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陕西端午散文征文

2023-01-15 08:08:16 收藏本文下载本文

“gingko”通过精心收集，向本站投稿了11篇陕西端午散文征文，以下是小编为大家整理后的陕西端午散文征文，仅供参考，欢迎大家阅读。

陕西端午散文征文

篇1：陕西端午散文征文

城市的霓虹卖弄着万种风情，走在街上一边欣赏着流光异彩的街景，一边听着商贩各种叫卖声:粽子吶……香包吶……顿觉思绪被那香气打开，不知道是粽香还是香包的香气，亦或是艾草的香味，总之一缕温馨漫过心头，那么怡然!

在我的记忆里，家乡的端午过的很质朴，也很简单，没有热闹非凡的赛龙舟，只会在房前屋后悬插一把艾草，没有喝雄黄酒的民俗，也没有琳琅满目香气扑鼻的香包，就连粽子也仅仅局限于红枣的一种，不像城市各种八宝、豆沙、肉、胡萝卜等馅的粽子，就算这样并没有减淡我对端午的钟爱，也许是从小固定了的口味，也许是倔强的认为粽子只能是红枣的，现在的我依然只钟情于红枣馅的。因为只有这种味道才是家乡的味道，这有这种味道才是妈妈的味道!

小时候我的端午节没有添加一点文艺范，什么为纪念那个在汨罗江上殉国的民族英魂，什么插艾草是为将一切妖魔鬼怪拒之门外，这些统统我都不在乎，我的眼睛里只有一件事那就是吃粽子!那个时候，粽子的粽叶是爸妈种的，红枣是自家树上摘的，米当然也是自己家一亩三分田里产的，偶尔也会买一点粳米和我家自产的米混在一起，然后在老妈的.摆弄下就会变成一个个芊芊粽子，那粽子煮出来味道独特，轻咬一口，满齿留香，透着自然的粽叶的清香，这是家乡的味道，这就是妈妈的味道。还有在这里我不得不提一下妈妈包的粽子的形状，和造型，那绝对是现在市面上见不到的，每次外面买粽子吃的时候，我都会吐糟这些粽子包的多么不合理，一打开粽叶，所有的内容都跑出来了，不像我老妈包的，那绝对是剥一片叶子吃一点，吃一点剥一片叶子，一层一层有条不紊，不会担心拨出来的掉地上，也不会担心剥出来弄得满手黏黏的。每每这个时候那魂牵梦绕的乡情必痴醉在这浓浓的粽香里：粽香里有着村中的沟沟壑壑，有着村旁小学的朗朗书声，有着父老乡亲阵阵爽朗的笑声，有着故乡羊肚子手巾三道道蓝的豪情，更有父母浓浓的爱意!

现在的端午节，在我的眼里，多了一份情，不仅仅是纪念伟大诗人屈原，不仅仅是吃粽子满足自己的食欲感，更是人们传递关爱，传递爱心的节日，记得我刚上班的那一年，也许是在上学这么多年后已经摒弃了曾经家乡插艾草的习俗，也许是懒得去弄，总之我的门前是空空如也，可是当我下班回到房子，突然发现门前大大的插一把艾草悬在那里，还放一个五彩的手绳，正当我疑惑的时候，隔壁的奶奶说看你一个小姑娘估计不懂就顺便给你悬插了一把，这个是驱邪的，五彩手绳是防蛇之类的，出门在外自己多家小心。很明显奶奶带着我们家乡浓浓的口音，突然我有了家的味道，那个我一直租来的房子瞬间有了家的感觉，我小心翼翼的带上那个五彩的手绳，也许在那些金银珠宝面前，它显得那么廉价，可是对于我来说那是来自陌生人最单纯的关爱，所以是任何东西都无法与之比较的。

端午是我们最传统的节日，就像一本泛黄的老书，已经被翻的卷了边，但是它深厚的文化底蕴却经久不衰，而且每翻一次都会赋予它最新的注释……

篇2：陕西端午散文征文

前几天，起个大早赶早市，一进街口，就见人们密密麻麻的围着卖鲜嫩艾草的大三轮车，都在挑选成把的艾草。往里走，除了卖蔬菜瓜果衣物外，还见到有地摊上卖雄黄香包的，购买者络绎不绝。见到艾草和雄黄香包上市，哦，不尽勾起了我对过端午节诸多往事的回忆......

先说在老家。小时候，每到农历五月初五端午节，母亲农活再忙，也会让父亲到野地里割一把鲜嫩的艾草，分别插在大门小门上方的两侧草房中，出来进去都能闻到一股股艾草的清香，其意在于驱蚊虫辟邪气。母亲还会头天夜里熬灯夜，给我们小孩子每人缝一只香包，用各种花布红布黄布，缝成鸡心形的，第二天早上一起来就挂在脖颈下胸前，闻起来奇香，我们都非常喜欢，会和邻居小伙伴互相比香包，看谁缝的好看，看谁的香包最香，往往一戴就是一个夏天。母亲还趁我和弟弟妹妹们熟睡，亲自一个一个的往两只耳朵里抹雄黄酒，说是只要抹了雄黄酒，就像胸前戴香包一样，保孩子一年全身不遭虫子咬，特别是耳朵里不进小虫子。这些插艾草、戴香包和抹雄黄酒，同样有驱虫辟邪、保佑孩子健康成长之寓意。当然，这只是一种良好的愿望，每年夏天苍蝇蚊虫叮咬孩子严重，这样做既是一种迷信，也是提醒大人保护少年儿童的一种措施。

当然，过端午节还远远不止这些，在物质匮乏贫困温饱难以解决的艰苦岁月里，孩子们最盼的就是过节能美美地吃上一天饱饭。首先，家家再穷，也要买几斤糯米、大枣、白糖、竹叶等，早餐包粽子吃、煮鸡蛋鸭蛋鹅蛋吃，假若谁家没吃上粽子和鸡蛋等，就算这家没过端午节。因为，平时的鸡蛋积攒起来谁舍得吃呀，都拿去卖钱买油盐酱醋或灌点灯的煤油柴油了，只有家中来客和过端午节才能吃到，一年也就唯一的一次，也不是让你吃个饱，而是人多的，每人分二、三个，不足部分，煮蒜头来弥补。那时我对粽子没兴趣，吃两个口感太粘腻，最喜欢的是吃煮鸡蛋，我一顿最多能吃十个，也是唯一的一次，当然撑得要命，几天胃还不舒服。

为了过节多吃鸡蛋，我会和弟弟妹妹拿粽子白馍换鸡蛋吃。而最普通家家都能做到的是做白面馍吃，蒸三角白面糖包馍吃。因为，过端午节大部分正逢小麦收割打场季节，谁家都有新麦吃。就那，会过日子不舍得吃纯白面馍的家户，还要做花卷馍，就是用一半小麦面，掺一半玉米面、红薯面或秫秫面做馍，这样可节省白面。中午饭有钱舍得吃的，端午节还能吃顿红烧猪肉或包顿肉饺，那就算太奢侈太幸福啦!一般人家是手擀白面捞面，用自家菜园里种下的苋菜、荆芥、黄瓜等和蒜汁、香油调和在一起，就是一顿美美的中餐。晚餐是白面馍就瓜菜，或是吃早上剩下的粽子。过了端午节，母亲就要蒸十来个大雁馍(用白面做成形状像大雁的馍)去看望姥爷姥姥，这叫闺女到娘家追节(春节、中秋节后相同)，麦子丰收了闺女不能忘记娘家人，表示出嫁的闺女尽孝心看望老人，小孩子也可跟着母亲一起去，但一次只能带去一个，目的是不给娘家多添麻烦。像这样的端午节年年过，习俗年年相似，在农村谁也不会想到这个节日是纪念两千年前的伟大诗人屈原，也没人去刨根问底为啥要到农历五月初五这天过端午节，家家户户都是“老猫枕着锅台睡——一辈传一辈”。

20岁进城工作以后，没结婚时逢端午节工作忙了就在单位过，集体吃食堂早上一顿是煮鸡蛋、粽子，其余和平时一样，只有回老家，才能享受到母亲过节的丰盛招待。到了自己结婚成家，妻子和我一样，是个不太注重讲形式的人，许多年来因工作和家务繁忙，除了春节外，端午节、中秋节大部分是对付着过的。孩子出世后，我们也是学老辈人，过端午节就买粽子、煮鸡蛋，过中秋节就买月饼、吃小鸡，其余像端午插艾草、抹雄黄酒、戴香包等习俗都简化掉了。不过，自妻子退休后，特别是自国家规定每年放端午假后，她对过端午有了浓厚的兴趣，最近几年，她总是提早到超市买糯米、黑米、红豆、白糖等，待端午节来临时，她像邻居学习包粽子，有大有小，有模有样，吃起来粘而不腻，我竟然喜欢吃了，一顿比过去能多吃几个了，妻子很高兴，我和孩子也很乐意。

现在，老家农村仍然保持着过端午节的习俗，但随着时代的发展进步，过节也在与时俱进，既有对老传统的坚守，也有简化和创新。比如，过端午节还是要吃粽子、吃水煮鸡蛋、吃三角白糖馍，还是要插艾草、给小孩子抹雄黄酒、缝香包，但是，随着青壮男女劳力常年外出打工进城，留守儿童多数是爷爷奶奶在家带，除保留最基本的吃鸡蛋、吃粽子外，其它都在简化。城里的人们也是这样，一切都靠买，超市一年四季都有，吃的花的不愁，白馍天天吃，艾草门前都是砖墙水泥预制墙，根本就没地方插，只好插在花瓶里。就拿闺女追节一说，谁还蒸雁馍呀，都被牛奶、时令水果、点心所代替，有的外出一年或几年才能回家一次，显然，一年三追节的习俗很多人做不到，取而代之的是打电话问候，汇钱回家花，过节也就没有了往常很热闹很隆重的气氛，一句话，民间传统习俗在淡化，像情人节、圣诞节等外国的洋节在潜移默化。所以，国家才规定端午节是我们中华民族沿袭多年的传统节日，要专门放假庆贺，要寻根问祖，要怀念和发扬屈原的伟大爱国精神，发扬传统美德;要常回家看看，要尊老爱幼;要继续开展端午龙舟比赛，注重全民健身运动，让每一位中国人都健健康康幸幸福福地生活着。

在传统的端午节到来之际，我祝全国13亿人民都节日快乐，健康长寿，幸福美满，阖家欢乐!(

篇3：陕西端午习俗

陕西的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有情趣。陕西人过端午节一般从农历四底开始，一直持续到五月五日也有很多讲究和特别之处，远在他乡的游子是否在看到这片文章时候，有浓浓的乡情从记忆深处缓缓走来，下面给大家介绍下陕西端午节的风俗。

陕西端午节的风俗：精致的粽子

陕西人制作的粽子与别处稍有不同。粽子一般是三角形状，用竹叶做外皮，里面的配料不像南方人那样喜欢用糯米、绿豆、猪肉、五香粉，而是在糯米里加红枣、花生米，吃起来特别清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的时候再加上蜂蜜特别香甜爽口，后一种不管什么时候在陕西的小吃摊上都能找到。

为什么陕西人不在端午节搞一些大型的活动，比如象南方一样的赛龙舟等?原因是五月端午的时候，陕西大部分地区的小麦已经成熟了，人们忙于收割，早上天不亮就下地去干活，晚上月亮升起来了，自己也累得不行了，才想起应该回家了，根本顾不上别的事，当然是没时间也没精力去搞什么活动。看来这与农事有很大的关系。

不过陕西人的端午虽然时遇农忙，可陕西人却也过的有滋有味呢。“五毒肚兜雄黄酒、彩缕艾草香荷包，鸡蛋麻花枣粽子、油糕特色哨子面”。纯朴民风中可见陕西人热爱生活，追求幸福的内心世界。

主要活动是送五彩缕、五毒肚兜、香荷包、雄黄等，悬挂艾草，点雄黄酒，吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花、哨子面等。

陕西端午节的风俗：挂香包

端午节期间，里面装上香草和中药材，如雄黄、苍术、香藿、丁香、白芷等，在节日当天给孩子们佩戴香包，这种香包就叫“祛灾包”。还有小鸟、西瓜、柿子、辣椒等真是品种繁多，让人眼花缭乱。荷包制作工艺十分精美，又装有药材和香料，带上它具有防病避邪的功用。最为有趣的是端午节这天，有些地区流行“抢荷包”的习俗，父母要叮嘱孩子将荷包藏好，因为一不小心就会被别人抢去。抢荷包一方面是羡慕荷包制作的精美，另一方面也是为了图个吉利。被抢者不能生气。

陕西端午节的风俗：点雄黄酒

雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说蚊虫、五毒(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等)不上身。中国四大传说之一的《白蛇传》中，讲述五月端午节时，蛇精白娘子因为饮了雄黄酒不就现出蛇的原形?

[陕西端午习俗]

篇4：端午征文母爱散文

幼时那时觉得每到端午节，小孩子总是成群结队的在街上跑来跑去，那时还吃不起粽子，但是听到吆喝着卖粽子的时候，我们总是馋的流口水，想啥时候能吃上了，现在即使不过端午节也能吃到粽子了，可是总觉得没那时的粽子香，可能现在变的不是粽子，而是我们对粽子的一种情怀，和幼时的味道。

小时候家里很穷，从没见过家里包粽子，自然，端午节在我的心中远不如春节、清明、冬至、七月半(农历鬼节)等重要(中秋节也不重要，家里很少加菜)。这是贫穷年代被扭曲的节日，所以，我们做子女的从不敢责怪父母亲。对端午节有点了解是少年时代，从没坐过公共汽车离开过饶平北部山区的我，不知道端午节的由来，不知道屈原和赛龙舟。我们家乡的河水很浅，人们叫它大溪，除了下暴雨发洪水，平时河床堆满沙子，连小船的影子都没见过，就别说龙舟了。有一个下雨天的五月，家里来了一位油漆师傅，他是在大埔县高陂镇长大的。给我讲述了韩江河上赛龙舟的盛况：是日江上百龙争先，彩旗招展，锣鼓震天，胜出者获得了金猪厚礼。两岸无论男女老小、士农工商，几乎倾城出动，人群像蚂蚁，密密麻麻挤着挨着，观看江里龙舟竞渡。而每家每户，都会用糯米绿豆裹粽子，煮粽子的香味，洋溢着整个镇子上空……，他绘声绘色，说得令我无比神往。若干年后我高中毕业，由高陂前往潮州的轮船上，望着滔滔韩江水，我忽然想起油漆师傅关于这条河上赛龙舟的盛事，只恨无缘遇见，支着下巴惆怅了许久。

后来我像许多人一样出外打工，在珠江之滨的小镇安了家，看龙舟竞渡就不再是新奇的节日景观了。每当端午节来临，从农历五月初一到五月初五，整个珠江流域的锣鼓声咚咚锵锵响个不停，一条条长长的龙舟插着绣有姓氏的彩旗和罗伞，两边坐满了桨手，站在船首的老大手挥三角令旗，桨手如临战勇士，一齐呐喊奋力划桨，龙舟就像箭一般向前冲去，锣鼓声加上两岸的喝彩声，场景十分热闹感人。

沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。如果地方政府不组织赛事，他们也会把埋在河涌泥潭里的龙舟捞起来，冲洗干净，插上饰物，划上浩浩江面。

赛龙舟不仅仅好看，其实这是一项充满危险的民俗活动。江水流急，万一掌握不好，龙舟就会倾覆，落水者有可能遇到生命危险。我在新造工作的时候，小谷围岛广州大学城广州美术学院的所在地南亭村江面上，叫做海心岗的地方，历史上曾发生过龙舟沉没的事故，由于这儿水流急速，水面打着漩涡，落水者往往连尸体也找不到。某年端午节，有快速大船经过，临近穗石村的村民因龙舟倾覆落水，数位桨手死亡。明知非常危险，珠江两岸的村民们依然毫无畏惧，每年准时把龙舟鼓敲起来，表现出大无畏的英雄勇气!村庄里，为了筹集划龙舟的经费，村民纷纷募捐，有些从香港、澳门或外地做生意发财的乡亲回来了，出手特别大方。夜晚，龙舟靠岸，村民们就在祠堂里大摆龙舟宴，佳肴美酒，林林总总，无论你是什么人，只要来到村里，就可以上座吃喝，不收分文，人称“吃龙船饭。”这风俗流传了上千年，今天依然沿袭着。通过赛龙舟，他们维系着浓浓的乡情、团结一致、共御外诲!通过赛龙舟，他们保留着久远的中原文化、把宝贵的民间风俗保留下来。所以，我知道为什么当龙舟鼓敲响之时，那么多人立刻振奋起来，甚至感动了这一方水土上所有人的原因了!

篇5：端午征文母爱散文

“去买些糯米回来，端午了”，当母亲用还有些蹇涩的话语嘱咐着，我的目光看着输液瓶的最后一滴药液流入母亲的血液时，我和姐姐搀着步履蹒跚的母亲下了病床。姐姐高兴地说着：“妈，回家了”。母亲的笑容还是略显木讷。

驱车行驶在回家的路上，从后视镜里看到后座的母亲，脸上流淌着幸福和兴奋，那表情俨然是很久不回家孩子般的渴望。

阴历五月初一正午的阳光明媚温暖，滦河两岸的树木和碧野生动悠远。母亲“去买些糯米回来，端午了”的殷切话语一直在我的心头萦绕着。从不断闪过车窗，河岸的树木和花草的镜像中，我似乎是看到了茂盛的艾草，抑或闻到了微风中艾草的清香，过往端午的记忆便在我脑中浮现出来，一切的记忆在熠熠闪光的水面映衬下饱满而温馨。

在我的记忆中，端午是颜色浸润和味道交织成的日子。那日子蕴蓄着乡村的朴素和温馨，那是粽叶的碧绿和清香，艾草白毫的青绿和恬淡与安然，还有五月的麦黄与麦香、五月的阳光和雨露混合的味道。

童年的我，就爱吃甜的粘的食品。在阴历4月末的时候，从河的两岸采摘第一片粽叶起，就板着手指计算着端午的到来了。而到了五月的初一，就进入了倒计时阶段了。等到初四那天，看见母亲淘着糯米，母亲和姐姐把糯米、大枣、红豆娴熟的用勺舀进空心圆锥形的粽叶里，把糯米包得紧紧，一个个浑实坚挺的三角形用绳子串满桌子，我数完粽子的个数，心里计算着自己每天能吃几个、能吃几天，直到看见放在锅里，把柴火在灶低燃起的时候，已经是夕阳西下了。当满意的跑出院子，跑在乡村的泛着尘土的土道上的时候，并不宽敞有些凹凸不平的街道大多是堆满了收割的麦子，小山似堆地在每家的门口两边，街上的大人忙碌的推着载满麦子的手推车，或者是正从手推车往下卸麦子。大人忙碌的身影，孩子们欢快的嬉闹，在夕阳的光影之间浮动。在混着麦香、泥土的味道中，当每家的炊烟升起，院子里飘出淡淡棕香的时候，我就迫不及待的围着锅台转着，焦急的问着母亲，粽子怎么还不能吃。

板着手指计算端午，围着锅台等粽子的情景，这样对粽子的急迫，多年以后一直是哥姐对我的笑料，以至于现在还是母亲口中的回忆。

我回忆着的时候，渐渐的已经驶入熟悉的村落和街道。我又一次走进离开了二十年的乡村老家，院落和老屋。把母亲扶到了土炕上，告诉母亲买了十多斤的糯米时，母亲的笑温馨慈祥。尽管我离开老家，蜗居在城市，也每周回到老家。而今天，我站在五月阳光下的小院里，一切竟然是从来没有过的感动，这感动来自于母爱的温馨和淳朴，来自于年近八旬患病的母亲还忘不了儿子喜欢的食物，来自于耳边母亲那句“去买些糯米回来，端午了”的殷切。透过后院菜园地里的葱蒜、瓜秧漾起的绿意，我似乎看到了曾经挂在老屋的门楣、窗台、房檐的艾草，闻到了浓郁的`艾叶清香…….

初五的清晨，总是被母亲很早的唤醒了。机灵的穿上衣服，欢快的跑出院子。追赶上“走百病”陆陆续续的人群，到距离家十多里地传说中具有灵气的龙山上去采撷艾草。现在想起来，那时候“走百病”采艾草多半是应付，那“走百病”的寓意和艾草清香的用途，远远不及粽子的味道。而随着年龄的长大，才渐渐的明白了“走百病”采艾草，寓意着这天出去“走百病”的人身心健康，不受病魔的缠绕，寓意着母亲对孩子的护犊和关爱。而艾草具有芳香祛湿健胃强壮，杀虫止痒等诸多作用，在乡村的夏天更是天然廉价的驱蚊剂。

今天，五月初四的夕阳里。同样的日子，同样的院落，同样的粽子。只是，母亲老了，母亲真的老了。这老，不单是母亲年龄的老，而是因为母亲日渐衰老的躯体，在病魔的面前已经无力抵抗。我没有办法阻挡这趋势，也没有办法去让母亲迈着沉稳的脚步、说着流利的话语。当老去是一种内不可逆转的趋势，我只有默念着孝心有期，尽最大的力量让母亲多过一个端午。是的，从没有住过医院的母亲，因脑梗塞在医院一下子住了19天。尽管行动还不能完全自理，言语也是有些蹇涩，如今康复回家了，不单是驱走病魔的喜悦，更多是对家的渴望，对儿女的深深依恋。

我站在母亲生活了多半生，执意不肯离开去城里生活的这院落和屋子，看到姐姐扶着母亲包了一个粽子时，母亲脸上的笑容感染着我，我身心的是一种恬淡的回归和母爱包围的幸福。

在炊烟升起的时候，在渐渐浓郁的棕香中，在乡村小院漾起的绿意夕阳下，我梳理出记忆中端午的颜色和味道，交织成一种与生俱来的爱和淳朴。那是母亲慈祥温馨的笑容，而那生于诗经、楚辞时代的艾草味道，是大爱无形母爱的味道。

我此刻深信自然与节气从上古形成的默契，更祈祷艾草避邪驱除病魔的传说化成一种真实的神秘力量。

明天，端午的凌晨。我将踏着五月的阳光和雨露，登上龙山，采撷一束硕大灵性的艾草。在老家小院的门楣和窗台上，小院的每一个角落，遍插艾草。静候艾草的芳香，在五月的阳光和棕香中将母亲深深地包裹，弥漫和流淌。

篇6：端午的征文

关于端午的征文

于是乎，我也慢慢的走着，好节约能量，万一他突然发难，我好开足码力再奔。我边走边向后看，他还是没有半点想追我的迹象，不过我却不敢掉以轻心，要知道这只猛兽可是足足比我壮了30多斤啊，被“巨无霸”压着的滋味到现在还心有余悸。

一前一后的两人慢悠悠的到了山脚下，我见他真的没追，便放心下来，上山四处寻找粽叶。奶奶说过，粽叶要摘嫩的，包出来的粽子才好吃，我按着这个思想专挑嫩绿的摘，不一会儿便摘满了。

忽然，一只胖手搭在我肩上，我顺着手抬头看去，不是“巨无霸”是谁？他带着轻蔑的眼神看着我说：“小样儿，还跑不？”我看着蠢蠢欲动的胖体正向我压来，暗想我的.纯洁啊！我的衣服啊！我不想成肉饼啊！不可以就这么被他推倒了。迅速的在口袋里掏出一样东西，在他眼前晃了几下，胖手立即从我身上移开，抓住我手上的东西说：“哟西，好东西的有，粽叶你的继续摘。”

看着他将他那空空的背篓留在我面前，手上拿着刚从我手里缴获的战利品决绝而去，脚下轻飘飘的迈着军阀步子。我那个心疼啊！我的手带啊！我可是守了好几年啊！那可是我收藏的绝版货啊！亲！“可恶的日本鬼子”我在心里诅咒他，吃粽子的时候嘴唇被粽叶划伤，被粽子把牙粘掉......

“小样儿，还愣着？粽叶的干活！”他转身挂着人畜无害的笑脸对我说道。我生怕他继续收刮我的收藏品，嘀咕了声“小日本鬼子”立即拿起背篓继续摘粽叶，心里还不停的诅咒。

篇7：端午习俗征文

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，音雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出，悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体，装在皮革里于五月五日投入大江，因此，相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诗辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清军所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛

篇8：文学陕西散文

文学陕西散文

陕西文学有两个传统。一是源远流长的秦地古代文学传统，其中特别以司马迁的亦史亦文、“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》对当代陕西文学影响最大。许多陕西作家追求的文学的“史诗”品格固然也与他们汲取苏俄等国文学艺术养分有关，但《史记》的影响则是最亲近的也是根性的。除了作品的“史诗”品格，司马迁这位韩城先贤对陕西作家还有一个更深层次的心理影响和暗示，那就是作为一个作家，所写作品要追求不朽。另一个传统是红色延安的革命文学，这是最近也是最现实的一个影响，当代陕西文学的一些开创性作家就是从这个传统的源头一路走来，并为当代陕西文学奠定了基石。这个传统对陕西作家的影响主要是深入生活，贴近现实，以艺术之笔描写普通民众，探求民族前进的光明之路。古代传统与现代传统在某些方面的有机融合，就构成了陕西作家的历史文化背景，并在一定程度上积淀为他们的艺术理想。从新中国成立初期柳青的《创业史》，到新时期路遥的《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、贾先生的《秦腔》、杨争光的《从两个蛋开始》、叶广芩的《青木川》、冯积岐的《村子》等作品看，三代作家，尽管他们的思想侧重点不同，艺术透视的焦点也有异，但可以概括出一些共同的艺术特征：农村生活，现实主义，史诗意识，厚重大气。这些作家也有一些共同的特点：一、重视生活体验对于创作的重要性；二、既有现实关怀更有历史眼光；三、目光聚焦于农村，重点研究中国社会的最大群体——农民；四、看重作家思想的力量；五、探寻北方大地的乡村美学；六、重视作家自身人格的修为。

陕西一些作家，像柳青、路遥、陈忠实、邹志安、王晓新、赵熙等，都有一种文学圣徒的“殉道”精神，他们视文学为神圣之事业，甘愿为文学“虽九死而不悔”。柳青扎根长安农村，若不是“文革”被揪斗回城还会久住乡下；路遥为文学拼命，英年早逝；陈忠实蛰居乡村50年，忍受清贫，甘于寂寞，认为不写出一部死后可以垫棺做枕的作品就是白活；邹志安贫病交加，在罹患绝症之时犹写《不悔》以明誓志；王晓新数十年沉潜民间，赵熙多年居于深山之中，为的是体验真实的生活，感受大地的脉动，写出接地气、真生活的作品。

时代的变迁带来艺术的嬗变，陕西不同代际的`作家各自呈现出不同的艺术风貌。评论家胡采用“从生活到艺术”就概括了以柳青、王汶石、杜鹏程为代表的1950年代那一批作家普遍性的艺术特征。到了1980年代，陈忠实、贾先生、路遥等作家，用传统现实主义已无法概括他们的艺术特色：路遥始终坚持现实主义；陈忠实在坚持现实主义创作方法的同时，也吸收和融入了魔幻、心理分析等艺术表现手法；贾先生则在写实和表现之间自由游走，具象、意象、象征并用，既有宏大叙事的史诗性的追求，也有感觉性的碎片化的串缀。1990年以后，活跃于文坛的更新一代的作家，则一人一世界，呈现出多元、多姿的艺术样态。如上世纪40年代后期出生的王观胜、叶广芩等作家，他们在艺术观念上还比较传统或接近传统，他们的小说还着重于写人物。叶广芩的小说是将倾覆的庙堂与落入坊间的以及归于山林的这三种文化形态糅合在了一起，张扬民族传统的精神，特别是文人士大夫的风骨与神韵，并以之来与当下世俗社会进行精神上的对抗。像上世纪50年代出生的冯积岐、杨争光等，就既有传统的一面，也有挣脱传统追求新潮的一面。冯积岐的长篇小说《村子》是改革开放后农村社会和农民生活的实写，而他的短篇小说《曾经失明过的唢呐王三》写一个民间艺人在目明与目盲、光明与黑暗不同的生命状态中对生命的感受与参悟，则具有一种现代寓言性质。再如上世纪60年代出生的红柯、寇挥等则比较先锋，他们的小说重在写意象，作品中的人物已是意象和现代观念的存在。红柯的许多小说是以意象构成，这些意象独特而具有草原文化特征，如沾满牛粪的靴子之类。他的小说重视感觉，并把感觉放大，这样的感觉有一种超现实性，呈现出陌生化的艺术效果。可以说，这一代作家是一个多样化的群体，他们的价值判断是多元化的，创作方法也是多样化的，既有现实主义的，也有浪漫主义的和现代主义的。

陕西几代散文作家群星灿烂，以文章华彩构建了文学陕西的另一方风景。上世纪五六十年代，从红色延安走出来的李若冰书写大西北风物、人情与生产建设的散文，由军旅转业的魏钢焰写纺织工人的报告文学，都极具时代风采，传诵一时。与这些热情歌颂的散文异乎其趣的，是新时期一批散文家的散文，这些散文更为贴近作家的主体人格。贾先生才情恣肆，涉笔成趣；刘成章的陕北风物和人情刻画，独具风采；和谷的故乡抒怀，真挚质朴；毛锜的文史杂谈，博雅持正；李天芳的怀人纪事，清新淡雅；李佩芝的生命咏叹，意味深长。活跃于“后新时期”的散文作家基本上是知识分子型作家，他们思想敏锐，视野广阔，散文艺术更上层楼。朱鸿的散文走访关中大地，行行重行行，叩问历史，探寻文化；方英文的散文常常注目于人不经意处，独有发见，幽默智慧，有魏晋之风；李汉荣的散文委婉灵秀，诗意盎然；柏峰的散文有着浓郁的书卷气，渊博而透彻；刘炜评的散文文白并举，典雅有致；孔明的散文颇见性情，妙趣横生。这一批散文作家正处在创作的巅峰期，是文学陕西的今天和未来，让人拭目以待。

陕西文学，既有骄人的过去和也还灿烂的当下，但也有后劲乏力、后继无人之隐忧。毋庸置疑，时风对于文风的影响乃至塑造不可小视。所谓“时风”，不外是官风、名风和利风。作家也好，或称文人、知识分子也好，本来应该是熟知历史而胸怀天下、放眼未来的社会精英，但曾几何时，时风吹得文人醉，很多身影本来也还巍峨的作家也汲汲于当下，戚戚于眼前，扑扑于名利。时风所及，导致价值观念混乱，文学的神圣性和价值都被人质疑，文学创作的后劲乏力和后继乏人也就是逻辑的必然。

时风为何会影响文风？究其因，一与文学组织近多年的价值导引有关。文学组织本来是众望所归，但组织重官轻文，官而名，名而利，真作家默默无闻，好作品得不到重视，而庸作借红包研讨得以炒作，盛名之下，败絮其中，也败坏了读者的胃口，影响了当代文学的声誉。二是严肃及时的文学评论缺失。陕西本来有良好的文学评论传统，从“十七年文学”的胡采到新时期初期的“笔耕组”诸评论家，无论是在文学组织内部还是在高校之中，他们都是作家的朋友也是诤友。友谊归友谊，批评归批评，陈忠实这些作家就是在被批评中汲取养分逐渐成长起来的。现在的批评据称主要是所谓的“学院派”，但学院派整天忙于课题，很多所谓学术研究其实与创作实践相当隔膜。也有一些有见解的批评和研究，但发表阵地阙如，批评刊物几乎成了学院派学术研究和成果的汇编，报纸则以明星娱乐为其主打。久而久之，想批评的人和批评的声音就都销声匿迹，完事大吉。三是相当多和相当有成就的作家都跻身于不是衙门胜似衙门的各种机构之内，他们与官名利很近，而离生活很远。人在体制之内，文在生活之外。这样写出来的东西，对于当代生活，总有一种“隔”，根深蒂固的“隔”。人在体制之内，身在生活之外，就只能是生活的“看客”，是时代的“过客”，而不可能是真实生活的实践者，不可能是时代前进的亲历者。这样写出来的东西，往往浮光掠影，捕风捉影，得形失意，得鱼忘筌。

文学陕西，也曾灿烂，也有迷茫。正是，倚栏心事凭谁问，烟锁河山两茫茫。

篇9：陕西风情散文

陕西风情散文

一直对陕西那片黄土地怀着一种深深地敬畏和仰慕！

这种敬畏和仰慕主要来自两个方面：一个是从读书中获取的。什么《平凡的世界》、《白鹿原》等。一个是三十年前，那会儿刚分田到户，我老家的隔壁搬来了一家陕西人，他们落户在我们村主要是因为陕西那地方太贫困。为了改变这种状况，他们不知通过什么途径找到了我们老家隔壁的那个光棍，以一个刚满16岁的女儿的代价获得了居住权。那是一个四口之家，男主人也就四十出头，人特别老实，他本姓董，但村人总习惯于叫他老陕，女主人大约三十多岁，与她的女婿——我们家的邻居年纪不相上下。

我们家隔壁拿现在文明的话说是大龄青年，是一人吃饱，全家不饿的主儿，因为是孤儿，计划经济时代受到革委会的特别照顾，从小学到高中，最后还推荐到了“五七”大学，大学毕业后，先在“三线”带班，后来回到村上，长期担任革委会干部，这干部当长了，就养成了好逸恶劳的坏毛病，这种坏毛病直接导致的后果就是他不会种田，分田到户后各干各的，长期指手划脚的他就成了问题。

这个问题又带来了连锁反应，那就是他的婚姻，过去他当干部时很是风光，是不是的姑娘他看不上眼，在农村，正经户的人家都把耕种看的很重，他不会种田，家里又没有老人家，没人肯把姑娘嫁给他。这一晃三十多了，田不会种，地不会耕，成了一个游手好闲的主儿。好在那时候，户藉管理还不是那么严，他就迎来了老陕这么一家四口人，也就解决了他的个人问题。

哎！扯远了，回头还是说说老陕这一家子吧。

前面说过，老陕是个老实人，他的女子尽管只有十六岁，但村人为了解决光棍家的事，还是瞒着民政部门让他俩结了婚，他的儿子大概十来岁，也在村小入了学，他们获得了一份田自种自收，各得其所。

但是，老陕的老婆，那个三十多岁的婆姨也不是一个种田的主儿，一家六口人，种那么大一份田就成问题了，老陕没说的，整天埋头苦干。他的婆姨每到农忙插秧季节就借口从没干过这活路，不肯下田，他的女婿也干不了。每逢农忙，他们家就得请人，那时候农村请人不出工钱，只管饭，老陕老婆干别的不行，却擀得一手好面，做得一锅好馒头，每每让去干活的人们一饱口福。

那女人不光做得一口好吃食，还特能唱，什么秦腔呀、眉户呀、信天游呀、阿宫调呀几乎出口成曲，一个晚上不重调子，因为这，也因为农村人朴实憨厚，他们的农活每年也从没耽误过。除了唱，那女人还特能吹，她总是说陕西好过湖北，陕西有千层油酥饼、咸阳牛拉鼓、黄桂稠酒、西安饺子宴、柞水渔鼓等等等等。总之，陕西比湖北强，湖北这地方，除了大米，除了地多，其实真不如陕西……

直到有人听厌了，就问她，陕西那么好，你来我们这里干吗？这话才被打住。

那个时候，我刚进城谋生，每逢星期天或节假日，总是骑着那辆破老爷车回去帮我母亲作些力所能及的事，每次回去都己是掌灯时分，我们家隔壁总是聚结一帮子无所事事的人们，他们聚精会神地在听陕西婆姨或说或唱或扭秧歌。陕西婆姨每次见到我也总是很热情地招呼我去她家坐一坐，她总是很抬举地称我为文化人，因为她讲的很多典故，也只有我能说出些道道来，比如秦腔秦香莲，比如商洛洛花筷，比如贵妃醉酒……

完了，她照例要说陕西的好来，我觉得那女人除了能吹外，对陕西的民歌民谣还真知道的不少，那时我便强忍着她吹牛的毛病，耐着性子听下去，还真从她那里了解到一些三秦的风俗。属于那种在民间广为传唱的东东。

而我真正地接触陕西风情，或说真正了解他们能吹的本事，还是今年四月，我们组织了一次去陕西的活动，虽然这次活动与陕西风情风牛马不相及，属于那种去也匆匆，走也匆匆的行程，但因了上述的因素，我便留了个心眼，哪怕是短促的一瞬间，或住宿、或吃饭都得挤出空来了解一番。就是这回我才真正感到陕西人不仅能吹，确也有些能吹的资本。

且不说千年古都，红色旅游，秦皇兵俑这些个有史可查的正统文化，单就它民间的风情就让人折服的五体投地！

先是陕西藉的地接导游，她在一路上为我们灌输的陕西十大怪：就把陕西的民俗道出个大概,这里不妨辑录下来：

第一怪：三秦面条真不赖，擀厚切宽像裤带，面香筋道细又白，爽口耐饥嫽太白。

第二怪：饼大直径二尺外，又圆又厚像锅盖，陕西把饼叫锅盖，里酥外脆易携带。

第三怪：虽说湘川能吃辣，老陕吃辣让人怕，辣面拌盐热油泼，调面夹馍把饭下。

第四怪：老陕饭碗特别大，面条菜肴全盛下，一碗能把肚填饱，老碗会上把话拉。

第五怪：陕西农村老太太，花格手帕头上戴，防晒防尘又防雨，洁手擦汗更风采。

第六怪：乡间房子半边盖，省工省钱省木材，遮风避雨又防寒，冬暧夏凉好运来。

第七怪：长安建都十几代，人杰地灵春常在，风调雨顺生活好，陕西姑娘不对外。

第八怪：老陕脾气真古怪，有凳不坐蹲起来，问他为啥不坐着，他说这样很自在。

第九怪：三秦大地庄稼汉，不爱软枕爱硬砖，冰凉坚实有奇效，醒脑提神金不换。

第十怪：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼破天，台下观众心欢畅，不怕戏台要震翻。

这十大怪，在我看来还是在吹，不过你不得不服他们吹的艺术，让人心服口服！

晚上入住西安客栈，遇到一个更能吹的，当即让人瞠目结舌，不过他用陕西话把它吹出来，你听着便是一种享受：

刁蒲城，野渭南。不讲理的大荔县。金周至，银户县，杀人放火长安县。二球出在澄城县，土匪出在两华县。孟原的风，赤水的葱，武功县的.烧鸡公。米脂的婆姨，绥德的汉。清涧的石板，瓦窑堡的炭。三原的媳妇不能看！灰吴起，愣志丹，自作聪明是延安！穷黄龙，瘦宜川，甘泉酒鬼满街转！鬼洛川，贼富县。子洲公鸡住医院，憨延长，瞎延川。安塞野鸡桥头站，扯面宽得像裤带，男女帕帕头上戴。四季一身黑穿戴，眼窝瞪的像锅盖，羊肉泡馍大碗卖！有了辣子不吃菜，男人唱戏吼起来！女人唱戏装病态，哭丧说唱分不开。香烟不抽耳边塞，吃面涎水倒回来。皇上按着两行埋，人名都被动物代，固守本土不出外，老人都把皮影爱，手背身后走路快！家家厢房半边盖，信教只有老太太，出了南门往北走，路上碰见人咬狗。拾起狗来砸砖头，反被砖头咬了手。

顺手扔进河里头，溅了一身黄干土。蚂蚱身上害疥疮，老牛卧在鸡架上。蚂蚁踏的锅盖响，老鼠骑到猫脖项。他大十七娃十八，月子娃娃做庄稼。说了白话说实话，初九过了是初八，西安女子嘴巴好，说的多来做的少，延安女子心肠好，家里再穷不会跑，汉中女子气质好，水多皮嫩不出老。咸阳女子素质好，不会围着老公吵。临潼女子思想好，宁愿自己三班倒。安康女子身材好，一年四季喂不饱。渭南女子水色好，晚上羞得象小鸟。宝鸡女子眼神好，没得钱来你别找。

榆林女子手艺好，缝衣补裤手最巧。铜川女子教养好，贤良淑德起得早。商洛女子能力好，精打细算天天跑。杨凌女子力气好，追得老公满街跑，北京大，上海富，不如陕西的小卖部，香港街，美国路。不如陕西的水泥路。玖瑰香，桂花香，不如西安的泡馍香。奥迪车，宝马车，不如秦岭的电动车。芽台酒，路易酒，不如陕西的西凤酒。葡萄干、鲍鱼干，不如陕西的豆腐干。天有情，地有情，陕西人民到哪都行！

……

老实说，我在陕西最不习惯的就是他们的生活水平，虽说是来去匆匆，但除了羊肉泡馍，因为去的不是时候，没尝过外，其余的什么特色基本上都吃过，但没有一样如他们吹的那么神奇！但是聪明的陕西人却能够做到“说的比唱的还好听”。