让德育成为滋润孩子心灵的细雨
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篇1：让德育成为滋润孩子心灵的细雨
让德育成为滋润孩子心灵的细雨
让德育成为滋润孩子心灵的细雨专家教师代表畅谈学习贯彻《若干意见》体会 本报北京3月28日讯(记者 李小伟 梁杰)《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》发表后，在教育系统产生了广泛反响。今天在教育部召开的学习贯彻《若干意见》座谈会上，首都高校有关专家、学者以及部分省市教育部门负责同志、中小学教师代表纷纷发言，畅谈各自的认识和体会。 中国人民大学教授罗国杰说，未成年人处于成长的可塑性最强时期，既是最易接受正确教育而养成良好道德品质的时期，又是容易受到不良影响而被腐蚀和扭曲的时期。一个人在18岁之前所塑造的道德素质，对其一生的成长有重要的影响。如果此时没有打好良好的基础，成年以后的道德教育和素质教育必将更加困难。 中学德育专业委员会理事长兰宏生指出，当前青少年思想道德建设应抓好三项教育：首先是把培育和弘扬民族精神作为当前极为重要的任务；其次是加强诚信教育；第三是进行新的《守则》和《规范》教育。 北京市教委主任耿学超介绍说，北京市有未成年人234万，占全市总人口的18%。学生的精神风貌、思想道德状况如何，与首都全体市民素质的提高息息相关，与首都的.形象息息相关。因此，北京市把加强未成年人思想道德建设工作摆在十分重要的位置，作为办好教育的首要任务，纳入首都教育改革与发展之中，统筹考虑。各级教育行政部门遵循教育和学生成长的规律，统筹规划中小学德育工作，制定了《中小学德育整体化工作纲要》；加大了学生文明行为培养的力度，在全国率先重新修订并颁布了新的学生守则和规范。据统计，近十年来，北京市高中阶段发展学生党员2.8万人；20多万中小学生被评为市级三好学生；每年发展学生团员近10万人。 北师大附属实验中学校长袁爱俊认为，德育工作者、少先队、共青团、班主任，是学校德育工作的关键，建设好这支队伍恐怕比盖多少个文化馆、博物馆都有作用。一个优秀的班主任可以在学生的心灵、人格和素质里筑起人生的支柱，可以让学生健康快乐地成长、发展，达到新的高度。她说，一个好的班主任就是一个教育基地，就是一个动力源，就是一所学校。因此一定要重视班主任、德育队伍的建设。 天津市南开中学校长康岫岩强调，各种有意义的教育活动是弘扬和培育民族精神的有效载体。她介绍了南开中学注重在校内、校外开展多种形式的具有弘扬和培育民族精神内涵的教育活动。如每年有计划地组织25项全校性的教育活动等，让学生在各种教育活动中感悟民族精神的意义与价值，逐步将民族精神内化为自身的精神品格。活动中不少学生都觉得：“教育活动震撼了我们的人生观。” 石家庄市草场街小学校长陈洁说，以往我们学校的家长会，家长问得最多的是“我的孩子考试成绩如何？排名是第几？”却很少关心孩子在学校的其他表现。为了改变家长了解、评价孩子的角度过于单一，不利于进行思想道德建设工作，也不利于孩子健康成长的现象，学校创新了家长会的形式，邀请孩子、家长一起参加家长会，学校给孩子们提供平台，让孩子展示自己最优秀的一面，使家长能够多角度、全方位地了解和认可自己的孩子。这种方式为家庭、孩子和学校构建了一个优质的教育平台，促进了学校“未成年人思想道德建设”活动深入务实的开展。 北京小学吴国通认为，未成年人的教育层次取决于成年人的教育水平；未成年人做人的热情源于成年人做人的激情；应学会做人的首先是我们众多的教育者，其次才是受教育者。他认为，改进德育的方式、方法是实现“以人为本”和“与时俱进”的重要前提，也是克服道德教育简单化、概念化、口号化、一刀切弊端的重要前提。只有把思想道德教育的具体要求转化为受教育者生动活泼的实践活动，才能对孩子产生终生受益的影响，才能进一步使孩子形成良好的习惯和健康的性格。因此调动广大一线教师的积极性，创造更适应本地域、本生源文化背景的思想道德教育实践，将是贯彻《意见》的更为长期、艰巨的任务。
篇2：让美德滋润心灵作文
让美德滋润心灵作文
随着时代的飞速发展，人们的生活条件也发生了质的改变，然而我们世代相传的民族传统美德也渐渐地被有些人抛之脑后。
乐于助人是中华民族的传统美德，以前不管在大街还是商店里，人们互帮互助的情景随处可见。可在如今繁华多彩的社会中，我们的生活水平越来越高，生活过的越来越舒服。可人们身上乐于助人的精神却慢慢消失了。呈现的只是自私自利的狭窄心胸。可好人也是无处不在的，在他们身上还保留着那份美好的精神。 我还依然清楚的记得我小时候发生过这样一件事：暑假里的一天，奶奶突然对我说，她的高血压药吃完了，让我去楼下的药店买一盒。我有点不情愿的`绕过电视机跑到房间里拿起医疗卡，以最快的速度冲到楼下的药店，迅速的拿了一盒高血压药。准备到柜台付钱。就在这时，我旁边站了一位老奶奶，总觉得眼熟，可就想不起这位老奶奶是谁。只听收银员说：“老奶奶，您的钱不够买这瓶药的，还差2毛钱。”老奶奶急忙说：“你可以先把药给我吗？我把钱先给你，我家就住在旁边的小区，我回到家再把2毛钱送来行吗？”只听收银员说：“这样我很难做，不如这样吧，您把药放在这，先回家拿2毛钱，等拿来钱，我再把药卖给您。”
我听了收银员的话，心想，这收银员怎么这么小心眼啊，还这么刻薄2毛钱，人家老奶奶还会少你的啊！不如我先帮老奶奶把钱垫上吧！就在这时，一位阿姨走过来，毫不犹豫地说：“老奶奶的药钱我来给。”老奶奶听了之后直说：“谢谢你啊，好人一定会有好报的。”那位阿姨只是说：“不用谢，应该的！”我听到之后，深深地被阿姨乐于助人的精神感动了。心里只是想：嗯好人一定会有好报的！ 我回到家之后，想了今天在药店里发生的一切，猛然想起了那位老婆婆是住在我们家楼下的二婆，顿时感觉我蛮失败的。每天都能看见的脸庞，一旦靠近，却认不出了……也许是社会的过渡发展，导致我们的思想混乱了吧？
我们都是炎黄子孙，我们都是紧紧相连的，希望我们把从我们身上消失的传统美德重新找回来，让中华民族的传统美德滋润亿万炎黄子孙干涸的心灵。
篇3：《爱的教育》读后感：让爱滋润孩子幼小的心灵
《爱的教育》读后感：让爱滋润孩子幼小的心灵
这是一部写给小学生的儿童小说，作者以孩子的口吻，孩子的笔触，孩子的眼光来写孩子的生活和思想。这样的写法更贴近孩子的内心世界，也更易被孩子们接受。相信孩子用心读完这部书后一定会更爱她的爸爸妈妈，也一定会更互相帮助，互相谦让，他们更会变得比以前善良，勇敢，会更爱自己的国家。不再取笑其他同学，不会再和同学闹矛盾。
这部小说以日记体的形式记录了发生在主人公安利柯身边各式各样的感人的小故事，如在家里、学校、班级乃至社会生活。像勇敢宽宏大量的卡隆，勤奋能干善良的克洛西，他们积极要求上进，如阳光般灿烂。虽然他们从出身到性格都有迥异，但他们身上却有着一种共同的东西，就是对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友、老师，同学、朋友的真挚之情是发自内心的自然流露而毫无做作。但同时也塑造了一些性格不好的人物，如盛气凌人的诺琵斯，不知廉耻的勿兰谛。这样的人在文中与那些善良正直的人物形成了鲜明的对比，给孩子做了一次反面教材。使孩子们在真善美与假恶丑的辨识中慢慢长大、成人，从而形成自己正确的价值观。
为了更好的读透这本书，建议从以下几点入手:
1.研读安利柯的的日记部分
以第一人称讲述了他的校内外生活，以日记的形式呈现，能够让整本书显得更真实，更贴近孩子的日常生活，激发孩子的阅读兴趣。书中的每一个故事都让人动情，字里行间洋溢着儿童的纯真与情趣。他可以使孩子了解到如何为人处世，如何成为一个有勇气、充满活力、敢于承担责任和义务的正直的人。
2.研读安利柯父母的教子篇
他的爸爸、妈妈、姐姐非常注意对安利柯的教育，特别是他的父亲，每当安利柯犯错时总会及时的以家长的身份给予严厉的批评和纠正。书中出现的这些书信，可以自成一个教育系列。如在《我的母亲》中，针对安利柯对妈妈说了很失礼的话一事，父亲以书信的`形式指出了母亲的伟大和儿子的错误之处，文中说:“安利柯!你当你弟弟的先生来的时候，对于母亲，说了非常失礼的话了!像那样的事不要有第二次啊!我听见你那话，心里苦的好像针刺!……啊，安利柯!须知道亲子之爱，是人间所有感情中最神圣的东西，破坏这感情的人，实是世上最最不幸的人……我原是爱着你，你在我原是最重要的珍宝，可是，你对于母亲如果不孝，我宁愿还是没有你好。不要再走近我!不要来抱我!我现在没有心来还抱你”。在<<小石匠>>中规劝自己的自己的儿子要爱“小石匠”。“安利柯啊!你去扑椅子的时候，我为什么阻止你的，你知道吗?这因为在朋友面前如果扑了，那无异于骂他说:你为什么把这弄脏了?他并不是有意弄污，并且他衣服上所沾的东西，是从他父亲工作时沾来的，不管他是油石灰、漆或是尘埃，绝不脏。劳动不会生出脏东西来，见了劳动着的人，绝不应该说脏啊……一则:他是你的同学；二则:他是个劳动者的儿子。”多么伟大的父亲。还有<<少年笔耕>>又或<<小小抄写员>>叙利亚那种吃苦耐劳、执著、懂事、默默帮父亲分担的精神不由让所有人肃然起敬。在一月份老师读完了每月例话《少年鼓手》后，父亲马上给儿子写了一封<<爱国>>足见父亲是多么用心良苦。<<我的父亲>>、<<母亲的末后一页>>母亲写给儿子的信。
3.研读老师的每月例话
每个故事都在教育孩子如何去爱周围的人，如何去爱自己的祖国，每一篇都感人至深。《少年爱国者》中十一岁的少年在一贫如洗、饥肠辘辘中听到三个旅客中伤、攻击自己的祖国“土匪”“骗子”等，的把刚得到捐赠的几个铜币、银币狠狠的投掷向了他们。《少年侦探》中为了侦探敌情爬上树梢牺牲的孩子。《少年鼓手》中为送情报失去一只脚的孩子。<<爸爸的看护者>>少年西西洛因为照顾错父亲，为了让病人能感受到亲人的爱，将错就错始终照顾直至病人安详的离开，使孩子在无形中受到了不仅仅要爱自己的亲人，也要爱朋友、他人，感人肺腑。<<六千里寻母>>中十三岁少年玛尔可，为了寻找为养活全家人而出国打工的母亲，勇敢的一个人踏上了征程，期间辗转多地，历尽千辛万苦，终于找到了母亲、唤回了母亲求生的欲念，母子深情感天动地。
4.把握主人公安利柯的人物形象。
他出身在一个衣食无忧的知识分子家庭，过着优越的生活。但他有着大多数孩子的优良品质:勤奋、善良、勇敢、有爱心等。从10月入学，到第二年7月结束，安利柯和他的同学整整呆了一学年。他珍惜同窗情谊，用善意的目光仔细观察同学们的优缺点，并真诚的记录下来。由于父亲调动工作，安利柯不得不随父母离开了这座小城。临走前，父亲特意带儿子去探望自己44年前的小学老师，给他又上了一堂“尊敬师长”的好课，感人至深。
5.整体了解、把握书中人物。
如:正直勇敢、乐于助人的卡隆；勤奋学习、刻苦读书的克徕帝；成绩优秀、富有同情心的代洛西；知恩图报的卡洛斐；不自卑、喜欢读书的斯带地；相貌平平、异常用功的泼来可西。
当然也有游手好闲、仗势欺人的勿兰谛；嫉妒和虚荣心都强的华梯尼；盛气凌人的诺琵斯等。
这部书告诉我们:一个人从小不仅要学好各种科学文化知识，还有比学习更重要的东西，那就是对祖国、对家乡、对父母、对老师、对同学、对周围所有人的爱和尊重。
篇4：让心灵得到滋润的读书笔记
让心灵得到滋润的读书笔记
一边是制度规定不得与病人发生情感交流，以保持医生的冷静判断，一边是以幽默风趣与病人交往，以改善他们的健康状态，美国电影《心灵点滴》以此为冲突焦点，展开了一个以真人真事改编的有笑有泪的故事。
男主角帕奇9岁丧父，长大后曾想自杀，自己主动入住精神病院，却对里面病人的言行举止发生了兴趣。两年后他考入医学院，在学习基础理论的同时，就开始实践他的心灵治疗试验，并违反规定到医院去观察病人。
在寂静的儿童病房，帕奇用室内器材装扮成小丑，赢得了孩子们开心的欢笑。
在垂死的老人面前，帕奇认真倾听老人的愿望，用气球等物品替代，让老人满足了狩猎的愿望，最后在帕奇的轻声歌唱中离开人世。
帕奇设想，他要将快乐引进病房，用幽默促进病人康健，让医院变成好玩的地方，让痛苦的病人得到安慰和康复。
他的实践得到了一些老师同学和护士的支持，还打动了女同学凯琳的心。
这种行为自然也遇到了问题。同寝室的同学嫉妒他，他的好友也有意识地与他保持距离。更严重的是，医学院的院长认为他一再违反学校规定要开除他。他投诉后，因学业优秀又乐于助人而留下，但不能再次违反学校的规定。
帕奇在另外一位老师的支持下，利用乡下一座闲置的庄园，开办了一所以家为单位的医疗服务试验，得到众多病人的喜欢，也遭遇了女友凯琳被病人杀害的悲剧。
影片的最后，帕奇又因无照行医再次被院长开除，在学院为此举行的听证会上，帕奇承认自己还没有行医资格，但力争自己的行为有理。他强调：现在医学院的一些限制性规定，让医生变得冷漠无情、麻木不仁，让人性丢失，也负面影响了病人的心情。医学院应该在关注病人生理状况的同时，也应关心其心理状况，以提高病人的生活品质，让人性回归，促进病人的康复。
帕奇的申辩，赢得了同学和老师们的热烈鼓掌，也让他得以继续学业并最终毕业，获得行医资格。
当我们有所创新时，常常会受到现行制度的阻碍。如果想改变某些陈旧的.制度时，通常的程序是，一方面仍然要遵守这些制度，另一方面可以提出修改制度的建议。而这些建议往往是一种设想、一种论证，并没有实验的证明，还可能因为人微言轻而得不到重视和采纳。而以往的制度，尤其是医疗制度，是建立在很多经验教训基础之上的。医疗规定人命关天，所以，相关制度也有了它特有的权威性，一旦触犯，便会得到惩罚，付出代价。
制度常常是刚性的，软的部分却难以设置。医学制度的刚性，导致了很多医生眼里只有病情，没有病人，只关注病理，不关注人心，将一个个活生生的病人，只看成病症的生物载体，忽视了病人的精神需求，这肯定是不符合治病救人总体原则的。身体有病的人更需要精神上的安慰和支持。让医生的人性回归，让病人的心灵得到滋润，这是天经地义的事。哪怕只有点滴的滋润，病人的心头之花也会片刻舒展开放。
制度中的不合理部分，常用的办法是改善，而不是推翻。就像影片中听证委员会的主持所讲的那样，现有的医学规定，是用很多血的教训得来的，我们必须遵守。当我们发现了它的不足，不是要否定它，而是要完善它。医生对病人缺乏爱心，这正是一种需要完善的地方，爱需要发扬光大，爱心之火需要熊熊燃烧！
心灵是我们人类的精神所在。如何面对疾病，如何超越生死，仅靠医疗技术是不够的，还要靠精神力量的支撑。爱心的播洒，哪怕是在那些需要冷静和理性的地方，也是一种珍贵的给予。
篇5：让语文之美滋润心灵论文
让语文之美滋润心灵论文
在基础教育中，每门课程都有其独当之任。语文课程的独当之任就是“致力于学生语文素养的形成与发展”，培养具有良好语文素养的“语文人”。语文教学只有把握了语文课程的本质特点，明确了语文课程的独特任务，才能够让语文之美如潺潺溪水一样沁入学生的心田，滋润着学生的心灵智慧。
语文姓“语”，语文素养的形成与发展，要通过语言，且只有通过语言，才能够得以实现。因此，语文教学要有强烈的语言意识，要抓住文本的语言这个核心来展开教学对话。语言是“言”与“意”的统一体，换言之，文本的语言总是采用一定的形式来表达特定的思想内容的，语言形式是语言内容的载体。而以语言学习为核心的语文课程不仅仅要理解语言所表达的“意”，更要关注语言表达的形式，揣摩品味这个“意”是如何通过语言表达出来的，让学生言意兼得，获得语言智慧的滋养。我以为，彰显这种独特之美，在语文教学时至少要注意到以下几个点：
其一，关注语言的音、形、义。
要引导学生在揣摩语言的音、形、义，品味语言的色、香、味的过程中，感受语言的音韵之美、形体之美和意蕴之美，体会语言背后所蕴含着的情趣、意趣和理趣。比如，教学《孔子游春》时，一位教师把生字新词用投影出示出来，先让学生读给同桌的同学听，接着引导学生交流：这些字词中，在字音字形方面，你觉得有没有什么特别需要提醒大家的？一位学生说：“凿”字“业”的下面不是一个“羊”，而是“羊”去掉一横。老师说：对，《说文解字》中说这叫“缺横羊”。又一位学生说：“飘逸”的“逸”上面是一个“兔”，不是“免”。老师说：你猜猜，为什么是“兔”？学生说：可能是兔子跑得比较快，而且又是“走之底”。老师说：咱们中国的汉字就是这么有意境，见其形就能知其意。从这个体认生字的教学场景中，我们可以真切地感受到汉字的独特之美给学生带来的审美体验和文化熏陶，是多么的醇厚而又绵长。
其二，关注文本的用词造句、语言风格。
要引导学生在理解语义，揣摩语用的过程中，能够从语言表达的形式中领悟到语言的思想感情和精神情味，探寻和发现语言的特点和规律。比如，《赶海》这篇课文，语言活泼俏皮，尤其是语气词的妙用，使课文妙趣横生，情趣盎然。一位教师在教学《赶海》时，先引导学生抓住“嘿”“哎”“咦”“哦”等语气词，并通过声情并茂的朗读来体会赶海的'情趣。这样教学，文本语言的和谐之美，就会自然而然地流泻到学生心灵深处。
其三，关注文本的“文质”“情采”。
要引导学生在掂量语言的轻重，触摸语言的刚柔的过程中，体味语言的质地、情味、分寸和美感。一字一句总关情。语言其实是作者真情实感的自然流露，是作者人生感悟的外在表现。比如，《珍珠鸟》的开篇：“真好！朋友送我一对珍珠鸟。”这里作者为什么要把“真好”前置，而不放在句后？这是需要细细琢磨，才能够感悟出其中情韵和作者的匠心。这样的琢磨，这样的掂量，文本语言的张力之美，就会在品味语言的过程中自然而然地释放出来。
其四，关注文本的布局谋篇。
要引导学生在理解语言、感悟语言的过程中，揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，领悟文章基本的表达方法。比如，《水》这篇课文，作者是以“有水之乐”来反衬“缺水之苦”来构思谋篇的。其实，作者身处一个极度缺水之地，饱尝了“缺水之苦”，然而，在文中，作者却不惜笔墨地描写了雨中洗澡之乐和一勺水为四兄弟解暑纳凉之乐，并且两次写到了母亲的“笑”。作者这样谋篇布局就是为了表达这样的写作意图：“不仅是教育人们爱惜水资源，更是告诉人们无论在什么环境下都要乐观、向上。”教学中，如果能有意识地关注这个特点，适时地启发、点拨，就能够有效地帮助学生在触摸语言、整体感悟的过程中，发现文章在表达上的秘妙。
言意兼得，是语文课程的独特使命，是语文课程性质之使然。用语文的这种独特之美，抹亮学生的生命底色，使每一位学生都能够幸福地成长为具有良好语文素养的“语文人”。这是时代赋予语文教师的神圣职责！
篇6：让爱滋润孩子的心的作文
关于让爱滋润孩子的心的作文
幼儿是祖国的花朵，未来的希望。有人把孩子幼小的心灵比作荷叶上的露珠，晶莹透亮而又特别需要小心呵护，稍不小心就会让它“滚落、破碎”。 幼儿的茁壮成长离不开呵护和爱，爱是教育儿童的情感基础，没有了爱，就没有了教育。关爱幼儿，把爱洒向每个幼儿的心田，让幼儿真正感受到教师爱的温暖，创造一个健康良好的心理环境，促使幼儿获得健康的心理发展。这要求教师爱幼儿不仅要有爱的情感和行动，更要有爱的能力。
一、爱是一种理解和尊重。
作为一名幼儿教师需要多一份的理解和尊重的爱，这种爱要能够把每一个孩子爱到心坎里，爱的是那么温暖那么无私;孩子犯错时，能多给孩子一个机会，当孩子取得成绩时，会给孩子送上一片掌声;孩子有疑难时，又是孩子最好的帮手游戏时最好的伙伴最真诚的朋友;当孩子大胆表现自己时，老师是最好的欣赏者。一个甜甜的微笑、一个鼓励的眼神、一句真诚的赞美、一个友善的态度、一颗充满的爱心……教师要用这份真诚的爱深深地去感染每一个孩子的心灵。
当今社会有很多家长用训斥语气和孩子交流，其实大可不必我们应该信任幼儿、鼓励幼儿，让他们自己做自己的事，同时也让他们帮助别人做一些事。我班每天安排两个幼儿维持班级纪律、负责班级的简单事务，如：分发碗勺……每个幼儿都有机会，每个幼儿都可以做，所以在此活动中每个幼儿都得到了不同的锻炼和发展，不仅学会了做一些简单的事务，变的热爱集体、热爱劳动了，而且增强了幼儿的管理能力和独立性。因而成人应该看到，幼儿虽然年幼，但是他们同样有自己的思维，有能力做好每一件事，强加和包办代替就会使幼儿失去选择的主动权，使幼儿没有独立思考的机会，久而久之，幼儿就会出现事事处处依赖成人或者出现逆反心理，这对幼儿健康心理和思维能力都十分不利。成人应该重视孩子的想法，不应用成人的看法去评价孩子。记得两年前从小学教育刚专为幼儿教育时，心里有一丝紧张，有一丝好奇，在面对那些调皮、上课不爱听讲的`，中午不爱睡觉的孩子起初显得束手无策。为这些，我查阅了大量的资料并向自己所认识的老教师取经，慢慢地我发现了孩子们心理的渴望，知道了只有满足孩子们的需求才是师生间沟通的前提。有一次，孩子们在绘画时，我发现我们班的段智博画了一幅很美的图画，可是他画的海水却是红通通的，我有点纳闷就问他：“段智博，你的画好漂亮，可是，为什么你的海水是红通通的呢?”他见我没有责备他的意思，便大胆地说：“哎呀，马老师，傍晚了，太阳照在水，水就是红红的呀。”噢，原来是这样……我微笑地点点头。事后我想，如果当时我没有问清楚事情原由，采取训斥的态度，强令他马上改正，那么我就无法找到与他沟通的机会，也无法知道他的真实想法了。所以，教师就应该充分认识到：孩子是处于发展中的人，教师应该放下“师道尊严”的架子，把自己作为一个听众、朋友，在与孩子进行没有心灵距离的开放的交流。
二、爱是一种情感的交流。
我作为一名幼儿教师我热爱幼教这个岗位，我捧出一颗火热的心去热爱孩子，熟悉他们，了解他们，关心他们，与他们真心实意地交朋友，使他们感到师生之间的真诚和依赖，教育才会成功。
记得孩子们上了中班，慢慢有了自己的好朋友，有一次户外活动时，王桓艇跑来问我：“马老师，你有没有好朋友啊，你的好朋友是谁啊?”我笑着回答道：”我的好朋友是你们啊!”雄雄忽然大声说道：“老师是老师，老师不是朋友，要是朋友，她为什么不和我们玩滑梯啊”“对啊，为什么呢?”孩子们开始议论起来，我一时不知如何是好，这时赵岩杰跑来拉我手，说道：“老师，咱们一起去玩滑梯吧!”说完，不由分说的拉我来到滑梯前，看着孩子期盼的眼光，我“勇敢”的走上去，虽然看起来我的身体和滑梯是多么的不适宜，但是看到孩子们高兴的样子，我感到很幸福，因为我在他们心中不再是那个遥不可及的老师，我变成了他们中的一员，我是他们可以信赖的朋友。那次后我和孩子们的心走的更近了，我用爱留下了一串串坚实的脚印，孩子们的骄横、多疑、自私和冷漠少了，班上出现了团结友爱，互帮互助的好气象。孩子们互相帮助，师生们谈笑风生，在师生的共同呵护下，我们班成了一个学习、生活和成长的乐园。让我惊讶的是在让他们感受爱时，他们也回赠给我真诚的爱。记得那次我感冒了，很严重。我嘶哑着嗓子去给小朋友上课，孩子们就围了上来大呼小叫地说：“老师好!”我刚张开嘴让他们安静下来，突然有个声音大声地说：“不要吵了!老师的嗓子哑了!老师的嗓子都哑了!”顿时整个教室安静了下来，孩子们都在自己的座位上端正地坐好，安静地看着我。当我张开嘴准备给他们讲故事时又有小朋友举手提议：“老师，我们能自己跟碟盘听，那样你的嗓子会好得快些，妈妈说嗓子哑了要少说话!”正在这时又有一位小朋友拿来一把椅子让我坐下，多懂事的孩子，只知他们平时爱惹我生气，不知他们竟也知道关心我!在那一刻我发现孩子们已经学会爱别人了，面对这金子般的爱，我顿时热泪盈眶了。这不就是高尔基说的：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人才会教育孩子。”的确，爱是一种情感交流，当你把炽热的爱通过你的点滴传给孩子时，就会激起孩子对你情感的回报，从而乐于接受你所给予的一切。
三、爱是一种体验。
作为一名教师，要对每一个学生撒种爱心，用爱的行动让他们重新点燃希望之火。当孩子拖着鼻涕走到我面前时，我会亲手用纸巾将他擦拭干净;当孩子离开父母哇哇大哭时，我会像妈妈一样抱起他，给他温暖给他安慰……我用我的行动表达着我的爱意，一个不经意的抚摸，一个鼓励的眼神，使孩子感到老师在意他、喜欢他、信任他、关心他。
篇7：让孩子的心灵阳光灿烂
□解放军西安政治学院幼儿园 焦娜
记得我刚到小二班那阵，对每一个孩子的情况不甚了解。一次美术课上，我教孩子们画柳条。试范完后，我让他们自己画。在巡回指导的过程中，我发现一位小名叫“胖胖”的小朋友一动不动。
“你怎么不画呢？”我轻声地问。
“老师，我 ……我…… 我不会画！”说完，他呜呜地哭了。
我连忙说：“胖胖别哭，那你告诉老师你喜欢画画吗？”他轻轻地点了点头：“我喜欢，但是我害怕画不好老师会批评我。”
“画不好没关系，你试着画一下，让老师看看好吗？”
他犹豫了一会，终于鼓起勇气说：“那好吧！”
“胖胖”轻轻拿起了放在桌子上的油画棒，他一边看我的范画，一边认真地用左手画柳条的叶子，画着画着他又停了下来，用一双透亮的眼睛望着我，似乎在说：“老师你看我画的`可以吗？”
“胖胖，画得真不错，不过画画的时候用吃饭的那只手---右手效果会更好些。”
于是，他迅速把油画棒从左手转到了右手。画了一会，我又过去对他说：“胖胖画的真好，如果再把柳条的叶子画得长一点就更漂亮了”。他望了我一会，然后很有信心地点了点头。
按照我说的方法，“胖胖”认真去画，而且画得越来越好。对“胖胖”取得的进步，我及时加以肯定，还当着全班小朋友的面夸他画得好，并在他的画上盖了一个能干的小印章。此时，我看到胖胖害羞地低下了头，尔后又仰起了脸蛋，自信地笑了。
事后，我了解到，胖胖在原来班上的时候，曾经因为画不好老师把他批评了几次，致使他只要一看到老师拿画画纸时就哭，还因为害怕画画哭闹着不上幼儿园。
经过以后几次的鼓励和引导，胖胖在上画画课时不仅不哭了，还主动帮助我给小朋友们发画画纸。最近他还让妈妈报了幼儿园的画画兴趣班呢。据胖胖的妈妈介绍，如今他一回家有空就画画，显示出了浓厚的画画兴趣。
胖胖从一见画画就哭，到真正喜欢上画画的转变过程，使我深刻地认识到：赞扬和肯定就像是照在孩子心灵上的阳光，没有阳光，孩子的自信心就无法发育和成长。如果让孩子的每一个行为总是紧跟着一个的愉快的结局，那么他们都乐于倾向重复这个行为，逐步培养起学习进步的自信心。作为幼儿教师，要充分认识到小朋友的自信心十分稚嫩，容易受到挫折和伤害，因此在平时的教学过程中，时时刻刻注意维护孩子的自信心，让他们的心灵始终充满灿烂的阳光、脸庞绽放出自信的笑容，促进他们的身心健康和快乐地成长。
通联：西安市友谊西路西安政治学院幼儿园 焦娜
邮编：710068 电话：029－85438070、13109565864
篇8：用文字滋润心灵,让灵魂孕育诗歌散文
用文字滋润心灵,让灵魂孕育诗歌散文
没有文字最具有超能的魅力，它能捆绑一个人的心灵。也只有文字，才可以让你的灵魂高飞，穿过苦难和柔情，飞翔在灵魂的高空，给备受折磨的灵魂，一个温馨的住所。
如果，心灵停留在烦躁和苦闷。阅读文字，文字可以让你的内心更丰富。文字可以给你心灵以解脱。酒可以让你沉醉，懂得什么是借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流。香烟沉醉思想，迷醉星空月半，让内心沉积的烦恼更加沉重。只有文字，也只有文字，能让你的灵魂随风起舞，伴花入眠，让平平仄仄的音韵，给你心灵最好的解脱。
真的，有时候自己备受心灵的煎熬，找不到人生的'方向。人生苦短，岁月悲歌。只有一杯清茶，一杯薄酒，一缕飘烟，让自己在苦难中慢慢渡过。一切都是镜中花，一切都是水中月。没有人真的能安心地陪我读诗，写诗，静听心湖那一轮皎洁的明月。或许，我的要求太多，或许，我的文字情缘未了。总是一些莫名其妙的哀怨随之而来，躲又躲不过，面对却又没有勇气，让一切的一切，所有的所有，能在我心静的时候，默默地读着散文，静静地品味诗歌。让所有的文字进入我的心灵，我就心安。
烦恼太多，命中的红颜都错过，不恋前尘久远，莫恋红尘悲歌。我就想用文字滋润心灵，我就想让灵魂孕育诗歌。这么简单的事情，我却被时间间隔。
用文字滋润心灵，心灵飞翔在高空的月波。让灵魂孕育诗歌，诗歌沉醉这迷人的月色。我欲何求？清风断缺了我的一切。用文字养心，让梦儿高歌。还有谁能陪伴你今生的落寞？
篇9：让德育成为最美丽的风景
让德育成为最美丽的风景
“我们的基本假设是：道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵。道德教育的价值引导与道德主体的自主建构两个方面就可以在“欣赏”过程中得以统一。” 《公民道德建设实施纲要》颁布以来，无论教育界还是整个社会，大家对学校道德教育的关心程度大大提高。但是如何真正提高学校德育的吸引力和实际效果的问题一直难以解决。“欣赏型德育模式的建构研究”已被确定为全国教育科学“十五”规划的国家重点课题，是檀传宝教授在对我国德育问题进行深入研究基础上，以德育美学观为理论基础的实验研究，该研究有可能为提高我国德育的成效起到一定的作用。基于此，记者就“欣赏型德育模式”的有关问题与檀教授进行了深入的交谈―― 记者：檀教授，“欣赏型德育模式”这一提法令人耳目一新。我想，您是希望通过“欣赏”而不是“灌输”去实施德育。您最初是如何考虑这样一个命题的？为什么要建构一种“欣赏型德育模式”？ 檀传宝：首先，为了提升教育质量 目前我国教育实践中诸多教育异化现象虽然不能完全归结为“趣味”的丢失、没有按照美的规律进行教育，但是我们至少会认同的是，教育中严重的功利主义取向，教育中人和人的意义的遗失等等肯定与超越性的缺乏、必要的趣味、境界等等审美要素的缺乏有关。因此教育“质量化”的应有之义之一应当是教育的审美化。欣赏型德育模式不过是这一审美化抉择在德育实践上的具体构想。如果说过去的德育相对简单，对规范、约束强调较多，那么逐步走向小康水平的社会在教育上是否到了一种不仅强调道德规范的简单授受，而且也开始追求道德教育的自由与个性境界的时候了呢？欣赏型德育模式的建构实际上是学校德育更高境界的一种设计。 其次，解决实际德育问题与困惑 在一些人看来，道德规范就是人生的绝对真理，道德教育就是要将这些“放之四海而皆准”的绝对真理交给年轻一代。这种关于道德和道德教育的理念使得道德教育成为一个纯粹“规训”他人的道德灌输过程。而在另一些人看来，从来就没有道德上的金科玉律，道德法则是为我所用的工具，道德教育的过程不过是特定个体在教师的关照之下自由选择价值标准的过程。这样两种决然不同的理念造就了两类基本的德育模式，我们可以大体上分别称之为德育的“传统模式”与“现代模式”。德育的传统模式与现代模式孰优孰劣？很难下绝对的结论。比较起来，似乎是现代德育模式更好，而且现代德育也的确“战胜”了传统德育。从文化的角度言，东方社会与东方德育迄今为止实际上仍然主要偏于“传统”模式，道德教育上的强制与灌输的痕迹十分明显。事实上在世界范围内，大家都在寻找一条“中间路线”――既传统又现代、既绝对又相对、既强调基本价值的引导又不妨害道德学习主体“主体性”的充分发挥的综合德育模式，“欣赏型德育模式”其实就是希望解决这样一个两难问题。我们的基本假设是：道德教育的内容与形式如果可以处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌及其内涵。道德教育的价值引导与道德主体的自主建构两个方面就可以在“欣赏”过程中得以统一。 “我个人认为：价值引导只是真实有效的学校德育的条件，而非德育过程发生变革的本质。德育过程的本质是道德学习主体在教育工作者创设的特定价值情境中不断主动和自主地改造自己的品德心理图式，不断实现道德人格的提升。” 记者：您的解释让我们感到“欣赏型德育模式”的理论和实际意义都非常重大，那么您能解释一下您的这一教育模式的深层次的教育思考或者假设吗？ 檀传宝：就我个人而言，“欣赏型德育模式”是经过深思熟虑的。欣赏型德育模式建构的主要理论依据是：德育过程是对学习主体道德自主建构的帮助过程。德育过程从实质上说到底是一个什么样的过程？迄今为止，德育界实际上主要信奉的是一种品德“转化”理论，即认为德育过程就是一种学生价值观念的'转化过程――教师由外而内向学生灌输价值观念，培养成人社会所需要的品德的过程。“转化理论”作为一种强调“灌输”的理论从根本上否定了德育对象的主体性。长期以来，我国德育在思想上的某种强制特征之所以“挥之不去”，其教育思想上的根源即在于此。教育工作者必须承认儿童具有先天的道德禀赋，德育过程实质上不是由外而内的转化过程，而是由内而外掌握或生成的过程。换言之，道德教育有外表上的“转化”问题，但本质上却是内发和生成或建构的过程。提倡道德上的“生成”或“建构”理论并不是说转化理论的内涵中没有任何合理性存在，道德学习主体的自主建构过程决不可以理解为完全放任的自生自长的过程。“自主建构”和“价值引导”必须同时提出，以形成德育是“价值引导与自主建构的统一”这样一个完整的命题。我个人认为：价值引导只是真实有效的学校德育的条件，而非德育过程发生变革的本质。德育过程的本质是道德学习主体在教育工作者创设的特定价值情境中不断主动和自主地改造自己的品德心理图式，不断实现道德人格的提升。 记者：您的上述想法的确很有理论深度，也很有意思，涉及到德育过程的一些基本问题。能否阐述一下您的理论对一些基本德育问题的认识。 檀传宝：欣赏性德育模式建立在我的德育美学观上，从这一基本观点出发构建的德育模式需要对德育过程的一些基本问题进行重新解释。主要涉及师生关系、德育课程和德育过程几个方面。 (1)师生关系：教师是参谋或伙伴 在道德教育的“转化”模式中，教师与学生的关系的基本特点有两个。一是“教师→学生”的单向关系；二是师生关系的居高临下特性。道德教育就是拥有价值真理的成年人在单方面向学生作道德的说教。欣赏型德育模式所希望建立的师生关系是一种“参谋或伙伴”的关系。在这一关系中，教师的智慧表现在设置情景，并隐蔽起来(或退居幕后)，学生则成为价值判断和建构的主体。这一关系的特质是：第一，“参谋或伙伴”是双向或多向的关系。第二，“参谋或伙伴”的关系是平等的关系。这就意味着就像在风景区游客之间的关系一样，在道德教育中，教师与学生、学生与学生、学生与教师之间，是一种共同面对道德智慧风景欣赏和交流欣赏心得的关系。当然，与纯粹的游客不同的是，教师还必须是道德风景的设置者和导游人。如同自主建构和价值引导之间存在矛盾一样，这里教师与学生的关系也存在一种作为普通“游客”和作为“道德风景的设计者和导游人”之间的矛盾。这一矛盾的解决之道就是：当教师完成了风景的设计、导游的任务之后，教师就应当退居幕后，即使再在教育情境中存在，也只能以一种道德人格的风景或普通的游客同伴的身份出现。教师的作用就主要是以自己对道德智慧的欣赏来刺激、启发和带动学生的德育“欣赏”活动。 “欣赏型德育模式所希望建立的师生关系是一种“参谋或伙伴”的关系。在这一关系中，教师的智慧表现在设置情景，并隐蔽起来(或退居幕后)，学生则成为价值判断和建构的主体。教师的作用就主要是以自己对道德智慧的欣赏来刺激、启发和带动学生的德育“欣赏”活动。” (2)课程：德育情境的审美化 欣赏型德育所希望建构的德育课程模式的特点是情境性与审美化。所谓“情境性”，不是要完全否定道德判断、推理与理论思维等等在道德教育中存在的必要。“情境性”所要求的是道德教育的内容首先应当实现“生活化”。因为只有在生活化了的德育内容中我们才可能发现道德智慧的生动性，才能真正地激发学生进行自主、自由的道德判断和推理等等，建立真正的道德理性。此外，情境性的课程也为道德教育显性课程与隐性课程的沟通提供了可能，学生很容易将显性课程的学习推进到所有的生活领域，这就在实际上为学生在更广大的时空中进行道德学习创造了有利条件。所谓“审美化”，主要的要求也是两点。第一，道德教育应当发掘教育内容上的审美因素，即应当精选道德智慧的成果，充分展示人类道德文明的智慧之光。第二，在道德教育内容的呈现形式上应当努力作到形象、生动、审美化。比如，在教材形式上，可以尝试小学教材故事(寓言)化、中学杂志化的形式。又比如，可以适当引进艺术手段作为道德教育的活动形式，等等。 (3)过程：在“欣赏”中完成价值选择能力和创造力的培养 “转化理论”的一个特点是认为道德教育主要是由外而内的过程，因此，教师居高临下的“教导”就无论如何也是最根本的东西。而在欣赏型德育理念之中，教师的智慧表现主要在设置情景，并隐蔽起来(或退居幕后)，学生则成为“欣赏”的主体。所以欣赏型德育的过程观的第一要求和最根本的要求就是：道德教育应当在“欣赏”中完成价值选择能力和创造力的培养。为此，教师的工作主要是：设置审美化的道德教育情境；鼓励和引导学生对于道德智慧的欣赏；最后，应当努力让学生形成自己对自己的欣赏――形成欣赏性的评价体系。总之，欣赏型德育的全过程都应当是学生自主“欣赏”的过程、一个尊重并发挥教育对象主体性的过程。 “在教育教学中德育工作者应当努力发掘教育内容上的审美因素，将人类道德文明的智慧之光充分展示出来，让学生在道德价值、道德规范的学习中看到人类自身的伟大与尊严，体会到人类驾驭人际关系的“本质力量”。” 记者：有许多教育方面的理论都很好，但是这些理论太抽象，缺乏可操作性。您的上述想法的确很有理论深度，为了便于大家学习，能否提供欣赏性德育模式的具体操作步骤。 檀传宝：我们现在的初步想法是，“道德学习在欣赏中完成”从时间的角度可以分解为以下几个阶段： 第一阶段：建立与发现欣赏的视角 一块石头从一个侧面看非常一般，但换一个侧面则可能是一种审美的存在。同样，道德规则可以以纯粹理性或命令的形式呈现给我们的学生，也可以选择一种特别的角度让学生认识到这些规则正是一种人类生活的智慧，一种“合规律性与合目的性的统一”的形式。建立道德规范正是给予其“合目的性”的自由活动所必须的翅膀。这样，道德教育内容的“顽强的疏远性”就会在“欣赏”过程中得到消解。所以“欣赏”的关键是教师必须与学生一起建立与发现欣赏道德智慧风景的视角。在道德教育的准备阶段，教师的教育智慧主要体现在这一视角的寻找与建立上。 第二阶段：展现道德智慧与积极人生的美丽 在德育实施过程之中，教师的任务是：一方面，在道德教育内容的呈现形式上应当发挥创造性，作到形象、生动、审美化。在教育教学中德育工作者应当努力发掘教育内容上的审美因素，将人类道德文明的智慧之光充分展示出来，让学生在道德价值、道德规范的学习中看到人类自身的伟大与尊严，体会到人类驾驭人际关系的“本质力量”。另一方面，应当探索多种形式，延续、强化和巩固审美体验，促使道德审美的结果影响品德结构、改进行为模式。因此，如何创设“展现道德智慧与积极人生的美丽”的教育形式或可欣赏性道德情境是欣赏型德育实施的关键。 第三阶段：践行审美化的人生法则 审美的任务是“立美”，道德教育的最终目标只能是道德的行动。所以欣赏型德育模式所追求的最终目标也就只能是鼓励学生践行审美化的人生法则。一种是审美化的“角色扮演”，一种是审美化的真实的道德实践训练。 檀传宝，男，1962生，安徽怀宁人，教育学博士、博士后，北京师范大学教育学院教授、副院长。主要研究方向：德育原理、教育基本理论、教师伦理学。主要著述有个人专著《德育美学观》(山西教育出版社，1996)、《信仰教育与道德教育》(教育科学出版社，1999)、《美善相谐的教育》(黑龙江教育出版社，1999)、《学校道德教育原理》(教育科学出版社，2000)及相关学术论文百余篇。 《中国教育报》2002年8月3日第4版
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