莆田质检作文范文
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篇1：福州莆田高三质检优秀作文
昙花嫣然一绽，却是弹指红颜;烟火璨然怒放，却是刹那芳华;流星耀眼眩目，却是即刻而殒;明月晶莹润园，然而婵娟不长。世间之事犹如流水，无痕划过，伸手去挽，却总是从指缝间伶俐的溜走了，连影子也不曾见到。美丽的事物总是须臾间枯萎了，让人留下无限惊艳赞叹后的遗憾。时间在湮没和带走着过去的途中，蠢蠢窥视着现在，万事都是“瞬间”开花、结果、消亡的产物，永远无法走到尽头。
我时常疑惑，瞬间和永远，这两个背道而行的词，怎样才能融在一起闪烁出光芒?我暗暗的在许多美丽婉约或是烟波缥缈的词句间寻找：
——“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
初春依旧寒，吐出口的温热氤氲在颊边，朦胧在眼前。人们早就被琳琅铺陈如画卷的景致吸引住了眼球。你拉着她
兴冲冲的溶进人群里，感受着上元节热闹的气氛。玉梅微斜，各逞妍态，细枝间缀着红绡翠锦，金珠银钿，一阵东风过，恰似银河里倒翻了漫天星斗。转过拥挤闭塞的小巷，你牵着她涌进车水马龙的大街。胭脂香与暖过的醇酒浓郁香气随着叮叮咚咚的四弦繁音与拿着调打着琵琶的韵响一圈圈的扩散开来，熏得你不禁有些飘飘然的沉醉了。抬首四顾，漆画着莲瓣的琉璃灯串成长列频频点首，荧荧的，朦胧的，含蓄中又带着点妩媚;璎珞流苏悠然拂向女子玳瑁，一切的一切都华美的不真实。你向身侧望去，伊人娥眉如画，眸映星火，向你嫣然开怀。你满足的叹息：有什么能比这更幸福吗?
突然，人群中起了波澜，鱼龙腾挪，跃然升空，金鳞耀目，鼓瑟沉声。人们欢呼赞叹着，你却在推搡中丢失了手中的温热，惊惶四顾，你伫立在人群中寻找着那抹芳影。你来到那艳梅盛开的地方却空无一人，你转首在珠光画屏处却难觅其踪。究竟在哪儿呢?你焦急的寻着，那些曾让
你沉醉不已的箔灯丽火在你眼里成了空洞的影画。你的眼神逡巡着暗中每一个阴郁的角落，突然，你觉察到什么，惊鸿间蓦然回首——看到了那一瞬间，最美的颜色。
漫天声势悠然一缓，眼光直达的，是灯火璀璨处她窈窕的身影，她静静的站在那里，仿佛从来没有动过似的站立着，笑盈盈的看着你，眼波流转间就好像一场焰火的表演，好似一场梦境中的沉醉。时光好似停滞了，只剩下她明媚的笑靥。你深深的凝望着，凝望着这一瞬间的永恒，喃喃吟道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
多少年过去了，那晚的美丽与繁华早已不见，时间更替变换，吞噬了一切有形的美丽。就连那晚的红颜秋波也付了一杯黄土，而今只剩香冢。所有的感动和震撼都已缥缈成烟，惟有稼轩凝注深情于笔端，借着文字的魅力谱成一首青玉案，它溢着芳香流转千年，成了人人吟诵的诗篇，而那曾经让他迷惘长叹的美丽化为蝴蝶，翩然飞入词句间闪耀着光芒。让后世文人赞叹着那灯火阑珊中，永恒的瞬间!
篇2：福州莆田高三质检优秀作文
我听见雷的响声。钟表的走动。它们蜕变成我的文字。在黑暗中游走。不乏青涩的隐忍。抑或愤怒。
我看到自己干裂的唇。白色的死皮从唇上分解开来。总是不那么透彻。当我去撕开的时候，一丝丝的血就会脱离桎梏，从唇上流下，到嘴里。血，死红的。有一种奇异的怪味从我舌头那里散发。我很喜欢这种血腥的味道。就像我的残忍。它在我的胃里消化。一部分成为新的血。一部分排出。一部分被吸收。
时间空洞。欲烈的火焰燃烧了那张照片。烧了它。欲烈的手在沙发温顺的表皮上摩挲。眼神呆滞。看到地上的粉末。她开始颤抖。剧烈地抖动。抱着头。她疯了。
烟是不纯洁的。烟花也不神圣。它们只能留下尘埃。没有余温的黑色粉末。
已经固定了的冰冷。带着尘埃飞舞，旋转，回寂。之后死去。然后人们看到灰尘。
我不知道自己还有多少没有消磨的依恋和不舍。会钻进我有棱有角的平静快乐的生活。我看到时间从我的生命中跨过，留给我一道明媚的莫名其妙的忧伤。白色的木棉花飘洒在风里，我看到千千万万个我的一起死去。我始终放不下。在梦里看到那长长的头发，美丽的她，我一遍遍地问“真的吗?“，然后她说“真的。“
我梦了一天，疯了一天，却什么都看不到了。
我不知道是否灵感将我吞噬。那个东西噬咬真我的皮肤。我觉得寒冷。于是抱紧了双臂。我感觉大滴大滴的泪珠流下。但我的身体却是冰冷的。
飞舞的花火与尘埃。仿佛黑暗与光。它们交汇，融合。却又是完全不同的属性。
知多少的泪，因多少的分分离离。无处可逃的悲哀，蜷缩在角落。
惊恐的精神在楼梯上下来回穿梭。杂乱的步伐，莽壮的神色无疑地暴露她内心巨大的精神疾病。她害怕一切不在眼中的东西。她的精神受到疾病的恐吓。她无法描述自己的感受。那种疾病在多年前就有。那使得她惧怕黑暗，惧怕独处。但她的内心是孤僻的。所以这种精神疾病就无休止地泛滥。她好怕。好怕。
浓烈而纯简的幻象。
动容。羞耻。迷雾。消失的烟火。飞扬。飘曳。旋转。天空中只有上一刻的绚烂的回影。
飘雪和飞沙渐渐湮没她苍白的脸
她的微笑，化为粉末，一粒一粒地掉落。直到那张脸变得恐惧。
一切物，都在演发他们的律动，熟悉着他们的过程。一切或许只是过客。
福州莆田高三质检优秀作文
篇3：莆田三清殿
莆田三清殿 -资料
三清殿坐落于市区内北河兼济桥（观桥）北岸，是唐代贞观二年（628年）创建的'道教庙观建筑群中遗存的主体建筑物之一，系全国重点文物保护单位，宋代名 “天庆观”，元代更名“玄妙观”，清代因避康熙皇帝玄烨讳，改称“元妙观”。重檐歇山造，原面宽五间，明扩为七间，进深六间，殿内竖有20根木石连接大柱，仍保存宋代建筑风格，
资料
与福州华林寺、宁波保国寺并称为江南古建之华。包括山门、三清殿、通明殿、九御殿、四官殿、文昌殿和五帝庙、东岳殿、五显庙、西岳殿等，规模宏大。
三清殿东面的东岳殿，今仍保存着宋代龙柱，明代梁架结构，梁架上彩绘着道教图案，是南方罕见的古建实物。三清殿和东岳殿之间的庭院，现已辟为“碑园”，集中存放着从全市各地收集来的碑碣石刻。此外，尚有苏轼、文天祥、周瑛等历史名人的题刻，荟集着真、草、篆、隶等各体书法，琳琅满目，是珍贵的文化遗产。如今，东岳殿已辟为莆田市文物馆筹备处。
篇4：莆田春节作文
福建莆田是个神奇的地方，因为人多地少，近三分之一的莆田人到世界各地谋生意、求发展。中国工艺品市场、民营医院、建材工业有宏大的莆田人队伍，仅民营业医院莆田人开办的占全国70%。另外，莆田人自古过年都有独特的形式，这与莆田历史事件密切相关并一直沿袭至今，正如莆田地方方言具备古汉语一样，很值得我们研究和了解。
从农历十二月十六尾牙（也是中国春运第一天）到二月初二头牙，莆田风俗有着奇特的方式。
一、做尾牙
“做牙”，亦称“祭牙”。这一节俗，原本是莆仙生意人的祭祀方式，后才延伸成莆仙民间普遍的节俗。
相传在明代有个叫陈米牙的，是专门经营米业的商人。同是生意人，陈米牙的经营方式与众人不同，人家卖米唯利是图，一味赚钱；而他卖米是薄利多销，生意不成仁义在。陈米牙做生意老少无欺，在江南民间传为美谈。莆仙生意人为纪念和仿效他，便在每年农历二月初二出外做生意和十二月十六日赶回家过年时，举行祭祀陈米牙的仪式，后简称为“做牙”或“祭牙”，并把每年农历二月初二定为“头牙”，十二月十六定为“尾牙”，后来，一些生意人还把这一节俗延伸为每月初二和十六日都要“做牙”。
旧时，莆仙民间做“尾牙”那天，大、中商家必备酒席邀请同行和本店伙计们。一是联络商友之间的感情，二是决定所雇伙计的去留。按俗例，本店伙计吃“尾牙”后，即算结束雇约，至次年二月初二日，店的伙计若再被店主邀请“做头牙”，则是被继续受雇的信约，三是以“做牙”祀神、祀福，求生意兴旺。
受商家影响，莆仙民间即使没有经营生意的家庭在农历每月初二和十六日，也有“做牙”的风俗。在莆仙山区和沿海一带，民间还有为“婆姐做牙”的风俗。仙游一带称为“安婆妈”。“婆姐”即婴儿的保姆之神。凡家有婴儿的，每月初
二、十六日都要为“婆姐做牙”。黄昏备办干饭一小碗、青菜一小碟，俗称“菜瓯饭”（小花碗盛干饭），在卧房前祭祀“婆姐”，祈求其照顾婴儿睡眠平稳，饮食正常，无病无灾，快快长大。若婴儿睡眠中脸有微笑，就认为“弄婆姐”，意即“婆姐”在教婴儿微笑。
二、扫巡
莆田话把年前大扫除叫“扫巡”。“扫巡”的时间，各地都没有统一。有的地区群众从“
尾牙”（农历12月16日）后开始，一般是在农历十二月二十六和二十八。也有提前，都选个“双日”中的大晴天(“双日”是莆仙群众的吉利数码)，俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光，洗净见祖公”。把家里能搬动的东西，都搬到户外，先洗刷干净，再让太阳晒干。然后室内再用竹竿绑着树枝（带叶），作成一把大大的扫把，把每个房间打扫的干干净净，这就叫“扫巡”。有
的地区不受限制，腊月初直至年关前进行。群众“扫巡”的日期一般都选择双休日和天气晴朗的日子，以示吉利。“扫巡”的工具农村用芦苇、甘蔗尾巴和稻草捆成一大把像扫把，并贴上一小块红纸，然后缚在竹竿上，用于打扫清理室内外墙壁、屋梁、楼梁、楼板和天花板上附着的灰尘、蜘蛛网等污物。室内打扫清理垃圾和废物；铺地板砖的进行洗擦、厨具、桌椅、眠床等家具、被铺、蚊帐全部进行洗涤。通过清洗、打扫把室内全面进行一次卫生大扫除。有的地区群众在“扫巡”之后全家人吃一餐“擦粉”（用线面为主料配些佐料煮成的大杂烩），期望来年阖家平安。“扫巡”意味着把旧一年里的灰尘秽气打扫出门，以崭新的气象喜迎春节，跨进大吉大利的新一年。这个有益于人身健康，有保持生活环境卫生的风俗习惯，千百年来莆田人民一直保留下来沿袭至今。
三、除夕辞年祭天地
莆田民间除夕子时要祭天地，方言叫“上供天地”或“辞年”。 天地崇拜在中国汉民族和少数民族中由来已久，原始社会人类面对难以征服的大自然，就认为自然界中有一个主宰者，从而产生了想象中的“天地神灵”，并因而产生了“玉璧以祭天，玉琮以祭地”，衍生出许多祭拜天地的仪式。而这些仪式，最主要的目的还是要祈福消灾，永葆安康。
道教造神中天廷的最高统治者是玉皇，民间就一直把玉皇大帝指认为天。宋代皇帝还封一位“后土皇地祗”的神为“地母”。这样天地就各有主神。只是老百姓不懂那么多，一般只认为“天地就是玉皇大帝”。据说每年除夕子时起，玉皇都要巡安人间，所以老百姓都在这个时候备办祭品上供，感谢他对自己的庇佑，期望来年他再给自己带来好运。
“辞年”的祭品十分丰富，花果茶酒齐备，“六斋”、“十味”、线面、“龟”、“团”、鸡、鸭、鱼鲜，还有“隔年饭”，摆满供桌，烛火高烧，香烟缭绕。还要摆上“五果”，这是一种小米糕，印成圆形
和方形两种，寓意天圆地方。更重要的是一定要烧“贡银”、“天金”。传说家家“辞年”，天地吃不下，只收走“贡银”，所以祭毕茶酒要“喷银”（倒在烧“贡银”的灰上）。
神比祖宗大，所以祭完“天地”，把供桌换个位置，这些祭品可以再用来祭祖宗。祭祖时不用茶酒，但必要增添“菜、饭”，还要烧“纸钱”或“银宝”、“银纸”。
“辞年”习俗延续至今，除夕子时起，家家灯火辉煌，鞭炮声此起彼伏，煞是热闹。
四、除夕
莆田除夕又称为过年、做岁、三十暝（夜）、围炉等，有的年份农历十二月二十九日过年，亦称三十暝。
莆田人过年之前要做大量的准备工作，为使年过得热闹、旺意，莆仙民间，尤其是农村，各家都要备办“红团”“番薯起”、薄糕、油炸豆腐、红柑、茶酒等，并要杀鸡（鸭）、杀猪（羊）、鱼等，称为三牲，以备祭天地、神、祖先等辞年之用。
莆仙人辞年大致在腊月二十到小年夜之间的某个晚上，一般以二十八或二十九日为多。这天中午，家家都吃“擦粉”，晚上，开始辞年时，要在院前摆一张系着金钱绣花桌裙的供桌，桌上摆着五果、六斋、三牲和贴着福、禄、寿红纸花的干线面，燃放爆竹后，全家人由年长的领头，
依次拈香跪拜天地、祖先，祈祝全家平安，来年幸福。然后在供桌前烧贡银、银纸，并再次燃放爆竹，表示辞年结束。
莆仙人看重亲情，除夕夜围炉时，大家一定要千方百计地赶回家里团聚。在围炉时，如果有人确实无法赶回家，那也要在餐桌上给他放上一副碗筷。莆仙民间围炉时餐桌上的菜大多都有吉利的寓意，如鲫鱼（俗名鲫母，谐音积宝）、蟹（要十脚全的，寓十全十美之意）、虾（谐音和，一家和和气气，和气生财）、甜丸子（莆仙方音称软粿，意即日子过得甜甜美美的），上述这四道菜是必不可少的。有些讲究古例的人家，还把木炭烧红放要烘炉里，置于餐桌下面，表示一家亲热团圆、兴旺发达。
围炉后，上辈人要给16岁以下的未婚男女分压岁钱；也有子女给爸爸、妈妈、爷爷、奶奶压岁钱的；还有丈夫给没职业的妻子压岁钱的。过年分压岁钱的意思对小孩子是已增一岁了，对上辈人是孝敬，对妻子则是夫妻恩爱。压岁，其谐意是压祟，即禳灾驱邪之意。
五、探亡日与白额春联
新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。
篇5： 莆田的作文
我们莆田人过新年从不喝腊八粥、过腊八节，年糕和鱼并不需要上桌，我们莆田过年有自己的习俗。
过年前年，我们必须扫一次房子，称为“扫巡”。我们会翻箱倒柜，把墙角和房梁上的蜘蛛网都扫下来，寓意“扫旧”。
过年，我们一定要吃铲饼和红团。铲饼是这样做的：把珍珠米浸泡在水中四个小时，再把米磨成米浆，把米浆舀在炸铲饼的模具上，然后放入锅中炸，炸好的铲饼外酥里嫩。而红团的皮是用糯米粉和食用色素和成的，馅可以用糯米和红豆，用模具制成，加了红豆的是甜的，加了糯米是咸的，蒸好的红团红红的，吃起来像麦芽糖一样粘牙，寓意红红火火、团团圆圆。
在除夕夜里，我们会把预备好的干松树树枝堆起来点燃，烧得越晚旺，生活就越红火。还有烟花鞭炮也少不了。
初一早上，大人们并没有休息，则在街上成群结队，敲锣打鼓放鞭炮。我们小孩也走街串巷，谁家有喜事，门口必定会放鞭炮，我们也会加入其中。
到了正月十九，就要游龙灯。傍晚，人们都把自家的灯架抬出来，整个广场上挤满了人，乐队不用太多，只有一个大鼓、锣队和腰鼓队。人们把灯架一个一个连起来，形成一条五颜六色的长龙，小孩们手拿着旗子，然后在跟着乐队后面，进行游等活动。
我们先游到隔壁村里的一个庙里接佛，旗队紧随在后面，佛在中间，我们走出寺庙就会到镇上游一圈，再到另外一个村子巡游，最后回到广场上。
这一天过去，春节就结束了。
篇6： 莆田的作文
春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……
走在宽敞整洁的马路上，我不禁为莆田这一两年巨大的变化而感概万千。道路两旁绿树成荫，绿化带上鲜花盛开，红的似火，白的似雪，黄的似金……令人看得眼花缭乱。
绿化带上每隔一段距离都立着一个具有“莆田元素”的工艺特点的火红色广告牌，衬托着绿树。上面写着”富强、民主、文明、和谐……”等标语。
走到十字路口，志愿者们忙碌的身影映入眼帘。他们身穿红色的马甲，头戴一顶小红帽，十分醒目。他们顶着大太阳，热心地提醒那些骑电摩的.人注意安全，帮助老人过马路，形成了一道靓丽的风景线，使人心头一阵暖流溢过。交警则指挥车辆，让车流有秩序地前进。虽然交警和志愿者早已疲惫，但他们还是在坚持着。
回家的路上，我还看见许多环卫工人。他们每天约莫凌晨三点钟，就用扫帚唤醒沉睡的大地。他们用勤劳的双手，仔仔细细地扫遍城市的每一个角落，太累了，就坐在阶梯上稍加休息，一会儿便又起身扫地。他们恪守着“脏了我一人，洁净千万家”的信念，堪称城市的“美容师”’。
莆田就像根深叶茂的一棵树，吸收养分，不断生长，越长越高，越长越大，越长越好。我热爱自己的家乡，并且坚信家乡的明天一定会更美好！
篇7：莆田春节作文
不知不觉十一个月过去了腊月又在无数孩子的热切期盼中到了。
首先是大扫除，我一鼻子灰，累得直喘气。尽管奶奶端来了红团慰劳我的胃，我还是直埋怨。可是厨房传来的油炸豆腐的香味又堵住了我的嘴。腊月十六，丰盛的尾牙宴，到处都是喜庆。而为过年准备的年货，更是让我的心迫不及待飞向春节。
除夕到了，我穿上新衣。晚上，桌子上满都是菜肴，狼吞虎咽一番，鞭炮声也就响了。接下来就是漫漫长夜，但是，长辈们摆上一桌辞年宴后，便每个人给我一个红包，让我精神大振，到十二点还充满活力
春节终于到了。早晨起来，一碗搁满香菇、肉和青菜的长寿面摆在前面，还有一大盆花生米，我跟着大人们去各家拜年，得到了满兜的糖果，往后吃了一整个月。
初四初五重新过年，这就是莆田特有的风俗。据说，这就是因为倭寇在除夕进攻莆田，人们血战两天，初三掩埋死去的亡灵。但是，因为打战，所以没有过年，
只好在初四和初五再过年，从此，这种习惯就延续下来了。
二十九，元宵的'花炮声停了。小孩们背起书包，大人们拿起公文包，一切恢复正常。唯一不能忘怀的就是逝去的快乐。
篇8： 莆田作文300字
今天早上妈妈和我很早起来，因为我们要去凤凰山玩。我准备了一下，便出发了。
到了凤凰山，我睁大眼睛一看吓，啊!这里的景色好美呀。笔陡的台阶，清澈见底的消息，亭亭玉立的树……真是太美了!
虽然凤凰山有山有水，但是我最喜欢的还是那里的树。那儿的书很茂盛，很高大，好像一个个巨人站在那儿，守护着凤凰山。它们的叶子很绿，一阵风吹来，叶子随风飘舞，好像每棵树上都有一个新的生命在颤动。我忽然觉得自己就是一棵亭亭玉立的'树，在微风中翩翩起舞。
公园中央有一棵又茂盛又高大的树，是一棵树，高达20.75米，宽达2.76米，是凤凰山最大的树。它的叶子很茂盛，很绿，有许多鸟儿在树上生活，大的，小的，花的，黑的，有的在唱歌，有的在跳舞，还有的在扑翅膀，看着鸟儿快活的身影，我忽然觉得自己就是一只鸟儿，在天空中自由自在的飞翔，凤凰山你太美了!
通过这次游玩，我感受到了大自然神奇的魅力，我想对大自然说，大自然，你太美了，我爱你!”
篇9： 莆田作文300字
10月1日那天，凌晨5点的时候，我迷迷糊糊的听见了妈妈在叫我“起床了，去玩啦”的声音，妈妈不停的叫，可我实在想睡，再说了天都还没亮呢!可是，妈妈不顾三七二十一直接拍我屁股，这一掌，把我从甜蜜蜜的梦中给拉了出来，回到了现实。
妈妈叫了我半个小时，我才缓慢的起来，心想：不就是去个莆田而已，干嘛拍人家屁股。我迅速的穿好衣服，随着妈妈轻快地步伐下了楼梯，在车站等着叔公的车。坐上车后，我的身体不知不觉的又躺下了……
到了莆田，映入眼帘的都是一座座高大的山还有许多小花小草，真是一派生机勃勃的`景象……
我们开始爬莱溪岩，那里有心动石、雷轰瀑布、卧牛石等。我们爬上了莱溪岩的半山腰，看见了虎啸山的头，远远望去，好似一只真的老虎在那里咆哮着一样，多么威猛啊!
让我印象最深刻的是九鲤湖了，那是人最多，最然闹的地方了。走进大门，看到了许多树木。往前走就可以看到湖了，在往下走就可以看到瀑布了。我们一直快步的走，因为瀑布还在底下呢，20分钟过去了，我们来到了美丽的瀑布，看到着一幕，我就会想起李白写的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
这次的旅游，让我大开眼界，也让我了解了更多的知识!
篇10：莆田话 再别康桥
莆田话 再别康桥
《再见钢桥》(再见康河)
寡king king诶 gia ，慢摸儿的俺跑了，
就像寡king king 诶 里; 就象俺慢摸儿的来;
寡 king king 诶 蕉球， 俺较起儿的晃晃手，
赛更西天的八弯 离开西板儿的云彩。
嘿河边的ging柳 乖乖你看河膀的金柳
湿日下的新mu 子是后晚黑儿中的新媳妇儿
水面的.好影， 水波纹儿里有恁多花里胡哨，
在我心官里飘摇。 让我的心痒不及溜的。
······
热天的昆虫都为我莫声音， 凑猪儿也为我憋气儿，
莫声音湿晚歪的钢桥! 憋气儿是今儿后晚黑儿的康桥!
king king 诶 gia，慢摸儿的我跑了，
就像寡king king 诶 里; 就象俺慢摸儿的来;
我扫扫衣襟儿， 俺较起儿的晃晃手，
莫带走一片八弯。 不拿走一嘎蛋儿云彩。
篇11：有关莆田春节习俗
莆田春节习俗
1、扫巡兴化话把大扫除叫“扫巡”。这是个良好的卫生传统。俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光，洗净见祖公”。扫巡日一般定在农历十二月初十日至二十日户都选个“双日”中的大晴天(“双日”是莆仙群众的吉利数码)，把家里能搬动的东西，都搬到户外，先洗净让太阳曝晒，一求干，二消毒。然后室内再“扫巡”。
2、祭灶公. 农历十二月二十四日举行“祭灶”，就是送灶公上天。祭拜时烧一纸线，送灶公上天是祈求玉皇赐福，丰衣足食。f2N*_Jl~U3、农历十二月廿五日，是莆仙习俗公定的大日子，俗称“二十五日头”。这一天，一般是大晴天，相传为“天官赐福”的日子。这一天，也是发善心积德的日子。凡种种原因向神许愿的金钱、谷物，都要主动送到城隍庙(或村里宫庙)，由经办人化为施舍给穷人、乞丐。这一天必须做好事，如债务未清者，也不能讨债。
4、辞岁，“除夕”前一天，俗称“小除”，户户放鞭炮，贴新春联。当晚，家家户户堂上点花烛，叠红橘果如塔状，上插“三春”纸花，供“隔年饭”于灶头，备办丰厚祭礼和“贡银”，祭祀天地神，名为“辞年”。除夕俗称：“做岁”，除夕夜叫“三十暝”。逢小月叫“廿九暝”，全家同桌饮宴称为“围炉”，宴席菜一般备10碗，鱼不切尾，螃蟹要10脚全。饮宴结束，大放鞭炮，长辈要给儿童分压岁钱，一般通宵不睡，俗称“守岁”。80年代以来，随着人民生活的提高，成年的晚辈往往给年迈的长辈奉献压岁钱。以表孝道。
5、过年时，莆田春节习俗每有做“红团”和“番薯起”，一以孝敬祖先，二为时令口福，三取一家人红红火火、大吉利、大平安、大团圆之意。“红团”皮的制作是有一番技巧的。把糯米浸水后，捞起沥干，用手工舂成米的粉末(俗叫“米祭”)，一筛再筛，取其最细的粉末，晾干备用。用时，加入适量的开水和“食物红”一起揉匀成粉红色的团皮，搓成圆长条，再以手摘成等量的一块块的团皮块。“红团”的馅大都是甜的，也有咸的。甜的加红糖就行;咸的则须加入葱花、香菇丝和捣碎的炒花生米等调味品，别有乡土风味。“红团”的馅分三类：一是以绿豆为馅(绿豆去砂和杂质，洗净去壳)。俗叫“绿豆馅”;一是以糯米为馅，俗叫“糯米馅”;一是以番薯干粉为馅，因为从前山区和沿海地带，少产稻米，全年主粮就是“番薯”、“番薯干”。“做岁”时做“番薯干馅”的团，倒是不忘苦日子的朴素民风。“红团”和“番薯起”是莆田人家“过年”时的独特美食文化。
炸豆腐是莆田习俗必备的美食，香喷喷金灿灿的炸豆腐，寓意吉祥和富贵。过了油，香喷喷的炸豆腐就做好了，刚出锅的炸豆腐香气四溢，十分美味。炸豆腐是莆田人过年必备的美食，香喷喷金灿灿的炸豆腐，寓意吉祥和富贵。
6、元宵从正月初六起为至廿日为“元宵”。每个村落日子不同,以正月十五日这一年中的第一个月圆之夜为元宵正日，俗称“元宵心”。元宵节在莆仙相当热闹，虽然莆仙各地闹元宵的时间、内容、形式不完全一致，但均体现“以神为主，神民同乐”的基调，农村尤为突出。各村(过去叫“境”)各宗簇围绕各自的村社闹元宵，为期一般3天，有的还联合闹元宵。农村中庆祝元宵，普遍演戏酬神，并在“行傩”之外，穿插放焰火。庆祝元宵，各里社已婚男子都要按年轮流担任“福首”，负责是年向社神烧香、清扫、祭祀、收藏社神袍服、祭器等，元宵时捧社炉随神座绕境，让各户进香。
元宵彩架在庆祝元宵中，各地还流行各种习俗，各里社在前一年结婚和生育男孩的人家，每户须于元宵夜向神献礼，或燃点巨烛1对，称为“喜烛”，较特殊的习俗，前一年新婚的妇女，在元宵夜都盛装打扮，排坐在各自里社的庙前，让人们晤识新妇风姿。农历二月初二日是“中和节”。这一天俗称“头牙”。各户祭神祭祖先。商家备办酒席，邀店员做“头牙”。乡村里社凡在正月因大雨等原因未举行元宵活动的，多在这一天补办，俗称“二月二”。仙游农村把“二月二”称为“头福”。
篇12：莆田东岳观
莆田东岳观 -资料
东岳观位于江口镇新街中心，创建于元代至元二年（1336年），初时名“佑圣观”，明代永乐十一年（14）重修，后圮，明万历三十七年（1609 年），莆田县知县何南金重建，改名“东岳观”。整体建筑雄伟壮丽，布局齐整，前殿、中殿、后殿之间廊庑连接，石柱间立，浑然一体，显得古朴而典雅，
资料
前殿为主体建筑，单檐歇山造，面阔五间，殿顶龙脊凤檐，饰以彩色琉璃，金碧辉煌。中殿、后殿、十王殿、拜亭、报功祠、两庑等建筑物均保持清代特色。观内尚存明代思宗时礼部尚书曾楚卿亲笔书“东皇司命”巨匾，清代书法家郭尚先的对联，和清代监察御史江春霖题赠的“累世蒙庥” 匾额，以及林森手书的“五岳独尊”题匾等文物。附近有迎仙桥、锦江春色、迎仙寨、戚公祠、锦城阁等胜变迹。
篇13：莆田石室岩
莆田石室岩 -资料
石室岩又称伏虎岩，位于城区西郊二公里处的.山上。山上有多处石洞，曾出土过新石器时代的遗物，相传为古人穴居之所。唐代妙应禅师在此建寺，传说出入常跨两只驯虎，故名。明成化年间（约1470年）寺颓。明万历五年（1577年）陈经邦重建。
沿着百余级石阶蜿蜒而上，两边松石夹峙如墙，摩崖题刻点缀其间。路旁有篆体“伏虎岩”。由此拾级而上，即刻便到“石室岩精舍”。其南侧有一座玉皇殿，前有一对透雕龙盘八仙石柱。寺后耸立着一座七层四角形砖塔，奇峭古朴，别具丰采。寺旁有块巨石，突兀于群岩之上，长约2丈，形似舌头，人称“龙舌石”；石下有洞穴，其上有古榕盘石而生，枝繁叶茂，苍劲挺拔。树下有乘风亭。
春天的早晨和黄昏，石室岩常有云雾飘浮于奇岩怪石、丛林灌木之间，翠峰碧树，烟云缭绕，时隐时现，真个是“绿树迷离古刹前，缥缈云山深莫辨”。故有“石室藏烟”之胜景，为“莆田二十四景”之一，石室岩附近还有仙迹、虎源、卓锡泉、曲水池、涅般木 台、海印石、天仙庵等诸景。
莆田市区西郊山腰间有海蚀洞多处，曾出土新石器遗物，此乃上古人穴居之所，故称石室岩。唐末高僧妙应祖师曾于此建立道场，相传祖师尝驯二虎为骑，故又名伏虎岩。宋绍圣间岩上始建寺，宋哲宗赐额曰妙应寺。明成化间寺宇废圯明万历礼部尚书莆人陈经邦重建三宝，并于此课子嗣。之后玄帝殿、大士祠、八仙祠、祖师殿相继建成，由是岩上成为荔城释道合壁一胜境。不时山腰青烟缭绕，氤氲空蒙，“石室藏烟”为莆田二十四景之一。此后数百年间屡有重修改建，1942年移址手建“凌云别殿”，形成现今格局。赤马红羊之运，释达山坚守石室，维护道场，四十多年。拨乱反正后，赖四方善士踊跃资助，重兴石室岩。今荔城扩大改建，公路上山，交通方便，岩上宫殿亭台错落有致，流金焕彩，掩映于古林悬岸崖之间，与妙应静修之处海印洞，龙舌洞，宋方左钺题刻“伏虎岩”碣，明建七级四方砖塔基体诸古迹，相得益彰，成为游人凭吊观赏之佳境。
篇14：莆田龟山古刹
莆田龟山古刹 -资料
龟山古刹位于市区以西15公里外的华亭镇境内，因寺院建于形似龟背的山顶而得名。又因山顶上有片2里方圆的`小平洋，故又称“龟洋”。
唐长庆二年（公元822年），名僧无了禅师来此开山，辟茶园18处。咸通十一年（公元870年），无了又建寺院9座，僧徒多达千余人。到后梁贞明年间（915-920年），闽王王审知给寺院赐名“龟山福清禅院”。明代扩建为寺。现存建筑物乃清光绪三十年（1904年）重建的，有天王殿、大雄宝殿、法堂、地藏殿、禅房、方丈室等，
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寺西有无了禅师墓塔，石雕装饰精美、古雅，颇有艺术特色。今寺中斋房有许多石槽，最大的可储水万斤，刻有“元ネ右 四年十一月”字样。 龟山寺宏盛时期，所属下院（附属寺院）颇多，随着徒众化缘杖迹的远播，连海外（马六甲）也有其之下院。
龟山峰峦重叠，岚雾浓重，清幽阴凉，自古就有“龟洋积雾”之称，该山盛产名茶。明代礼部尚书陈经邦题寺联云：“山半楼台天半寺，云中钟鼓月中僧”。相传明代这里所产的名茶“月中香”，曾被选为贡品。
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