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平等中的高贵作文

2023-04-16 08:31:06 收藏本文下载本文

“关闭天线”通过精心收集，向本站投稿了18篇平等中的高贵作文，下面是小编整理后的平等中的高贵作文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

平等中的高贵作文

篇1：苦难中的高贵作文

“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤寂落寞，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的离索不遇，“无言独上西楼，月如钩”的无处话凄凉，这些似乎无时无刻不包围着我们，裹挟着我们，充斥着我们狭小的四角天空，但须臾间，沧海桑田匆匆改，流光易逝，不应耽于琐事，华表千年，苦难中的高贵永存人间。

生活中的出乎意料像是砂砾，只有独具慧心的人才能将其拼凑成理想的恢弘殿堂。而依陈虻之见，不同的过程达成不同的结果，想要改变结果，须从过程开始，从每一个意料之外开始，从每一次不曾预见开始，寻访失落的高贵，探寻本真的自我。“塞翁失马，焉知非福。”就如世间万物的永恒存在与时刻变幻一样，万物皆有利弊，有损益，苦难与孤独亦不例外。试看左思历尽嘲笑与磨折，孤身挑灯奋书，终写就《三都赋》；“敦煌的女儿”樊锦诗耐住了半个世纪的风沙吹打，在他人不解和嘲讽的眼光中来到茫茫大漠，完成自我的文化苦旅；日本导演小川绅介忍受不屑的目光和白眼，独自坚守农村十余载，刻画下了淳朴而真切的农村生活，留下一部绝世之作。知古今史实，明处世之理，历览古今中外名人事迹，方觉不经历黄沙百战不可破楼兰，不经历路长日暮的潦倒困境不足取三山。只有经历过苦难才能找到高贵的自我，只有找到苦难中的高贵才能走出苦难。

夜暗如囊，迸发出黎明的金光。站在高处的人，他们无一不从独守的黄昏中走来，无一不从寂寥凄苦的长夜中走来，最终带着在黄昏和长夜中寻来的珍宝站在高处。泰戈尔曾有诗云：“人如同初生的孩童，他的力量来自于成长。”而成长力量来自于思考，对苦难的思考能变废为宝，对孤独的思考能享乐其中。世间万物变幻如白云苍狗，唯有思考永恒存在，唯有思考才是人类与其他粒子组合体的本质区别。陈虻曾对柴静说过：“痛苦不是财富，痛苦只是痛苦，只有对痛苦的思考才是财富。”思考是找到高贵走出失落的必由之路，唯有思考才能在如囊暗夜中迸发出黎明的金光，在幽幽黄昏里追寻恍若晨雾般缥缈的知识的幻影，在四角天空中寻觅如海洋般广袤的爱与同情心的三两碎片。

悠闲的微风抚皱湖面，在天空的旋律里悄悄探访心灵，溅起水花，泛起涟漪。“认识你自己。”西方先贤苏格拉底如是说。人在世间万物中最熟悉和最陌生的.都是自己。有人与自己朝夕相处，却不知过往，不知所想，不明方向，以至于在意外前恐慌，在苦难里彷徨，向挫折屈膝，最后被孤独杀死在未知名的远方。而谙熟于己的人，见意外不迷茫，见挫折不悲伤，与孤独能安详，只因心中有方向。且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路，去做自己，因为别人都有人做了。去成为你自己，因为心有所向。在苦难的迷雾中寻找高贵，走出失落的暗林。

《文化苦旅》有语云：“世界上最令人心动的是苦难中的高贵。”寻找散落在苦难中的高贵，探访深隐于山林幽处的本真自我，追寻罗素先生所说的生活动力，享受孤独的饱满，体味苦难的鲜明，让失落的日子重焕高贵，让潦倒的困境不再黯淡。

日落已向西，东方亦欲晞，暖阳在前方静待。

篇2：追求中的平等作文

追求中的平等作文

如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。

从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢？真的真正上的平等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。

人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的`义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。

时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧！

篇3：平等作文

大家一直要求的所谓的人人平等，在现实生活中却没有得到验证过。

那天晚上，我在姐姐家玩，姐姐想要和我玩玩，便拿了我的围巾，并故意不给我。一开始，我还一直去抢夺这条围巾，可过了一会儿，我没有了耐心，便大叫了一声。可没有想到，就是这一声大叫，引起了下面更加糟糕的事件：等我这一声叫完，爸爸和哥哥便怒气冲冲地对我说，要叫我出去，委屈的泪水涌上了我的眼眶。接着，我便快速地穿好鞋子，拿起滑板向外面冲去。完全不顾二姑姑在后面的劝阻。外面好冷，我不由的打了一个哆嗦。但出来都已经出来了，总不能再回去了吧！于是，我便横了一下心，在我小区旁滑着滑板四处逛。

这时我的心里想的完全是刚才的那件事：其实我不是在气姐姐抢我的围巾并不给我，而是在气，为什么是姐姐先抢我的围巾，我只不过就是大叫一声，又没有什么错。可爸爸和哥哥却指着我的脸，让我出去。这是为什么？别人不是都说小的更受大人的宠爱，处处护着小的么？可为什么我却没有这样的光环笼罩这我呢？为什么爸爸和哥哥要那么怒气冲冲的对我说呢？即使有我的错，也不是完全的啊！

我的泪水止不住的流了下来，一路撒了过来。最后，我决定回家，随便他们怎么说，怎么问。

回到家，他们已经在家了。哥哥的态度很温和，可爸爸依旧是怒气冲冲的问我：“你干什么去了？我们一直找你！”“我没干什么！”“那怎么会去这么久？我们都回来一会儿了！”“我在小区附近逛的，好不好？”“那你说，你刚刚那么做，对不对？”我保持了沉默，我不想多说。可爸爸不让我走，我哭着把我的想法一股脑儿地全说了出来，可爸爸还是没有听懂。估计在一旁的哥哥听懂了，但我不想多说，便回房了。

人人平等，我希望大人能多给我一点尊重！

篇4：平等作文精选

法律，你的名字叫平等

在世界文明史上，中国是最早产生和形成系统法治理论的国家之一。早在春秋战国时期，法就伴随着生产关系的巨大变革和封建地主阶级登上了政治舞台。而从那以后，法虽经历了数千年的封建统治，但“天子犯法与庶民同罪”，“法不容情”。“法网恢恢，疏而不漏”等观念，一直扎根于各阶层的人民的心中。法律，它有如晨曦微露中耀眼的启明星，揭开黑暗与光明的序幕，带来光明的曙光。法律，它有如一股强劲的飓风，扫荡于天宇之内，激浊扬清。

随着世界各国的历史变革，法律也渐渐在其它国家产生。虽然说人类社会的发展并非单线条，在同一运动发展的水平线上，也存在着千差万别。但在远隔重洋，十分闭塞的2300多年前，在大相径庭的各国法律中，却有一个不约而同的识见。那就是，法律面前人人平等！这是人类理性对法制的呼唤，也是社会点明对法律的清醒限定。

法律，不偏袒权贵，不屈从于邪恶，就像墨线不迁就弯曲的木料。受法律制裁的人，即使是有才智的人也不能用言辞来辩解，勇敢的人也不敢用武力来对抗。惩罚罪过不回避权贵，奖赏善行不遗漏普通百姓。纠正过失，追究邪恶，治理混乱，解决纠纷，削减多余，整治错误，统一人民的行为规范。这，就是法律！

早在春秋时期，我国就出现过一个叫李离的人，以生命捍卫法律的公正。他是晋文公重耳的大理，主管全国刑狱审判的最高司法官，素来以精明干练、明察秋毫、断狱平允著称。但是，有一次李离竟因偏下属的汇报而错断案件，枉杀了无辜者。当他觉察时，已为时已晚，无法补救了。当时晋国的法律规定：“失刑则刑，失死则死”，就是说，法官一旦错判了犯人，就判处该法官同样的刑罚。因此，李离立即将自己关押在监狱中，准备用自己的生命来抵偿过失。

晋文公得知此事后，十分为之惋惜，亲自为他开脱。但李离是一位秉性正直的法官，他明白晋文公的曲衷，但他想得更为深远。他知道只有“不淫意于法之外，不为惠于法之内”，真正的维护法律的尊严，才是治国安邦之道。他恳切地对晋文公说：“按法律规定，法官判错了刑的要处以同等的刑罚，杀错了人的要以命相偿。国君你认为我能够洞烛幽隐，判决疑难案件，才让我当法官。可是今天我却因为错判，枉杀了无辜，根据法律，我应该被处死。”说完，就义无返顾地硬是伏剑自杀了。

李离自杀殉法究竟应如何看待，现在自然是一目了然。依照法律规定，给予应得的处分，既不应完全归罪下属，推卸己责；也不必一定要自杀偿命。不过，棉队如此重大的冤案，身为最高司法官的李离既不上推，也不下诿，敢于负责，勇于承认错误，唯以“理法”为最高准则。李离以自己的生命捍卫了法律的尊严，证明了法律面前是人人平等的！他这种严守法度的精神，即便到了今天，也有它的现实意义。

而今天，身为中学生的我们，更加应该遵纪守法。放眼今朝，为什么中国能够如此迅速地发展，为什么中国可以在国际中树立威信？那是因为法律！法律，是治国的准则，如同秤是衡量轻重的标准一样，国家只有依靠法律才能建立起自己的尊严和权威。但是，如果一部好的法律没有人去遵守，那法律和不存在又有什么区别？车子不前进，原因在于马没有尽力，不去鞭策马而去鞭策车子有什么用呢？法律不能在实际中贯彻，原因在于人们没有遵守法律，不在人们身上努力而再在法律上费心思，去追求法律的完美是没有用处的。因此，我们应该遵守法律，贯彻法律。

再者，不用按照法律准则，而行为就完全正确的人，千万人中只能有一个。马之所以不敢撒开四蹄奔跑，是因为有嚼子和缰绳约束着它；人之所以不敢任意妄为，是因为有法律制度约束着他。我们中学生，是青春与火力的象征，是新时代的代表，因此，我们更加已经能够该以法为镜，端正自己的言行举止。

法令巩固，上下颇能加禁，犯即渐寡，善即渐多，如是则国家常切好生。

守法勿怠，守法勿怠……

平等？——读《卖火柴的小女孩》有感

跨出教室门，一方阳光照在了我的身上。啊！好舒服呀！我们的生活多么幸福！正当我为此高兴时，心中的一个念头使我的心久久不能平静，因为上一节课，我们学了《卖火柴的小女孩》这篇课文，文中的主人公那种悲惨的生活使我的心中如刀割一般痛。文中记述了这样一个故事：一位卖火柴的小女孩，在大年夜这天晚上，又冷又饿得走在街上卖火柴。但没有一位人买她一根火柴，而她，却不敢回家，因为家中有她那凶恶的爸爸等着她。她只好走在大街上，她忘不了今天是大年夜，看着他人一家团聚，而她却只能……她非常冷，坐在一个墙角，擦着了一根火柴，看见了一个火炉，但是不一会儿，火炉就消失了。她一次又一次地擦着火柴，但一次又一次的失败了。最后她终于把一大把火柴擦着了，看到了她最思念最疼爱她的奶奶。第二天清晨，人们发现这个小女孩已经死了。可是，小女孩的嘴角却挂着微笑，因为她可以离开这个黑暗、痛苦的社会，在新年的钟声中，走向那个美丽幸福的地方去了……哎！我深深地叹了一口气。为什么当时的社会如此不平等呢？在资本主义社会中，劳动人始终遭受迫害，他们为人劳动，反而得不到任何好处。现在，人当家作主了，靠自己的劳动换来财富，用自己的双手创造幸福，再也不需要当“地下囚”。看看现在的生活，再回头望望过去的生活，真是相隔十万八千里呀！我们吃宴席，而他们却吃白菜、萝卜；我们住高楼大厦，而他们却住露雨的茅屋；我们穿毛衣棉袄，而他们却穿补了又补的衣服……以前的社会平等吗？不！一点也不平等。劳动人吃不饱穿不好，就连在大年夜里也吃不上好的，更何况在平时？而不劳动的人却大吃大喝。想着想着，我对当时的社会的那种不平等非常憎恨。为什么？为什么劳动人的生活过得如此不好；为什么劳动人要遭遇悲惨；为什么幸福的生活只能在他们的梦中出现……现在已经二十一世纪了，虽然人当家作主了，但不平等的现象依然存在。我呼吁，呼吁在二十一世纪中不要出现不平等的现象，让人人平等，让劳动人幸福生活，让他们用双手换来汗水，用汗水换来财富，用财富换来幸福。我的心中有着一种说不出来的心情，我希望社会平等、人人平等。看着眼前的阳光，我仿佛看到了小女孩来到了我们中间，在这里过着幸福、美满的生活。我呼吁平等，我想，文中的小女孩也一定会呼吁平等，让二十一世纪成为一个真正平等的社会！让人在远离不平等中得到幸福！正如这阳光一样幸福、一样温馨、一样光明！

人人头顶一方天

每个人，自从降生的那一刻起，便有了一份属于自己的责任和义务。随着年龄的增长，责任和义务不断变化，但不变的是头上永远存在的一方天空。

如同每个人的责任不会消失一样，那一方天，纵使会改变天色，却永远被每个人顶着，直至自己老去、死亡……

那方天不因任何条件而消失。陕北农村的一个教室里，一位教师将一批又一批的孩子带大，把他们送进高中，送出大山。这位老师靠自己种地养活自己。上面拔下来少得可怜的经费，都被用来为孩子们采购书本，自己一分不留。这位老师没有任何的理由免费为孩子们教书，但他知道自己不能离开，自己头顶的一片天空，是孩子们飞翔出大山前磨砺的地方。就这样，他坚持了二十多年。当他的事迹被人传唱之时，他只是淡然地说：“老师是我的职业，为孩子们着想是我的本分，这方天，我不顶谁顶？”

多么质朴的话语，却又多么动人。有些高官，本已有着优厚的生活条件，却玩忽职守，顶歪了头顶上的天空，想来是多么可悲。当别人在如此恶劣的条件承载着自己的一片天空，他们却想方设法地逃避，躲藏……

那方天虽有大小，却没有尊卑之分。马克思曾说：“任何职业和它的义务都是平等的，没有高低贵贱。”中国首任总理周恩来执掌着一个泱泱大国的民生大计，头顶的一方天不可谓不大，但他却热情地接见一位来自底层的掏粪工人时传祥。两人的工作地位都有着巨大的差异，唯一相同的一点便是他们都竭尽自己的全力地顶着一方天空。总理当时亲切地说：“老时，总理是为人民服务，你也是为人民服务，我们两人又有什么区别呢？”是啊！只要是头顶一方天的人，都是一样顶天立地的人。现在社会上不乏一些喜好浮名之徒，总以为自己头顶的一方天很重要，总要胜人一筹，高人一等。这种人，迟早会顶歪自己的那一方天。有人，自轻自贱，却不知道自己顶的那方天虽小，但一样重要，哪有不用全力去顶的道理？这两种人，显然都无法顶好自己头顶的那一方天。

我们头顶的一方天是一份未来的责任，如今我们努力学习，为的是将来能更有力地承载自己的头顶上的一方天。可有些同学却不明白这个道理，总以为自己在为老师，为父母学习。殊不知这样的态度日后怎么能顶好一方天。作为市重点中学的一名学生，头顶的一方天比同龄人更大，我们更应该深深理解自己的责任。而有些人却浑然不知自己头顶的一方天，不免让人叹息。

人人头顶一方天，无论是谁都一样。这方天对每个人都是最最重要的职责，没有之一，且直到永远，永远……

剖析入世，洞察今世

入世者，儒也。他们积极改造社会，以期实现自我价值。于国，积极发展要做强国；于人，积极进取争做强人。但是，在通往强国强人的道路上，就要践踏多少弱者？

辛弃疾是强者，他戎马一生，志在抗金，力保大宋江山。然而，南宋不强腐败懦弱，晚年不仅没有让他征战沙场，反而将他多次免职，最终怀着壮志未遂的遗恨与世长辞，令人扼腕叹息。

可究其原因有何须怨言？他想方设法积极改造社会，以期恢复北宋。且不说他率领的将士涣散无能，即便给他配上精兵利器，他们又能奈何；且不说南宋腐弱，即便北宋恢复，那么他们可以因壮志报国而赢得身名，但是在身名的背后又有多少无辜百姓流离失所，横尸遍野？

社会总是向好的方向发展，历史也只有强者来刷新。在我们积极入世的同时，又有多少人被迫下岗。所以入世者，既是救人又是害人，因他们社会才发展更快；因他们天下少不了争斗，人间就难得有长久的平静。

然而当今之世，入世者居多，特别是以美国为首的北约集团更是施以变相的儒家入世思想——侵略。以石油为例，他们先大肆宣扬“人权”，正所谓“人人生而平等，资然共享，不受任何除法律法规外的任何限制”。这一观念在全球可谓垄断一时，但他们的目标实质是伊拉克首相萨达姆，只因他效仿希特勒实行种族灭绝。果然这一诱敌之计取得圆满成功，当几乎全世界人都怨声载道痛斥伊拉克军队时，美国本着改造社会改变种族不平等的局势，共建人人平等，一切权利共享的目的，一意孤行，数十天内拿下了伊拉克，也拿下了他们梦寐以求的石油。

可现在石油价格一路飙升，能源问题已趋于白热化，很多国家因此而濒临解体。由此美国率先提出粮食经济战略计划，用粮食等农作物发酵制得乙醇酒精的方法来缓解暂时状况。而这次最大的矛头便是我们中国。

中国素以粮食小麦等农副产品出口大国著称，而美国电子工业尤为发达，本着入世思想改造社会，实现各自价值，进而推动全社会发展，建立强国的目的，美国便高价收购中国出口品，中国也就大肆出口粮食等。同时美国也不断的出口电子商品，表面上是互通有无，共同发展，实际上他们将粮食大量囤积，并大规模的用于制造乙醇等有机能源。但是就在中国出口粮食已达高峰时，美国粮食囤积已趋于饱和状态时，他们又宣称急需棉花，并以高价收购；同时他们似乎更猛地收购粮食，这样中国粮食急剧减少，更多的农田也改种棉花，也就是当前为何这么多人种棉花了。

可以预见，美国所产的有机能源已基本上可以自足，而中国也由轻工业渐渐发展重工业国家，但石油进口率年年攀升，能源已明显不能自足，可是美国一直保持着重工业经济优势，军队也不断强化，能源也不断增多，最终将在能源上垄断中国，使中国臣服其前。

同为一个国家，只因南宋国弱，美国强盛。辛弃疾为强者，美国布什也不甘落后，他们本着一个目的：于国，积极发展要做强国。但结果是南宋越来越弱，美国越来越强，这就不得不引起我们思考：

首先，就个体而言，积极改造社会，实现自我价值，可是自我价值实现了吗？其次，就国家而言，积极发展，要做强国，可是为什么南宋越弱美国更强？最后，他们都用儒家思想中的入世篇，难道在中国就不是适用而在美国越用越强吗？

对以上问题答案已相当明了：

前提：自古以来，没有国弱民强之理，只有国富民强之论。

一，国家与某一个人的关系是绝对的。弱国出强人，那时叫做乱世出英雄，但英雄只是一时的，少量的，英雄的价值也只有那么多，即使实现了，也救不了国家，更何况辛弃疾是壮志未酬，含冤而死呢？

二，执政党的思想迥异。南宋朝廷腐败无能，国君昏庸；布什精明奸猾，专横霸道，拥有狼子野心。试问一个想征服全球的人，再配上一个精华军队，他领导的国家怎么会不强盛！

三，儒家思想适合于所有人，关键看你能不能灵活运用，更重要的是谁在运用。南宋国君无德无能，他不思进取，玩物丧志。当听到金兵攻来之时，首先想到的是逃跑，连打的想法也没有，何以谈强？此时他会想到入世吗？而美国布什主动进取，积极备战，只要他想要的就没有得不到的。更重要的是他心中有国，有强国意识，尽管以牺牲别人为代价，但于国是有益的，至少大多数国人不会谴责他。

这样，对我们国家就不得不是一次警告。中国要想立于当今世界强国之林，就必须坚持以经济发展为主的强国意识，同时在能源上要不断开辟新途径，以满足本国需求。

高歌平等

这个世界上，有穷人，有富人；有黑人，有白人；有孩子，有大人……但是，有一点相同的是——他们都是平等的人。

在每个人刚生下来的时候，上帝都赐与了他们一双眼睛，一个鼻子，一个嘴巴和一对耳朵，这是人人平等的；当人们到一定年龄的时候，就会面临死亡，每个人都要等待死亡的那一刻，这也是人人平等的。我们共同享受太阳的光热与世界的和平，这更是人人平等的。

就如《太阳，您好》这篇文章中所说的那样：太阳照遍了全世界的每一个角落，让我们看到了太阳，也让太阳看到了我们，太阳是属于我们每一个人的，太阳的光芒和爱洒在了白皮肤的孩子身上，也洒在了黄皮肤、黑皮肤、棕皮肤的孩子身上。太阳对我们都是公平的，它没有偏见。在生活中，也有一些关于人人平等的典型例子。就像我们刚进小学的时候，什么知识也不懂，就像在一条起跑线上，可是后来，随着时间的流逝，同学们之间的学习差距越来越大，这时为什么呢？我们是在一个环境中学习的，对我们来说，这也是公平的，而不同的是，有些同学在拼命努力学习，有些同学只把学习当作玩玩而已，根本不把学习放在心上。我们在良好的环境下学习，可是，我们有没有想过那些在山区渴望读书的儿童们呢？他们没有条件读书呀？我觉得，在这个世上，其实人人还没有完全平等，如果说人人都平等了，那么，为什么还有那么多希望上学的孩子没能满足他们的愿望呢？我们应该现在好好学习，长大后，建设好祖国，让人人平等。

在虹霓消逝的地方，让我们为平等而同声歌唱吧！

篇5：平等作文精选

也说平等

别人告诉我，有一本书你看完后会不懂。别人告诉我，有一本书你看完后会难过。我做了，也如他们所说，领悟到了不懂、难过。不过，似乎里面还少了一种骨子里的评价，我想这可能是平等。

历史老师说我们中国人大多都很喜欢悟空，毕竟我们在王权的巨大阴影之下弯腰弯得太久，似乎成了一种遗传病。鼓励站直了，许多人可能一时反而不习惯，感受不自然。精神上的依靠成了他们唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不过阴影的效力太大，他们仍旧脱离不了皈依佛门的结局。我为他们感到遗憾。心里急切地希望有一本描写我们心中那样英雄的书出现，所以我看到了《悟空传》。

面对着一个为争取自由，率百万群妖与天庭抗衡的悟空，面对着因失忆一次又一次被愚弄的大圣。我理解到梦想对一个人来说是那么的重要，而悟空的梦想就是想要一个平等，一个仙与妖的平等。在每个人的心里都会有一个天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他就让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味?所以当一个人成了仙之后，为的就是舍弃至亲至爱的一切，得到那长生不老，飘逸自如的不平等。他们得不到的，他们就阻止别人得到;他们得到的，也会增添种.种难度让别人无法得到。所以他们容不得比他们更自由的一切。仙与仙之间如此，仙与妖之间更是如此。于是有了牛郎织女，有了三圣母，有了悟空。

原来像这样神仙没法管的东西全部都有个名字，叫做——妖。悟空在我心里是一个英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于为仙妖的不公去争。每当他手拿金棒，遥指天空，向其宣战时，我都会想起他最初的誓言：我想起飞时，那天也让开路;我入海时，水也分成两边。众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑。

天下再无可拘我之物，再无可管我之人。难过的是，他妥协了，为了花果山的再一次重青，为了群妖们不再受战火的蹂躏。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他错了，当他越来越认为自己已经成为仙的时候，才发现其实自己是妖的事实却从没有从任何人心中抹去。他永远等不到仙们的平等待遇，换句话说，他永远没有平等，就是因为他曾经是妖，并且永远是。就这样子，大闹天宫，力战众仙，被伏五指山，失忆，取经，又是一个轮回。

可怜的悟空，他尽力了，为了梦想，为了平等。我不知道，在五指山下的他是一种什么样的想法，可能是这样的：“我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与人，没有妖，没有为妖的一切琐碎，却有一切你想像不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独。”因为我是一个妖。

人生而平等

每个人生来都是平等的，不能因为自己的片面想法而否定一个人。“人人生而平等”这句话我们常挂嘴边，可现实生活中，谁真正做到了呢?

杭州的图书馆允许一些拾荒者与无业游民进馆看书或者进行一些娱乐活动，唯一的要求就是让他们把手洗干净再阅读，可有读者跟馆长反应身边的流浪读者散发异味，为此感到不满。而馆长是这样回答的：“我无权拒绝他们入内读书，您如果觉得不便可以更换座位，或者选择离开”如果馆长下一刻就让人把流浪读者赶出去，那杭州图书馆的“史上最温暖的图书馆”这个称号就成了一个笑话。

从古希腊时起人们就为了自由、平等做斗争，而伟大的苏格拉底更是提出“美德即知识”的主张。现在在这个和平的年代里，我们早已是平等、自由的，可是却还是无法消除一些不平等现象。就比如上面所说的，我们同样是人，是不分高低与贵贱的。图书馆本来就是免费开设给市民看的，没有什么等级之分，不会因为他们是拾荒者而不让他们进馆看书，这是他们的权利，我们无权干涉别人。但是，也不能说普通读者是不对的，不能完全批判他们，那些读者就好比一个代表，代表了我们大多数人的想法，似乎是从古到今，无论多少次改革，那些等级制度的观念还存在大多数人心中，觉得自己高别人一等，这种扭曲的优越感，我们也不是一时半会儿就能根除的。就是因为这种落后的观念，导致我们想法过度片面化，这不是我们生活中经常发生的吗?

曾经看到过一篇文章：作者偶然中认识了一个流浪汉，刚开始时，作者是带有一种“我比他高人一等”的优越感去和流浪汉相处的，他感觉与流浪汉相比是高他一等的，后来熟了之后不敢让别人知道他认识一个流浪汉，也不让流浪汉去他工作的地方。后来有一次，流浪汉向作者借了一些钱，作者认为他是流浪汉没钱还他，觉得他不会还的，借了钱给他后，就再也没找过他了。后来有一天，作者经过流浪汉所在的那条街时，看到了流浪汉，想装作不认识，结果流浪汉走上前把钱塞给了作者，并说：我一直想还你钱，可又不知道你住哪，工作地方也不知道，就只能在这里等着，现在钱还给你了，我要回我的老家了……作者在文章的后面说到：我自认自己是优越的，却比不上一个流浪汉。这篇文章给我的感触很深，让我不禁反思，真正的优越感是什么?

每个人都是生而平等的，没有贵贱之分。

生命，本该平等

最近，《神话》这部电视剧正在上演，秦始皇的残暴使我感到可怕。

秦始皇为了自己的千秋霸业，不在乎牺牲别人的生命。他认为，他是一国之君，所有人就应该为他效力。可是，皇帝不就是为了让天下更太平吗?如果皇帝只是为了享受荣华富贵，只是为了让更多人敬仰，要皇帝有什么用呢?生命，本该平等，每个人的生命都有自己控制的权利，没有谁能剥夺它。

当年，秦始皇不惜一切代价，要挑选大秦数千名精锐的将士殉葬，为秦皇千年万年守护皇陵。这样，秦皇的心意是满足了，可这是多少无辜的生命啊!这时，通过宝盒从到达秦朝的易小川以大将军蒙毅的身份冒着欺君的大罪，顶着杀头的危险向皇帝提出了用陶俑代替这些将士葬于地下，为秦皇守护皇陵的方法，才挽救了数千人的性命，这也才有了兵马俑的诞生。随后，秦始皇又要将建造皇陵的七十万民夫活埋，使皇陵成为永远的秘密，让后人永远记住他这开天劈地的第一人，七十万条性命就这样白白被剥夺了，陌生的地方成了他们永远的归宿。这虽然是一个传说，也许历史上并无此事，也并无此人，可易小川的大智大勇却让我敬佩不已，如果没有易小川，将有多少生命得不到最终的归宿。

生命，本该平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不尽的荣华富贵，即使他有万人的尊重和敬仰，可这有什么用?他失去了最宝贵的东西——善良，他失去了人的本性。他有权有势，难道他就有权利把每个属于自己的生命分高低贵贱吗?不，没有。每个人都有控制自己生命的权利，如果这样随意的伤害生命，将有多少人家破人亡，妻离子散啊!善待生命，是每个人的职责，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，应该顺其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，这样，也是对自己负责。还要保护生命，不要让不必要的事故造成不必要的伤亡。

当应为国效忠战死沙场;舍己为人，失去生命;这样的死叫做牺牲，这样是伟大的。可把生命当儿戏，这样的死，别人只会叫你傻瓜。

生命，本该平等。任何一个人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官员，贵族。不管他们身份如何，他们总有一样的一个东西，那也是最重要的——生命，他们所有人的生命都在自己手中。谁也没权控制谁，谁都要尊重他人的生命。

活着，要有价值的活;死了，要光荣的死。

命运，本该如此;生命，需要平等对待。

有一种价值叫平等

当今社会不少公益场所都免费向大众开放，这本是件进步的好事，可是那天却……

寒假的一天，我像往常一样到那家公益图书管阅读。这家图书管已向社会各界人士免费开放阅读很久的，然而却并非一帆风顺，不和谐的音符一直在酝踉着。当我坐下阅读之前，书店迎来了一位特殊的客人——1名农民工。起先风平浪静，然而天有不测风云。当该农民工挑出一本小说准备阅读之间，一名黑夹客男子有意见了，理由是农民工的阅读地点与他的阅读地点太近了，觉得有损他的形象，于是竭力想让农民工离开，但农民工却觉得夹客男子无理取闹，稳坐泰山死也不走。可那夹客男子哪是省油的灯呀，竟然在本应安静的图书管中对农民工破口大骂，在众人的劝说下，夹客男才稍微收敛一点，但他竭力要让图书馆馆长出面将农民工轰出去。众人在无奈之下，只得请来图书馆馆长。

这时一个读者朋友忽然想起这家图书馆馆长也是本地人并和夹克男有些交情，这才明白了那夹克男的“良苦用心”。眼看夹克男的阴谋诡计就要实现，我和几位读者急忙劝这位农民工好汉不吃眼前亏，赶紧溜之大吉。这位农民工大吃一惊，正当他准备走时，夹克男又不冷不热地说到：“现在跑还来得急。”该农民工不幸又中了夹克男的激将计，无论我们怎么劝都不走，我们只能无助眼看一场“暴风雨”的到来。馆长不一会儿就大步流星地赶到，还没等馆长开口，夹客男便恶人先告状：“馆长先生，您不会想让这个文盲弄坏你的书和影响店容市容吧!”馆长一脸迷惑看了一下座位上那位满脸无辜的农民工，馆长恍然大悟，平和地说道：“冷静，冷静，有话好好说。”那夹客男看馆长如此“懦弱”便更加狂妄起来，犹如一只常胜的火鸡对馆长大声喝道：“要么我走，要么他走，自己选择把吧!”馆长大拍了一下桌子，大义凛然地说道：“对不起，我没有请他出去的权利，而你却有离开的权利!”馆长的话音刚落便是一片鸦雀无声，夹客男也似乎意识到了自己的过错，真理是不可战胜的，连友情也不例外。于是夹克男低下了那不可一世的脑袋，转身对农民工鞠了一弓，并说了一句话：“对不起!”刹那间，图书馆响起了雷鸣般的掌声，许多人的眼眶都湿润了，每个人的心都为图书馆馆长大义灭亲和夹克男的瞬间的知错就改所感动，那位农民工朋友更是痛哭流涕，他对图书馆馆长说道：“感谢您让我这样一个外乡人在此感到了家的温暖。”只有那个夹客男哭笑不得，我想他这回可能像打翻了五味瓶般说不出什么滋味。

平等是一种制度，平等是一种态度，平等更是一种价值。世界是一片花海，我们只是其中的几朵小花，花儿千差万别，然而却享受着同样的阳光雨露大地，有着同样的美好的未来。

不要说你是好心

好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上浇油。当你抱着柴木冲向火场时，请不要使用这个好听的借口，不要说你是好心。

不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。

农夫与蛇的故事众人皆知：好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗?

不要说你是好心，当你背叛社会、振振有辞之时。

害人不浅的邪教创始人扬言要“拯救世人”，却不知让多少原本甜蜜美满的家庭妻离子散，痛不欲生。怀抱“解放西藏”的可笑梦想，策动一些人在“3.14”中为所欲为、打砸抢烧。在这血淋淋的现实之下，一切借口变得一文不值，—切行为变得肮脏而荒.唐，就算百般说明其动机是出于“好心”，怕也没人会相信;这种“好心”，决不是好心。

不要说你是好心，当你违背规律、统治自然之时。

一个又一个马戏团，一位又一位“驯化师”......小朋友们可以坐在老虎背上照相，大象可以投篮。从“驯化师”微笑的表情中，我看到的却是人类对自然的残酷统治。在大家的欢声笑语中，我听到的却是野生华南虎只能以个位计的噩耗。在这样的现状下，人类是好心才驯化老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早起“放虎归山”，组建基金会开始了华南虎的野化工作，当我们以为每天投食、动物们吃喝无忧就是好心时，却剥夺了它们野外生存的能力，这种“好心”，不要也罢。

所有那些类似于好心的“好心”，我想都是源于我们太过于高估自己，却低估了人心，低估了社会，低估了自然中的一切客观存在，也只有在有一天我们真正能将自己与他人、社会、自然放到一个平等的位置时，我们才不会“好心”办坏事，也才会好心得“名正言顺”。

篇6：困难中的高贵心灵

困难中的高贵心灵

台湾作家张小娴曾在她儿子上学的第一天,望着他的背影说：世界啊，今天我把第一个儿子交给了你，若干年后，你会还我一个怎样的孩子啊？

这句话引起了我的共鸣。我的儿子在湖北老家上小学，我总惦记着他的成长。家人经常打电话我说儿子考试成绩非常不错，我于欣慰之余总有些遗憾，因为他们无法向我告知孩子心灵成长的轨迹，无法告知我孩子的七情六欲和奇思妙想，我也无法感受孩子呼吸和眼神，更无法感受孩子心灵里跳跃的火花。但我总在牵挂。牵挂什么呢？身体健康吗？学习进步吗？生活习惯吗？这些好像都不用我操心。读了《灵魂的高贵应成为德育的目标》一文，才清晰了，原来我是在期待着孩子“养成高贵的灵魂”。

有高贵的灵魂才有远大的志向，在曲折的人生道路中才不至于固步自封和迷失方向，不至于混浑浑噩噩盲目度日；有高贵的灵魂才有博大的胸怀，在纷扰的世事中才能宠辱不惊，才不会斤斤计较我行我素，才能宽宏大量悲天悯人，；有高贵的灵魂才有强大的力量，才能在困难中百折不挠勇往直前。

正如国学大师季羡林所言，“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系，第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。”我们育人者在内心应常自问自己在“三个关系”上是否做了有效的工作？自己及格了，对他人的德育工作就会取得优秀成绩。季老师讲的“三个关系”中最重要的是人的“内心和谐”问题，这个问题处理不好，自己害自已，其它“关系”也绝对不可能良性发展；处理好了，其他问题会迎刃而解。

灵魂教育是人文教育的.理想境界和最高要求。如果说生命、做人教育是成就普通人生的良药，那么，灵魂教育就是催生超越自身心灵极限、完全献身科学、哲学等大师级人才的春阳秋露，其对一般人的作用也不可估量。实际上，伟大高贵的灵魂，是无法教育出来的，像李白、鲁迅、爱因斯坦等这些旷世英才。然而，没有人文教育的熏染，这些顶级人才连产生的可能都没有。

周国平说：“人生意义有两个内涵。一个是幸福，如果一个人活得很幸福，那么你可以说他活得是比较有意义的。幸福实际上是指人生的世俗意义。我认为幸福取决于灵魂的丰富，这就是我说的美育所要达到的目标。另一个内涵是德性，即道德和信仰，这是人生的神圣意义。我认为道德和信仰取决于灵魂的高贵，而这是德育的目标。灵魂教育的目标是要让灵魂健康地生长，其中，美育就是要造就丰富的灵魂，使人有丰富的内心生活，德育就是要造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求。”目标虽然高了一些，却很有道理。事实上，人如果没有超越功名利禄的胆气与侠骨，俗世人生的事业也难做好。

所以，古往今来伟人英才多以出世的精神干入世的事业，才取得了巨大成就。他们俯首耕耘，全心全意为人民服务，视功名利禄如过眼云烟，看荣辱如潮起潮落。不惊不躁、中正平和同样也应是普通人生的太阳，它光芒四射，引导无数凡夫俗子思考吃穿以外的问题――哪怕是偶尔想想人生除了挣钱吃饭以外生存和生命的意义也好，如“我们从何而来？宇宙为何是这样的？”等。人文教育的最高理想就是引导学生开启心灵中那扇智慧之门，走追求真理、觉悟人生之路。

篇7：在平等中构建和谐社会

在平等中构建和谐社会

放在历史的视野中来看，从鸦片战争后到改革开放前，中国一直都在追求建立“大同社会”。《礼记》中把“大同”作为理想来追求。“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡独孤废疾者，皆有所养”。康有为写了《大同书》。孙中山追求“平均地权、节制资本”的大同社会，倡导“天下为公”。毛泽东1958年的大跃进和人民公社也是“大同”理想的尝试。这种理念坚持了100多年，到邓小平时代发生了变化。1979年邓小平在会见日本客人大平正芳时，第一次提出要建立一个“小康”的社会。“小康”这个词也出现在《礼记》里，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”。小康不仅仅意味着温饱，已经隐含着分化，但是人们提建设小康社会时往往忽略了这一点。邓小平当然没有把“小康”当做最终目标，那时他的“小康”指标很单纯，就是看人均收入。人均收入达到1000美元就算是达标了。后来，1983年他去了趟苏州，当时苏州人均收入已达到800美元，他继而认为人均800美元就足够了，可以实现六个目标，即解决人们的吃穿用问题、解决住房问题（人均20平方米）、解决城乡就业问题、解决农村人口外流问题、普及中小学教育和基本公共福利、改变人们精神面貌使犯罪率大大减少。在整个八十年代和九十年代前期，“小康社会”的提法用得并不多，那时强调的是“发展是硬道理”，“一心一意谋发展”。到1990年代末，当我们回头盘点时，不免有一喜一忧。喜的是，改革20多年来，中国经济飞速发展，年增长率达到9%，创造了人类历史上最大的经济奇迹。但在欣喜的同时，也产生了忧虑。现在，中国人均收入已经超过1000美元，但上述六个问题中除了前两个问题解决得比较好之外，其他几个问题不仅没有解决，反而变得更严重了。这个社会变得越来越不和谐。口袋里面的钱可能多了，但是空气脏了，要花更多的钱清洁空气，清洁水源，还有其它一大堆恼人的问题。于是在20世纪末，中国政府提出了“全面”建设小康社会的任务。之所以强调“全面”是因为以前对“小康”的理解太片面。新一代领导人现在又提出建立“和谐”社会的目标。和谐社会这个词在中国人听来并不特别，但译为英文“harmonious society”则极具中国特色。中国传统很讲“和”字，钱穆先生将中国的文化精髓总结为四个字：天人合一。和为贵、和平、和善、和解、和蔼、和缓、和谐，从大同社会到小康社会，再到和谐社会，都是中国传统的延续。现在之所以强调建立“和谐”社会，是因为中国经济虽然发展了，但社会中有太多怨气、戾气，缺乏和气。建设和谐社会的三个基础什么是和谐社会？和谐社会显然不仅仅是经济的高速发展。在经济发展速度非常快的时候，很可能整个饼做得非常大，但是这个饼的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代价被大多数人承担了。这个社会虽然发展了，但未必是一个和谐的社会。和谐社会也并不仅仅是一个稳定的社会。政治高压或其它因素的存在，可以使一个社会保持很稳定，但是这个社会未必很和谐，人们的气不是很顺。所以，建立一个和谐社会，简单地说就是要让这个社会里的人气都比较顺，没有太多的怨气，心态平和，彼此交往谦让有礼、互敬互助。和谐社会的建立有赖于三个重要基础：社会基础、政治基础、思想基础。所谓和谐社会的社会基础，就是社会分化不太严重。如果一个社会严重分化，两极尖锐对立，人的气就非常难理顺。人是有嫉妒心的，如果社会差别太大，人的嫉妒心难免非常强。他想要和你平等的愿望没能实现，他也会有强烈的受挫感。建立一个和谐社会还必须有一个政治基础，即有一套调节利益冲突的正式的机制。不是让人成天进京或到省城上访，然后被遣送回乡，又回来再上访，又被遣送回乡。而是他要表达自己的利益和诉求时，有正当的渠道可以说话，他的诉求可以被整合成一定的意见，这个意见在整个社会的决策过程中可以被听到。所以，一个和谐的社会必须有一套政治协调机制。这个机制是什么样的，各个国家可能不一样，但是必须要有这么一套机制。和谐社会的建立还要有一个思想基础。如果这个社会仅仅是靠从第三方，或者从外部进行调节的话，这种成本太高，而且未必能把各方面的事情都调节清楚。在一个和谐社会里，人们都接受同一个看法：我们生活在一个共同体里，我们不是一个狼的群体，不是每个人相互为敌的群体。我们是一个人的群体，所有的人在这个社会中都是平等的，都应该受到尊重。这个社会如果不好，对所有人都没有好处，如果不和谐，大家的利益都会受损。今天的世界，要找一个标准的和谐社会很难，但是有些社会比另外一些社会更为和谐。比如说北欧，是比较发达的，也比较和谐。有些不发达的地方也比较和谐，比如不丹。调查显示，在亚洲，不丹人民感觉最幸福。尽管他们的国家不太发达，但是很和谐。不丹有传统的协调机制，社会不那么分化。在寻求平等中构建和谐社会就中国而言，我们追求和谐社会，是因为我们的社会不够和谐。中国的社会基础、政治基础和思想基础现在都还不尽完善，在有些地方根本不存在。比如社会分化，也许在从计划经济向市场经济转化的过程中，社会结构难免变得更加复杂化、多元化（据中国社会科学院《中国社会阶层报告》，从1952年到，社会阶层由简单到复杂，目前分十个阶层，可能还有更多），但是职业上的不同，并非必然导致收入和生活方式的严重不平等。联合国开发署《中国人类发展报告》的核心，是讨论中国的各种不平等。我们一般关注的不平等仅仅是收入方面的，但是实际上有太多其它的不平等，比如教育、医疗方面的不平等，社保方面的.不平等，包括失业保障、医疗保障、退休保障等方面，然后才是财富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等汇到一块，这个图是很难看的。就是说，中国社会是很不平等的，不光和中国过去比很不平等，而且和世界其他很多国家比也不平等。我在写了一篇文章《中国公共卫生的危机和转机》，引用了世界卫生组织的数据。全世界191个国家评卫生公平指数，中国排在第188位，倒数第4名。这对一个自称社会主义的国家是很难看的排名。常听到一个说法，一个社会发展到人均GDP1000-3000美元时，阶层分化是不可避免的。实际上没有什么事情是不可避免的。很多国家和地区在发展过程中都避免了这种情况，比如韩国、日本，还有中国的台湾。除了收入差别，还有基本的安全方面的差别。最近国际劳工组织公布了一个报告《一个公平的全球化：为所有人创造机会》，专讲安全感。我们以前讲的安全都是公安部门打击各种犯罪，实际上安全有各种各样的表现。比如说你有没有安全感，怕不怕突然因为生病失去收入，怕不怕失业，或者是大学毕业后就业无门。还有，中国存款率为什么这么高，就是对未来感到不安全。国际劳工组织的报告把世界上所有国家分为四类，将中国排在最不安全的国家那一类。报告呼吁：以人为本、可持续发展、公平的规则、具有团结精神的全球化、对人民更加负责和从本国治理做起。目前的利益调节机制也很有问题。以前社会比较简单，没有明显分化，有一个党愿意代表大多数人的利益，社会和谐并不是不可能。而在社会结构越来越复杂，社会分化越来越严重的情况下，仍希望有一个组织代表所有人的利益，就非常难了。这个时候就要建立一整套的表达机制和整合机制，使不同的利益得以充分表达并得到协调。这方面中国还有很多的事情要做。中国的社会分化之所以变得如此严重，跟我们政治体制里没有一整套利益协调机制是有关系的。如果有那么一套机制，普通民众、工人、农民、下岗工人、贫困人口的意愿都能够得到充分表达，能够被整合到公共政策决策过程中的话，中国社会可能不会变得如此分化。所以，社会基础和政治基础是相互关联的，二者同样重要。思想基础固然也很重要，但是如果我们所面对的社会如此不公平，却还要把气理顺，假装认为这是一个共同体，则是非常困难的。这种认同到了一定的阶段会非常重要，在一个比较和谐的社会，民众是有这种感觉的。和谐社会需要共同体意识中国传统社会的和谐建立在三纲五常的基础上，讲的是纲常伦理：君要贤，父要慈，子要孝，等等。每个人强调自己的责任而不是权利，这是旧时保持和谐的思想基础。但是这个时代已经过去了。到了毛泽东时代，官方推行的思想基础也被大多数人实践。开始是“人人为我，我为人人”，后来讲大公无私，以国家、集体的利益为最大利益，提倡这些来建立一个和谐社会的思想基础。但这个时代也过去了。现在我们的社会是“人人为自己，上帝为大家”，但我们又不信上帝，所以就没有人为大家了，这样就难以建立一个和谐的社会。我在香港中文大学任教经常有这样的经历，学生中有大陆人、香港人、美国人、欧洲人，其中欧洲学生共同体的感觉非常强。比如我讲需要有公众税收，增加一点个人所得税，中国学生总是很为富人担忧，说这个会不会影响投资呢？欧洲学生认为这不是问题，说40－50%的税收是应该的，用于再分配，使这个社会可以和谐，成为一个共同体。讲到东西德合并以后，彼此发展差距很大，西德拿出几千亿马克援助东德，若是在中国，上海市民可能会说，我们凭什么拿钱援助贵州？他们效率那么低下，还不如把钱花在我这儿，效率要高得多。这说明，中国人的共同体意识非常弱。这种意识，大陆比香港弱，香港比美国弱，美国比欧洲弱，大陆比欧洲就更弱。

篇8：自然界中的高贵品质作文

自然界中的高贵品质作文

《最强壮的树》出自冈特?鲍利的笔下，他在每一本书中，都向我们传递着一种知识：向大自然学习，向其他生物学习。在这本书中冈特?鲍利告诉我们：要学会尊重别人，对别人作了贡献而又不求回报的精神，而且，要善于发现每个物种的所做的奉献。只有这样的互帮互助，才会变成最强壮的人！这种强壮不是身体上的强壮，而是心理上的坚强和满足，是一种崇高的境界！

让我们翻开书本的第一页，来读读这里面的有趣故事，感受自然界中的高贵品质吧——

“一棵树正在经历一次发现之旅。开始，他不断地观察周围环境，考虑微生态系统中的每件事情，没有发现什么令人惊奇的`东西。他想马上知道它和它的家人如何才能成为森林中最强壮的树。树没有见到贫穷和饥饿，他认识到每个物种都为他的成长作出了贡献。他受到越来越多的激励，并准备学习成为优秀者所需要的一切。树仔细地观察那些为他作了贡献而又不求回报的物种。他对周围的每个物种表现出了极大的尊重，也收获了尊重。他意识到需要给不起眼的物种以尊重，必须敏感地察觉每个物种（特别是那些不常见或不熟悉的物种）所作的贡献。”

是欲望促进了这棵树的成长，使他变得强壮；是互帮互助促进了这棵树的成长，使他变得快乐；是尊重别人促进了这棵树的成长，使他收获了别人的尊重；

只要是那些帮助过这棵树的人或物，即使是最小最丑陋的，也会因为这棵树的强壮而感到自豪。因为，是他们的帮助，让这棵树一点一点地改变，变得强壮，变得快乐。

人生何尝不是如此？

如果，你帮助了一个人，当他变得优秀时，你就会为他而感到自豪。当然，在这之后，你会得到他的帮助以及尊重。

如果……

从这些生物中，我们学会了尊重他人，学会了贡献而又不求回报，学会了……

向大自然学习，向其他生物学习！

篇9：道歉中的高贵初二作文

道歉中的高贵初二作文

在我小学六年的校园生涯里，老师换了一个又一个，有些如浮光掠影，蜻蜓点水。有些却深深地印落在我的记忆深处，如春阳，温暖而明亮。爱老师就是这其中一位。

爱老师全名叫潘爱儿，但她却要我们叫她“爱老师”，或许爱老师人如其名，她待我们这些孩子就像慈母一样，我们也渐渐喜欢用“爱老师”来称呼她，并且越来越爱这位老师了。

爱老师理所应当地爱着自己的学生，却绝不“溺爱”，平常中谁惹了温温柔柔的爱老师发起火来，谁的心里便会装满浓浓歉意，总是希冀下次在爱老师面前表现得更好。但我不会想到的是，有一天爱老师竟会向我道歉，并让我们师生的感情更加深厚了。

那是五年级的时候，初夏的早晨，大家听着广播做课间体操，做完后便是大课间自由活动的时间了，这段时间是同学们最自由最喜爱的时间，太阳光松松软软地照在我们身上，空气中还流动着清爽的风，吹得每个运动细胞都舒畅极了。我做完操来不及等广播音乐结束，便急急地从口袋里掏出心爱的跳绳，拉起身后的好朋友，直接甩掉队伍飞奔到操场玩跳绳了，全然不注意接下来校长集合队伍发布通知的'事儿，等回过神来，发现爱老师略带怨责的眼神，我的心里“咯噔”一下。

果然，大课间结束的时候，同学们都排着整齐地队伍回到了教室，而我却被爱老师留在旗杆下罚站。第三节课开始了，我的身体开始被太阳晒得刺辣辣的，但是爱老师没有出现在我面前。二十分钟……二十五分钟过去了……阳光愈显威力，身上的汗开始像蚯蚓一样顺着背脊往下钻，衣服湿漉漉地粘在身上，爱老师依旧没有出现，我咬着牙忍着内心的焦虑，我在心里不止一次向自己发誓：下一次不能再盲目率性行事了，先思后行，多想想才能少犯错。

就这样又想着该如何向爱老师开口道歉时，爱老师的身影出现了，从模糊到清晰，远远向我跑来。爱老师急急拉着我跑进办公室，满脸的歉意：“洋洋，实在不好意思，刚才办公室接了一个电话，处理了一些事情，竟一时把你忘在操场上了！”爱老师一边绞来清凉的湿毛巾为我擦汗一边不住地说道，“让你在太阳底下站那么长时间一定觉得委屈了吧，罚你站在旗杆下思考是希望你以后能不再草率做事，因为盲目冲动的结果就是经常是带来后果。孔子说‘三思而后行’，意思就是要你爱护你自己啊！但是今天爱老师也要自我批评，第一爱老师没有把“爱”放心上，第二爱老师今天做事也很草率，不该罚你站在太阳底下，更不应该让你站了这么久，也很惭愧自己工作的草率不仅没有重视你的心里感受，更没有给你带来好的榜样。爱老师希望在以后的相处中能弥补今天犯下的错误！”

爱老师当着全班同学的面，说我虽然犯错，但认错态度好，反倒是自己觉得对学生不够负责任。望着爱老师亲切的目光和真诚的话语，我的心里非但没有恨她，反而觉得她象大姐姐一样，很值得让我信任。我心里想：以后再也不做让爱老师失望的事情了！

爱老师的道歉不止一次。爱老师是语文老师，班里有些男同学不喜欢语文，有时上课并不是很专心，可爱老师却没有过度指责他们反而对着班级同学道歉说是自己讲得不够精彩，之后爱老师努力地制作各种风格不一PPT，并注重采用了男生喜闻乐见的游戏比赛方式来提高语文知识的记忆效果，那段时间，学语文成了很多同学的乐事。

天气冷了，很多同学迟到让班级失了分。爱老师却没有发火，对我们大家说主要责任是自己疏忽了对班级同学的教育和提醒，这让很多同学都难为情地低下了头，之后迟到的同学减少了，即使迟到了，也心甘情愿接受爱老师的批评，面对天天比同学们来得都早，工作得比学生都辛苦的爱老师，大家又怎能不为自己的行为感到害羞呢？

爱老师什么地方值得我们爱？其实我们就爱爱老师的与众不同。她和其他老师不同的地方就在于：她懂得降低身份，平等对话是走进学生心灵最短的路径；她懂得真诚是改变学生最大的力量；她懂得改变自己是改变学生最好的方法。

这就是“爱老师”灵魂里最高贵的地方！

篇10：关于高贵作文800字

我记得曾经在一本书上读过这样一个故事，其中那位叔叔的宽容、大度，实在令人肃然起敬。

故事是这样的：一天，一位长辫子的，着装很时髦的姑娘上了公交车，感觉自己的长辫子像被人拉住了似的，而且还用力地往后拽。她随即转过身去，看也不看就给她身后的一位叔叔一记狠狠的耳光。顷刻间，叔叔的脸变得通红，支支吾吾半天说不出话来。姑娘得意地转回身后，感觉到后面的人还没放手，旋即转身又给叔叔一个耳光，叔叔的头更低了。但他的手却指了指车门，姑娘顺着叔叔手指的方向看去，原来自己的辫子被门缝给夹住了。姑娘愣住了，瞪着眼羞红了脸。叔叔也顾不得别人异样的目光和嘀咕，顾不得自己脸上的疼痛和难堪，帮助姑娘拽回长辫。这时“我”才注意打量一下这位叔叔，中等个，穿着一身洗得发白的工作服，黑黑的面庞。

到了下一站，叔叔踌躇了一下，便悄无声息地下了车。我们懂得叔叔的意思――不想让姑娘太困窘。

我想：这位高傲的姑娘无论何时何地都会记住那刻骨铭心的一瞬吧!而那位叔叔的宽容和大度更令人佩服不已。一心想着别人，唯独没有自己，难道不值得我们学习吗?

记得纪伯伦有句名言：需要证明的真理只是半个真理。

有一种高贵是不声不响的!也正因为如此，它才格外震撼心灵，所以我尊敬天下所有有着广阔胸怀的人。

[关于高贵作文800字]

篇11：高贵初中作文

高贵初中作文

有一种高贵无须证明

记得曾经在一本书上读过这样一个故事，其中那位叔叔的宽容，令人肃然敬佩。

故事是这样的：一天，一位长辫子的时髦姑娘上了公车以后．感觉自己的长辫子像被人拉住了似的，而且还用力地往后拽。她随即转过身去给身后那个叔叔一个耳光。顷刻间，叔叔脸上变得通红，说不出话来。姑娘转回身后，感觉到后面的人还没放手，转身又给叔叔一个耳光，叔叔的脸更红了。但他的手指了指车门，姑娘顺着叔叔手指的`方向看去，原来自己的辫子被门缝给夹住了。那位姑娘顿时羞愧得说不出话。到了下一站，叔叔为了不使那位姑娘难堪，便小心翼翼地下了车。看着叔叔离去的背影，姑娘的眼泪不由自主地流了下来。

我想：这位高傲的姑娘无论到天涯海角都会记住那一瞬间。叔叔的宽容，使我佩服不已，在无辜被扇了耳光的情况下，还在为别人着想。他那宽广的胸怀，难道不值得我们学习吗？

记得纪伯伦有句名言：需要证明的真理只是半个真理。

有一种高贵是不声不响的！也正因为如此，它才格外惊心动魄，所以我尊敬天下所有有着广阔胸怀的人。

篇12：高贵叙事作文

高贵叙事作文

生命的高贵在于它永远奋进向上，永不气馁。

——题记

我一直在找寻，找寻那份在生命深处，能给人带来温暖，带来希望，带来震撼的力量。

前日恰逢春节，于是回到老家。在姥姥的蔬菜贮藏柜中，发现了这么一株白菜。它本没有什么吸引人的地方，但它身上长出的深色绿叶，却让我感慨万千。这株曾经被切掉一半白菜叶上面，居然艰难地长出了更多、更密、更绿的白菜叶。白菜，本是给我们享用的平凡食物。我想，它会对自己说：“我要生根，我要发芽，我要留下我在这个世界存在的价值，我要实现我生命的价值。我，是永不会放弃的！”

我惊讶于白菜极其顽强的生命力，更致敬于它永不言败的精神。我把它种到了一个玻璃瓶里，它继续以破竹之势，向上生长。我想，它知道自己的努力终会付之东流，它知道自己的挣扎没有任何结果。但，它从来没有放弃过尝试。它知道自己的使命——我要向上！我要成长！

忽然想起了林清玄先生笔下的那株心田上的百合花。无论是被野草嘲笑，亦或是被蜂蝶劝阻，甚至是在那断崖恶劣的生存环境之下几乎无法生存。她总是告诉自己这样的话“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”终于，那株百合靠自己坚定的信念，终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的`风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

这白菜的精神又何不更加可贵！百合知道，自己只要努力，终会在这贫瘠的断崖下绽出最美的芳华。而白菜呢？它明知自己没有希望，没有泥土和营养液，自己的宿命终会把自己变成一盘精致的佳肴。可它何曾自暴自弃？它，再比贫瘠土地艰难数十倍的空气中，长出了新的绿叶，产生了新的希望，重塑了新的自我。那份坚定不移的信念，难道不是这世上真正最值得赞颂的精神？

生命可贵，而我认为生命的高贵在于其坚持。拼搏也许没有结果，奋斗也许只是空喜，但倘若没有那日曾经的汗水，我们又如何能说自己没有任何希望？趁着自己仍旧年少，何不继续拼搏，只要努力，没有不能做成的事。做一株有理想的白菜。我想，只有时刻铭记坚持二字，不懈努力。未来终将属于我们！

曾经有这样的一副名对联，摘抄下来，与大家共勉。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

篇13：高贵叙事作文

高贵叙事作文

这是一种动人的气质，不需要华丽的粉饰，也不需要空虚的言辞，仅是一种精神，便可让历史不再苍白……

——题记

追溯历史的足迹，在沧海桑田、风云变幻间，干涸的心被浸润。一些生命在用他们灵魂的高贵让无数人寻找到心灵的方向。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……”林黛玉，注定会拥有悲凉又高贵的.一生。一片残花飘落，拂在这个柔弱的身影旁，在淡淡的啜泣声里，让破碎的心也湿润了。风轻吹，抛除心中的杂念，她单纯地思念着。当周围的一切都变得圆滑世故时，她仍旧沉默，在她的真性情中孤独自由地徜徉，徘徊，也丢不掉一丝忧郁。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”黛玉用她多愁善感的一生诠释着孤高与纯真，而这清高也只有高贵的灵魂才可真正拥有。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白，用一丝潇洒脱俗将高贵永远定格。月夜下，发髻散乱，举杯，挥墨，狂草，一挥而就，畅饮美酒，仰天长啸，孤独中却氤氲一份拥有知己的满足。在杨花落尽的时节，乘长风破浪的勇气，在李白超脱的字里行间穿行，感受到的已不仅仅是浪漫主义的气息，更有一种笑对人生的心境。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，李白用内心洋溢的洒脱塑造起了一个高贵的灵魂。

琵琶声响起，一位女子闯入视线。伴着边塞的秋风，任衣襟飘飞，思绪早已凝滞。路还很遥远，回眸，那些不舍的身影随马蹄声渐去渐远，一滴泪滚落，打在干涸的地上，也打在心里。她咬咬牙，面对眼前的一片渺茫，踏上去往塞外的行程。“驾！”顿时，急促的马蹄声敲打起远方亲人的心，因为这其中多了一丝毅然。在漫漫黄沙中，一个从前被人百般娇惯的女子用坚强感动了一切，融化了一切。王昭君用她的奉献描绘出一个别样的高贵灵魂。

当高贵在心灵深处升腾，灵魂便获得了又一次升华。他们在用不同的精神书写着“高贵”二字。虽仅仅是两个字，却需要付出很多，牺牲很多，也会别样很多。思潮荡漾，心中默默赞叹他们灵魂的独特与高贵……

心中存储下历史的弦律，把真、善、美做音符，去谱曲，也去酝酿灵魂的高贵。

篇14：论高贵作文

论高贵作文

寒假读罢《欧叶妮・葛朗台》，真正让我吃惊的并不是老葛朗台如何吝啬，所有的感触，在于欧叶妮。名著主题自是讽刺赤裸裸的金钱关系，可那是成人们的事，与我无关，但我不得不提的是欧叶妮的“高贵”。

我常想，如果欧叶妮不是一个有着万贯家产的千金小姐，而是一个贫苦女孩，因为最初的芳心被风度夏尔俘获，然后一发不可收拾――在逆境中含着热泪想到他而满怀希望，在血肉模糊的积金道路上为他交心还债，那不过是落入俗套的“痴情女子负心汉”的情节，只加吝啬这么一点修饰。可为什么这本书有其独特的魅力？回答是：在于欧叶妮自塑的高贵。

在无数古典人物形象中，欧叶妮是为数不多的高贵女性代表。何出此言？

她有万贯家产。这不是拜金主义，只是冰冷的现实摆在眼前，正如“高贵”离不开“贵”一字。试想：一个先起后落的人和一个生来贫苦的人流落街头，谁的目光更犀利？内在美确乎重要，可金钱的点缀必不可少。欧叶妮盼顾往日恩情，毅然寄钱替夏尔还债，让原本不公平的曾经又添一份罪恶。金钱奠起她高贵的基础。

她洞析一切。“我知道您看重我什么。您得发誓，只要我活着，您让我有行动的自由，永远不跟我提婚姻给您什么权利之类的话。”她看着德・蓬丰庭长，隐忍而尖锐地戳穿人心虚伪的面纱。她知道人们接近她，讨好她只是受到她身后的万丈金光的吸引，并非真正有爱于她。所以，她不会像往昔那样，对夏尔的话揣摩再三，她洞析那种功利性的好。“她在世俗之中却不属于世俗，她是天生的贤妻良母却没有丈夫、儿女没有家庭。”“不论娜农还是高诺瓦叶，都没有足够的聪明，能看透这世道的败坏。”洞察力与预知性建起她的高贵。

她善于伪装。在没有遇见夏尔之前，欧叶妮和普通的“小女孩”一样，遇悲则哭，见喜则笑。而从她为夏尔抢糖不惜被父亲骂，誓死保卫针线盒开始，她学会了伪装――把自己的喜怒埋于心底，在不惊扰父亲的情况下，大胆地追求自己的爱情。后来啊，当追求得再无价值的时候，她便锁住自己的心了。从细水长流到深秋枯潭，夏尔给她带来伤痛，却也教会她成长。我想说，在这个世界上，悲伤的人多如星辰，悲伤并不是你以此请求他人关心的.托辞，真正难得的，在于心如刀绞却又面带微笑的脸庞。高贵不在于苦难，而在于伪装。

我喜欢这样的欧叶妮，女生就该成为这样的欧叶妮。把所有未得的，为之伤痛的，都看做是追梦路途上所做的牺牲。如果没有苦痛和舍弃，我们将永远只是单纯的小姑娘，永远都只是哭着鼻子抱怨现实，可是有了为之流泪的人和事，我们成长且成熟，谁又能说这不是浴火焚烧，凤凰涅？

高贵是自己给的，当你因为私欲而在一个面前自甘卑微时，便永远是寄人篱下。学会高贵，用汗水换来金光万丈以做其基石，以客观角度面对世事而不乏防备，用礼貌的面纱遮掩自己的心境――pokerface无论在何时，都显得必要。

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天边云卷云舒。是谓高贵。

篇15：关于高贵的作文

豪宅，名车，身价，权力，金钱这些身外之物，在大多数人眼里就是“至尊”、“华贵”、“顶级”、“奢华”的代名词。拥有一块劳力士手表，一个香奈儿包包，别墅，玛莎拉蒂汽车等成为了高贵分象征，但这并不就是高贵，那么高贵是什么呢?

雷锋生为人民服务，不怕苦不怕累，为人民做了许多好事，他不要任何回报，甘于献身。我想，高贵就是他那种勇于奉献的“钉子精神”。

看似高贵的富翁，他们拥有大把大把的金钱，住在别墅，开着豪车，吃着各种山珍海味，到处旅游，活跃在上层社会，但为什么他们会焦虑，感到害怕?然而那些贫穷的人，他们生活在社会的最底层，每天辛勤付出，汗水湿透了他们的衣衫，生活的重担重重地压在他们身上，但每天晚上都能围在狭小的饭桌，与亲人无忧无虑地欢笑，幸福感远超于富翁。高贵并非拥有多少财富，高贵是积极乐观的生活态度。

如果每个人都把金钱当作人生追求的目标，把金钱视为高贵的象征，那么每个人都是资本家了。金钱这个恶魔驱使着人们不择手段地谋取名利，甚至把他们埋葬在钱眼里，金钱怎么会使他们变得高贵呢?周恩来总理从小就立下了“为中华之崛起而读书”的远大抱负并为之奋斗终生，最终为我国的发展作出了许多贡献。高贵不是追逐金钱，而是周恩来总理那种热爱祖国的精神，“为中华之崛起”的伟大抱负。

著名影星成龙，人们都亲切地叫他“成龙大哥”，在影坛上有着举足轻重的地位，曾以《红香区》进入一个外国电影节并获得提名，他拥有很高的地位，金钱，身价，权力他都拥有了。他确实是高贵的，但不是因为他华丽的外表，无论多少风光也不是他高兴的原因。他还有许多称号——“慈善大使”、“禁毒大使”，这些才是他高贵的原因。高贵是努力提升的价值。

美国的“蝴蝶”总理从小口吃，话也说不清楚，外表丑陋，却受到了美国人民的爱戴。他把小石头含在嘴里，不断矫正发音，嘴里常常流出鲜血，终于成了著名的演说家，美国人民爱戴的“蝴蝶总理”。

高贵可以是勇于奉献的“钉子精神”，积极的生活态度，崇高的理想，努力提升人生价值，坚持不懈的努力，但不是金钱、豪宅、名车、身价、权力等各种外在的东西。这个社会需要的不是一个个满身铜臭味的市侩者，而是一群真正“高贵“的人。

篇16：论高贵作文

妈妈买了一盆蝴蝶兰，放在我的书法专用桌上，这使我无比的兴奋。

远远望去，一朵朵紫色的蝴蝶兰就像一只只美丽的花蝴蝶，在花丛间飞累了，停歇在枝头，难怪得名“蝴蝶兰”。走近细数，每朵花有八片大小不一的花瓣，中间有个突起的小球，小球下方有黄褐相间的小花蕊。蝴蝶兰的绿叶长得又长又大，我用夹子将叶片夹在叶杆子上，才使它不垂下来。蝴蝶兰的造型比较奇怪，叶子是长在球茎上的，而枝条也是从球茎上抽出来的，独特的形态真是与众不同。

将蝴蝶兰摆放在书法桌上真是个不错的主意。因为我觉得蝴蝶兰那些紫色的花瓣和桌上挂着的棕黑色毛笔很配，再加上妈妈精心挑选的翠绿花盆，与黄色的桌子、墨色的毛笔，形成鲜明的对比，使我的书法桌子显得更加端庄典雅，更加生机勃勃。

每当完成老师布置的作业，我就会来到书法桌前，认真临摹、练习。自从有了这盆蝴蝶兰的陪伴，我就更喜欢这里了。写写毛笔字，赏赏蝴蝶兰，所有的烦心事就都烟消云散了。有时写得入了迷，身心完全进入了书法的世界，陶醉其间，难以自拔;有时赏得如痴如醉，好像来到了花的天堂，感觉自己变成了一只蝴蝶，在花丛间飞舞，流连忘返。

但是，人们为什么说“高贵如兰”呢?作为一个乡下孩子，我怎么也不理解什么才是“高贵”。我久久地注视着眼前的这盆蝴蝶兰，紫色的花朵静静地盛开着，那么安静，那么优雅。凑上前嗅嗅，咦，怎么没有一丝香味呢?突然之间，我似乎悟到了什么是高贵。

蝴蝶兰没有任何的香气，从不与别的花比高低，不求别人的夸赞，默默地绽放着自己，却深受人们的青睐。其实，人也一样，在我看来，很多乡下人虽然出身普通，甚至卑微，但照样也很高贵，因为他们和蝴蝶兰一样，不图名，不图利，与世无争，默默地奉献着自己的一切。

凝视着桌子上的这盆蝴蝶兰，我若有所悟，提笔写下了四个字：高贵如兰。我希望自己也能像兰花那样，默默绽放，淡泊名利，做一个“高贵如兰”的人。

篇17：论高贵作文

《名人传》中贝多芬与歌德的交往，是“高贵”与“卑微”的交往。评价他们是否“高贵”的依据，就是他们面临皇室成员时不同的举动。

当歌德与贝多芬遇见全体皇室成员时，贝多芬选择直接走去面对皇室成员，而歌德选择脱帽向皇室成员行礼。当皇室成员也对贝多芬行礼时，人们心中就有了对诗人与音乐家“卑微”和“高贵”的区分。

贝多芬在这件事上瞧不起歌德。在当时的贝多芬看来，歌德的举动是错误且庸俗的。许多人读到这个故事，也总是觉得贝多芬看起来更“高贵”些，而歌德就显得有些“卑微”。但在我看来，他们的举动没有对错之分。

把目光转向如今的街头，我们同样也能感到“高贵”与“卑微”的存在。当我们穿着整洁的衣服走在街上，经过穿着破烂不堪的衣服的乞丐身边时，潜意识就会觉得自己高人一等。但是，这种“高贵”就是真的高贵吗?不是的。我们并不比乞丐高贵，乞丐也并不比我们卑微。衣着、财富，这些只是表面的东西。

在许多人的观念里，城市之间也有“高贵”与“卑微”的区别。比如人们觉得上海、北京这样的大城市，经济繁荣，公共设施齐全，小城市根本比不了。这显示出了“高贵”与“卑微”的分层，可我们要注意到，不是所有“高贵”都高贵，不是所有“卑微”都卑微。

我有时会因为成绩不好，在成绩优秀的同学面前觉得自己很卑微。不过，这种“卑微”只是自己的感觉，这种感觉并不是真的卑微。

你是否见过衣裳褴褛的清洁工为灾区的孩子捐款?你是否见过衣着光鲜的富豪在社会中行不义之事?其实真正衡量一个人是高贵还是卑微的标准是内心的品质。

所以，对一个人是高贵还是卑微的评价不应该停留在事物的表层，不能以他人外在的富有或贫穷作为接近还是疏远他的标准，我们要用心去接触每一个人。因为内心的高贵才是真正的高贵，内心的卑微才是真正的卑微，而不是肤浅地以物质、权力、地位等一切外在的东西去评判。

篇18：高贵理想作文

理想是一束光，它不在于你长大以后有没有变成理想的样子，而在于你前进的道路心中，那一盏明灯为你照亮前方的`方向。

“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”小时候的理想是美好的，是理想中的理想。现在看到为理想奋斗站在闪闪发光舞台上的人们，灯光为他们照耀，人们为他们欢呼，他们用自己的能力给别人带来无限的快乐。他们是为舞台而生，因为喜欢，因为热爱，所以往这条路迈进。

“理想是坚定信念的远大征程。”理想好似大雁，在南归的路上经过重重的困难。实现理想的道路也是艰难的，我的理想是成为和他们一样优秀的人，但只是依靠想象，却远远不够的。在追寻理想的道路上要付出艰辛的汗水，只有自己变得更加优秀，持之以恒的坚持，才能离成功近一点。虽然说不上百分的成功，但是也能在理想的道路上升华自己。

“人之所需要理想，犹如水手之需要星星，星星虽不可及，但可指引我们的航程。”这是罗曼·罗兰说过的话，理想就像星星一样，在一片黑暗之中闪耀。没有理想就没有前进的目标，所以为了我的理想，我要做出改变，我要获得更多丰富的知识，加强体育锻炼，身材管理适当，控制饮食，才能在理想的道路上茁壮成长。理想好似一颗种子，它值得我们为它花费时间和精力，要用心去灌溉，精心去培养，这样才能学会专注。但在追寻理想的路上，也要注意合理安排，劳逸结合。

理想并不是那样遥不可的目标，也不是天马行空的想象，而是能让你在成长道路上前行的动力，是在你一次次我们想放弃的时候让你充满动力的信仰。

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