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描写莆田的诗句

2023-09-18 08:41:49 收藏本文下载本文

“晨曦余梦”通过精心收集，向本站投稿了10篇描写莆田的诗句，以下是小编精心整理后的描写莆田的诗句，供大家阅读参考。

描写莆田的诗句

篇1：描写莆田的诗句

描写莆田的诗句精选

第一首李光荣《梅寺钟声》

先公讲学辟梅峰，祀入乡贤纪孝忠。

舍地释家延母寿，仙人为感铸神钟。

寻芳雪夜宿梅峰，万树花开月正中。

今日荒祠来吊古，僧房卧听五更钟。

第二首莆田南少林寺

石槽鸱尾九莲峰，古竹林泉紫雾笼。

真觉大师垂慧目，僧兵罗汉有神功。

第三首莆田三清殿

喜看济桥杨柳街，通明东岳上新阶。

四官五帝炳千古，天庆祥和万物谐。

第四首莆田凤凰山

智泉飞瀑映龙津，石室藏烟靖腐尘。

伏虎禅师频报喜，凤凰展翼总逢春。

第五首莆田湄洲岛

金滩九宝耀龙鳞，鹅尾仙踪石也真。

湄屿潮音千古迹，闽台崇祀万年春。

第六首莆田仙游九鲤湖

碧水丹山堪醉客，奔雷飞雨景成诗。

千年祈梦长弘善，金鲤流泉天下奇。

篇2：莆田三清殿

莆田三清殿 -资料

三清殿坐落于市区内北河兼济桥（观桥）北岸，是唐代贞观二年（628年）创建的'道教庙观建筑群中遗存的主体建筑物之一，系全国重点文物保护单位，宋代名 “天庆观”，元代更名“玄妙观”，清代因避康熙皇帝玄烨讳，改称“元妙观”。重檐歇山造，原面宽五间，明扩为七间，进深六间，殿内竖有20根木石连接大柱，仍保存宋代建筑风格，

资料

与福州华林寺、宁波保国寺并称为江南古建之华。包括山门、三清殿、通明殿、九御殿、四官殿、文昌殿和五帝庙、东岳殿、五显庙、西岳殿等，规模宏大。

三清殿东面的东岳殿，今仍保存着宋代龙柱，明代梁架结构，梁架上彩绘着道教图案，是南方罕见的古建实物。三清殿和东岳殿之间的庭院，现已辟为“碑园”，集中存放着从全市各地收集来的碑碣石刻。此外，尚有苏轼、文天祥、周瑛等历史名人的题刻，荟集着真、草、篆、隶等各体书法，琳琅满目，是珍贵的文化遗产。如今，东岳殿已辟为莆田市文物馆筹备处。

篇3：莆田作文

众所周知，红团是过年的必须品，每当过年每家每户都吃红团，红团让在过年的人们欢乐的走向新的一年，好像有魔力似的，吃了让人赞不绝口！

红团是一种甜食，而且长期存放不容易变质，它不但甜而且香，但放久了红团会硬，不过只要稍微加热一下就可以变软了，红团的口感很好，可以当甜点丶可以当餐饭，红团在过年时家家必做，家家必吃，它的美味让广大人民深爱它，它的馅一般有四种，有：甜蜜可口的绿豆，粘粘糊糊的糯米，还有绿豆与糯米一起，最后有香喷喷的五花猪肉的。一般都是这几种吧，而制作方法呢就是把包好的红团放到蒸笼里蒸它个20分钟，后来开锅，一拿出来热腾腾，红艳艳的，香气随从可闻。刚拿出来马上吃虽然烫了点但时不时会有一种入口即化的感觉。

红团在莆田每个地方几乎都在过年是比做，因为它的口感和喜庆的红色令人喜爱万分，可好看了一个扁扁的圆圈。还粘粘的，好像有用不完的力气，紧紧的拉着碰到的东西不放，生命力也很强，手被弄到就別想轻易挣脱，一只手弄开另一只有粘上，红团是一个神奇的.东西，看到的人都会被它的香味所吸引，都会被诱惑，它之所以神奇就是因为有一身的魔力，可厉害了，口感是有粘性的，有时吃一下就没了，有时就要和它纠缠很久。

这就是我们莆田一个有魔力的小吃，不但具有特色还有它的一番风味，这就是红团，一个过年人人必定会吃的东西，一个有魔力的甜点。

篇4：莆田作文

我有一个梦想，就是长大了当一个美食家。

我吃过兰州的穆斯林牛肉拉面，也吃过武汉最有名的热干面，还吃过昆明最地道的过桥米线。不过，我还是最喜欢我家乡的特色小吃——莆田卤面。

在莆田不同的地方，莆田卤面的风味也不尽相同。如果你来到了湄洲岛，莆田卤面就会额外加了海蛎、花蛤，面里头立即就多了大海的味道。说起海蛎、花蛤，那可是座落于沿海才特有的海产品。海滩上水比较浅的一些地方，会有一些礁石，礁石上就藏着美味的海蛎。海蛎营养丰富，直接把生海蛎拿起来就可以吃。不过，我这个鼎鼎大名的小美食家是喜欢把海蛎加在卤面里吃的。花蛤呢，是藏在海洋深处，每次赶海的时候，就会捞到许多花蛤。卤面里头添加了花蛤，就会使卤面变得更加香甜。如果你来到壶公山，莆田卤面里就会添加红菇、青菜、豆腐。面里头就带有了山的味道。壶公山是莆田海拔最高的一座山，山上比较冷，卤面里的青菜在山上经过了风霜，所以变得更好吃了。

说了这么多莆田卤面的佐料，最后说说最重要的主食——面条。这个面条可不是用机器做成的，而是用手工做的。莆田的`后县还保留着最原始的面条做法：面团擀成一张像布匹一样长的面，然后放入手摇的机械，做成一根根长长的面条。这可是勤劳的莆田人代代相传的手艺啊！

只有用我家乡这些材料做出的卤面，才会地道、好吃。所以，我有一个梦想，就是长大成为一个著名的美食家，这样，我就可以向全世界好好介绍一下莆田卤面。

篇5：莆田作文

“钟潭噌响”是莆田二十四景之一，钟潭距市区五公里左右，今天，我就来介绍介绍这里……

走进这个风景区，四周都是苍翠的大树，风一吹，轻轻摆动，就像在和你亲热地打招呼！旁边有一条小溪，弯弯曲曲，清澈见底，瞧，还有一些小鱼儿正在快乐地玩耍呢！

登山小路，盘曲而上，大约走一公里左右，你就会发现，在青山绿树的映衬之下，一个高约30米的瀑布出现在眼前，水花飞溅，美极了！

这里为何要叫钟潭呢？告诉你，因为这个瀑布上凸下凹，就像半口钟。而且下面的潭形状也很像钟，深不见底。侧耳倾听，除了清脆的鸟叫声之外，还能隐约听到一声声“咚——咚——”的钟声，这钟声由远而近，由远而近……闭上眼睛，眼前那一泻千里的瀑布，深不见底的潭，忽然不见了；只看见一口镀金的大钟出现在眼前，轻轻地敲打着：“咚——咚——咚——”仿佛是一首举世无双的歌儿，震撼着自己的心灵……

相传公元前1，汉武帝命朱买臣去攻打独占一方的余善，余善兵败，金钟飞至此处，经过这么多年，化作钟潭，给人以美的`享受。

青山绿水，鸟声啁啾，鱼儿快乐地游来游去。那瀑布像一条美丽的纱巾直泻而下，撞到潭，有如正在敲打着一口大钟。啊，这一切的一切，构成了一幅美丽、壮观的工笔画，它的名字就叫——“钟潭噌响”。

篇6：莆田春节作文

福建莆田是个神奇的地方，因为人多地少，近三分之一的莆田人到世界各地谋生意、求发展。中国工艺品市场、民营医院、建材工业有宏大的莆田人队伍，仅民营业医院莆田人开办的占全国70%。另外，莆田人自古过年都有独特的形式，这与莆田历史事件密切相关并一直沿袭至今，正如莆田地方方言具备古汉语一样，很值得我们研究和了解。

从农历十二月十六尾牙（也是中国春运第一天）到二月初二头牙，莆田风俗有着奇特的方式。

一、做尾牙

“做牙”，亦称“祭牙”。这一节俗，原本是莆仙生意人的祭祀方式，后才延伸成莆仙民间普遍的节俗。

相传在明代有个叫陈米牙的，是专门经营米业的商人。同是生意人，陈米牙的经营方式与众人不同，人家卖米唯利是图，一味赚钱；而他卖米是薄利多销，生意不成仁义在。陈米牙做生意老少无欺，在江南民间传为美谈。莆仙生意人为纪念和仿效他，便在每年农历二月初二出外做生意和十二月十六日赶回家过年时，举行祭祀陈米牙的仪式，后简称为“做牙”或“祭牙”，并把每年农历二月初二定为“头牙”，十二月十六定为“尾牙”，后来，一些生意人还把这一节俗延伸为每月初二和十六日都要“做牙”。

旧时，莆仙民间做“尾牙”那天，大、中商家必备酒席邀请同行和本店伙计们。一是联络商友之间的感情，二是决定所雇伙计的去留。按俗例，本店伙计吃“尾牙”后，即算结束雇约，至次年二月初二日，店的伙计若再被店主邀请“做头牙”，则是被继续受雇的信约，三是以“做牙”祀神、祀福，求生意兴旺。

受商家影响，莆仙民间即使没有经营生意的家庭在农历每月初二和十六日，也有“做牙”的风俗。在莆仙山区和沿海一带，民间还有为“婆姐做牙”的风俗。仙游一带称为“安婆妈”。“婆姐”即婴儿的保姆之神。凡家有婴儿的，每月初

二、十六日都要为“婆姐做牙”。黄昏备办干饭一小碗、青菜一小碟，俗称“菜瓯饭”（小花碗盛干饭），在卧房前祭祀“婆姐”，祈求其照顾婴儿睡眠平稳，饮食正常，无病无灾，快快长大。若婴儿睡眠中脸有微笑，就认为“弄婆姐”，意即“婆姐”在教婴儿微笑。

二、扫巡

莆田话把年前大扫除叫“扫巡”。“扫巡”的时间，各地都没有统一。有的地区群众从“

尾牙”（农历12月16日）后开始，一般是在农历十二月二十六和二十八。也有提前，都选个“双日”中的大晴天(“双日”是莆仙群众的吉利数码)，俗语说：“千补万补，洗净见先祖”、“扫巡四面光，洗净见祖公”。把家里能搬动的东西，都搬到户外，先洗刷干净，再让太阳晒干。然后室内再用竹竿绑着树枝（带叶），作成一把大大的扫把，把每个房间打扫的干干净净，这就叫“扫巡”。有

的地区不受限制，腊月初直至年关前进行。群众“扫巡”的日期一般都选择双休日和天气晴朗的日子，以示吉利。“扫巡”的工具农村用芦苇、甘蔗尾巴和稻草捆成一大把像扫把，并贴上一小块红纸，然后缚在竹竿上，用于打扫清理室内外墙壁、屋梁、楼梁、楼板和天花板上附着的灰尘、蜘蛛网等污物。室内打扫清理垃圾和废物；铺地板砖的进行洗擦、厨具、桌椅、眠床等家具、被铺、蚊帐全部进行洗涤。通过清洗、打扫把室内全面进行一次卫生大扫除。有的地区群众在“扫巡”之后全家人吃一餐“擦粉”（用线面为主料配些佐料煮成的大杂烩），期望来年阖家平安。“扫巡”意味着把旧一年里的灰尘秽气打扫出门，以崭新的气象喜迎春节，跨进大吉大利的新一年。这个有益于人身健康，有保持生活环境卫生的风俗习惯，千百年来莆田人民一直保留下来沿袭至今。

三、除夕辞年祭天地

莆田民间除夕子时要祭天地，方言叫“上供天地”或“辞年”。天地崇拜在中国汉民族和少数民族中由来已久，原始社会人类面对难以征服的大自然，就认为自然界中有一个主宰者，从而产生了想象中的“天地神灵”，并因而产生了“玉璧以祭天，玉琮以祭地”，衍生出许多祭拜天地的仪式。而这些仪式，最主要的目的还是要祈福消灾，永葆安康。

道教造神中天廷的最高统治者是玉皇，民间就一直把玉皇大帝指认为天。宋代皇帝还封一位“后土皇地祗”的神为“地母”。这样天地就各有主神。只是老百姓不懂那么多，一般只认为“天地就是玉皇大帝”。据说每年除夕子时起，玉皇都要巡安人间，所以老百姓都在这个时候备办祭品上供，感谢他对自己的庇佑，期望来年他再给自己带来好运。

“辞年”的祭品十分丰富，花果茶酒齐备，“六斋”、“十味”、线面、“龟”、“团”、鸡、鸭、鱼鲜，还有“隔年饭”，摆满供桌，烛火高烧，香烟缭绕。还要摆上“五果”，这是一种小米糕，印成圆形

和方形两种，寓意天圆地方。更重要的是一定要烧“贡银”、“天金”。传说家家“辞年”，天地吃不下，只收走“贡银”，所以祭毕茶酒要“喷银”（倒在烧“贡银”的灰上）。

神比祖宗大，所以祭完“天地”，把供桌换个位置，这些祭品可以再用来祭祖宗。祭祖时不用茶酒，但必要增添“菜、饭”，还要烧“纸钱”或“银宝”、“银纸”。

“辞年”习俗延续至今，除夕子时起，家家灯火辉煌，鞭炮声此起彼伏，煞是热闹。

四、除夕

莆田除夕又称为过年、做岁、三十暝（夜）、围炉等，有的年份农历十二月二十九日过年，亦称三十暝。

莆田人过年之前要做大量的准备工作，为使年过得热闹、旺意，莆仙民间，尤其是农村，各家都要备办“红团”“番薯起”、薄糕、油炸豆腐、红柑、茶酒等，并要杀鸡（鸭）、杀猪（羊）、鱼等，称为三牲，以备祭天地、神、祖先等辞年之用。

莆仙人辞年大致在腊月二十到小年夜之间的某个晚上，一般以二十八或二十九日为多。这天中午，家家都吃“擦粉”，晚上，开始辞年时，要在院前摆一张系着金钱绣花桌裙的供桌，桌上摆着五果、六斋、三牲和贴着福、禄、寿红纸花的干线面，燃放爆竹后，全家人由年长的领头，

依次拈香跪拜天地、祖先，祈祝全家平安，来年幸福。然后在供桌前烧贡银、银纸，并再次燃放爆竹，表示辞年结束。

莆仙人看重亲情，除夕夜围炉时，大家一定要千方百计地赶回家里团聚。在围炉时，如果有人确实无法赶回家，那也要在餐桌上给他放上一副碗筷。莆仙民间围炉时餐桌上的菜大多都有吉利的寓意，如鲫鱼（俗名鲫母，谐音积宝）、蟹（要十脚全的，寓十全十美之意）、虾（谐音和，一家和和气气，和气生财）、甜丸子（莆仙方音称软粿，意即日子过得甜甜美美的），上述这四道菜是必不可少的。有些讲究古例的人家，还把木炭烧红放要烘炉里，置于餐桌下面，表示一家亲热团圆、兴旺发达。

围炉后，上辈人要给16岁以下的未婚男女分压岁钱；也有子女给爸爸、妈妈、爷爷、奶奶压岁钱的；还有丈夫给没职业的妻子压岁钱的。过年分压岁钱的意思对小孩子是已增一岁了，对上辈人是孝敬，对妻子则是夫妻恩爱。压岁，其谐意是压祟，即禳灾驱邪之意。

五、探亡日与白额春联

新年正月初一吃完饭后亲友登门互相拜望，叫做“拜年”，说些吉利话儿，这种习俗和全中国都一样。但以正月初二为“探亡日”，这一天互不登门，以表示对倭寇侵害中死难亲人的哀悼。至今莆田人每年这一天，都不互相串门拜年，或者走亲访友，害怕把霉头带给别人。

篇7：莆田的作文

我们莆田人过新年从不喝腊八粥、过腊八节，年糕和鱼并不需要上桌，我们莆田过年有自己的习俗。

过年前年，我们必须扫一次房子，称为“扫巡”。我们会翻箱倒柜，把墙角和房梁上的蜘蛛网都扫下来，寓意“扫旧”。

过年，我们一定要吃铲饼和红团。铲饼是这样做的：把珍珠米浸泡在水中四个小时，再把米磨成米浆，把米浆舀在炸铲饼的模具上，然后放入锅中炸，炸好的铲饼外酥里嫩。而红团的皮是用糯米粉和食用色素和成的，馅可以用糯米和红豆，用模具制成，加了红豆的是甜的，加了糯米是咸的，蒸好的红团红红的，吃起来像麦芽糖一样粘牙，寓意红红火火、团团圆圆。

在除夕夜里，我们会把预备好的干松树树枝堆起来点燃，烧得越晚旺，生活就越红火。还有烟花鞭炮也少不了。

初一早上，大人们并没有休息，则在街上成群结队，敲锣打鼓放鞭炮。我们小孩也走街串巷，谁家有喜事，门口必定会放鞭炮，我们也会加入其中。

到了正月十九，就要游龙灯。傍晚，人们都把自家的灯架抬出来，整个广场上挤满了人，乐队不用太多，只有一个大鼓、锣队和腰鼓队。人们把灯架一个一个连起来，形成一条五颜六色的长龙，小孩们手拿着旗子，然后在跟着乐队后面，进行游等活动。

我们先游到隔壁村里的一个庙里接佛，旗队紧随在后面，佛在中间，我们走出寺庙就会到镇上游一圈，再到另外一个村子巡游，最后回到广场上。

这一天过去，春节就结束了。