古代文学课程困境及策略论文
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篇1：古代文学课程困境及策略论文
古代文学课程困境及策略论文
1、合理安排课时，优化课程设置
高校在开设古代文学课程的时候首先应该合理安排课时，按照教学内容设置课时，保证在上课的过程中学生不仅对字词有一定的掌握，而且对相应的古代文学内容也有深入的了解，教师在规定时间内能将内容讲授完毕。其次，对相关的课程顺序进行优化，因为古代文学课本中有大量的生僻字词，学生不认识，学起来就会非常吃力，所以学校应该在开设古代文学课程之前，开设古代汉语，让学生首先解决认字的问题，这样后面学起来就相对比较轻松。
2、多种教学手段相结合
兴趣是最好的老师，要提高高校古代文学教学水平，需要吸引学生的学习兴趣，在教学中教师应该重视教学方法的创新，采用多种教学手段相结合的模式。古代文学教学中大多讲授的都是古代经典的文学作品，所以教师在教学中可以采用情境教学的方法，为学生创设情境。另外，因为大学生还处在心理成长期，他们有强烈的视听需求，古代文学教师可以抓住这一特点，利用多媒体技术制作出视听兼备的课件，为学生更好的学习创造氛围，让学生在身临其境般的体验中产生强烈的求知欲望。
3、加强师生之间的沟通
师生之间的沟通是一个双向的过程，不仅教师要主动了解学生的学习情况，而且学生也应该积极与教师进行交流。教师在上课之前，应该对学生古代文学知识进行大概的调查，从而帮助教师制定教学计划，选择合理的教学模式，只有这样教师在教学中才能得到学生的认可。学生在学习古代文学的过程中要遵循不懂就问的原则，在上课或者课后要积极与教师进行探讨和沟通，可以针对教学内容提出异议，也可以这对教师的教学方法提出更好的建议。通过这种双向的互动师生之间建立起良好的关系，从而促进教学目标的实现。
4、改革考核机制
考核包括教师的考核和学生的考核两个方面，目前对于教师的'考核主要还停留在对科研成果的评价上，对学生的考核是以学生成绩为主要内容进行，这种考核方式不能真正实现古代文学教学目的，所以必须对考核方式进行改革，在教师考核中要将学生评价和教师科研成果有机结合，只有两方面都优秀的教师才能获得相应的荣誉。在学生的考核中要将学生日常的工作与考试结果结合起来，对全过程的学习进行评价。
5、结语
总之，社会的发展、高校改革、学生群体特征的变化三者共同造成了当前古代文学课程面临的困境，严重阻碍高校古代文学教学工作的进步。为了保证古代文学教学效果，高校不仅要从课程方面入手进行相应的调整，同时也要对相关的制度进行改进，为古代文学教学创造好的教学环境。
篇2：高职古代文学课程教学改革
高职高专语文教育专业主要是培养从事基础教育的技能型教师。
《基础教育课程改革纲要(试行)》明确指出：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。
这表明由过去单一重视知识和技能的传授，转变为知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三位一体。
在这样的形势下，语文教育专业培养的学生必须根据形势的发展，既具备理论知识，又拥有实践能力。
古代文学作为语文教育专业的专业理论模块，在教学上既要注意夯实学生的专业文学知识，也要建立新型的教学模式，完善教学手段，深化古代文学的教学改革。
古代文学是高职高专语文教育专业的一门专业核心课程，它内容博大精深，涵盖学科广，包含了中国几千年的文学史和名家们无数优秀作品。
它要求学生能够掌握古代文学的基本知识，提高鉴赏和评析作品的能力，提高自身的文化底蕴，为将来从事小学语文教学打下夯实的基础。
然而，在实际的古代文学教学中，教师却感到困难重重。
一方面，教学内容庞杂，教学课时却非常有限。
另一方面，教学模式单一、呆板，强调文学史解读，忽略文学作品的欣赏，使得学生对教学内容丧失兴趣，也使得学生失去品析作品、感受美感的机会。
如何进行古代文学课程的教学改革，走出纯理论课的教学困境是我们必须直面的问题。
笔者大胆尝试，对传统的古代文学教学模式进行革新，选取知识点中最具有个性的知识点，将知识与实践、能力相结合，以激活学生的思维。
另外，运用信息技术改变教学的方式方法，构建以学生为主体的“教学做合一”的古代文学新课堂。
一、整合教学内容，优化教学过程
古代文学这门课程包括了上古到近代三千多年的历史内容，跨度相当大，除了文学发展史外，还有大量的作家作品、不同时期的文学现象及文学流派。
文学体裁包括诗、词、曲，赋、骈文、散文、戏曲和小说，涉及的学科有语言学、哲学、史学、美学甚至包括文艺学、文献学。
但古代文学在语文教育专业的教学计划中只占64个学时。
因此，在教学过程中，应该结合学生实际，优化内容，整合课程，让学生在有限的课时里最大限度地吸收文学常识和提高分析作品的能力。
首先，选取各时代最具代表性的文学思潮作为突破口，让学生领会在文学史上，不同的时期都有最具代表性的文学思潮。
如先秦的百家争鸣、汉代的独尊儒术、魏晋的建安风骨、唐代的古文运动，这些文学思潮不但能够反映当时的社会现状，体现时代特征，展示中华民族的思想特征，而且也代表了文学的时代性。
其次，提取具有经典价值的文学作品作为重点讲授的内容。
先秦有《诗经》《离骚》，唐诗有李、杜，明清小说有四大名著，这些作品不但具有代表性，通过学习它们，也可以提高学生的审美情趣和文学素养，培养正确的人生观和价值观。
因此，教师可以通过设置学习情境，对整个古代文学的过程进行整合，优化学习内容，让学生在教师的引导下自主学习。
以诗歌起源为例，教师可以通过对中国古典的精神源头进行情境描述，让学生了解现实主义诗歌以浪漫主义诗歌为开端，然后引出代表作《诗经》和《楚辞》，让学生通过对经典作品的诵读体会作品的魅力，并对作品通过讨论、分析，提高鉴赏能力。
通过对教学内容的整合，突破了以往过分着重文学史的描述的平面教学，做到了点面结合，纵横交错，文学知识与文学体验并重。
这种融知识传授、文化提升、精神陶冶与审美养为一体的课程框架，有利于高职高专的学生构建合理的知识谱系。
二、提高教学质量，改革教学手段与方法
当前古代文学教学存在不少问题。
表现在压缩教学时间，不少高职院校安排古代文学只有一个学年，这就产生教学容量大与教学课时数过少的矛盾。
教学模式上，大部分教师都沿袭了分段文学史教学与文学作品讲授的模式，这使得文学史与文学作品割裂开来，从而造成在教学过程中重视理论建构轻视知识积累，强调观点灌输而忽略基础知识积累，对提高学生的鉴赏能力，形成自己的观点十分不利。
因此，要使古代文学教学在质上有提高，教学改革迫在眉睫。
(一)深化信息技术与课程融合，改革课程教学模式。
3月，我国教育部发布了《关于印发〈教育信息化十年发展规划(-)〉的通知》。
该规划指出“探索现代信息技术与教育的全面深度融合，以信息化引领教育理念和教育模式的创新，充分发挥教育信息化在教育改革和发展中的支撑与引领作用”，而信息技术与课堂教学的深度融合的实质就是要“变革传统课堂教学结构――将教师主宰课堂的‘以教师为中心’的传统教学结构，改变为既能充分发挥教师主导作用，又能突出体现学生主体地位的‘主导―主体相结合’教学结构”。
古代文学传统的教师分析作品、学生记笔记的课程教学模式，已经不能适应培养技能型教师人才的目标，必须结合时代的要求，改革课程教学模式。
古代文学的内容十分庞杂，但一节课的时间十分有限。
教师在课堂上常常要旁征博引地补充相关的材料。
如对一些古代的典籍的介绍、一些作品的解读，由于文字晦涩，如果单纯靠教师在讲堂上讲解，不但效率低，而且也激发不起学生的兴趣。
利用信息技术与课程深度融合，结合课程特点，将教学模式改变为“情景―项目―学习档案”的循环模式，把学生引入情景激发学习兴趣，然后学生基于项目的主动学习，在学习过程中形成知识系统的档案。
在这个模式中，情境创设是关键，教师首先创建一个开放而自由的学生环境，把学习者带入到学习环境当中，与此同时，教师要准备充足的教学资源，如媒体素质，资源索引和学习网站。
这样就充分体现了教师的主导作用，而学生利用数字化资源，根据任务驱动，进入到问题任务环节。
第二阶段是基于问题与任务的过程学习。
学生带着明确的问题或任务进入学习当中，他们的角色就由知识的被动接受者变成知识的主动探索者和个性化的独立学习者，同时还能和共同体有积极合作的机会。
学生可以利用即时通信工具与教师甚至专家进行互动，并且有丰富的资源作后盾，学习者就可以真正实现创新性学习方式的转变。
最后是学习的评价阶段。
有信息技术的支撑，学生的评价可以更加完善且更有利于学生的发展。
教师可以通过学生建立的学习档案了解学生的学习过程和学习结果。
如在先秦文学的诗歌教学，教师创设出中国古代诗歌的开端这个教学情境，引导学生结合“开端”这个关键词去收集和学习相关的诗歌，了解诗经开创了文学创作的现实主义，楚辞开创了文学创作的浪漫主义。
并把诗歌的写作背景、思想内容、作者等相关知识分门别类，学生写读书笔记、作品分析，然后把这些建立成一个个学习档案。
这个教学模式遵循以学生为主体的原则，并将信息技术作为一个隐形的因素融入课程当中，它虽然没有显性表现，但是在课堂教学中发挥着重要的作用。
在这模式里，信息技术是一个有机结合的部门，它支撑着学生在学习过程中的探索与学习，从而培养了学习者自主学习以及主动探究的研究方法，支持学生从多渠道获得学习知识的机会，使其在信息技术的支持下获得更多的学习自由，从而在教学中摆脱对教师的依附，使自身的主体地位得到彰显。
(二)运用多种教学方法，提高教学效果。
面对古代文学广而深的特点，在教学实践上运用多种教学方法，不仅能够提高学生的学习兴趣，也能够提高课堂教学的有效性。
因此，在课堂上可综合运用研讨式教学、诵读式教学、讨论式教学。
1.研讨式教学。
对于教学而言，重要的是“授之以渔”，培养学生的各种学习能力。
研讨式教学就是将学生由知识性学习变成探究性学习、研究性学习。
教师让学生在指导下自主地发现问题、探究问题，获得结论，从而充分调动学生的主动性和创造性，培养学生自主学习的能力。
例如，在学习作品的思想内容和艺术特色时，可以根据教学内容设计问题，让学生通过阅读作品获得，培养他们对作品的鉴赏能力和分析能力。
比如在《关雎》一诗的讲授中，提出古人的认为这首诗是吟咏“后妃之德”，让学生去讨论是否认同这样的说法。
并且通过分析，理解《诗经》里的主要题材、现实主义的反映，以及赋比兴手法的运用，并且从这些爱情诗引申到后世对《诗经》的吸收。
运用研讨式教学，能够增加学生自主学习的时间，扩宽学生知识面，更引导学生乐于探讨，敢于质疑，从自己的角度去解读作品、赏析作品。
2.诵读式教学。
文学的美在于赏析，在于发现。
古代诗文的美除其文学性外，还有音乐性。
诵读式教学是通过诵读作品，引导学生细致深入地体验作品的思想内容和艺术特色，把获取文学知识、提高审美能力、增强文学素养结合起来。
诵读教学法包括示范诵读和学生诵读两种。
示范诵读可以通过教师示范，也可以通过音像示范。
教师必须深入了解文学作品，把握作品思想内容，与作品产生共鸣，才能读出作品的感情，从而起到感染学生的作用。
而学生的诵读分为集体诵读和个人诵读两种，学生通过对作品的理解和分析，了解作者表达的思想感情，从而有感情地诵读作品。
这样不仅能体会古代文学的文字之美，也可以体会其音乐之美。
如对汉赋的解读。
让学生诵读抒情小赋《归田赋》。
先让学生集体诵读，然后再由个人诵读。
在不断反复的诵读中，体会里面的清新平浅的语言，理解作者不满黑暗现实，情愿归返田园的心情。
而在学习《焦仲卿妻》时，也可以让学生分角色诵读，要求学生从焦母、兰芝和仲卿的角度去理解作品，体会三个不同身份、不同意愿的人的想法。
通过诵读的教学，可以避免学生为了应付考试而去机械地背诵课文。
通过诵读作品，学生将自身的情感体验融入到对作品的理解和赏析中。
3.讨论式教学。
讨论式教学是在教师的指导下，由学生分小组对某个问题进行研讨，发表各自的意见和看法，相互启发地进行学习的一种方法。
这种教学方法可以增加学生学习的自主性，增加学生课堂参与意识，培养学生的创新意识和语言表达能力。
比如在《史记・项羽本纪》的教学中，可以通过创设“如何看项羽的‘此天之亡我，非战之罪也’”这个问题让学生进行讨论。
通过讨论这个观点的正确与否，让学生了解作者对人物形象的刻画方法，并引导学生从《史记》里的《高祖本纪》《淮阴侯列传》里找资料，从多个侧面的材料中去把握项羽这个人物，通过文章中太史公对项羽的评价，了解《史记》的创作特色，并进一步引导学生从后世文人对项羽的评价中寻找材料，进行讨论。
教师的作用主要是引发学生讨论，并在学生进行总结发言后进行点评，对学生的讨论过程进行评价。
三、延伸课外活动，注重专业技能培养
高职高专语文教育专业人才培养目标是培养技能型的小学语文教师。
在这个前提下，学生不仅应该具有文学鉴赏能力、分析能力，还应该具有相应的专业技能。
因此，古代文学的实践教学不能局限在课堂教学中，还应该延伸到课堂外，注意与专业技能相结合。
我们可以通过举办各种课外活动，“逼”学生自主学习，把学生的诵读能力、书写能力以及教学能力融入到古代文学的教学中。
如在班上举行经典诗文诵读大赛，激发学生的`学习热情;结合唐诗宋词的教学，举行书法比赛，让学生通过临摹字帖进行诗文书写;在一些绝言律诗的教学上，结合教师技能，让学生扮演教师，撰写讲解的简单教案，并进行讲解。
举办这些教学活动，学生是主体，老师起到指导作用。
这些有竞争的活动，不但能够丰富学生的课余生活，培养学生的专业技能，还能弥补课堂教学知识局限性的不足，从而使得学生能认识自身的不足，主动参与到课堂教学中来。
总之，单一的课堂教学模式已经不再适合高职高专的课堂，在教学过程中，教师应该学会“备学生、备课本、备内容”，改变教学思想，整合教学内容，调整教学方法和手段，提高古代文学的教学质量和效果。
【参考文献】
篇3：古代文学课程与新闻人才培养
□张红花应子康
摘要：本文结合新闻学专业人才培养方案，联系中国古代文学课程在地方高校新闻学专业中的教学现状，积极探索体现专业特色的课程改革新路子，力图提高地方高校新闻人才培养质量，更好地为新形势下的新闻事业服务。
关键词：中国古代文学教学;地方高校;新闻学;人才培养
中国古代文学课程一直是国内高校新闻学专业所开设的课程之一，它是一门教学内容丰富，全面深刻反映中华民族文化的课程，从原始歌谣、上古神话到唐诗宋词、戏曲小说，式样繁多，辉煌灿烂。学好这门课程，不但有利于新闻学专业的学生扩大知识面，提高阅读鉴赏能力、分析评说能力、文学素养，而且还有利于提高民族自信心和自尊心，弘扬中华民族优秀文化传统，全面提升人文素养、道德情操、建构价值观念、培养爱国情怀等。因而，它的教学效果好坏将直接影响地方高校新闻学专业的人才培养质量。但目前，由于地方高校开设新闻学专业的历史短暂、办学经验不足、师资力量匮乏、认识不够到位等多种原因，致使该课程在新闻学专业中的教学思想和教学实践都带有很大的盲目性与随意性，这与我们培养应用型、复合型新闻人才的目标相距甚远，因此，如何把中国古代文学这门课程与新闻学专业的特点以及人才培养目标紧密联系，探寻两者之间的最佳结合点，找出适合新闻学专业教学的新思路、新方法、新模式，培养更合格优秀的新闻人才，应是一个值得研究探索的教学课题。以下是笔者对此课题的思考与研究，以期抛砖引玉，共同促进中国古代文学课程在地方高校新闻学专业中的教学改革与发展。
准确定位课程性质
在当前教学实践中我们发现，地方高校对新闻学专业中开设的古代文学这门课程都不同程度地存在着认识上的偏差与不足，譬如，有的过于拔高了它在整个新闻学专业教学中的地位，安排的课时量过多，走入“文学化”误区，笔者通过实地调查和网络查阅，发现有不少地方高校把这门课程按专业基础课的性质进行教学，照搬中文专业教学计划，课时量多达200个学时左右，开设学期长达三个；有的又无视它的作用，大大压缩课时量，或者整合为文化概论课来上，这都将直接影响这门课程的教学质量与效果。因此，如何正确定位该课程，纠正认识上的偏差成为首要解决的问题。
新闻学专业向来被认为是“文科中的工科”，它具有强烈的实践性，以培养学生的采、写、编、评为核心能力目标，同时还需要培养学生的人文精神与素养，培养学生阅读鉴赏古代文学作品及精确简练使用汉语的能力，培养新闻人必备的独立思考能力与分析批判能力等，实践表明，上述这些能力都是新闻人必备的素质，没有这方面的素养，就不可能成为一个有思想的出色的新闻记者，新闻学专业知识加上人文精神以及思考、分析批判等能力，才能成为真正意义上的新闻人。中国古代文学深厚的文化养料恰好能给予新闻学专业学生以宽广的视角、深刻的洞察力与准确的判断力，给新闻学以肥沃的土壤，有力地保障这一教育目标的实现，避免新闻学专业毕业生上手快，但后劲不足的情形出现，提升综合素质。因此，在新闻专业教学计划中，中国古代文学的课程性质既不是主干专业课，也不是公共选修课，而应该定位为文化素质教育必修课，它是对专业课程必要的补充与辅助，是新闻学专业人才培养质量的重要环节。
制定有针对性的教学大纲
目前，大多数地方高校新闻学专业所开设的中国古代文学课程均沿用中文专业的古代文学史教学大纲，为了突出中国古代文学在新闻学专业中属于文化素质教育必修课，保障这门课程教学目的的真正实现，还必须根据专业特点，制定有针对性的教学大纲。
首先，进一步明确课程教学目的，统一课程名称。作为新闻学专业的学生，其学习中国古代文学课的目的就是要感受古代文学作品的`魅力所在，从审美欣赏的层面上领悟古代文学存在的价值，在提高文学鉴赏能力的基础上，促进语言表达能力、写作能力、审美能力、思考分析等多方面能力的发展，对于中国古代文学发展历史的把握与理解是次要的，因此，这门课程在新闻学专业中的教学实质是古代文学作品教学，以往冠之以“中国古代文学史”或笼统称之为“中国古代文学”应统一重新命名，代之以“中国古代作品选读”或“中国古代名篇名著导读”或“历代作品选讲”将更为合理。
其次，重组课程教学内容，突出教学重点。根据新闻学专业学生的从业实际，不但要扩大他们中国古代文学的知识面，更要突出重点、突出特点、突出脉络、突出轮廓，因为中国古代文学渊远流长，博大精深，讲授不可能面面俱到，只能要求新闻专业的学生通过听课和自修，了解中国古代文学的精华与特点，以适应自己的新闻采写工作，尤其是在深度报道和专题报道中对相关背景资料的要求。因此，在教学上须强化新闻学专业所需要的古代文学常识的记忆，弱化字解句译的教学；强化对古代文学作品表现手法的学习与借鉴，弱化文学史教学的系统性；强化古典诗词名篇佳句的诵读，弱化文体源流、文学影响的讲解；强化对古代文学作品人物、事件的思考与评议，弱化作家地位、艺术风格的比较研究。
再次，重新计划教学时数与分配，合理安排教学进度。伴随中国古代文学的课程性质、课程名称在新闻学专业中的重新定位与改变以及教学重心的转移，课程的教学时数及分配都应该作出变动，通常只需开设一个学期，每周5学时，按每学期16周计算，共80个学时，各高校可根据各自学校教学计划整体情况有所变动，但应保持在50至100学时范围之内，在学分比重上不能超出整个新闻学专业毕业所需学分的8%，由此才能既突出专业特色，又保证新闻学专业古代文学课教学目的的实现。同时，在教学进度上要作出合理的安排，教师的教学进度必须与学生的学习接受度保持步调一致，让学生的学习结果更理想。
此外，还须做好教材配套、讲义、教案等修订工作，对授课的要点、重点、难点及教学方式、步骤、课型等作出相应的调整。
中国大学网篇4：中国古代文学课程资源建设
[摘 要]通过高等院校“中国古代文学”课程资源的建设，充分挖掘校内外相关课程资源，可以通过提高教师的课程资源开发意识以最大限度的利用教材以外的课程资源，改变传统教学模式以推动教学方式信息化等进行课程资源建设。
[关键词]古代文学;课程资源;教学方式;教学内容
20世纪末，伴随着高等教育规模的迅速发展使各高校教育资源处于严重短缺的状态。
为保障中国高等教育的教学质量，提高办学质量，教育部在《-教育振兴行动计划》中明确提出实行“五年一轮”的普通高等学校教学工作水平评估制度，并于同年对部分高职高专院校进行试点评估，在教育部本科教学评估的导向下，各高校加大了在教学基本建设的投入，加大力度建设多媒体教室、语音室、教学机房以及校园网，为学校的课程资源的信息化和数字化建设奠定了物质基础。
随着课程改革的不断深入，课程资源建设的重要性日益凸现出来，但是高等院校在课程资源的开发与建设上并没有予以高度的重视和充分的发挥，甚至在资源建设的意识和课程资源观念上处于中小学之后。
“中国古代文学”课程资源建设是高等院校汉语言文学专业综合改革试点建设的重要组成部分，基于此，笔者结合近几年高等学校“中国古代文学”课程资源建设提出了以下几点思考，略陈于此，以求教于方家。
一、提高教师课程资源开发意识
教师不仅是课堂教学的主体，也是进行课程资源开发的主要力量，其本身就是重要的课程资源，提高教师课程资源开发意识是进行“中国古代文学”课程资源开发的前提。
“课程意识是一种统筹全局、注重长远效果的民效理念，教师的课程意识很大程度上决定了教师的专业化程度。因此，课程意识是大学教师专业发展的指导思想，它对于高校教师专业发展的重大意义不言而喻。”〔1〕
5月教育部印发了《精品资源共享课建设工作实施办法》，把高等学校的精品课程资源分为基本资源与拓展资源两大部分。
其中，基本资源是指基本资源指能反映课程教学思想、教学内容、教学方法、教学过程的核心资源，包括课程介绍、教学大纲、教学日历、教案或演示文稿、重点难点指导、作业、参考资料目录和课程全程教学录像等反映教学活动必需的资源;拓展资源是指反映课程特点，应用于各教学与学习环节，支持课程教学和学习过程，较为成熟的多样性、交互性辅助资源。
例如：案例库、专题讲座库、素材资源库，学科专业知识检索系统、实验实训系统、试题库系统、作业系统、考试系统，课程教学、学习和交流工具及综合应用多媒体技术建设的网络课程等〔2〕 。
在实施方法中，教育部将课程资源分为基本资源与拓展资源两大部分，其中拓展资源以成熟的多样性、交互性教学资源位特点。
不难看出，课程资源的内容不仅仅包含传统的教材、教学大纲等，还涵盖了与本课程有关的其他一切教育资源，这就要求教师改变之前“一本书，一块黑板，一支粉笔”就可完成整个教学过程的教学观念，最大限度的捕捉并利用教材之外的课程资源。
在教学过程中，改变传统教学观念，具有强烈课程资源开发意识的教师可以更好的将教材内容与现实生活结合在一起，从而获得更好的教学效果。
按照时代发展进程，“中国古代文学”可以分为先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋(辽夏金元)、元朝、明清等时段，以汉民族文学为主兼有其他少数民族文学为主要内容，是中国古代历史与文化的主要载体，其中古代士人的人格精神对当代大学生道德修养有着巨大的影响。
以中国古代文学的“爱国”主题为例，自古以来，爱国主义是中国古代文学作品的基本主题之一，从某种角度上说整个中国历史就是一部爱国史。
屈原为楚国上下求索，“虽体解吾犹未变”、“虽九死其犹未悔”，秦灭楚国之后，他也自沉汨罗，昭示爱国之情;西晋灭亡之后，面对东晋士人“风景不殊，山河之异”的感慨，王导以“当共戮力王室，克复神州”鼓励南渡诸人;安史之乱后，辗转流离的杜甫在听说官兵收复河南河北之后，“初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，寥寥几句把一家老小收复失地的喜悦展露无疑;陆游在弥留之际仍然“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”并告诫子孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”;抗金名将岳飞一生“尽忠报国”，以“靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭”自律;林则徐贬谪伊犁时常吟“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”;秋瑾在留学途中写下了“如许伤心家国恨，那堪客里度春风”;面对近代中国的孱弱，麦孟华发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呼声;古代仁人志士的爱国思想与行为对于当前大学生人格形成有着重要的影响。
再如中国古代文学“思乡”主题为例，中国古代社会长期农业文明使先人们具有强烈的故乡情结，但士子为求功名又多宦游在外，反映在文学中就形成了“思乡”主题。
从战国屈原“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”到汉末文人“征夫怀远路，游子恋故乡”到唐韦庄“未老莫还乡，还乡须断肠”到宋苏轼“别后与谁同把酒，客中无日不思家”到元戴良“湖海未归客，风尘多病身”到明吴承恩“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”再到清崔岱齐“鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡”等等，无一例外的反映了古人对故乡深沉的眷恋。
教师在日常工作和学习中，不断搜集发掘中国古代文学中与“爱国”“思乡”相关的内容，并且通过课程资源建设积累下来，在授课时便可以更为灵活的用于教学中，还能使来自五湖四海的大学生们对古代士人的“爱国”、“思乡”情结产生共鸣，激发其学习古代文学的兴趣。
提升教师的课程资源开发意识，及时进行“中国古代文学”课程资源建设，充分挖掘校内外相关课程资源，不仅可以提高学生学习兴趣，也是新形势下高等学校“基础扎实，知识面宽，能力强，素质高”的人才培养模式的必然要求。
二、 改变传统教学模式
传统教学方式以纸质教材或参考书为依据，以教师口授、黑板书写为主要教学手段，采用教师讲授、学生记忆为主的模式。
但是随着近年来高等教育改革的深入，高校课程的设置逐步由基础型、理论型向应用型、实践性转移，“中国古代文学”的课时也被不断的压缩，以教师讲授为主的教学方式已经无法全方位的实现课程目标，以多媒体技术为主的信息化教学方式的优势愈来愈凸现出来，但是信息化教学方式并非指简单的运用幻灯片、多媒体教学，而是基于现代信息技术进行课程资源建设，通过网络使教学信息公开化，教师与学生可以随时随地对教学内容进行交流谈谈，突破了传统的“教师-教室-学生”的教学模式。
在传统的“中国古代文学”教学方式中，教材是教师与学生之间唯一的媒介。
以古代文学的教材选用为例，新中国成立之后高校选用的中国古代文学教材的选用大致可以分为两个阶段，建国后，高等院校多采用游国恩主编《中国文学史》(人民文学出版社1963年版);随着文学观念与文学理论的不断更新，从上世纪九十年代开始，古代文学教材的编写也呈现多样化，如章培恒主编《中国文学史》(复旦大学出版社版)袁行霈主编《中国文学史》(高等教育出版社版)等，与游国恩版《中国文学史》相比，新的文学史更注重将新的学术成果引入教材之中。
但即使如此，基于任何一次新出土文献都有可能证实或颠覆现有的文学观念的事实，教材也无法体现学术发展的时效性。
以词为例，词与诗并列为中国古代文学最为重要的体裁，“唐诗宋词”也可作为中国文学的最为辉煌的成就之一。
但由于现存文献的缺失以及唐民间词的散佚，学界对词的起源及发展历程的认识一直不明晰。
直到19，敦煌鸣沙山第288石窟中出土了几百首抄写的唐民间词，向世人展示了曲子词的初始状态，填补了词发展初始阶段的空白，为廓清了词体的发展历程提供了史料依据。
正如王国维所说：“古来新学问起，大都由于新发见。有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学;有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学。……然则中国纸上之学问赖于地下之学问者，固不自今日始矣。
自汉以来，中国学问上之最大发现有三：一为孔子壁中书;二为汲冢书;三则今之殷虚甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册。
此四者之一已足当孔壁、汲冢所出，而各地零星发现之金石书籍，于学术之大有关系者，尚不予焉。
故今日之时代可谓之‘发见时代’，自来未有能比者也。” 〔3〕 在这段话中，他认为学界将孔壁出书、汲冢书与甲骨文作为中国学问的三大发现是不完整的，因为敦煌及西域木简、敦煌千佛洞中唐人书写的卷本及内阁大库之元明以来书籍档册等，任一皆可与孔壁出书、汲冢相比较，文学史中的部分文学观念需要随着新出土文献的发现而改变，课程资源的建设恰好弥补了传统教学方式以教材为主的单一教学资源，可以通过不断更新学术成果向学生提供学界的最新成果。
当然，传统以面授为主的课堂教学方式不仅为教师与学生提供了面对面交流的机会，同学之间也可以通过课堂教学进行探讨，教师可以通过课堂教学为学生提供专业的学术指导，所以课程资源建设并不能完全取代传统教学。
在课程资源建设与传统教学方式之间，最为理想的途径即是通过“中国古代文学”课程资源建设，弥补以课堂教学为中心、以教师口授为主的传统教学方式的不足，建立一套不断补充最新科研成果和学术动态，由教师讲授、学生做习题、学生自测、教师与学生交流等一系列环节组成的现代教学系统。
这个系统既能够为学生提供自主学习的网络课程资源，还可以随时辅导学生学习，为学生自学和自我测试提供有效帮助，不断更新和不断自我完善。
〔参 考 文 献〕
〔1〕孙立芹.高校教师的课程意识与专业发展〔J〕.河南社会科学，(03).
〔2〕中华人民共和国教育部.教育部办公厅《精品资源共享课建设工作实施办法》.〔EB/OL〕.(-05-21).2012
〔3〕王国维.王国维文集〔M〕.北京：中国文史出版社，：33.
《文心雕龙》对古代文学理论和创作影响【2】
【摘要】明代之前《文心雕龙》对古代文学理论与批评，尤其对古代文学创作影响不大，并未引起人们普遍的注意，《文心雕龙》在史学上的影响甚至超过它对文学的影响。
从《文心雕龙》影响史的角度考察，《文心雕龙》不是一部文学理论的著作。
【关键词】《文心雕龙》;文学理论;影响
《文心雕龙》近现代以来享誉甚高，《文心雕龙研究史》前言称其“是中国古代最伟大的一部文学理论批评著作”，这个结论从今天文学理论研究的角度对《文心雕龙》进行定位，当然不会引起太大的争论。
但把《文心雕龙》还原到历史的古代文学理论中，当我们追溯它对古代文学理论与批评以及对古代文学刨作的影响时，我们也许会惊奇地发现，《文心雕龙》的影响微乎其微，它在古代尤其明代之前并不为人所看重，地位一般，更谈不上拥有今天显学――“龙学”的荣耀。
本文旨在还原《文心雕龙》的真实历史，籍以反思《文心雕龙》的性质，以求给《文心雕龙》一个客观的历史定位。
一、《文心雕龙》在南朝的影响
《文心雕龙》产生之后到底引起怎样的反响?据《梁书・刘勰传》记载，刘勰《文心雕龙》“既成，未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负其书，候约出，干之于车前，状若货鬻者。约便命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。然勰为文长于佛理，京师寺塔及名僧碑志，必请勰制文。”可见《文心雕龙》书成之后，并未引起时人的注意。
故刘勰意欲效仿左思作《三都赋》籍皇甫谧之誉而称重的方式，想借助于当时的文学领袖沈约，可惜《文心雕龙》只是受到沈约个人的激赏，似乎没有普遍地流播，形成“洛阳纸贵”的景象，所以《梁书》用了“然”字转折说刘勰“为文长于佛理”，潜在的意思是此书在士林响不是很大，故而《文心雕龙》没有达到刘勰所期望的轰动。
尽管《梁书》本传又载：“昭明太子好文学，深爱接之”，但本传没有说明是《文心雕龙》的缘故，且关于萧统与刘勰交接的情况，史书中别无他言记载。
据牟世金先生根据萧统与其他文士们交往的情况，列举大量的例证进行考辨，认为他们“或尚在职，或已离去;或官位较高，或与刘勰全同;或生离死别，或赐诗助财;或图像，或游宴，涉及面甚广。
故昭明‘好士爱文’，信非虚言。
然于刘勰，生无一言可志，别无一语相赠，死亦漠不关心(刘勰必死于昭明之前)，则二人之关系以及所谓‘深爱接之’的程度，可想而知矣。”“刘勰与萧统的关系不深，可能与他们相处的时间不长有关，但在一二年内，也是可以建立‘情实亲友’的深厚关系的。
果如此，刘勰或者不会很陕就离开东宫，或者是撰经将毕，必任以其他东宫官职，何至于使他愤而落发出家!”关于萧统与刘勰卒年的前后，有所争论，牟先生的观点不―定正确，但他通过萧统与其他文士交往的具体情况，却可以用来反观萧统对刘勰的亲密程度，也许刘勰的才能没有引起萧统足够的注意，刘勰在极其重视文学创作与批评的梁代皇族集团中并未受到特别的礼遇。
当然，《文心雕龙》诞生之后，也不是丝毫没有引起别人的重视，但是范围太小。
它在南朝被征引，就现存文献的记载来看只有一条，那就是在萧绎《金楼子・立言》中，其云：“管仲有言：‘无翼而飞者，声也;无根而固者，情也。’然则声不假翼，其飞甚易;情不待根，其固非难。以之垂文，可不慎欤。”又云：“古来文士，异世争驱。
而虑动难固，鲜无瑕病。
陈思之文，群才之隽也。
武帝诔云：‘尊灵永蛰。’明帝颂云：‘圣体浮轻。’有似于蝴蝶，永蛰可拟于昆虫，施之尊极，不其嗤乎!”而《文心雕龙・指瑕》云：“管仲有言：‘无翼而飞者，声也;无根而固者，情也。’然则声不假翼，其飞甚易;情不待根，其固非难。
以之垂文，可不慎欤!古来文才，异世争驱：或逸才以爽迅，或紧思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。
陈思之文，群才之隽也，而武帝诔云：‘尊灵永蛰。’明帝颂云：‘圣体浮轻。’浮轻有似于蝴蝶，永蛰颇拟于昆虫，施之尊极，岂其当乎!”王利器先生曾说：“《文心》于‘可不慎欤’之下，一滚说下去，《金楼子》无端分为两截，非也。刘彦和时代较梁元帝略早，当彦和此书于沈约之后，约‘大重之’。其时《文心》必因而流传，故梁元帝得以节录之耳。此尤为《文心》一书写成于齐，流行于梁之的证也。”
王利器先生说萧绎袭用了(当然也有一些文字上的改动)《文心雕龙》，的确也有这种可能性，但为何萧绎没有说明引用刘氏之陈言，原因很难为人所知。
同时王利器先生由一个孤单的例证遂下了“流行”一语，似乎欠妥。
孤证不立，这是文献学的常识，没有其他任何相似的例证，能够证明《文心雕龙》流播之广。
萧绎之所以能够录用，可能与他藏书之富有关，《隋书・牛弘传》载：“萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书及公私典籍，重本七万余卷，悉送荆州，故江表图书因斯尽萃于绎矣。”他人未必能够注意到，《文心雕龙》的影响并不是很深广。
二、《文心雕龙》在隋唐的影响
篇5：古代文学课程实践分析论文
古代文学课程实践分析论文
宋代的朱熹说：“大抵学问只有两途，致知力行而已。”（《答吕子约》）清代的王夫之也说：“君子之学，未尝离行以为知也必矣。”（《尚书引义》）意思就是“离开行必然不能获得真知。”“知”是“行”的结果，对“行”具有指导作用，但必须回到“行”中才能得到检验和提高，“行”是“知”的源泉，“知”“行”合一才能取得良好的效果。古代文学教学之所以教学效果不理想，主要就是没有做到“知”“行”合一，即理论与实践相结合，基本表现就是重理论轻实践，重知识轻能力，重教书轻育人，学生的发展与所学内容没有建立起真正的联系。近些年来，尽管高校特别是高职院校开始普遍重视实践教学，强调教学的实践性，对于技能性、技术性课程而言，实践教学不在话下，但是像古代文学这样的人文类课程如何开展实践教学，充分发挥课程的实践性，论者大多语与不详。要使古代文学课程的实践教学环节比较清晰，具有可操作性，真正对古代文学教学起到促进作用，还必须对古代文学课程的实践环节进行较为深入的研究。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”考察古代文学的教学目的以及古代文学课程实践的情况，古代文学教学主要有观察实践、阅读实践、赏析实践、表达实践、教学实践以及人文实践等六大环节。这些环节的共同特点都是以学生为主体，充分发挥学生古代文学学习的积极性、主动性和创造性。第一是观察实践。观察是人类最为基础的学习方式，那些具有突出才能的人都是观察能力特别强的人。高职院校古代文学培养学生的自学能力就是要善于观察，向他人学习。
古代文学的观察实践主要有以下一些：一是教师课堂上的授课，这种授课具有榜样示范作用，如何学习古代文学，怎样分析作家作品，如何将思维的成果用语言表达出来等等，如果是学习的有心人，完全可以从教师的言行当中受到很大的教育；二是聆听讲座，无论是本系教师、本校教师还是外校专家的讲座，必定是讲者关于某个主题的研究或者整理的成果，不仅最大限度地体现了讲者的学识、水平，而且还能从中窥见讲者的研究方法、表达方式、分析方法等等，不清楚的地方还能与讲者面对面近距离地对话与交流；三是影视观摩，这里观摩的影视都是由古代文学作品改编而来的。影视最大的特点是可视性、形象性，可以让学生短时间内形象地接触到部分古代文学作品，但是影视本身已经包含了编剧、导演的理解，学生在观摩时更多的也是在接受一种现成的结论，不利于学生主体性的发挥；四是教学观摩，教学观摩既可以是把中小学教师请到高校做古代文学作品教学公开课，也可以是学生到中小学去具体观摩教师的古代文学作品教学，主要是观察教师如何发挥学生的主体性，如何启发学生思考，如何处理教学突发事件，如何有效使用教学语言等等。无论何种观察实践，教师事先都要教会学生观察的方法，讲清观察的角度，怎样得出观察的结论，如何利用观察的结果等等。第二是阅读实践。阅读是古代文学学习的重要方式，如果连作品内容都不甚了了，那么古代文学教学在大多数情况下肯定都是在做无用功，更不要说提高学生的素质和能力了。阅读是古代汉语所学内容的实践，也是自己多年所学习的阅读方法的`实践。
就古代文学而言，阅读实践一般有三个层次：一是浅层阅读，追求读通、读懂，每一个字、每一个词、每一个句子的意思要弄清楚，整个作品是什么意思，表达的是什么主题，使用的是什么表达方式要大致知道；二是中层阅读，追求对作品反复阅读，“书读百遍，其义自见。”要引导学生读“情”悟“理”，“涵咏体会”，体验感悟作者的思想情感，产生情感上的共鸣，获得情感上的升华；三是深层阅读，是在对作品深入理解的基础上，进入“化”的境界，获得思想智慧的启迪，受到高尚情操的陶冶、感染，得到语言表达方法、写作技巧等方面的借鉴，成为自身文学素质的组成部分。对于经典作品，不仅能够达到读懂、理解，更重要地是要能够背诵，做到张口即诵。第三是赏析实践，主要就是鉴赏分析，鉴赏是一种审美活动，是对文艺理论的具体运用。古代文学中优秀作品琳琅满目，美不胜收，对作品的鉴赏就是要发现和甄别古代文学作品所表现的思想美、情操美、人格美、语言美、艺术美等，而这些美存在于栩栩如生的形象、情景交融的意境、健康向上的情趣、优美动人的形式之中［1］。通过对古代文学作品的鉴赏，帮助学生逐步掌握文学作品的鉴赏方法，建立真善美和假丑恶的识别标准，引领学生去发现美、表现美和创造美。分析和鉴赏密不可分，鉴赏的过程也是分析的过程，赏析实践不仅要对作品本省进行鉴赏，还要联系作品出现的年代与作者的身世背景、创作理想和创作风格对其进行比较深入的分析，取其精华，去其糟粕，才能进一步的欣赏美文，陶冶性情，抚慰心灵，善待人生。第四是表达实践。观察、阅读是信息的输入过程，表达是信息的输出过程。表达实践分为口头表达和书面表达实践。口头表达实践的具体表现形式有：故事复述、师生问答、课堂讨论、专题辩论、读书报告会等。
故事复述主要是培养学生抓住故事要点的能力和学生当众说话的能力，这种实践形式在教学中应用时间长（小学已经开始），在大学教学中不常用。师生问答是最为基本的口头表达实践，针对教师提出的问题要能正确回答，或者给出合乎情理地分析，再进一步，学生能够在师生问答中发现有价值的问题，并且在教师的帮助下主动寻求问题的答案；课堂讨论一般都是分小组进行，有两种形式：临时小组讨论和正式小组讨论，临时小组讨论就是根据教师或学生提出的问题，临时把学生分成小组进行讨论，然后每小组推荐代表报告讨论结果；而正式小组讨论是事先就布置讨论的问题，划分好学生小组，由小组推选出小组长，在小组长的组织下进行资料查阅，课下组织讨论，上课由小组代表报告讨论结果。专题辩论主要根据教学需要设定，先根据辩题把全班分成正反双方，由学生自己准备材料，推选主持人一名，推荐正反辩手各四名，按辩论赛的组织程序组织辩论，组织专题辩论可以引导学生查找资料，培养学生思维的广阔性、灵敏性和团结协作意识。读书报告会有两种形式：一种是定向读书报告会，由教师事先公布阅读篇目，规定好时间，由学生向全班汇报读书心得；一种是非定向读书报告会，由学生自行确定阅读篇目，并在约定的时间向全班汇报读书心得。这两种读书报告会的参与人员最为广泛，报告人既可以事先确定，也可以临时确定。书面表达实践有两种类型：一是研究论文，包括专题论文、学期论文、学年论文、毕业论文等；二是创作尝试，包括诗词创作尝试，小说创作尝试，剧本创作尝试。
专题小论文一般结合具体的教学内容来安排，如讲《三国演义》，要求学生写统计报告：第一，统计曹操的笑、刘备的哭，写出具体回目、事件过程；第二，叙述西蜀“五虎上将”的一生事迹，写出具体回目、主要事件；第三，统计三国主要战事的谋略、得失关键。第五是教学实践，对于高职院校来说，语文教育专业培养的基本目标是基础教育所需要的教育者，教学能力就是合格师范生必备的能力，教学实践是一种综合实践，它基本上可以包括以上所有的实践。教学实践可以分为三种形式：一是试讲；二是试教；三是实习。试讲中，学生面对的是自己大学的老师和同学，这种教学带有模拟性质，主要是实战前的演练，其目的是让老师和同学帮助即将实习的学生在出校门前进一步地查漏补缺。试教就是尝试教学，是在真实教学环境中的教学尝试。实习生到了实习学校，经过一段时间的跟班听课，在指导老师的指导下进行了精心的准备，就需要走上讲台，在真实的教育环境中将自己所有学习和掌握的古代文学的教学技能技巧进行展示和练习。实习是一种相对独立的实践，在这个过程中，实习生经过指导老师的引领，慢慢地自己逐渐熟悉了各种技能技巧，而且开始得心应手地加以应用。第六是人文素质实践。人文素质的核心是思想道德素质、情感素质、心理素质。古代文学作品中丰富的人文素质因素，我们通过阅读实践、赏析实践，已经能够与正确地理解这些素质，并且能够对这些素质进行恰当的分析，也能把这些素质正确地表达出来。但是，即使学生在这个层面上能够做到尽善尽美，也是远远不够的，因为这些人文素质没有与学生本人发生联系，没有对学生有所影响。
思想道德素质要求我们讲文明、讲道德，遵纪守法、遵守社会公德；情感素质要求我们心中有爱，爱国家、爱人民、爱家人、爱环境，富有同情心和正义感；心理素质要求我们积极进取、珍惜时间、善于计划和安排人生，正确地面对人生不利的局面和人生逆境，知足常乐，时刻保持健康和快乐的心态。这些都不应该停留在口头上，而是体现在人们的为人处世的具体细节之中。其实，每一天、每一时、每一刻，我们都身处人文素质的实践活动当中，关键是要将相关的古代文学课程内容的学习与学习者本人以及当下的社会语境结合起来，感同身受，不断地从古代文学作品中汲取营养，切实提高自身的人文素质。以上这些实践是古代文学教学的主要实践环节，在这些实践活动中，学生可以“直观接触、现场感悟、开展表述，培养学生运用课堂上所学的文学知识分析、解决问题的实际能力，让学生自己动手尝试理论分析与作品鉴赏的互动。”［2］
而且这些实践活动大多都是你中有我，我中有你，无法截然分开的，我们这里将其分开，纯粹是为了表述的方便。古代文学教学在开展这些实践活动的时候一是要考虑实践的整体性，要做到通盘考虑，合理安排，比如各个实践环节开展的形式、开展的次数都要考虑进来；二是要注意实践的层次性，这是由不同层次的学生决定的，要注意因材施教，不同水平的学生安排不同形式的实践活动，让每一个学生都有所进步，有所发展；三是每一次实践教学完成之后，要进行总结和反思，要看实践目的、教学目的是否完全实现，要看各个环节是否顺利，有无值得改进的地方，以便于进一步完善实践的形式和内容，提高实践的水平，从而提高古代文学课程的教学质量。
篇6：研究课程教学改革古代文学论文
研究课程教学改革古代文学论文
一、《古代文学》课程教学现状分析
对于考核，主要集中在是否该有考核以及具体形式等问题。针对是否喜欢闭卷考试这个问题，36人选择了不喜欢，占比64%，而20人选择了喜欢，占比36%。这表明很多学生不喜欢闭卷考试这种形式，这种选择也许因为闭卷考试对于学生来说有一定的难度，但另一角度也表明《古代文学》的考核形式相对较为单一，可以作更多形式的尝试。对于考试内容，50人选择了基础知识和能力分析相结合，占比89%。这说明在学习古代文学的过程中，绝大多数学生愿意理论与应用相结合，在打好理论基础的同时提高自身分析问题的能力。
二、古代文学教学过程中存在的主要问题
通过上述问卷分析，我们发现，《古代文学》这门课程在教学过程中存在着一些问题，主要表现在以下几个方面：
（一）课程意识的边缘化
在当今市场经济体制的就业压力和功利思想影响下，许多学生都对古代文学课程持学习无用论。上述调查分析中，有61%的学生认为古代文学课程作为一门文学专业的基础课，其重要程度仅仅是一般甚至是不重要的。这说明，在文学日益边缘化的今天，古代文学已经不再是强势课程，它的重要性最多只停留在中文专业的教学大纲或教师苦口婆心的教育上。学生学习积极性不高，《古代文学》的课程意识大大地边缘化。
（二）教学目标过于功利
在上述分析中，我们还发现，学生对古代文学的教学目标并不明确。大多数同学认为古代文学的教学目标仅仅是为了了解中国古代的社会政治文化背景、环境、文学特点以及发展概况。这种认识较为狭隘，或者过于功利。抱着这个目的去学习古代文学，学习积极性必然不高。另一方面这也说明了古代文学的任课教师在授课过程中忽略了向学生阐述教学目标，或者在阐述教学目标的过程中，并没有将教学目标高度化，而仅仅停留在向学生简单传输知识的基础上。这对学生学习古代文学来说是非常不利的。
（三）教学方法
因循守旧古代文学教学一直是传统的教学模式，即使现在引进了多媒体教学手段，但仍以灌输式的培养模式为主。教学过分强调单方面的传授和知识的完整性，学生一直是被动地接收呆板、固化的知识。教学也很少注重古代文学与现代社会的关联，以及古代文学知识的现代转化等问题。在对学生的调查中，71%的同学不喜欢这种传统的以教师为主的上课形式，更喜欢师生互动，共同完成授课。因循守旧的教学模式在激发学生主动的学习兴趣，和激发学生创新思维方面确实存在很大的不足和缺陷。而且由于教学思维模式的固定化，大多数教师未意识到这一点，教学理念趋于保守，大多不能与时俱进。
（四）考核评价机制单一
古代文学作为中文专业的一门核心课，一般都在期末以闭卷考试的方式来评定学生成绩，现在虽然引入了平时作业等其它式样的考核方式，但多流于形式。考核评价机制过于单一，不能调动学生学习的积极性，或者真正起到考察学生知识掌握程度的目的。过分单一的闭卷考核方式只会导致学生为应付考试对所学知识只是死记硬背。更麻烦的是，这种单一的考核方式在考试的内容选取上主要是以基础知识的识记为主，缺乏对学生分析能力的考核，不利于学生自主创造性的提高。
三、建议与对策
（一）更新教学理念
《古代文学》课程历史长、基础厚、学术氛围相对凝固。新时期的《古代文学》教师必须更新教学理念，把教学立足于当代的人才培养要求，并树立起新的师生观。除知识传授外，《古代文学》教学还应交给学生什么，这应成为教师上课前认真思考的`一个问题。笔者认为，在当今时代背景下，教师在教学过程中必须让学生树立文学作品的典范意识，明白文学经典的意义，并强调博古通今、古为今用的意识，这样就破解了“古代文学无用论”的观点。其次从古代优秀作品和人物所体现出的高尚品德对学生进行德行教育，让学生明白古代文学正是中国文化血脉所在的意义。教学中教师还应建立起实践观念，让已远去的文学形式重新散发出鲜活的时代魅力，学生的模拟和创作可以去掉学生与古代文学之间的隔膜，从而提高学习兴趣。
（二）改变教学内容，明确教学目标
《古代文学》博大精深，讲授时间跨度长达三至四个学期，涉及知识面广，领域宽。在授课过程中，教师应该首先向学生讲授清楚《古代文学》的教学目标。我们认为，之所以很多学生对《古代文学》的教学目标不明确，与《古代文学》传统的教学方式有关系。传统《古代文学》最好的教学方式是“线”“点”“面”结合的视野和思路。这种教学方式最大可能地实现了几千年庞杂知识的梳理和传授，但是却存在一个最大弊病，即忽视了学生的感受和时代的需求，使得学生在学习的过程中产生了错误的想法，认为《古代文学》的教学目的仅就是了解、接受几千年来的文学知识，而这种接受是非常机械、固化的。因此，为了明确《古代文学》的教学目标，应该对《古代文学》的传统教学内容进行改革，教学过程中转变以往以史讲授为主的方式，而将教学重点放在具体古代文学作品的理解、认知和把握上。因为作品才是构成文学史最真实、最本始的东西，以作品为主的教学内容也是对文学史本来面目的还原。而对作品的直接拥抱，可以增强学生对文学史的直观和感性认识，转向素质教育。即在不同朝代、不同题材选择合适的、具有代表性的作品，在作品解析中，折射概括出朝代文学特点及文体特征，以感性的理解代替空泛的史的知识。或者以文体流变为主线，贯穿时代讲解知识，这样更容易让学生形成文学史的认识。这些教学方式也更有利于古代文学知识的现代性转化。
（三）改革教学方法，优化教学过程
在明确教学目标，把握教学内容和学生特点的基础上，形成古代文学新的教学方法。
1.教师讲授与学生讨论相结合
调查结果表明，68%的同学希望一节课应该由教师的教授与学生讨论组合而成。因此，应该改变教师满堂灌的教学方式，提高教学中学生的参与意识。课前可将学生分成若干学习小组，针对教学具体内容，在课前布置相关思考题目，或将教学内容解析成一个一个的问题，让学生在查阅资料的基础上，通过课堂小组讨论，在观点争鸣中得出他们自己的结论和看法。或者让学生一起解析作品，自己梳理文学史知识。这种探究式的学习方式，不仅能强学生分析问题的能力，深化学习内容，而且可以拓展学生思路，增强学生的科研能力、创新思维的培养。但这要求教师必须加强对学生学习自主性的引导和监督。
2.作品学习与人文修养相结合
作品的学习不仅是掌握古代文学的教学知识点，更应该将古代文学作品的表达经验和基本的人文精神挖掘和传达出来。教师有责任教会学生如何欣赏优秀的古代文学作品，提高学生的人文修养，真正体味到经大浪淘沙后留存下来的古代文学精典之美。如研究诗歌的教师，在学习诗歌时，教学重点更在于与学生一起体会蕴含于诗中的情之美、文之美等。传授的教学知识是生硬的，但教师教学是灵活的。在教学中，教师可以将文学与艺术的表达方式结合起来，如古诗的演唱、吟诵，作品的书法演绎，人物及作品的戏剧、小品演出，作品的改编，乐器的演奏等等。文学艺术本来相通，这些教学方式可以让学生与几千年前的作者和作品形成理解并产生共鸣，让生硬的知识变成生动的再现。但是这种教学方式对老师提出了极大的考验，或参与表演，不能参于表演的老师也要有着艺术的感知和对学生的有效引导。
3.知识传授与学术培养相结合
在对学生的调查中，笔者发现，50%的同学希望教师在教授课程的过程中，结合教师的研究成果，将教师的研究成果与知识学习结合在一起。一方面可以让学生与教师加强了解和交流，一方面可以让学生了解当代最新的学术成果和学术动向，并培养学生的问题意识和学术意识，让学生学会带着问题去学习，深化所学知识。
（四）完善评价考核机制
实现考核多元化考核机制单一化一直是古代文学课程的一大弊端，这也是学生在学习过程中积极性不高的一个原因。因此，完善评价考核机制，实现考核多元化是古代文学课程改革的当务之急。
1.调整闭卷考试内容
传统的古代文学考试主要以死记硬背的基础知识为主，基础知识固然重要，但是这种考试内容比较单一。因此应该将基础知识的掌握与能力分析的考核结合起来，这样既可以考察学生对基本知识的掌握，也可以锻炼学生的分析能力以及对理论知识进行应用的能力，如增加材料分析题、作品解析题、观点辨析题等考试内容。
2.丰富考试模式
可以将创新表演记入期末成绩的考核要点之一，完善评价机制，激发学生的创作动力和学习兴趣。甚至可以将学生模拟古代文学形式创作的古典诗文词曲等作品作为学生通过文学史考试的标准。建议成立一个由专业教师组成的考核小组，对学生提交的自创作品进行评估。当然考试形式的改革不是一个任课老师所能做到的，它更需要相关职能部门如教务处、学院领导的肯定和支持。《古代文学》是汉语言文学专业的一门传统核心课程，在当今社会，任课教师应该结合社会对人才培养的需要，以及课程赋予自身传承中国文化传统的使命，怀着改革的勇气，争取相关部门的支持，进行课程改革，这样这门传统课程才能不脱离于朝代而日久弥新。
篇7：课程教学中优秀古代文学论文
课程教学中优秀古代文学论文
一、体验法
体验法主要是激发学生的想象力，调动学生的情感，使学生有身临其境的感觉。在古代文学的授课过程中，有时为了达到更好的教学效果，可以设置一种环境让学生去体验作品的美感或作者的感情。这样在特定情境下可以更好地收到学习知识的效果。比如讲解柳永的《雨霖铃》时，可先让学生进行想象：一个秋天的傍晚，凉凉的秋雨刚刚停歇，一对深爱的情人在帐篷旁边话别，水中的小船，岸边的杨柳，天上的残月，带着寒意的秋风，二人泪眼婆娑，互相凝视，茫茫未卜的前程，后会也许无期的岁月，缠绵悱恻的情感纠葛，一切的一切都交融在此时的画面中。教师可以把这一番场景进行描述，学生可以闭上眼睛去想象，甚至于还可以把这种离别延伸到学生自己身上，比如上大学前如何与自己的父母告别，如何与自己的同学告别，等等。在这样的类似场景下，学生的情感自然地就融入到词中了，也就理解何谓离别了。体验法的运用可以最大限度地使学生体会到作家的创作思想，作品的情感表达。
二、比较法
知识是融汇贯通的。所以在讲授古代文学作家作品的时候，教师应该把相关文学知识串联起来讲解。比如在讲解苏轼的.《念奴娇赤壁怀古》时，就可以将此词与北宋前期王安石的《桂枝香金陵怀古》进行联系比较，通过比较可以使学生了解咏史怀古题材的词在写作上有什么共同之处，而王安石和苏轼又在思想上有什么差异之处。在讲解宋词化用前人诗句这种写作手法时，可以比较的内容就更多了。比如讲解欧阳修时，既可以将他的《踏莎行候馆梅残》与李煜的《虞美人》比较，可以看出“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”很明显是从李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”演化而来。而欧词《蝶恋花庭院深深深几许》与李清照的《声声慢寻寻觅觅》有异曲同工之妙，事实上李清照自己也表达过最爱欧词的“庭院深深深几许”这一句。所以在古代文学的课堂上，教师很有必要对知识进行串联比较，通过作家作品的对比，在一定程度上使学生能够不忘已学的知识，又可以让学生温故知新，学习鉴赏文学作品的方法，可以说一举两得。
三、诵读法
诵读法是学习古代文学课程的最经典的方法，在教学中可以说是占有一席之地。目前很多学生在朗读古诗词时存在很大的问题。比如朗读不流畅，甚至于连断句都不能断准确，更有甚者连诗词的情感都不能把握准确。所以我们教师在课堂中更应该拿出一定的时间来培养学生朗读诗词的习惯和能力。俗话说“书读千遍，其义自现”，那些优秀的文学作品在有声朗读中可以使学生对其产生最直接的审美体验和最丰富的想象空间。比如在讲授李白的诗歌时，可以充分调动学生的各种情绪去朗读。李白诗歌中情感非常丰沛，喜怒哀乐在不同诗歌中体现得淋漓尽致。如《将进酒》让学生在朗读中体会诗人情感的跌宕起伏：由悲伤到欢乐，再由激愤到狂放。这种情感的表达如果仅仅通过教师的讲授还不足以让学生体会深刻，只有加上学生自己的朗读才能真切地体会到李白那韶光易逝的悲伤，怀才不遇的激愤，恃才傲物的狂放，继而深刻地领悟到李白诗歌的浪漫主义色彩。所以古代诗词的情感品味通过朗读这种方法能够更好的使学生得以体会。
四、讨论法
在古代文学的课堂中，如果仅仅是教师讲授，学生听课，这还远远不够，不能调动学生的学习主动性。所以我们古达文学教师在教学中应该适当地加以引导，适时地采用讨论法来活跃课堂气氛，调动学生热情，还能使学生的口才和思维得以锻炼，可说是一举多得。但这种方法实施的前提是学生要做足课前的准备工作，收集相关的资料，确立自己的观点。如果学生没有做课前的准备，那么讨论法就无从实施。比如讲解《诗经关雎》的主题，从古至今说法不一。古人认为是歌咏“后妃之德”，可是现代学者认为这是一首爱情诗歌，是歌唱青年男女之间求爱的曲子。所以这两种不同的意见可以提供给学生，让学生进行讨论，看哪一种更为合适。再如讲解苏轼时，我们必然会提到他的乐观旷达的精神，可是他难道就没有经历过人生的低谷吗？遇到挫折时他真的就能能积极面对，超然物外吗？他的内心就没有经历过一番矛盾挣扎吗？这些问题都可留给学生思考，让他们进行讨论。而在课堂上经过讨论，学生对老师提出的问题就会有更深刻地认识，对知识的记忆也会更加深刻。总之，古代文学的教学中有多种方法，我们教师在实际操作时要学会融合贯穿，在一节课里运用多种教学方法，以达到最佳的教学效果。
篇8：古代文学课程教学改革分析的论文
古代文学课程教学改革分析的论文
一、调整教学方式，明确培养目标
目前很多高校的课程设置中，中国古代文学课程不仅是汉语言文学专业的主要课程，其他相关的新闻专业、广告学专业、戏剧影视文学专业都开设，而不同专业培养人才的方向和要求又有很大的差别，所以教师应根据专业特征和人才培养方案调整教学方式。此外，不同专业的学生也有不同的特征，在教学过程中教师应该积极发挥学生的长处。同时，教师必须有明确的目标意识，要根据专业的不同特征确定教学目标，同时根据不同专业学生的特点及时调整教学方式。
二、“教学相长”
（一）教师如何“教”
首先，作为一名古代文学教师，要不断地提高自己的文学修养。除了给学生传授知识外，作为教师还应该“育人”，在思想方面教化学生，让学生康的心理发展和良好的价值取向。其次，在教学过程中教师要起到引导学生学习的作用，突出学生在学习中的主体地位。教师应该及时向学生推荐相关书目以指导学生学习的方向。在课堂教学过程中，采取双向交流的讨论式教学，在充分发挥教师主导作用的基础上，激发学生的学习自觉性，使其变被动学习为主动学习。再者，以培养能力作为中国古代文学课程的教学目标。注意学生的'语言表达能力、写作能力和思维能力的训练。第四，加强课堂实践，让学生主动地参与到教学过程中。这种做法很大程度上调动了学生学习的积极性，也体现了学生在课堂上的主体地位。
（二）学生如何“学”
首先，做好课堂知识的拓展和延伸，打下坚实的知识基础。中国古代文学是中国传统文化的精华所在，要学好本门课程，表现多读多记，积累一定的知识量。其次，要注重发散思维。在掌握本门课程内容的同时，把所学内容和其他课程内容结合起来进行横向与纵向的比较学习，这样可以使知识体系的构架更加清晰。再者，增强问题意识，在学习过程中多问几个为什么，带着问题学习，即可以提高学习效率，同时也提高了学生的思维能力。
三、积极发挥学生的主观能动性，实现翻转式课堂教学
中国古代文学课程传统的教学模式比较注重教师在课堂上的主导作用，往往是以教师讲授为主，学生被动地接受知识，学生往往比较被动地学习，没有发挥主观能动性，所以思维能力也没有得到很好的开拓。因此在教学过程中，教师应该积极调动学生学习的主观能动性，实现翻转式课堂教学，以学生为主体，以培养学生的思维能力为目标，以发挥学生的主观能动性为方向，提高课堂教学质量。实行翻转式课堂教学的关键是教学设计问题，如何调动学生积极性，如何让学生主动参与到学习过程中是教师课前要精心安排的，这就需要教师准备有讨论意义的话题。把学生的自身状况和文学史中的现象联系起来，这样即能让学生主动接受知识，同时也积极地思考。
四、“知行合一”，理论教学和实践教学相结合
对于中国古代文学课程，首先应该加强课堂实践教学。在课堂教学中，除了加强学生的知识素养之外，还应该培养学生的实践能力，把课堂作为学生实训的场地，通过课堂互动和专题讨论提高学生的语言表达能力，通过学科论文撰写和文学写作通过学生的文字表达能力。其次，结合地方文化资源进行中国古代文学的实践教学。中华民族有悠久的历史和灿烂的文化，这使中国古代文学课程具有良好的实践教学条件。所以利用这种文化资源，开展文学采风活动，进行现场教学，是加强中国古代文学课程实践教学有效的途径。
五、加强对学生的课堂管理，重视过程性评价考核
传统的中国古代文学课程考核往往是卷面考试为主，平时成绩为辅，这种考核方式不能全面的衡量学生对本门课程的接受情况，有些学生为了应付考试往往在临考前通宵达旦不睡觉，考完之后，所学内容又忘得一干二净，最终没有达到教学目的。因此，在课程教学中应该加强过程性考核成绩的比重，一方面教师可以动态掌握学生对知识的接受情况，另一方面，学生在学习过程中也不能掉以轻心，有利于全面地掌握知识。综上所述，中国古代文学课程教学有效性的提高，一方面教师要结合高职院校的人才培养目标，做到明确的教学目的；另一方面，在教学过程中应该结合学生的具体情况，采取合理的教学手段提高教学质量，加强学生的能力培养。
参考文献：
[1]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社,.
[2]钱钟书.管锥编[M].上海:三联书店,.
篇9：古代文学课程教学中的“做”论文
古代文学课程教学中的“做”论文
摘要：本文主要从四个方面探讨了“做”在古代文学教学中的具体表现，以期深化“教学做合一”理论，强化古代文学课堂教学效果。
关键词：古代文学；“教学做合一”；教学法
著名教育学家陶行知指出：“要想教得好，学得好，必须做得好。”这一理论的提出给广大教师带来了深刻的思考，明确了“教学做合一”的重要性，即要在做上教，做上学。具体到中国古代文学这门课程，是怎么“做”的呢？古代文学课程着重将古代文学与学生的生活相联系，强调古代文学学习是一种发现、研究的实践活动，要体现古代文学学习的探索性、不确定性和总结性，要明确古代文学学习是我们与先贤往圣穿越千年进行对话的过程。因此，教师应以学生的发展为出发点，让学生在“做”中体验求知的乐趣，并不断产生“做”的诉求，从而获取新的学习动力。下面笔者将结合几个教学案例具体谈谈如何在“做”中学习古代文学。
一、“做”中获知
人获取知识的途径大抵可以分为直接获取和间接获取。而学生在学校获取的知识很大比重是经由教师的讲解得到的。如果知识获取的过程中伴随着自己的实践参与，那么这个知识就比较难以忘记了。以下笔者试举曹丕《燕歌行》的教学片断为例说明：师：“同学们，你们先把《燕歌行》读三遍，然后找出它语言形式上的特点。”生：“每句有七个字，每句的最后一个字的韵母都是一样的，都是‘ang’。”师：“那我们再来读一遍《静夜思》，看看它是怎样的？”（生读）生：“每句有五个字，除了第三句不一样，剩下的第一、二、四句也都是‘ang’韵。”师：“通过这两首诗的实际比读，我们已大致可见从七言歌行到五言律诗的押韵变化。你们还能找到其他例子吗？试试看。”要让学生亲历教学知识的形成过程。只有学生通过亲身感受、自我探索获取的知识，才会深埋于心，扎根脑海。
二、“做”中得法
研究古文的目的不是为了扬古抑今，而是在探寻古人生活轨迹的过程中找到一些能对我们现今生活有所裨益的东西。由此可见，总结归纳能力在古代文学的学习过程中是必不可少的。以下为汉乐府的教学片断：师：“今天我们将学习汉乐府，汉乐府里有些经典的篇目，比如《东门行》《孤儿行》《妇病行》《悲歌》《古八变歌》《艳歌》《饮马长城窟行》《十五从军征》等。通过观察这些题目，同学们发现了什么？”（生思考揣摩）在这节课的学习中，笔者给了学生“做”的时间，学生在观察—思考—发现—得出结论的过程中明白汉乐府题名中有一大部分以“歌”“行”命名。所以，在以后的学习过程中，学生如果碰到以“歌”“行”命名的陌生诗歌，就可以把诗体指向乐府类，比如《茅屋为秋风所破歌》《长恨歌》《琵琶行》等。训练学生在实践中发现规律，对学生的归纳能力有很大的促进作用。
三、“做”中长能
能力的培养离不开学生的亲身实践，在教学中，教师应有意识地培养未来语文教师的专业能力。试看以下有关陶渊明的教学片断：师：“我们已经了解了陶渊明的生平和思想，接下来我们将学习他的诗歌。但在这里老师有个提议，因为我们在初中阶段已经学习过他的'《桃花源记》，所以老师希望你们运用所学知识，以教师的身份来讲解一下这篇散文，可以参考一下老师平时上课的流程。”通过对以往课程涉及的古诗文进行模拟教学，不仅可以巩固所学知识，还可以借助职业要求来提高学生“做”的能力，以便更好地适应未来的语文教师工作。
四、“做”中感悟
中国古代文学是一门重在培养学生人文素养的课程，所以在教学中应强调学生对作家作品的感悟能力，以提高其鉴赏古文的水平。以下为有关屈原的教学片断：师：“我们已经了解了屈原的生平和思想，在学习屈原的具体作品之前，我们调动所学知识点来分组讨论探究一下你如何看待屈原自沉汨罗江。”学生通过讨论，加之对屈原生平以及性格的了解，就会理解屈原的做法。感悟了“屈原之死”，才能进一步理解屈原作品中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的精神内涵以及“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的此心不悔。至此，“屈原，中国伟大的爱国诗人”这句话对学生来说就不是一句需死记硬背的考点，而是一种对屈原的内在心理认同。中国古代文学虽不比其他课程有那么强的实践操作性，但是也要让学生在教学过程中多做、多参与，才能学好、记牢。所以“教学做合一”对古代文学的教学并不是一句空话，而是真正具有指导性意义，并能给课堂带来别样风采的纲领性要求。
参考文献：
[1]陶行知.陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，.
[2]龙治勇，彭琳.高职古代文学教学中人文素质的培养[J].文学教育（下），（2）.
篇10：英语学习策略论课程的心得体会
我很庆幸这学期选了英语学习策略论这门选修课，在课堂上，我受益匪浅，老师您独特的个性以及渊博的知识，让我深深的敬佩，我也学到了许多从其它课堂上学不到的东西。
首先我来说一下初见您时的印象吧，那时候我以为学习策略论老师应该和其它选修课老师一样，对我们要求不会太严格，只要我们按时完成作业就行。可是当您上第一节课的时候，我就发现我错了，您一进教室就给我们来了个下马威，说上你的课要是迟到或缺席下次就别来了，看您的表情不像是开玩笑，所以当时我听了以后还有点担心，生怕一不小心惹到了老师您，最后会导致这门选修课不及格。然而，上了几次课，我对您的看法改变了，您对我们确实要求挺严格的，上您的课，没有人敢逃课、睡觉、玩手机，基本上每个人都会认真听您讲课，这种情况在大学里其它课堂上是很少的。我觉得大家可以做到这样，首先是因为有点怕您吧，其次是因为您的思想真的和我们见过的其他老师不一样，您的思想独特，对英语的研究有着广泛及深刻的认识，你上课对我们讲的那些个人经历都让我们深深的佩服，所以我们都很有兴趣去听。其实我觉得老师您给我一种“离经叛道”、很自由的感觉，但是我所说的“离经叛道”绝不是贬义，您有自己独特的见解，哪怕和所有人不同，您也会坚持自己的观点，这一点让我很崇拜，因为您身上那种离经叛道和自由的气质正是我一直所向往的，只是自己无法做到，也没有能力做到。比如老师您经常说外语系花很多时间在搞卫生上，那搞卫生的时间都可以拿出来记许多单词了，老师您说的这些正是我们的心声，特别是大二学习压力重，我们还要花精力在那些杂七杂八的事情上，我很感谢老师您能理解我们，站在我们这一边。
其次我来说一下上这门课程的体会和收获吧，老师您要求我们学习英语首先得在词汇方面过关，用适合自己的方法把词汇搞好，在有一定词汇量的基础上，要去大量阅读和大量的听、说，每天坚持大量阅读，这样才能提高阅读的速度。所以通过这门课程的学习，我很注重单词的积累，原本单词量很少的我现在好了一些，同时，我一会花一些时间在听力、阅读以及语法上，但单词仍然处于核心地位。一直以来词汇都是我的弱点，每次都是记了又忘，忘了又记，导致后来看
到单词就烦，每天都不想记单词。后来高老师在课堂上向我们介绍了一些记单词的方法及相关书籍，这让我印象深刻，特别是老师推荐的《英语词汇的奥秘》这本书，里面采用了词根记忆法来记单词，通过一个词根引出一系列的单词串联在同一篇文章中，所以当你在一边读这篇文章一边记单词时，不仅不会感到枯燥无味，还会很有效率地记到很多单词。老师在记单词方面向我们介绍了许多有效的方法，让我最佩服的是老师用两分钟帮我们把学了十多年英语以来一直没有搞懂的lie、lied、lay、lain、layed用简简单单的几句话就搞明白了，这些都是老师在英语学习的道路上自己摸索出来的，所以老师您一直要求我们要自己去独立思考和琢磨，用适合自己的方法最有效地去记单词。语法一直以来也不是我的强项，在老师的推荐下，我买了新东方的《英语语法新思维》这本书，发现里面对每一个语法知识的重点都解释的很全面，既没有很多繁文缛节，又让我大概在脑海里形成了一个语法大纲。老师说阅读或做题目时哪个语法知识不明白，就去看语法书相关的那一章节，我按照老师说的去做，之前不太清楚的语法知识现在好了许多。在课堂上，老师教了我们一些翻译方面的知识，我们平时都是中式翻译法，老师上课的时候讲了一个口语翻译法，通常同学们对“我们在晚会上玩的真愉快”的翻译是“We had a very good time at the party ”或“We spend a very good time at the party”或“We were really happy at the party”，而老师的翻译是“Didn’t we have a good time at the party”,这种表达方式比较地道，慢慢积少成多，语感也会慢慢增强，久而久之可以慢慢地不假思索地脱口而出。老师上课翻译的一段话让我很喜欢，To remember that success lies within myself , in my own brains, my own
courage and determination . To expect difficulties and force my way through them , to turn hard experiences into capital for future struggles。这段话可以翻译成：牢牢铭记于心，成功的关键在于自己，在于自己的智慧，自己的雄心，自己的勇气和决心，对困难有充足的思想准备，努力战胜它们，让艰难的经历成为未来的竞争资本。这段话也很适合我们，在英语的学习道路上会有很多困难，但是我们要永不言弃，战胜它们。
从这门课堂上，我了解到了一些以前不了解的东西，比如学习策略论老师把教师分为江湖派和学院派，这两个名词第一次听说过，我觉得老师您处于江湖派和学院派之间，既有学院派的认真负责，又有江湖派的豪迈潇洒。让我印象比较
深刻的是上次您对我们说了一些做家教的技巧，你说了一些自己做家教的经验，然后告诉我们，“一位老师专业能力必须好，而且还要有独特的教学方法，这样不管你是在教学还是在家教方面都要有说服力些”。特别是当家教，首先要用自己的专业知识及教学技巧去说服学生和家长，然后进一步去揣摩家长的心理，这样你才能处于主动地位,但这一切的前提是你必须要有优秀的专业知识。老师您一直强调当老师的门路其实挺多的，只要自己有足够的才能，就可以办培训班什么的，这点比较吸引我，所以我现在的主要目标是在各方面提升自己的才能。
通过这门课程，我明白了许多，专业才是王道，现在没有理由在大学里浪费时间，此外，山外有山，人外有人，还没有走出去的我们根本不知道别人有多强，根本不知道自己的实力和别人相差多远，只有拥有实力我们才有资格和别人竞争，才不至于在竞争中里输的一败涂地.所以在大学里，我们应该抓紧时间学习，提高自己的专业技能和素养，为以后的教书经历打好基础。感谢老师您，每次上了你的课都有所启发，还会有危机感，认识到自己再不努力学习会带来的严重后果，所以在接下来的两年大学时光里，我一定会珍惜分分秒秒，不会像以前一样学学玩玩，为了自己的梦想而学习，为了未来而学习，我相信，我一定会坚持下去的，坚持到最后。
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6.高考古代文学常识
10.思文原文及赏析
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