育学者强调让学生理解、享受、掌握并创造运动；德国“开放式体育”涵义之一是一种“批判―解释”型的体育课。但目前国内从理解的角度切入研究体育课程尚未深入。本文试图综合运用哲学、社会学、教育学、心理学等学科的观点，在理论层面上阐述以理解为基础的体育课程知识观。为做此项研究，笔者采用文献资料法和调查法。专家问卷调查选择了有丰富专业知识、有10年以上连续工作经验、具有副高级以上职称的专家56人作为调查对象。通过调查充实本课题的研究内容，为文章的一些观点提供现实材料。
一、后现代知识观与课程改革
随着人类社会由现代社会向后现代社会转型，现代知识性质向后现代知识性质转变：①从客观性到文化性；②从普遍性到境域性；③从中立性到价值性。[3](143-155)新知识观认为，首先知识是一个有机的整体。从纵向生成的角度看，它由三部分构成，即显性层的概念、命题与原理，准显性层的思维方式和过程，隐性层的态度、情感与价值观；从横向分类的角度看，知识可以归入科学、人文（伦理）和艺术三大领域或它们的交叉领域。其次，知识是一种持续的不间断的解释过程，任何解释都是基于某种哲学观、价值观的主观意识活动的结果。知识不是放之四海而皆准的绝对不变的真理，而是人类精神通过符号系统赋予客观世界与主体世界以一定意义的过程，在本质上它是一种积极建构和创造。它不仅是人类解释世界的结果，而且解释过程本身正是知识存在的有效方式。作为个体的人的认识过程也不是单纯的接受过程，而是积极的建构过程，是主体经验世界与认知可能世界互动作用的过程。再次，知识的探究、发生、发展的过程并不是单纯的理性过程，而是想象、情感、意志等综合性心理因素相伴随参与的过程。最后，知识具有功利与精神价值。[4]
从现代知识性质到后现代知识性质的转变具有重要的认识论意义。首先，有助于清除知识问题上的“霸权主义”，有助于解除权威主义造成的.人们对真理的“狂热”和“迷信”，以一种更加“理智的”“清醒的”“谦逊的”态度看待任何知识。其次，有助于清除知识问题上的“科学主义”，使许多“被压抑的知识”和“被剥夺资格的知识”重新合法化，重新受到人们的重视，重新在社会生活和个体生活中发挥其应有的作用。最后，随着后现代知识对“权威主义”的解构以及对“科学主义”的批判，普通人的知识身份得以改变，不仅是知识的消费者，更是知识的解释者、生产者、传播者，都有权利、有可能对任何知识进行质疑、修正和反驳，从而极大地解放了社会的知识创新能力，改变了人类的知识生产和传播方式。[3](159-160)
知识观的演变和发展过程对教育产生了实质性的影响。知识观主要通过课程这一载体对教育产生影响，因为任何一种课程观都以某种知识观为理论基础，知识观所阐明的知识性质、分类、功能、价值、边界、发展等根本性问题对课程的价值观、知识体系、结构、分类、组织、编排等问题提供了最根本的理论信条和方法论保证。
随着从现代知识性质向后现代知识性质的转换，后现代课程改革的方向应该是：①在教学基本任务或目标方面，应该通过课程知识的传递而培养学生的怀疑意识、批判意识和探究意识，从而使他们懂得知识是永远进步的，没有哪一种知识是不需要质疑和发展的，新的观点、新的方法、新的技术永远是值得尊重和赞赏的；②在教学原则方面，应该制定旨在激发、保护、激励和引导学生进行质疑问难、大胆探索的新原则；③在教学评价方面，应该从注重课程知识的记忆、掌握和简单应用转移到注重学生对课程知识的独特理解、阐释、质疑、批判和应用上来。这样，课程的实施过程成为一个在教师指导下的、以问题为核心的、师生共同探索知识及其意义的过程。
二、以理解为基础的体育课程知识观
（一）运动技术的知识定性
“知识就是人类认识的成果或结晶。”[5]黑格尔说：“所谓知识，不是别的，即是知道一个对象的特定的内容。”[6]知识的通常表现形式，即概念、判断、推理、假说等思维活动，其实就是广义泛指的心理活动。对这心理活动的称谓，现代心理学上有一个专门术语，叫做认知。据此，我们把表现出典型的思维特点的知识，称作“认知性知识”。与之相对应的，理当是那些表现出典型的外部运动特点的知识，我们称之为“操作性知识”。操作性知识，专指合乎目的并有实际功效的人体活动的特定程序。体育运动技术是不是知识？调查结果表明，所有的专家学者都认为体育运动技术属于知识的范畴，并且有89.3%的专家学者认为体育运动技术是操作性知识（见表1）。运动技术本身就是知识，是一种操作形态的知识，匡补了以往关于知识的理论偏差和实际缺憾，并为以理解为基础的体育课程知识观提供了理论依据。
（二）理解与体育课程知识
既然运动技术属于知识范畴，那么同样具有知识的本质。课程知识的本质在于可以通过知识的运用进行创造性思维。调查结果显示，75%的专家学者认为体育课程知识是“一种动态的存在，具有不确定性，引导人进行批判思维的力量”。进一步调查表明，82.1%的专家学者认可体育课程知识的本质在于通过课程知识学习而获得课程知识不确定的意义（见表1）。因而体育课程应该考虑知识中的不确定性，鼓励个体化、富于创造性的学习而不是把知识及其学习作为满足预定目标的尝试。从这个意义上说，教育即引导儿童进入知识之中的过程，教育成功的程度即是它所导致的学生不可预期的行为结果增加的程度。调查结果还表明，有89.3%的专家学者认为体育教学不一定以学生准确掌握教科书上的“规范”的技术动作为最高境界，应该允许并鼓励学生有个人的不同理解，做不同的尝试（见表1）。
体育以身体练习为基本手段，这是体育区别于其他学科的主要特点。体育课程内容以运动技术这一操作性知识为其主要内容，不管运动技术以怎样的方式传给学生，运动技术知识总是客观存在的，没有运动技术内容，体育就等于无米之炊。
体育课程选择和组织了操作性知识，并且把这些运动技术知识按照内在的逻辑安排成为体育教材呈现给学生，按照一定的分类方式出现。这样容易形成一种认识，即把运动技术知识作为体育课程的全部。体育教师在课堂上示范讲解，而学生只是进行接受的学习。这种知识观使体育教师认为他的任务就是使学生掌握指定的教材中的技术动作，并且以掌握的程度衡量学生，同样使学生错误地意识到体育课仅仅是为了学会那些教材中的特定的技术动作。这样，教师和学生都不考虑运动技术知识与现实的生活世界的联系，都不考虑运动技术知识所具有的价值和意义。但体育技术总是不断地为新的生活世界所解释，不断地为人所理解、所怀疑，它的意义不是固定不变的，不是对每个时代、每个生活情境、每个人的意义是一样的。运动技术知识的意义通过每一代人的理解和应用而彰显出来，同时运动技术知识也真正在理解中转化为时代的知识而且得以创新，运动技术知识也因此不断被扩展。运动技术知识的理解是通过体验、感悟，在整体上把握、领会。它是对运动技术知识意义的不断建构，是从运动技术知识中发现新的知识、新的意义。运动技术知识只有通过理解进入个体的整体体育经验中，成为个体体育经验的一部分时，才是活的技术知识。
有这样一个故事：福斯贝里11岁时，有一次上跳高课，体育教师吹哨让学生列队，大家一字儿排开，等待着轮到自己从横竿上一跃而过。事出有巧，当教师点名到福斯贝里时，他思想正在开小差，在慌乱答应后，就向横竿冲去。当他跑到横竿前时，慌乱中把老师教的姿势忘得一干二净。于是，他急中生智，索性背对横竿跳了起来，奇迹般地跃过横竿，倒在沙坑里。他这个滑稽动作使在场的人笑得前仰后合。可是这位教师是位伯乐，他慧眼识英才，不但没有责备福斯贝里，反而马上为他重量高度，成绩是1.15米。年仅11岁的福斯贝里通过对跳高技术知识的独到理解，加上个人的体育经验，发挥天才的想象力，在体育课中创造了背越式跳高，成为跳高运动发展划时代的里程碑。[7]也许有人认为背越式跳高的产生只是一种偶然，但马克思主义认为，偶然背后隐藏着必然，偶然是必然的表现形式，只要宽容的理解的教育环境存在，创新则是必然。同样，李小龙通过对武术技术知识的深刻理解，博采中国武术各派之长，融入拳击、跆拳道、泰拳等技击之精华，创立了截拳道，成为一代武林宗师。
当然对运动技术知识的理解并不仅限于此。随着社会的发展、时代的进步，人们对体育运动技术单纯作为一种健身手段这种看法早就不满足了。运动技术知识除了能改变我们的身体、提高一定的运动成绩之外，它还能给人们一种观赏、一种身心满足、一种美的享受、一种激情、一种宣泄、一种发现、一种思索、一种回忆、一种交流、一种参与……一句话，体育运动技术知识作为一种文化内在地具有的价值正是通过理解而散发出来的。
学生对体育运动技术知识的理解所生成的教育意义永远在于理解之中，在于体育运动技术知识与学生的互相平等的对话之中。理解不是体育课程强制把体育运动技术知识灌输给学生，但同时也绝不是学生对运动技术知识的任意曲解，这是因为理解受到学生的精神世界和体育技术两方面的限制。学生对运动技术知识的理解是创造性的体育活动，既不是体育所限定的发展，也不是学生的任意发展，解释学认为这就是体育的“视界”与学生的精神的“视界”相融合的境域，这个相交相融的境域就是教育意义的“世界”。福斯贝里之前的跳高运动有其传统的“规范”的技术动作，在某种意义上可以说就是传统的体育视界。福斯贝里在体育课学习跳高技术知识之前已经有了“理解的前结构”。人的心智水平与心理特征，人的经验基础与生活准备等构成了人接受的基础性框架或思想基点，这即海德格尔所谓的“理解的前结构”。[8]调查统计显示，92.8%的专家学者认为教师、学生“理解的前结构”对传授、学习体育运动技术具有重要的意义（很重要：57.1%；重要：21.4%；较重要14.3%。见表2）。福斯贝里有属于自己的生活经历、体育经验等等，这些经验结构就构成了理解运动技术知识的视界。在体育课中福斯贝里的视界与传统的体育视界互相接纳、互相交流，在视界融合中形成一个新的意义世界。而这一新的意义又扩大了主体的视界和历史的视界。视界交融过程中，福斯贝里保留了传统的跳高技术知识的技术基础（助跑、起跳、过竿、落地），但更改了技术环节，共同构成了一个新的视界，形成了背越式跳高运动技术。同样，李小龙截拳道的创立正是传统的中国武术视界、国外武术视界与李小龙的体育视界融合的产物。
需要强调的是，学生通过理解而获得超越体育运动技术知识本身的意义是围绕着相对确定的意义、围绕着确定的轴线而进行的。如同心电图、心率的曲线始终围绕着相对固定的心率值上下波动，而不是完全离散的、虚无的。何况体育课程目标是必不可缺少的，只不过是相对宽泛的。教科书“规范的”运动技术仍然是相对公认的答案，只不过体育课程目标是导向性的，引导学生通过理解而掌握的体育运动技术接近“规范的”技术。事实上，由于学生存在着身体素质、体育经验等个体差异，体育课程的运动技术的掌握只能是接近，而不是同一。另外，体育课程知识的不确定意义并非指知识本身是不确定的，而是指体育课程的主体──学生与体育运动技术知识发生作用而产生的意义具有不确定性。而这种不确定性也存在两层意义，一是超越“规范的”技术知识，二是未达到技术要求。前者毫无疑问是积极的，后者是客观存在的，但差距不应该是太远的。
参考文献：
［1］金生.理解与教育［M］.北京：教育科学出版社，1997.79―80.
［2］张华.课程与教学论［M］.上海：上海教育出版社，2000.29.
［3］石中英.知识转型与教育改革［M］.北京：教育科学出版社，2001.
［4］潘庆玉.知识之源与课程之流──试论知识观对课程观的影响［J］.山东师范大学学报，2003，48（4）：112―113.
［5］冯契.哲学大辞典［M］.上海：上海辞书出版社，1992.1010.
［6］黑格尔.小逻辑［M］.北京：商务印书馆，1995.128.
［7］吴丙梁，等.体育十万个为什么（上，下）［M］.北京：少年儿童出版社，1997.75―76.
［8］石鸥.教学别论［M］.长沙：湖南教育出版社，1998.161.
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