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沙之书读后感

2024-02-03 08:04:34 收藏本文下载本文

“xiechuncs7”通过精心收集，向本站投稿了13篇沙之书读后感，下面是小编整理后的沙之书读后感，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。

沙之书读后感

篇1：《沙之书》读后感

昨天，学习了《沙之书》，我心中激荡起阵阵不安的涟漪。

《沙之书》是博尔赫斯的一篇短篇小说，讲的是一个近乎魔幻的故事，但是又令人感到真实。

它叙述了这样一个故事：在一位卖《圣经》的人的推销下，叙述者见到了“沙之书”。这本书无始无终，只有无尽的内容，而且又时常变化。在好奇与兴奋下，叙述者买下了这本书。渐渐的，这本书让他精疲力尽，心力枯竭――甚至无法入眠。不安，恐惧之情充斥了他的心灵。最后，他决定逃避，把这本书藏在了别人找不到的地方。

“沙之书”――一本无法穷尽的书，人――一个普普通通的人。“沙之书”好像在生活真有似的。

我们都是普通人，为了满足我们自己的好奇，在获取知识的本能下，我们在不断的去学习。学习是为了什么？在我的世界之中，学习就是为了解决疑惑，然后让我们更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之书”：当你学习、探索到了知识，解决了疑惑之后，又会有更大的疑惑出现。甚至，有时在学习、探索的过程之中就会有疑惑出现。即使你解决了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑体辐射”与“光速问题”背后拥有的广阔平原一样。悲哀！疑惑越来越大，越来越复杂，越来越多，无穷无尽，真实版的“沙之书”！我怕，当疑惑大到、复杂到我们解决不了怎么办？那时，我们不会像《沙之书》之中那个叙述者一样不安、恐惧吗？我们，我们都是普通人！我们能力有限！难道我们学习、探索就是去自寻烦恼？我开始我的怀疑学习目的了。

为什么学习？为什么学习？为什么学习！学习可以解决疑惑？但是他却带来更大的疑惑！学习消去了一丝恐惧、不安，却又成倍的反馈给你。还是老子说的好――绝学无忧。

这时，我想起季老也有一句话：真理不是愈辩愈明，而是愈辩愈糊涂。的却如此，以前人对世界的思考是如此简单――世界是神创造的。而现在，世界不仅是世界，还是思维、夸克、能量子、时间、空间……令人头痛无比！学习难道真的是让世界更加复杂？

那，我们此时此刻学习干什么？不要学习？不要学习的人，好像不可称之为人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就会学习，无时不刻在学习。因为人类有着更强的学习能力，人就之所以为人了吧。我们如今放弃学习那就等于放弃做人，去做猿猴。

当然，我没有认为动物是卑贱的，我知识说明在这个世界之中，我们是人，我们有我们自己的本分，我们有我们自己的使命――认识世界，改造世界！如果我们退缩，那么就是自我退化！

所以，作为一个人，若心中为人，我们就得学习、探索、解惑。虽然眼前是无尽的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我们就是要走下去！我记得高尔基笔下的丹柯有一句话：世界上的一切都是有尽头的！是的，一切都是有尽头的，疑惑也是如此！虽然有些浪漫主义倾向，但是我想人生就是一次浪漫主义的存在吧。虽然“前路漫浩浩”，但是推动它的进步是我们义不容辞的任务，我相信必定会后继有人！

也许，我忽略了一个事情，人生在世不仅仅仅是学习、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推动人类认识的进步那是最大的幸福感吧。

我，作为60亿“沙之书”的手捧者之一，愿无怨无悔的学习、工作、解惑、推动认识进步！愿我自己久远地记住这一点去点亮我前面的路，不让我迷失方向。

篇2：《沙之书》读后感

从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎“听”到的关于博尔赫斯的这个人。

老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的《沙之书》――《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。

博尔赫斯煞有介事地描述了一本“无限之书”。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是《沙之书》奇妙特性的显现；一是“我”将《沙之书》藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本《沙之书》；而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到《沙之书》最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。

篇3：《沙之书》读后感

“沙之书”是某种神秘之物，小说主人公“我”对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小；然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧――对于笃信科学万能的.人来说，他们会用进取的心态坚持；而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，【沙之书】提一供了一个人遭遇“无限之物”的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。

作为一个“玄想型”作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在【沙之书】里，作者虚构了一本现实中并不存在的“沙之书”。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的【圣经】推销员，交易的详细过程。我面对“沙之书”的先喜后惧以及“沙之书”的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把“沙之书”的来源地确定为印救的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：“我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。”这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让“沙之书”也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。

【沙之书】开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。在【论惠特曼】一文中，他说：“一件虚假的事可能本质上是实在的。”对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。

以【沙之书】为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。【沙之书】所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。【沙之书】也证实了“虚构”作为一种写作方式的有效一性一。

篇4：《沙之书》读后感

最近，由于台风的来临，我只好在家蜗居，而在家，由于无聊，我看了《沙之书》这本小说。

《沙之书》是博尔赫斯的一篇短篇小说，讲的是一个近乎魔幻的故事，但是又令人感到真实。

“沙之书”――一本无法穷尽的书，人――一个普普通通的人。“沙之书”好像在生活真有似的。

这时，我想起季老也有一句话：真理不是愈辩愈明，而是愈辩愈糊涂。的却如此，以前人对世界的思考是如此简单――世界是神创造的。而现在，世界不仅是世界，还是思维、夸克、能量子、时间、空间。令人头痛无比！学习难道真的是让世界更加复杂？

篇5：沙之书读后感

刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做“散发着悲哀的气息”，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。

此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个阴暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书……我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望――《沙之书》是我的了。

我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的“圣书”二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架“咯吱”响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。

我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠涩的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。

我仍然在幻想，“世界上没有无底洞”，只是流沙并没有因为我的幻想而停下来，反而变得更加的稠密、干涩……

终于，我感到窒息了，就在这一刹那，竟有种如释重负的感觉。我要解脱了吗?此时的我什么也没有，什么也无所求，安稳得像个熟睡的婴儿，渐渐地，眼前出现了一本书，不，准确地说，是一本书的封皮，仅仅如此，一张书页都没有，我用尽最后的力气合上了那书皮，上面印着熟悉的两个字――“圣书”……

大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是“沙之书”，揭起一看，原来是《妞妞》。

我时常想，或许“沙之书”就是人性自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。

再读《沙之书》

说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。

我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。

读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。

在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。

似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。

篇6：沙之书教案

一、教材分析和教材处理：

我今天所说的课文是博尔赫斯《沙之书》。它所处的单元是高中语文选修外国小说欣赏的第八单元。这个单元是外国小说欣赏的虚构单元。通过学习本单元，将使学生理解“虚构”对于小说表达的重要性；了解“虚构”与心灵真实的关系。而《沙之书》是小说虚构艺术的典范之作。鉴于此，结合新课程标准对小说阅读的要求，我设计了如下的教学目标、重难点：

认知目标：了解博尔赫斯及其作品。

技能目标：领会作品的内容；理解“虚构”对小说表达的重要性；

了解小说“虚构”的艺术。

情感目标：把握小说题旨的多义性；能以积极健康的态度看待“无限”

教学重难点：“虚构”艺术的形式与内容

课时安排：一节课

二、学法的指导：

1、借助学生大胆阐释，整合学生自由探究成果。

2、深入研读文本，利用课堂讨论，探究教学难点。

3、结合课文进行对多义性小说研究性学习。

三、教学程序的设计：

一、博尔赫斯的简介：

主要围绕的是：博尔赫斯是一个以书为生的作家，他一生都生活在图书馆中。读书是博尔赫斯生活中一项具有压倒性优势的活动，直至他的双目近乎完全失明，于是引到作者的一篇小说《沙之书》。

（设计的目的：作者是一个嗜书如命的一个人，虚构以《沙之书》为题的小说，也就理所当然，也为了上课流畅性。）

二、阐释《沙之书》：

我设计了这样的一个问题：《沙之书》乍看题目，有些奇，单题目，想像《沙之书》是怎样一本书？

（设计的目的：培养学生想像与虚构能力，引起学生兴趣，引起阅读全篇小说的兴趣。）

三、通读《沙之书》：

学生认真阅读《沙之书》全文同时，理清小说的结构，并概括小说的开端、发展、高潮、结局。（提示：以“沙之书”为宾语，组成动宾式的大意概括。）

参考：初识沙之书（1--35）；买下沙之书（36--45）；

研究沙之书（46--50）；逃避沙之书（51--52）。

（设计的目的：让学生整体感知课文，为深入研究课文打下基础。）

四、认识《沙之书》：

我设计了这样的一个问题：博尔赫斯具有非凡的想像力。作者是怎样来描写这本奇书？

（细读课文，找出“沙之书”的一些特点：比如“逢双的一页印的是40，514，接下去却是999”，“我把左手按在封面上，大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲：封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来的。”，“现在再找找最后一页。我照样失败，”等等）

（设计的目的：训练学生对作品的细读能力和对“虚构”的理解程度。）

五、解读《沙之书》：

主要分开两个步骤：

第一步解决“我”的情感。我设计了一个问题：

“我”对“沙之书”态度发生了怎样的变化？

参考：好奇―钻研―渺小（最后发现对它了解越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小）―（然后迷失于无法自拔的敬畏）敬畏―（然后是）恐惧（这几个步骤与人类科学探索是一样的，最后一步是）----逃避/坚持（相信科学万能的人会用积极进取的心态坚持，而对博尔赫斯这样的神秘主义开说，肯定会选择逃避。）

（设计的目的：解读“我”的情感，把学生对“沙之书”的解读引向“无限”。人类面对“无限”时无所适从的真实。心灵的真实才是最重要的真实）

第二步探讨《沙之书》主题的多义性：

课堂讨论

鼓励学生大胆阐释

学生可能有以下几种或更多的阐释：

“沙之书”代表“无限之物”，它可以看作对无穷无尽的存在的隐喻；它可以看作无限时间空间的模型；它可以看作是对人类浩瀚知识的象征；它可以看作是对文学的某种认识，等等等等。

（设计的目的：解读“虚构”。“虚构”是最重要的心灵的真实。是各种心灵的真实的总和。让学生了解“虚构”不仅仅是一种小说艺术形式的一种常态，更是小说的一种内容、一种情感、一种世界观和人生观。）

四、板书的设计：

人类面对“无限”时无所适从的真实

“虚构”是最重要的心灵的真实

篇7：沙之书教案

1、小说讲了个怎样的故事？（整体感知）

2、《沙之书》是一本怎样的书？根据你的理解，请用一个字或词来表达，并说明理由。（切入关键内容，也是重难点）

可能有：破旧、神秘、奇怪、虚构、粗糙……如果有学生提到：“无限”，那就太好了。

3、这样一本书有没有？以你的理解，这本书究竟可以是什么？（现代派的象征主义）

时间、文学、知识、命运、金钱、权利、美女……

4、对这样一本书，作者的态度有没有变化？是怎样变化的？

好奇―钻研―渺小―敬畏―恐惧

（吃惊于重量――惶惑、惊呆于怪异――钻研――担忧――恐惧）

这变化说明了什么？（进入主题）

5、我们读这篇小说，明显感觉《沙之书》是虚构的，有人说，虚构是小说的灵魂；但你有没有个感觉到真实？（更大的真实）（进入单元话题）

可能有：

A、对推销员的描写很具体

B、和推销员的交易对话很真实

C、对书本身的描述就很细致

D、对地点、书的种类的交代，都让我们感觉到很真实

E、用我的口吻来写也达到了真实的状态

F、反映的现实的真实和心灵的真实

结论：

艺术的虚构=细节的真实+心灵的真实

篇8：沙之书教案

【知识目标】

了解博尔赫斯及其创作。

领会《沙之书》的内容与题旨。

理解“虚构”对于《沙之书》表达的重要性。

【教学重难点】

“虚构”对于《沙之书》表达的重要性。

【情感目标】

能以积极健康的心态看待“无限”，超越现实的障碍。

【教学时数】一课时。

【教学准备】印发关于作者的生平介绍

完成预习作业：1.整理文中所出现的生僻字词并简单概括故事梗概

2.圈划中“沙之书”的特性

【教学过程】

一．导入

当代日本著名作家村上春树因他的代表作《挪威的森林》而闻名遐迩，记得他获得耶路撒冷文学奖，在颁奖典礼上发表过一篇题为《永远在蛋的这一边》的演讲稿，开头是这样的(PPT)(略)

二．整体感知

故事梗概简单概括（PPT）

一个退休的图书馆员从陌生的《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了对不可知的恐惧，最终把这本书藏在了图书馆的阴暗角落。

三．文本研读

1、这究竟是一本怎样的.书呢？它有着怎样的特性呢？结合课文句子来谈谈。

像沙一样，变幻不定，无始无终，无穷无尽，不断“生长”……

神秘荒诞玄幻奇妙 ……无限

2、沙之书的真实性体现在哪里？文章中有哪些因素使它的故事趋向合理性？

交易过程的描述（语言动作神态心理等）

“沙之书”本身的描述

开头部分的几何原理（数学术语哲学合理性）

意象的意义有现实价值

第一人称我“我”相似

小结：由此可见小说中虚构的巧妙之处。（PPT）

3、（1）想象阶段：

发挥自己的想象能力，设想一个和博尔赫斯不一样的故事结局。

（2）比较阶段：

小结：虚构要最大限度地接近心灵的复杂活动。

（回答课前疑问：我的回答是：通过讲述精巧的谎言，通过编造看起来是真实的虚构故事，小说家能够把一种真实带到新的地方，赋予它新的见解）

（3）联想阶段

小结：至此，我们无法不赞叹博尔赫斯艺术与哲学融为一体的写作技巧。或许，博尔赫斯的书就是一本“沙之书”，其中那些玄之又玄的秘密，给读者留下了无穷的思考空间。

四．课堂拓展

请以《 ----读博尔赫斯的〈沙之书〉》补充正标题，显示你此课的收获。

五．作业布置：

“在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限制地深入，写作对于他们来说就是不断地击败常规‘现实’向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着恋人似的痛苦与虔诚。

――残雪

阅读“读本”上博尔赫斯的《圆盘》和加缪的《西西弗斯神话》，来体会人类精神追求所带来的一系列真实的心理。

篇9：沙之书教案

一、导入新课：

任何一部小说都存在着“虚构”的成分，因为小说家的叙述本身就带有一定的主观色彩。我们甚至可以说，“虚构”是小说的灵魂，没有“虚构”就没有小说。今天，我们就来学习《沙之书》（板书），看看它为我们“虚构”了一个怎样的故事，小说作者又是想通过这个故事表达一个怎样的主题。

二、相关介绍：

博尔赫斯（1899～1986），阿根廷诗人、散文家，也是20世纪的一位短篇小说大师，被称为“影响欧美文学的第一位拉丁美洲作家”。诗歌、散文、短篇小说是博尔赫斯的三大创作成果，有人评价说：“他的散文读起来像小说，他的小说是诗，他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他的诗歌语言质朴，风格纯净，意境悠远；散文构思新颖，结构巧妙；小说常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。短篇代表作：《沙之书》、《小径分岔的花园》。

三、内容探究：

学生朗读全文，概述小说情节。

问1：谁能用简洁的语言概述一下小说的主要情节？

明确：“我”从《圣经》推销员手里买下“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了烦恼，最终偷偷把它放进图书馆阴暗的搁架上。

问2：“沙之书”具有哪些特点？

明确：“沙之书”具有如下特点：1、八开精装的外观；2、异乎寻常的重量；3、令人陌生的文字；4、没有重复的图案；5、怪异荒诞的编码；6、无穷无尽的书页；7、磨损很旧的页面；8、粗制滥造的印刷；9、分段拥挤的版面；10、每页两栏的设计。

问3：“沙之书”的名称缘何而来？

明确：因为这本书的书页像沙那样无始无终，无穷无尽（原因6），所以被称为“沙之书”。如此看来，这确实是一本神奇（或“奇妙”）的书籍。

问4：“我”对“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的变化过程？

明确：“我”对“沙之书”的态度变化过程：充满好奇（按照推销员的讲解找图案，找页码；谈话时、购买时都不忘翻弄书籍，欣赏封面）――无比珍视（随着占有它的幸福感而来的是怕它被偷掉）――痴迷钻研（成了那本书的俘虏，几乎不再上街，晚上失眠，偶尔入睡就梦见它）――恐惧烦恼（悟到它是可怕的怪物，是一切烦恼的根源，是一件诋毁和败坏现实的下流东西）――丢弃逃避（付之一炬又担心烧起来无休无止，污染地球，最后把它带到图书馆，趁工作人员不注意偷偷将它放在一个阴暗的搁架上）。总之，作者表达了“我”对无穷无尽的“沙之书”的态度变化。

问5：“沙之书”虽是作者的“虚构”，但现实生活中又何尝没有类似的“沙之书”呢？你能不能举例谈一谈呢？

明确：“沙之书”代表着无限和神秘，现实生活中类似的“沙之书”有：永不停歇的时间、无限广阔的宇宙、浩瀚无穷的知识、永无止境的数字、无法全知的未知世界、不断延伸的人类历史、不断发展的科学技术、深邃无限的人类思想……总之，“沙之书”就是对现实生活中“无限和神秘事物”的一种隐喻。

（师）说：当我们面对那些“神秘而又无限的事物”时，我们一个方面可能会对它无比好奇、痴迷钻研，一旦深陷其中、无法解答时，我们又往往会感叹自身的渺小和无知，继而就想摆脱烦恼、设法逃避。这种感觉就像小说中的“我”面对“沙之书”时的感觉一样，真实而又相似。小说《沙之书》借助“虚构”，运用“象征”，使“无限而又神秘的事物”通过“沙之书”这个意象生动形象地展现出来，并将人们面对“无限而又神秘的事物”时那种无所适从的心理真实地凸现出来，这也就是小说的思想主题。

总结：美国作家纳博科夫说：“一个孩子从尼安德特峡谷里跑出来大叫‘狼来了’，而背后果然紧跟一只大灰狼――这不成其为文学；孩子大叫‘狼来了’，而背后并没有狼――这才是文学。那个可怜的小家伙因为扯谎次数太多，最后真的被狼吃掉了纯属偶然，而重要的是下面这一点：在丛生的野草中的狼和夸张的故事中的狼之间有一个五光十色的过滤片，一副棱镜，这就是文学艺术手段……我们也可以这样说：艺术是魔力在于孩子有意捏造出来的那只狼身上，也就是他对狼的幻觉；于是他的恶作剧就构成了一篇成功的故事。他终于被狼吃了，从此，坐在篝火旁边讲这个故事，就带上了一层警世危言的色彩。但那个孩子是小魔法师，是发明家。”

篇10：沙之书教案

【学习目标】

认知目标：了解博尔赫斯及其作品。

技能目标：领会作品的内容；理解“虚构”对小说表达的重要性；了解小说“虚构”的艺术。

情感目标：把握小说题旨的多义性；能以积极健康的态度看待“无限”

【学习重难点】

学习重点：如何理解小说的核心意象“沙之书”。

学习难点：小说中真实与虚构的关系。

【自主学习】

一、阅读卡夫卡《变形记》的开头部分，分析真实性在作品中是如何体现的。

一天早晨，格里高尔・萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。他仰卧着，那坚硬得像铁甲一般的背贴着床，他稍稍一抬头，便看见自己那穹顶似的棕色肚子分成了好多块弧形的硬片，被子在肚子尖上几乎待不住了，眼看就要完全滑落下来。比起偌大的身躯来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着。

二、了解作者

三、初读课文，思考下列问题

1. 《沙之书》讲了怎样的一个故事？用一句话概括。

2. 梳理与“沙之书”有关的情节脉络。

3. “沙之书”有哪些奇妙特征？

4. “我”对待“沙之书”的态度经历了一个怎样的变化过程？这一变化过程说明了什么？

【课堂探究】

1、探究小说的主题思想

2、你认为“沙之书”可能象征什么？

3、你从《沙之书》的哪些内容中可以看出这篇文章写的是假的？

4、作者又是怎样来强调他写的是真实的事的？

【课堂检测】

一、语用题

1、下列各句中没有语病且句意明确的一句是（）

A．此次赛事看点颇多，上届冠军得主丹麦选手佛罗斯特有可能在决赛中与印尼老将苏吉亚相遇，他们将上演一场争夺冠亚军的好戏。

B．问责制是国家监督体系的重要组成部分，健全并建立问责制是衡量一个国家法治建设水平的重要标志。

C．6月份以来，楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、停贷等措施短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对市场的“恐慌心理”有积极作用。

D．滨海新区几大高新技术产业群已初具规模，但具有自主知识产权的科技企业大部分竞争力不够强大，需要政府积极引导和大力扶持。

2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

A．据专家测算，在首都市内的空气污染中，汽车尾气的排放可算首当其冲，竟占了污染总量的45％。

B．很多同学总是认为，平时因为时间关系，马虎点没关系，因而对卷面不以为意。殊不知，一个良好的习惯的养成绝不是一朝一夕的功夫。

C．谈起电脑、互联网，这个才上初中的孩子竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹不已。

D．我们认为，上证指数失守2100点后，成交持续萎缩，市场情绪低迷，近期将维持弱势调整格局，强烈建议股民应韬光养晦。

3．依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）

第十届全国中学生运动会会徽造型，。；，；，象征着青少年朋友在中运会上充满激情、满怀希望、实现梦想。

①会徽还将“十”和“中”巧妙地融入其中

②色彩上采用红、绿、蓝三种颜色

③指出本届运动会的特征

④体现了本届运动会“阳光运动”的主题

⑤犹如一个在奔跑或舞动的阳光少年

⑥仔细看又有一个变形的汉字“长”，点明运动会的地点

A．④②⑥①⑤③ B．④③⑥②①⑤ C．⑤④⑥①③②D．⑤③②①④⑥

二、阅读题

1、阅读卡夫卡的《骑桶者》，回答下列问题

（1）梳理小说的情节结构

（2）小说家都喜欢“说谎”。当然，这里的“说谎”，不是道德意义上的，而是指艺术上的编织与编造。那么，本文的作者在小说中“说谎”（虚构）了吗？请在文本中找到依据。

（3）小说是一种想象的艺术，它经由想象给我们呈现了一个相对独立于现实的虚构世界。在这个世界里，隐含着一种更为深刻的真实。你觉得本文作者编造的这些“谎言”真实吗？作者是如何将虚构与真实有机结合，实现“虚构中的真实”的呢？

（4）作者想要借助这个虚构的故事表现怎样的主题呢？

（5）下列对文章处理虚构和现实的关系的理解，不正确的一项是

A.小说虚构了一个“骑着木桶飞翔”的形象。这是小说的一个核心情节。飞翔本身是一件浪漫和美好的事情，但在这篇小说里，飞翔却成了让人心酸的举动，因为它的目的是去“借煤”。缺煤、寒冷、乞求，这都是一些沉重的话题；“飞翔”则是一种很轻灵的举动。在这里，“轻”中和了“重”，让作品达到了一种奇妙的平衡，使作品的层次丰富了起来.。

B.主人公“我”的处境是悲惨的，但同时又是自嘲的，对自己的处境缺乏清楚的认识，他畏缩、自卑、惶恐，是一个立体的人。煤店老板娘是否值得谴责也变得不确定了，因为他是否听到了借煤者的呼吁是不确定的：飞翔的方式避免了她和借煤者的正面接触。

C.作者的叙述表面上是冷静的，甚至是冷嘲的，但内里却有着深切的同情，而且，他的表达目的不再限于具体事件，而是凸现了爱与沟通的匮乏，以及一种心灵的饥饿，我们不是被一味的沉重压住，而是体味到一种“含泪的笑”，关注到主人公自身的惶恐，以及人与世界无法沟通的层面。

D.由于作者动用了夸张的想像，让木桶飞了起来，于是，这个平常的题材便被“陌生化”了，小说通过虚构和想像获得了力量，使这一平常的题材得到了非同寻常的展现，也使读者不愿意再对小说家的谎言说三道四。

2、阅读下面的文字，完成1―5题。

过河拆桥

[阿根廷]博尔赫斯

圣地亚哥的一个教长想学巫术，他经过多方打听，知道了离此不远的特莱多市的巫师堂伊南是个高手，就上门求教。

他找到堂伊南家时，正是中午，这位巫师热情地请他吃饭，饭后又为他倒上了难得喝到的法国咖啡。教长这才得到机会，说明了来意。堂伊南站起来走了几步，说，我不收弟子。教长很执着，再三要求。堂伊南说，我已看出你将会有远大前程，但教你巫术以后，我怕你会过河拆桥，忘恩负义，所以不能教你。教长忙起誓，那是不可能的事，假如我真的发达了，我一定会报答你，上帝可以作证。堂伊南听他说得很有诚意，就相信了他。

堂伊南先叫来女仆，吩咐她晚饭准备烤乳鸽，但别忙着烤，等他发话时再烤。然后他掀开房中的一块大铁板，示意教长跟来，他们就顺着石板梯子下去，堂伊南解释说学巫术最怕有人打扰，所以要找一个僻静的地方。石梯很长，走了约有十分钟才到了尽头，来到了一间放着各种巫术器具的实验室，教长觉得他们似乎已经来到了地底深处。

堂伊南拿来一些巫书，正要给他讲解，有两个牧师匆匆而来给教长送一封信，信上说他那个当地区主教的叔叔病危，要他赶回去见最后一面。教长急得像热窝上的蚂蚁，不知怎么办才好。最后他还是不愿放弃学巫术的机会，就写了封回信表示慰问，让来人带给主教。两天后，几个着丧服的人来了，说主教已经病故，正在选继承人，而教长也有中选的希望，还说教长不必赶着回去，因为他本人不在场被选中则更加说明他是深孚众望。

果然十天后，两个衣着华丽的牧师来了，一见面就匍匐在地，吻他的手，称他主教大人。堂伊南也是喜出望外，一边向他祝贺一边为自己的儿子谋求空出的教长职位，主教对他说，教长的位置已经留给了主教的弟弟，不过可以另给好处，提出三人一起去圣地亚哥。

三人到圣地亚哥上任。六个月后，教皇派使者来宣旨，任命他为洛萨大主教。堂伊南忙请求把空出的主教位置给自己的儿子。大主教说这个位置已给了自己的叔父，不过可以另给他好处，提出三人一起去托洛萨，堂伊南只得同意。

两年后，教皇又任命他为红衣主教，堂伊南立刻提醒他以前作出的承诺，并为自己的儿子请求那个空出的大主教职位。红衣主教说这个位置已经留给了自己的舅舅，不过可以另给他好处，提出三人一起去罗马，堂伊南无法可想只得同意。他们到了罗马受到了隆重接待，还举行了弥撒和出游。

四年后教皇逝世，红衣大主教被选为教皇。堂伊南听到这个消息，又一次找到教皇，他吻了教皇陛下的脚，提醒他以前的承诺，为自己的儿子请求红衣主教的职位。教皇闻言大怒，让手下把他投入监狱，说他一个小小的巫师竟敢要挟教皇。可怜的堂伊南连连认错，请求宽恕，并说自己与儿子这一辈子都在外荒废了，现在只好准备回老家，因路途遥远，请教皇给一点路上吃的东西，教皇不予理睬。于是堂伊南站了起来，在教皇鸦雀无声的森严的大堂上，旁若无人地大声说道：“那我只得吃我为今晚准备的烤乳鸽了。”

女仆应声出来开始烤乳鸽。教皇这才发现自己实际上还在特莱多的一个地下室里，只是圣地亚哥的一个小小教长。他为自己的食言而羞红了脸，结结巴巴不知说什么好。堂伊南不再请他吃烤乳鸽，只是客客气气地把他送出了地下室。

（1）试分析第二段“我怕你会过河拆桥，忘恩负义，所以不能教你”这句话在小说中的作用。（3分）

（2）博尔赫斯的小说情节充满“想像力”，请对该小说的情节加以简析。（4分）

（3）小说富有“想象力”的虚构情节与中国的哪个故事非常相像？通过这一虚构的情节它们所表现的主旨有何不同？请加以简析。（4分）

（4）有的译者将这篇小说的标题译为“向后靠的巫师”，你认为哪一个更好？请说明理由。（5分）

（5）结合作品内容，赏析文中教长的形象。（4分）

篇11：感于《沙之书》

感于《沙之书》

对于一本充满神秘色彩的书。作为年幼的探望者，无疑是一种诱惑。渴求能得到，或能有幸光临。有太多的'未知数，还有太多的欲望。我们总是习惯的用自己的习惯方式，来博取个人的短暂满足与需求。

因为我们不可能知道自己的明天中会有什么，或会发生某种事。我们也不可能能预料到自己的将来，因为在某一程度上而言，这就是生活。而现在，我们要做的事则很简单，也很重要。

我们要对“兴趣”一词特留意心。要保持自己的兴趣，要维护兴趣的真谛。凡事，不仅仅只为功利，兴趣是关键。对待一切你有兴趣的事，多留一份心，特意留一份心。

但博尔赫斯的《沙之书》，若没有兴趣，也不会将其换来，若不是兴趣，就不会半夜伏起看书。而至恐惧。因为这就是生活，你无法得知明日会发生什么事。只有保持兴趣。但往往也是兴趣，将你引入不法之途，人生绝境。

还对一言有很深的印象：隐藏一片树叶的最好地点是森林。可我们的森林在哪，我们也能轻一掩藏吗？

若伯乐迷失了眼，识别不了千里马了，伯乐还是伯乐，千里马依然是千里马啊！

4月7日夜

篇12：读沙之书有感

读沙之书有感

几年前，看过博尔赫斯的《沙之书》一文。当时并没有什麽太多或太大的想法，只是觉得较为有趣，连看了好几遍，然后带着不解与神秘感惭惭地忘了此事。也许，是一种缘分，今天无意中我又翻看到了《沙之书》一文。而且是在我刚结束一部长篇小说之后。

与小说中的主人翁们分手，心里难免有种说不出的感觉，但是，就在这时，就在我重整有些零乱的思绪的时候，再一次接触到了《沙之书》。有趣的是在久不落雨的今天。（雨总是那麽神奇，总会给人带来灵感，雨中写字也许是很多人的喜好吧。）窗外的雨噼里啪啦地落在窗沿上，印在眼角的馀光中。只能用馀光来观雨，因为，那《沙之书》的文字已紧紧地抓住了我的眼睛与思想…

（缘）一字在我的生命里一直有着强烈的直觉感和认定感。看到或接触到某些书，就是一种书缘，我一向这样认为。一生中，你不能看完世上所有的书，所以你看到某些书就可称为（书缘）。在生活中相遇到某些人，是一种(人缘)。生命里接触到某些工作，可称为（工作缘）… 总之，这（缘）字中的真正含意远远超出人类对它的相像与推测。（缘）字背后的神秘也正是《沙之书》一文中所表达的某一个密码吧。这个世界里不解的密码有很多，而我们生命里也存在着一些不解的密码。

博尔赫斯说，那本书之所以叫《沙之书》是因为它象沙子一样，无始无终。这跟人类的思想与宇宙很相像，一样是无始无终。

（仔细瞧瞧。以后再也看不到了。）这一句话很有意思。瞧，多象我们的生命。仔细瞧瞧你的现在，以后再也看不到了。不是吗？今天的此时此刻，明天就会消失，再也看不到了。当然，在你的思想中你可以无数次地去回忆它，怀念它，但是你却不能再次用现实拥抱它和触摸它。总之，过去了的，就不能再重新来过。这一天，在我们的生命里消失了就是消失了，你再也找不回来了。

（现在再找找最后一页。）于是，博尔赫斯在《沙之书》中再去找最后一页，同样是失败。那麽，在我们这个世界里是不是也是这样呢？谁要是想跳过时空去找到自己人生的最后一页，同样也是失败的。生命中，最有趣、最神秘的地方，莫过于就在这里了，那就是谁也不能预知明天。这种神秘绝不亚于人们常说的?缘?。你永远不能预知明天将会做什麽工作，你永远不知几时会遇到你的知已，你永远不能提前推测到你存在的真正意义，今天你想要的东西不代表明天的你还想要… 一句话道尽，谁也不能预知未来。也正应了人们常说的那句话，人即不能霸鬃蛱欤也不能拥有明天，人只能存在于今天。

《沙之书》背后的含意是否与作者的思想一样扑朔迷离，那就得看每一位读者对它当时的领悟了。人的思想是非常有趣的，当你处在不同的阶段，你的思想对某件事物或某一篇文字的理解是不相同的，那是因为你的思想在时时刻刻地发生着变化。看到这里，也许有人会争斥道，我的思想是不会变的。不，不，我们不要用时间来为这个而争，因为人的思想是不断变化着的，这是铁一样的事实。

一篇文字，就那麽短短的几百字，昨天的你，和今天的你，或者说明天的你，对它的理解是不尽相同的。这也是人类神秘的一点所在，有点象那因与果的关系。

时间与推测同样是不可靠的。你想靠着时间刻下痕迹，以后再找返回来，这跟刻舟求剑是没有分别的。你想靠着推测来过明天，那更是不可靠的。试想一下，今天的你是否就是昨天的你所想像的？明天与将来真的会按你的推测来演绎？唯一存在的现实就是每一个人的实践，而这真实的实践又只能存在于每一个人的思想中。

于是，意象与感受常常就会在作者的笔下体现出来，而要想透过这些文字去理解作者瞬间的思绪，这就得靠那个神秘的密码?缘?字了，你能感悟它就是一种缘。在《沙之书》一文中，作者有意无意地向我们透露着它是一种虚构，但同时又表示它是真实的。虚构的是思想，但真实的也是思想，看似矛盾的话语其实一点也不矛盾。

在《沙之书》中，有着一幅又一幅的插画，但每幅插画又是不相同的。我们的生活不也正是这样吗？每一天，有着不同的事件发生，每一天，遇到的人与事也是不相同的。你也许会说，我每天都在做着相同的事。不，仔细看一下，你就会发现它的真实所在，每一天都是不同的，它的微妙只存在于你的脑海中，思绪中。但人们往往只爱关注于最表面的东西。

那老者对《沙之书》的霸子，简直就是我们每一个人的心灵写照。生活中，人想霸椎亩西实在是太多了，但可悲的是，你越是想霸姿，你越是霸撞涣怂。为了实现和拥有霸椎暮意，我们常常坐立不安，焦虑、恐惧、甚至到了神经兮兮的地步，在渴望霸椎耐时，坏脾气与无昧也会随之而来，而这一切又将你的思绪统统搅乱… 最终的结果就是，反过来，你会变成它的俘虏，也就是欲望的俘虏。是的，让我们烦恼的根源，多数是一些无谓的欲望，但它们又是那麽的难以抗拒。

《沙之书》是一本无限的书，同样，我们的思想也是一本无限的书。这篇文字今天的我读到了那麽一点，也许以后的我又可从中读到另一些。世上所有作者写的书，背后就有着其另外的含意，但能真正读懂的人并不多。每一位写者，都试图将自我的.感悟、见解、分析等等隐藏在文字的背后，而作为读者，从中找到真正含意所在，才是最有趣的事情之一，要不然，花了时间只是看个表面故事，那多浪费啊。作为写者来说，也是很有意思的，因为他/她们永远想不到，自己写的文字将会遇到的知音会是谁？会在几时遇到？还有，这也有点象读人，我们在看一个人时，其实就是在读人，但多数人只是读到某个人的表面，能真正读到一个人的内心的人，是极少数的。

《沙之书》看完了，就把它放在一个阴暗的搁架上。就象我们把今天放在生命里的某一个搁架上。将来，你是否还能把它找出来看一看，谁也不知，因为，你过去了的每一天都是一本书，你的大脑就是一个图书馆。或许，今天发生的所有事情，就象那被风刮走的沙子一样，永远地消失了。虽然它曾经存在过，但它最终还是象你所有的昨天一样，消失了，但又好象存在过…

有人说博尔赫斯在创造一个个迷宫，但他在看似迷宫的迷宫中为读者指点着一个又一个的方向，只要用心去找，就可找到。他和天下间所有的作者一样，为人们指着方向，只是，这个指点是隐形的，它只存在于文字的背后，它只存在于悟者的思想中。

不论每个故事是真实的还是虚构的，它能给你带来心灵的一颤，灵魂中的一瞥，那麽它的主人也就是作者就没有白白浪费自己的时间与生命，能够给他人带来一丝刹间的震撼也许就是所有作者所希冀的吧。

人生，就是一本无限的书，一本难以读懂的书，无始无终，存在于某一空间的一点，存在于某一时间的一点。

篇13：沙之书教学设计

沙之书教学设计

第1课时

教学目标

知识技能

1、理解“事实”和“真实”的区别

能力方法

培养学生虚构故事的能力

情感意志

情感认知―――想象力比知识更重要

重点理解“事实”和“真实”的区别，“虚构”在写作中的作用

难点培养学生合情合理的编撰故事的能力

教具PPT课件

教学过程：

一、检查提问：

1。每组派两个代表，通过生活中的点滴讲述一下“你所感受到的母爱是怎样的”

⑴自己的衣服妈妈到学校来洗。

⑵每天自己回到家妈妈都准时做夜宵。

⑶自己病了，妈妈是那样的担心。

⑷天冷了，妈妈总是让我穿多一点。

注：学生所讲的故事都是自己经历的，都是客观的再现，照相机似的翻版，在听者内心不能产生真实的情感触动。只能说是事实或事件。伟大的母爱不能感动人。

2。每组再派一个代表，尝试着在这四个故事基础上，以此为支撑点，编撰一个能让你内心真实的感受到母爱的伟大。要通过生活中的点滴，细节。

⑴冬天的一天，自己手冻伤了不能洗衣服了，让妈妈洗，这回可以有理由轻松了。于是高兴的看电视，听音乐。过了很久，妈妈还是没有洗完，每次早就洗完了，算了不管她了。太晚了，我有些饿了，于是想到厨房吃点东西，推开门，看到妈妈用药水搽拭自己的手，接着又尊下身子给我洗衣服。这时的我心里有种难言的滋味，一下抱住了妈妈，哭着说：“妈妈都是女儿不懂事，让您受苦了，妈，您歇吧，我来洗。

⑵每天下了晚修回到家妈妈都准备好夜宵等我，有一次我有事回家很晚，以为妈妈肯定作好夜宵自己休息了，因为我是让妈妈放心的孩子。当我轻轻推开门时，却看到妈妈伏在桌上已经睡了。看到此景内心好是愧疚，

⑷天冷了，妈妈让我多穿一件衣服，我不肯，穿多了显得会很臃肿。我执拗的拒绝了，匆忙就上学去了。到了教室，打开书包，突然发现里面有一件衣服……

经过学生的编撰、加工后的故事，我们就会在内心深深的感受到母爱的.伟大。这个过程就是一种创作，达到了生活的升华，艺术的真实。

所以说，事实不等于真实。从事实到真实的过程就是想象力的作用，就是虚构的魅力。

大纲要求，中学生要具有编撰故事的能力，高考作文要求，感情要真实。这回我们就可以理解了。编撰，虚构决不是胡编乱造，天马行空，也不是照相机似的翻版。有了细节就有了真实，内心的真实才叫真实。

二、今天我们探究一下《沙之书》，它的真实在哪里，小说是怎样虚构的，从哪些叙述文字中可以看出是虚构的。但我们却不感到虚假，在内心却有一种真实的感受―――――人类的探求过程。

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