怀沙 屈原
“心全是沵”通过精心收集，向本站投稿了8篇怀沙 屈原，以下是小编帮大家整理后的怀沙 屈原，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：怀沙 屈原 翻译
，有人说这是也是屈原的一首绝名词，由于诗人的思想太过理想化，受不了奸人的迫害现实的黑暗与不如意，于是最终选择了抱沙沉海，以此唤醒楚王和人民，从这一点上说，可以说诗人是太过沉痛无法承受现实！
九歌 河伯
屈原的天问翻译
怀沙原文：
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩徂南土。
兮杳杳，
孔静幽默。
郁结纡轸兮，
离愍而长鞠。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
\方以为圜兮，
常度未替。
易初本迪兮，
君子所鄙。
章画志墨兮，
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧不拶猓
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章。
离娄微睇兮，
瞽谓之不明。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在@兮，
鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮，
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可{兮，
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，
限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，
分流汨兮。
路幽蔽，
道远忽兮。
曾恒悲兮，
永慨叹兮。
世既莫吾知兮，
人心不可谓兮。
怀质抱青，
独无匹兮。
伯乐既没，
骥焉程兮。
民生禀命，
各有所错兮。
定心广志，
余何畏惧兮！
曾伤爰哀，
永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，
人心不可谓兮。
知死不可让，
原勿爱兮。
明告君子，
吾将以为类兮。
怀沙译文：
初夏的天气盛阳，
百草万木茂畅。
我独不息地悲伤，
远远走向南方。
眼前一片苍茫，
听不出丝毫声响。
心里的忧思难忘，
何能恢复健康?
反省我的志向，
遭受委屈何妨?
我坚持我的故常，
不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，
有志者之所卑鄙。
守绳墨而不变易，
照旧地按着规矩。
内心充实而端正，
有志者之所赞美。
工垂巧而不动斧头，
谁知他合乎正轨?
五彩而被人暗藏，
瞎子说它不漂亮。
离娄微闭着眼睛，
盲者说他的目盲。
白的要说成黑，
高的要说成低。
凤凰关进罩里，
鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，
好与坏不分多少。
是那些人们的无聊，
不知道我所爱好。
责任大，担子重。
使我担任不起。
掌握着一些珍宝。
不知向谁表示。
村里的狗子成群，
不常见的便要狂吠。
把豪杰说成怪物，
是庸人们的口胃。
我文质彬彬，表里通达，
谁都不知道我的出众。
我鸿才博学，可为栋梁，
谁都不知道我的内容。
我仁之又仁，义之又义，
忠诚老实以充实自己。
舜帝已死，不可再生，
谁都不知道我雍容的气度。
自古来，贤圣不必同时，
这到底是什么道理?
夏禹和商汤已经远隔，
就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，
须求得自己的坚强。
就遭祸我也不悔改，
要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，
已到了日落黄昏时候。
姑且吐出我的悲哀，
生命已经到了尽头。
尾声：
浩荡的沅水湘水呵，
咕咕地翻波涌浪。
长远的路程阴晦，
前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，
永远地叹息凄凉。
世间上既没有知己，
有何人可以商量。
我为人诚心诚意，
但有谁为我佐证。
伯乐呵已经死了，
千里马有谁品评?
各人的禀赋有一定，
各人的生命有所凭。
我要坚定我的志趣，
决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，
令人深长叹息。
世间混浊无人了解我，
和别人没什么可说。
死就死吧，不可回避，
我不想爱惜身体。
光明磊落的先贤呵，
你们是我的楷式！
怀沙介绍：
怀沙，是楚国政治家、诗人屈原作为临终前的所作绝命词，大概意指怀抱沙石以自沉，内容为作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的`实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，以及作者发抒临终前的浩叹与歌唱。由于屈原是战国时期楚国以宗亲而任重臣，还是楚国重要政治家，因而怀沙等文学作品成就都与政治活动有关，其作品（怀沙等）都是以长篇诗歌词为主要形式，句法内容灵活多变，句中句尾多用虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致，创造彼受影响性新诗词“楚辞”。
怀沙赏析：
通读全诗，我们发现，本篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外)：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言)，――这显然是诗人的精心设计。作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
楚辞了解：
《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
怀沙 屈原 翻译就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多经典、不同类型的诗句尽在：诗句大全！
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篇2：怀沙,怀沙屈原,怀沙的意思,怀沙赏析
怀沙,怀沙屈原,怀沙的意思,怀沙赏析 -诗词大全
怀沙作者：屈原 朝代：先秦 滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离O而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
\方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所盛。
巧不圪猓孰察其拨正。
玄文处幽兮，瞍谓之不章；
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在@兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可]兮，孰知余之从容!
古固有不并兮，岂知其何故也?
汤禹久远兮，邈而不可慕也?
惩违改忿兮，抑心而自强。
离O而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何所畏惧兮?
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
篇3：屈原怀沙原文及翻译赏析
屈原怀沙原文及翻译赏析
怀沙，有人说这是也是屈原的一首绝名词，由于诗人的思想太过理想化，受不了奸人的迫害现实的黑暗与不如意，于是最终选择了抱沙沉海，以此唤醒楚王和人民，从这一点上说，可以说诗人是太过沉痛无法承受现实！
九歌 河伯
屈原的天问翻译
怀沙原文：
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩徂南土。
眴兮杳杳，
孔静幽默。
郁结纡轸兮，
离愍而长鞠。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，
常度未替。
易初本迪兮，
君子所鄙。
章画志墨兮，
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧倕不斵兮，
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章。
离娄微睇兮，
瞽谓之不明。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮，
鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮，
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可遻兮，
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，
限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，
分流汨兮。
脩路幽蔽，
道远忽兮。
曾唫恒悲兮，
永慨叹兮。
世既莫吾知兮，
人心不可谓兮。
怀质抱青，
独无匹兮。
伯乐既没，
骥焉程兮。
民生禀命，
各有所错兮。
定心广志，
余何畏惧兮！
曾伤爰哀，
永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，
人心不可谓兮。
知死不可让，
原勿爱兮。
明告君子，
吾将以为类兮。
怀沙译文：
初夏的天气盛阳，
百草万木茂畅。
我独不息地悲伤，
远远走向南方。
眼前一片苍茫，
听不出丝毫声响。
心里的忧思难忘，
何能恢复健康?
反省我的志向，
遭受委屈何妨?
我坚持我的故常，
不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，
有志者之所卑鄙。
守绳墨而不变易，
照旧地按着规矩。
内心充实而端正，
有志者之所赞美。
工垂巧而不动斧头，
谁知他合乎正轨?
五彩而被人暗藏，
瞎子说它不漂亮。
离娄微闭着眼睛，
盲者说他的目盲。
白的要说成黑，
高的要说成低。
凤凰关进罩里，
鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，
好与坏不分多少。
是那些人们的无聊，
不知道我所爱好。
责任大，担子重。
使我担任不起。
掌握着一些珍宝。
不知向谁表示。
村里的狗子成群，
不常见的便要狂吠。
把豪杰说成怪物，
是庸人们的口胃。
我文质彬彬，表里通达，
谁都不知道我的出众。
我鸿才博学，可为栋梁，
谁都不知道我的内容。
我仁之又仁，义之又义，
忠诚老实以充实自己。
舜帝已死，不可再生，
谁都不知道我雍容的气度。
自古来，贤圣不必同时，
这到底是什么道理?
夏禹和商汤已经远隔，
就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，
须求得自己的坚强。
就遭祸我也不悔改，
要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，
已到了日落黄昏时候。
姑且吐出我的悲哀，
生命已经到了尽头。
尾声：
浩荡的沅水湘水呵，
咕咕地翻波涌浪。
长远的路程阴晦，
前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，
永远地叹息凄凉。
世间上既没有知己，
有何人可以商量。
我为人诚心诚意，
但有谁为我佐证。
伯乐呵已经死了，
千里马有谁品评?
各人的禀赋有一定，
各人的生命有所凭。
我要坚定我的志趣，
决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，
令人深长叹息。
世间混浊无人了解我，
和别人没什么可说。
死就死吧，不可回避，
我不想爱惜身体。
光明磊落的先贤呵，
你们是我的楷式！
怀沙介绍：
怀沙，是楚国政治家、诗人屈原作为临终前的所作绝命词，大概意指怀抱沙石以自沉，内容为作者在讲述遭遇的不幸与感伤上始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的'觉醒，以及作者发抒临终前的浩叹与歌唱。由于屈原是战国时期楚国以宗亲而任重臣，还是楚国重要政治家，因而怀沙等文学作品成就都与政治活动有关，其作品（怀沙等）都是以长篇诗歌词为主要形式，句法内容灵活多变，句中句尾多用虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致，创造彼受影响性新诗词“楚辞”。
怀沙赏析：
通读全诗，我们发现，本篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇（《橘颂》除外)：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞”，几乎大多是四言句（加“兮”字为五言)，——这显然是诗人的精心设计。作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
屈原个人资料：
屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人,他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他满怀忧愤之情，跳入汨罗江(一说丹江）自尽。从而，世人为了纪念他，便有了端午节。他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江（一说丹江）怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。
楚辞了解：
《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，书中充满了大量道家的哲学与气息。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。
篇4：文怀沙简介
文怀沙：为中华文明聚原典
杨雪梅 马 晓
96岁的国学大师文怀沙很久没有这样动情了。9月10日，历经十年努力，由文老主编的大型系列丛书《隋唐文明》在北京人民大会堂举行了首发式。在即席发言中，文老说从事这一项伟大的工程，并不是发思古之幽情，而是要为中华文明聚原典，为千秋万代存信史。
文怀沙，曾受学于国学大师章太炎，以研究屈原和楚辞著称，同时一生兴趣广泛，对经史百家、诗词歌赋、金石书画、佛学、医学、红学均有高深造诣。钱钟书曾用“振奇越世”来概括他的性格，他也自嘲“没有屈原的魂，总该有一点屈原的皮毛”。而在晚年他做了自己最满意的两件事：编了一套最大的书，写了一篇最短的文。
寓短暂于永恒
学者称《四部文明》的出版是文化界的一大喜事。刚刚发行的《隋唐文明》全书一百卷，近6000万字，收录了古籍原典646种，其中包括国内外收藏的隋唐文献珍善本古籍等，对隋唐3间的政治、经济、文化等领域进行了全面、总结性的大规模纂述。将于明年出齐的《商周文明》、《秦汉文明》和《魏晋南北朝文明》加起来也是一百卷，两百卷书共一亿两千万的文字，摞起来有十几米高。文老称以“唐诗、晋字、汉文章”为代表的汉唐文化是中国历史文化的骄傲，是1200年前的古人为我们留下的可以传之永久的宝贝，只有谦虚地对待并把握这些文化，我们才能做到继往开来。
一想到汉唐创造的伟大文化，他就能“永远沉醉在幸福之中……”众所周知，在清朝乾隆年间编纂的《四库全书》有一定的片面性，满族统治者对汉文的古籍进行了许多的删节，一些重要的典籍也没有收录在内，而这套《四部文明》正可对之进行补充和修正。
文老喜欢李白的一段话：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”也许是因为深知人生只是在无限的天地间短暂地寄居，20多年来他一直选择以宾馆为家为书房；曲折的经历和渊博的学识更使他悟到，生命之光辉要想穿透时空达到不朽，只能以文化的传承为途径。正如一件精美的唐三彩，创造它的人虽然早已消失在历史的尘埃中，然而他生命的亮色却可依托这无价的艺术品达到永恒。
期待中华文化的复兴
“茶文化与酒文化是两种截然不同的文化。酒令人糊涂，茶令人清醒；只听说酗酒闹事，未闻品茶打架；酒始于奴隶社会，茶先于阶级社会，因此茶是酒的老前辈……”这是文老前不久为一个茶文化国际博览会撰写的短文。全文不足500字，但妙趣横生，备受同行赞誉。文老“才高八斗”，又深得楚辞之精妙，一生为文无数，可谓“韵高自有真情在，恍若云中屈子来”。而他告诉记者，他最得意的是他写的最短的文章——《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，就是“正清和”，注解30字即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”
文老解释说，中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，他所理解的孔子儒学的核心便是一个“正”字，即“天地有正气”，而老子的道家追求的最高境界便是一种“清气”，释迦的佛教讲究万事以“和”为贵。如果能使我们的生命更多一些正气、清气、和气，世界就会更美好。文老说他晚年的哲学就是“正清和”三个字。
中华文明已经5000岁了，一个人就算活得再久，与之相比也像一粒沙子一样渺小。然而文老并不悲观，因为越来越多的中外学者已经看到，在新的世纪，东方文明将发挥更大的作用，中国文化将迎来伟大的复兴。而作为个人，他的生命虽然不可能永久，但可为后人留下宝贵的精神财富。正如他在一首诗中所言：“一我行将归去也，犹留一我迓新人”。
篇5：端午节怀屈原七律诗
其一
又临端午洞庭春，旖旎风光满眼新。
竞赛龙舟腾细浪，争吟辞赋悼贤人。
招魂民意门悬艾，仰首士心书写神。
自是芝兰遗泽远，骚章百代丽辉珍。
其二
楚地风云变古今，沅湘迁客去无寻。
洞庭春草千年绿，江水汨罗五月深。
逸响伟辞惊世唱，流芳大志泣神吟。
人间忧愤知多少，屈子诗碑山岳钦。
其三
菰蒲哀叶孤鸿过，屈子潇湘泛恶波。
佳蕙兰幽忧不少，丹忱谁解恨深多。
问天惜诵云无语，颂橘怀沙水有歌。
千古魂招残梦杳，离骚绝唱起汨罗。
其四
浮云蔽日楚风寒，腐政难除恨佞盘。
世道浑浊身洁月，路途远漫志贞檀。
美人香草化骚句，铁骨柔心咏橘兰。
冰魄诗魂光耀永，汨罗岁岁走波澜。
[端午节怀屈原七律诗]
篇6：楚辞《九章·怀沙》原文
楚辞《九章·怀沙》原文
怀沙
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩沮南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。
郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。
刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。
章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。
巧陲不斫兮，孰察其揆正。
玄文处幽兮，矇瞍谓之不章。
离娄微睇兮，瞽谓之不明。
变白以为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。
非俊疑亻桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。
重华不可遻兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知何其故！
汤、禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。
离闵而不迁兮，原志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。
修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱青，独无匹兮。
伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，原勿爱兮。
明告君子，吾将以为类兮。
篇7：现代诗五月怀屈原阅读理解练习含答案
现代诗五月怀屈原阅读理解练习含答案
五月怀屈原
一条沉重的河流和一些叶的小舟/在孤独的歌里漂过白色的五月
这时候 两岸美丽的艾叶/总在痛苦地抖动
在五月 我们就想起一个/做过三闾大夫的先人
沿瘦瘦的汩罗江愤怒地走过去/那些香甜的粽子并没有感动
麻木而饥饿的鱼儿/在大夫汀兰般高尚的须髯里游动
几千年了 它们为什么活着/而他 始终只留给我们一个
站立着的背影和不折的脊梁
每年的五月/都有一个悲壮的节日
结满眼泪和沉甸甸的粽子/不管小草会不会以同一种姿势绿着
不管五月的河水是否依然/浑浊而激动地涨着
不管走到什么地方/在五月的每一个早晨和黄昏
泪流满面的我们总是想起许多事情/无法沉默
（诗歌有删改）
【注】屈原，伟大的爱国诗人。战国时楚国贵族。初辅佐楚怀王，做过左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度、举贤授能、联齐抗秦。后遭谗被逐。楚被秦攻破后，因无力救国，遂投汨罗江。所作《离骚》《九章》等突出表现了他对楚国的深切忧念和为理想而献身的精神。
22．阅读上面的诗歌，请从文学欣赏的一两个角度进行赏析。（5分）
答：
22.（5分）参考示例：
（1）诗歌抒发了作者对爱国主义讲坛人屈原的缅怀和追思之情，表达了对古代先贤渐行渐远的忧思。诗歌开篇，以沉重的.河流飘零的小舟痛苦抖动的艾叶等意象，营造了孤寂冷清、萧瑟苍凉的意境，奠定了悲愤的感情基调，勾起了对屈原的怀想。落寞的屈原，愤怒地沿着廋廋的汩罗江走守去，给我们一个站立着的背影和不折的脊梁，表现了一种视死如归的浩然正气。壮哉！悲哉！而那些麻木饥饿的鱼儿却无动于衷，它们感受不到屈原汀兰般高洁的情怀，感受不到屈原心系祖国人民前途命运的伟大抱负，感受不到屈原与黑暗势力决斗到底的英勇无畏。于是，作者从心底发出疾呼，在五月里重温屈原坚贞的秉性，不再沉默，以挽住那行走在消逝中的脚步。
（2）作者运用多种修辞手法表情达意。运用拟人手法，把汩罗江以瘦瘦的形象吃呈现，原本辽阔、汹涌的江水，在屈原从容人致诚的气度面前廋身，以衬托他高大的形象。诗歌第三节赋予橘树芙蓉为河水人的品性和情态，再现了屈原高洁的人格和崇高的抱负。同时，这三组句子构成排比，强烈地表达了作者的景仰之情，为篇末的无法沉默蓄势。
此外，诗歌还运用典故，发汀兰语出搴灯兮杜若（《湘夫人》），芙蓉语出制芰荷以为衣兮，信芙蓉以为裳（《离骚》）；橘树语出《橘颂》；浑浊语出举世浑浊我独清写出了屈原的高洁无私坚贞洁身自好的品格和崇高的政治理想。
（3）诗歌情感跌宕起伏，耐人寻味。诗歌开头以白色的五月里痛苦抖动的艾叶营造了一种悲怆的氛围，而五月里愤怒走向汩罗江伟大的灵魂却设能感动麻木的鱼儿，于是作者陷入了深深的忧虑之中，情绪跌落谷底，然而值得庆幸的是那站立的背影和不折的脊梁始终还在。于是，作者看到了希望，在重温屈原的品性和抱负之余，发出了呼吁，在五月我们无法沉默了，只为那秉性坚贞，只为那无悔的求索。
（只要抓住一至两个赏点，能作正确的赏析评价，合乎情理，内容具体，表达好即可）
篇8：怀念屈原
汨罗江的滚滚浪涛吞没了你的身躯，却吞没不了你的傲骨。漫漫两千年的时光模糊了你的身形，却不能抹掉你的精神。历史长河中，你以身示范，给多少迷茫的少年指明了方向，坚定了信念。屈子啊屈子，江水为你奔腾，龙船为你竞渡，人民将你讴歌，后世将你铭记。
当年你义无反顾效忠于楚王，倾尽全力，保国护主。为使国富民强，你推行变法改革，纵然阻力重重，你依旧在“变白以为黑兮，倒上以为下”的社会坚守信念，与佞臣抗争。以你诗人的才华和你从政的才智，如此聪慧的你，怎能看不出佞臣的诬陷，怎能察觉不出楚王的怀疑，怎能不知道一丝的妥协带来的利益。尽管你明知如此，你却放弃了离开楚王择良木而栖的机会，你也没有选择脱离周遭奸佞避世尘外，更没有放弃坚守妥协屈服。你的志向是做君子，忠于楚王，不离不弃。屈子啊屈子，我为你的品质点赞，却为你的命运惋惜。
你的一腔热忱化作虚有，你的理想被撕成碎片。你特立独行在浑浑尘世中却如同莲花般，不染一丝污浊。你行为上的洁净缘于你思想上的纯粹，然而这注定了你的孤独和与世俗的格格不入。你自己何尝没有感受到这种苦楚，你说“心\结而不解兮，思蹇产而不释”“夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙”;但是你依旧充满斗志，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”。你让我想起鲁迅先生的一段话：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。”屈子啊屈子，你不正是如此，你早已看清路途的艰辛，但你却依然选择了跋涉。
你最后抱着巨石，坠入了滚滚汨罗江水。你不是没有抗争，但你的单枪匹马终究不敌邪恶势力。你感叹“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”。在你发出“明告君子，吾将以为类兮”的宣言后，你终于挥挥衣袖，离开了你说的黑白不分的社会。
屈子啊屈子，斯人已逝，精神永存，以此为记。
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