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范蠡名言

2023-08-10 08:27:43 收藏本文下载本文

“墨镜天使404”通过精心收集，向本站投稿了10篇范蠡名言，下面是小编帮大家整理后的范蠡名言，希望对大家的学习与工作有所帮助。

范蠡名言

篇1：范蠡名言

范蠡名言汇总

1、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

2、务完物、无息币。

3、农末兼营。

4、千金之子，不死于市。

5、平粜各物，关市不乏，治国之道也。

6、得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾

7、劝农桑，务积谷。

8、夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。

篇2：范蠡的名言名句

范蠡的名言名句

1、君行令，臣行意。

2、夏则资皮冬则资、旱则资舟、水则资车，以待乏也。

3、后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。

4、贵极反贱，贱极反贵。

5、飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。

6、得时无怠，时不再来;天予不取，反为之灾。

7、平粜各物，关市不乏，治国之道也。

8、柔而不屈强而不刚。

9、千金之子，不死于市。

10、劝农桑，务积谷。

11、务完物无息币。

篇3：范蠡简介

范蠡简介

范蠡

中文名称: 范蠡

又名: 字少伯陶朱公鸱夷子皮

性别: 男

所属年代: 春秋战国时代

生平简介

范蠡，字少伯，生卒年不详，春秋楚国宛(今河南南阳)人。春秋末政治家。

初，为越大夫，越为吴王所败时，曾赴吴为质二年。回国以后，帮助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国。后游齐国，称鸱夷子皮，到陶(今山东定陶西北)，改名陶朱公，以经商致富。他认为天时、气节随著阴阳二气的.矛盾而变化，国势的盛衰也不断在转化。对付敌人要随形势变化制定计策，强盛时应戒骄，衰弱时要争取有利时机，创造有利条件，使转弱为强。他又认为物价贵贱的变化，是由于供求关系上的有余和不足，主张谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出。《汉书・卷三十・艺文志第十》著录《范蠡》二篇，己佚。其言论见于《国语・越语下》和《史记・卷一百二十九》。

篇4：范蠡经商之道

1、因地制宜,多种经营。

范蠡搞经济不是盲目出击,而是精心选择地点,充分发挥自然环境的优势,以求最好的经济效益。他离开越国后,来到齐,具有良好的从事生产的条件,为范蠡致富奠定了基础。在齐地,他从事农业和海上经营,到陶后,除了经营农产品还倡导多种经营。他曾向鲁国穷士猗顿传授致富经验:子欲速富,应当饲养五种牲畜。他还提倡养鱼,《齐民要术》记载的《养鱼经》传说就是范蠡所作。

2、注重质量,不图侥幸。

范蠡和计然提出一套“积著之理”,就是贮存货物的原则。他说:“积著之理,务完物,无息币,以物相贸易,腐败而食之货勿留,无敢居贵。”重视货物质量,资金要流通,不图侥幸获利。

3、把握行情,“人取我予” 。

范蠡商业经营的最主要目标是“人取我予”,即满足人们生活与生产的需求,这种需求不仅是多方面、多层次的,而且与时令、季节的关系也很密切。他能把握时机,能提供市场最需要的东西,当然就会立于不败之地。

4、让货等人,“待乏贸易”。

范蠡运用农业丰歉循环论,调节物资,进行“待乏贸易”,具体说,就是“夏则资皮,冬则资緆(细麻布),旱则资舟,水则资车,以待乏也。”所谓待乏原则就是让货等人,不要让人等货。要准备别人所没有的或想不到的,这样才能在市场上占据制高点,占据优势。

范蠡

5、诚信经商,“不求暴利”。

范蠡经商,不仅善于抓住时机,并且不追求暴利。《史记》记载,范蠡“侯时转物,逐十一之利。”这是非常人性化的主张,符合中国传统思想中经商求“诚信”、求“义”的原则。而且薄利多销,不求暴利,细水长流,日积月累,必成大富。这是范蠡成功的秘诀之一。

6、埋头苦干,劳动致富。

范蠡充分利用齐地的资源和环境,带领全家人艰苦奋斗。他从越国的上将军一变而为普通的劳动者,在官为本的时代,多少人仰慕高官厚禄,而范蠡坦然改变身份,埋头苦干,劳动致富,对传统观念做出了大胆的挑战,仅此一点对后人的启迪是极其深刻的。

7、尽散其财,富好行德。

范蠡经商思想中最可贵的是“富好行其德”。《史记》记载,范蠡在齐致富后,就曾“尽散其财,以分与知友乡党”;后来经商,“十九年中,三致千金。”但是他把钱又分给贫穷人和远房兄弟,受到人们的高度赞扬。范蠡是中国有记载的最早的慈善家。范蠡富有,凭借的是自己的勤奋和智慧,不搞官商勾结,没有假冒伪劣,他又如此慷慨地回报社会,是中国有记载的最早的慈善家。

篇5：范蠡经商之道

范螽在所著的《商经》中分为《三略》《三谋》，这本书的思想是范蠡经商之道的精髓。因此，范蠡是中华传统文化中的“商圣” 。而在吴地的历史积淀中，范蠡文化的发展推动了锡商工商文化的繁荣。在工商经济发展过程中，儒家文化发挥了导引和调节的作用。更具体地说，儒家传统重视全才教育，提倡上下同心协力，培养刻苦耐劳的工作伦理，强调为后代造福的习惯，这些文化基因为人们树立了一个东方大国企业精神的典范。他先是养鱼谋生，并著有世界上最早的一部《养鱼经》，后又到宜兴山区学习研究陶器的烧制和经销，由于他注意研究市场供求和价格变化的规律，买卖非常成功。特别是养鱼和经营粮食、陶器等尤为昌盛，成为大江南北的大商贾。其诚信为本具有极高的学术价值和特殊的研究价值。被誉为“商圣财神”，可以说，范蠡在宜兴开启了最初繁华的宜兴工商文化，早已播撒下中华民族工商业的精髓，为吴地民族经济的发展奠定了良好的基础。使我们深深感到范蠡这位圣人的通财之道，正如司马迁曰“故范蠡三徒，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”因此，以范蠡为代表的工商文化，确确实实是咱们中华民族工商文化根本。

虽然以范蠡为代表的工商文化，与儒家伦理与经济成功之间没有狭窄的特定的因果关系，但儒家理论与 “强调个人权利意识的新教伦理”具有截然不同的趋向。儒家理论基本点是对“责任感”的强调：“自我是各种关系的一个中心。它倡导的不是个人主义，而是我们对一个更大的实体的承诺。这个实体可以是我们的家庭、我们的公司、我们的集体或者我们的国家。”

被称为中国商人圣祖的范蠡，是个玩什么都赢的通才，他一辈子主要换了三个地方、三个身分和三种职业，搞过政治，搞过实业，最后也搞过商业，都无所不能。作为一个经历这么丰富的男人，其实心底的深处也隐藏着不为人知的文学梦。在他功成身退，又吃穿不愁的时候，这个文学梦终于亲手完成了。他写过《计然篇》，是一本相当实用的励志加经管书，教春秋战国他那个时代的人做生意，成为今天的经管者者们奉他为开山鼻祖。他还写过兵书：“投石拔距绝于等伦”;令人匪夷所思的是他还出过一本叫《养鱼经》的渔业科普读物，堪称是他经营政治多年的一个不经意的副产品吧，并能从他多年职业生涯中表现出来的冷静，智能和深刻。这样的人才，几千年也就这么一个，所以他虽然身处吴越，没有在中原历史的宏大叙事中留下重笔，却在今天被无数人当神一样崇拜，做官的学他的谋略，搞实业做买卖的奉他为“商圣”，或者资本运作专家，吴地的“锡商” 工商文化都以他为传承的福地。

观点：“经商之道” 与“儒家伦理”等同于“政治化的儒家”

范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。范蠡提出富兵强国之道，在于顺应“天道”，以保持国家的富强，方能“持盈”，才能获得成功。范蠡说的“定倾者与人”，就是要效法人道，讲德、讲义，“天地之间，人最为贵。”治国之要在于爱民、富民、顺民。社会安定了，农业百工才能安居乐业、发展生产，才能达到国富民强。

范蠡在恢复振兴越国长达22年的艰难拼搏中，提出了一个著名主张：“尽其阳节，盈吾阴节而夺之”(《国语·越语下》)“阳节”指现实的军事力量或综合国力，“阴节”指潜在的军事力量。并为越王勾践策划了强越削吴的“九大计策”。使越国由弱变强、转败为胜，在历史上建立不可磨灭的功勋。

而“政治化的儒家”就是国家权力高于社会、政治高于经济、官僚政治高于个人的创造性，对这种政治意识形态，必须予以否定，才能释放出一个国家的活力，前者是指“儒家个人的伦理”它注重自我约束，超越自我中心，积极参与集体的福利、教育、个人的进步、工作伦理和共同的努力。既然儒家传统包括政治化的儒家精神与伦理化儒家精神，而为东亚济发展提供驱动力的却只有伦理化儒家精神，所谓“儒家资本主义”也应准确表达为“伦理化儒家资本主义”。

范蠡指出：“节事者与地，唯地能包万物以为一，其事不失……节事者，至事之要也。”做到“田野开辟，库仓实，民众殷……”这是最大的政治事务。范蠡为越王提出了“富邦强兵”之策，制定了鼓励繁殖人口的政策，即“同男女之功”等等，从而越国人多劳力多，耕种多，五谷多，百姓富，家家有带甲之勇，国力迅速得到了恢复和发展。

观点：范蠡为“儒商”;不仅是企业家，而且是工商鼻祖。

篇6：范蠡经商之道

《人谋·六则》

用人要正，忠奸定兴废。

大事要慎，妄托受大害。

待人忌躁，暴躁交易少。

处事宜静，浮躁误事多。

言行宜和，和气能生财。

做事宜勤，懒惰百事废。

第二、范蠡的《事谋·六则》

用度宜俭，奢华财源败。

做工宜精，粗糙出劣品。

货期要准，马虎失信用。

交易要速，拖延失良机。

进货要严，滥入货价减。

出纳要谨，潦草差错多。

第三、范蠡的《物谋·六则》

优劣要清，混淆耗损大。

存物要整，散漫难查点。

价值要明，含糊多争执。

赊欠要审，滥出亏血本。

账目要清，糊涂弊端生。

查账要勤，懈怠滞本金。

第四、范蠡的《理财致富十二则》

一、能识人，知人善恶，账目不负

二、能接纳，礼文接待，交关者众

三、能安业，厌故喜新，商贾大病

四、能整顿，货物齐整，夺人心目

五、能敏捷，犹豫不决，终归无成

六、能讨账，勤谨不怠，取讨自多

七、能用人，因才器使，任事有赖

八、能辩论，生财有道，阐发愚蒙

九、能办货，置货不苛，餂本便径

十、能知机，凭贮随时，可称名哲

十一、能倡率，躬行以律，亲感自生

十二、能运数，多寡宽紧，酌中而行

第五、范蠡的《理财致富十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辩，勿懒惰，勿固执，勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄蓄，勿昧时，勿痴货

篇7：“神人”范蠡的故事

“神人”范蠡的故事

一、充满智慧的政治家形象

范蠡形象在《国语·越语》中完全是一个正面的人物。

他在越王勾践打了败仗之后，不仅提出了实用的劝谏，而且身先士卒，甘愿充当吴国的谋士。他的政治才能被推崇与勾践的慧眼识英才是密不可分的。

范蠡

早在吴越争霸时，范蠡与文种分析了天下大势，料定能够争雄的只有吴、越两国，他们最先去的是吴国。

但他们在吴国呆了一段时间没有被重用，就转向了越国。后来，他们得到了越王勾践的重用，才有机会实现他们的政治才能。

1、天、地、人之论

越王勾践在刚即位不久，就想建立一番功业。他想通过攻打吴国，争夺霸主的地位。范蠡认为攻打吴国需要积攒一定的基础才能开战，他提出了著名的“天、地、人”的论证。

“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”

这是他在勾践攻打吴国前，劝谏勾践不要打仗说的话。但此时的勾践脑中充满了打仗的兴奋，根本听不进去任何劝谏，结果惨败而归。

收到了教训的勾践，知道固执的后果很严重，就认真的向范蠡请教。他向勾践分析了失败的原因，“未盈而溢，未盛而骄，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和与人。”

勾践之所以失败，是因为还没有打仗的时机还不够成熟，这个时候打仗不合天时。范蠡下面就开始陈述如何才能使勾践灭吴做到天时、地利、人和。

自越国攻打吴国惨遭失败到彻底打败吴国这段时间，是越国修养生机的一段时间。

范蠡就是靠他的天、地、人的理论使越王勾践等待时机成熟，他说“时不至，不可强盛;事不究，不可强成。”

俗话说：“伴君如伴虎。”

他一次次地延迟越王勾践灭吴的时机，以致发怒。范蠡却用机智的语言化解了勾践的疑虑。“天应至也，人事未尽也。”他又用“人事与天地相参”的理论，让勾践耐心的等待。

就这样，范蠡用他的天、地、人的理论化解了自己的一次次危机，也使勾践找到了最好的时机灭吴。

2、知人善任

《国语》中的范蠡形象最大的优点就是知人善任。文本中最能突显范蠡知人善任的章节，就是他几次都举荐大夫文种，使得文种的才华得以彰显。

越王勾践初次委任国事与范蠡时，他却推辞说：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之内，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。”

其实，按常理说在国内当官要比在其他国家舒服得多，更何况还是要去强大的吴国，这个时候被派到外国当官，无疑是件苦差事。但范蠡知道治理国内的事情，文种更是个专家，而他更适合当外交大臣。

范蠡在吴国做了三年的外交使臣返回国内后，勾践为了使范蠡尽心效力于自己，再一次地向范蠡提出，让他来治理国家。这次，他同样把善于治理内政的文种推了出来。

他说：“四封之内，百姓之事，时节三乐，不乱民功，不逆天时，五谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之衡，顺天地之常，柔而不屈，强而不刚……兵胜于外，福生于内，用力甚少，而名声章明，种亦不如蠡也。”

这两次的进谏，不仅使文种和他自己的才能得到最大程度的发挥，而且使文种的地位得到很大的提高。

由此可见，范蠡不仅能战胜于千里之外，而且可以知人善任、举贤任能。这不仅说明他深谙兵法，而且更会用人。

3、把握战机

范蠡认为打仗一定要遵循天时、地利、人和，他的这一形象也是在出谋划策中彰显的。

他以道家黄老思想为主导结合儒家的用兵之道的战略思想，在与勾践的交谈中尽显出来。

勾践第一次向吴国宣战的时候，范蠡极力劝谏：“天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天，而不和于人。”

《老子道德经》中有：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

道家认为天地是最能长久的，因为他们有谦虚的美德。

儒家认为做事应该遵循天时地利人和，《孟子·公孙丑下》中：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”

范蠡为了等待最好的战机他竟然让一代过往等了十年，这个时间对于一个亟待报仇挽回君面的越王勾践来说，是多么地漫长啊。

在这十年里，他不但整天为了积蓄力量忍气吞声，而且在卧室挂一枚苦胆，每日舔一下，让自己不要忘却打了败仗的耻辱。

勾践在这十年中很多次向范蠡发问打仗的时机，范蠡总是说：“强索者不详”“人事未至，天未应也。”“天地未形，其事未成。”“人事未尽也”这些理由第一次说，是真真实实的理由，说上三次以上就会被误以为借口。

勾践在忍无可忍的时候，发怒了“妄其欺不谷也?”

范蠡以他坚定的理论“人事必将与天地相参”止住了勾践的怒火，也使战争熬到了最佳时机。

二、看破红尘的陶朱公形象

司马迁根据《国语》范本，重塑了范蠡的形象，给功成身遂的范蠡又蒙上了一层神秘的面纱。

司马迁笔下的范蠡，可以说几乎是一个神

1、看破人性

司马迁笔下的范蠡在帮助越王勾践灭吴之后，写了一封信告诫大夫文种：“蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”

这一段话不仅表现出范蠡有一双慧眼，能看出越王勾践的为人可以共患难，但不可以共享乐。它更加说明范蠡是个敢进勇退的大丈夫。

事实证明，范蠡功成身退的`选择是非常明智的。范蠡走后不久，越王就摄于文种在国人面前的威严将文种刺死了。恐怕此时，文种才想明白可以立功但不可以鞠躬的道理。

2、看破钱财和名利

古语说：“钱财乃身外之物。”这句话恐怕很多人都会说，但很少人能做到。范蠡就做到了这一点。

范蠡在离开越国之后到了奇国，他改名换姓为鸱夷子皮。经过一段时间苦身戮力的耕作，就置下了千万家产。齐国人听说他是个大贤人，就想立他为宰相。

他却认为这是不祥的预兆，说：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名不详。”

他就立刻辞去相位，散尽了他的钱财，移居到了定陶。如果他不认为钱财和名利都是身外之物，又怎么会走得那么洒脱呢?

3、看破生死

范蠡从齐国再次移居到定陶时，又一次更换了姓名，叫陶朱公。

他在定陶县没有多长时间又积攒了很多财富，他在定陶经常周济贫苦百姓。

范蠡有三个儿子，大儿子爱财吝啬，二儿子放荡不羁经常惹祸，三儿子出手大方却很贪玩。

有一次他的二儿子不小心烦了杀人罪，按当地律法要受死刑。

范蠡认为：“杀人而死，职也。”

一般人听说儿子犯杀人罪都会痛心疾首，想方设法营救，而他却说他的儿子该死。可见，生死问题已经不能够影响到他。

他的二儿子犯了杀人罪，需要千金解救时，他说小儿子去救能把儿子救出来，大儿子去救一定救不出来。因为小儿子从小就出手大方，花钱没概念。而大儿子喜欢斤斤计较，比较爱财。

他明知道大儿子去了，二儿子就回不来，最后还是让大儿子去了。

果然，大儿子带着小儿子的棺材回来了。

这个时候，家人都痛哭流涕，而只有陶朱公一个人笑，还说：“吾日夜固以望其丧之来也。”

他的亲生儿子死了，居然还能笑出来，而且是在意料之内。如果陶朱公没有看破生死，又怎么会让这样的事情发生呢?

三、《史记》与《国语》中范蠡形象不同的原因

同是范蠡，在《史记》和《国语》中却有着不同的人物形象，这与作品产生的时代背景和作者的思想有着深刻的联系。

1、时代思潮的影响

《国语》产生在战国后期，正是百家学术思想争鸣的时代。

当时正是战乱时期，法家学术思想盛行，所以作者在塑造范蠡这一人物形象时，不仅运用了《孙子兵法》中的计策，而且将儒家、道家的思想也融入其中。

这样，范蠡不仅仅是一国的谋士，更是思想的集大成者和运用者。他的战争理论及用人观念无疑是一个充满智慧的战神的化身。

《史记》产生于西汉时期，当时的社会刚刚经过秦始皇暴政的摧残，百废待兴，所以黄老思想比较盛行。

范蠡之所以在《史记》中能够看破人性、看破财权、看破生死，与当时的社会风尚有着莫大的关系。

2、作者的意愿

《国语》的作者至今颇有争论，但据现有典籍记载，作者都标注为左丘明。相传，左丘明双目失明后，将以前的所见所闻记载下来。

本文猜测关于范蠡的传闻肯定也是残缺不全的，左丘明之所以这样写也与当时社会多隐士有关。春秋战国时期百家争鸣，许多隐士不愿出来做官。出来做官的名士也都想功遂身退。

范蠡这一成功范例无疑是众多名士的仰望的典范。

司马迁笔下的范蠡可以说几乎是一个神。

范蠡在《史记》中已经看破了红尘，迁徙三次都成名天下，把名、利、财、生命都视之如尘土。

文中记载：“范蠡三徙，成名于天下，非苟去而已，所止必成名。”

司马迁本人作为史官，不但没有立功，没有成名，还因为一句劝谏获了宫刑。这对他来说，是多么难以承受啊。范蠡的神圣形象也是司马迁有心造就的。

他在文中说：“范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。臣主若此，欲毋显，得乎?”

司马迁想如果他的君王想勾践一样贤明，能虚怀纳谏，自已也一样可以扬名后世。

篇8：范蠡急流勇退的故事

范蠡急流勇退的故事

范蠡，字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人。虽出身贫贱，却博学多才，与楚宛令文种相识，交情很深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。

公元前494年，夫差带兵大败越王勾践，范蠡劝勾践忍辱负重，以图复国，并陪同勾践夫妇一起在吴国为奴三年。三年后回到越国，他与文种一起，定下了越国“十年生聚，十年教训”的兴越灭吴的策略。为了灭吴，他亲自到各地去寻找合适的美女，结果在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的西施，从此在历史上谱写了一曲深明大义、英雄美人的传奇篇章。

公元前473年，越国灭了吴国，成功雪耻。范蠡因功绩卓著，被封为上将军。他认为“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，勾践是一个可共患难而不可共富贵的人，自己的名望和功劳在他之上，并不是件好事。于是，已经六十三岁的范蠡在功成名就之后急流勇退，携妻带子辞官而隐，化名为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间(也有一说是与西施相携而归)。

归隐后，他就带领儿子和门徒们在海边结庐而居。齐国是东方的大国，农业和工商业都十分发达。范蠡一行人在海边一边努力垦荒耕作，一边又看准机会经商做生意，没过几年，就积累了数千万家产。由于范蠡仗义疏财，施善乡里，同时能力和才干又异于常人，很快，就连齐王都知道了他的名声，齐王把他请进国都临淄，想拜他为主持政务的相国。

这与他的本意是相违背的，他不禁感叹：“努力治家能积聚千金，进入仕途为官能位至卿相，这是一个平民百姓最得意的事情了。但是长时间地享受名望，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，他奉还了相印，散尽了家财，再次急流勇退，带着家里人悄悄地走了。

范蟊带着家人来到宋的陶邑(今山东定陶县)定居，自称“朱公”，人们尊称他为“陶朱公”。他的经商头脑和善于治财的才干又一次发挥了作用，没几年时间，天下人都知道陶有个陶朱公，富甲天下。后来，范蠡年岁已高，就把生意交给长子继续经营，自己带上夫人和小儿子一起游山玩水去了。

当行至熊耳山下的卢邑(今河南卢氏县)时，为当地景色所恋，决定在此定居。定居期间，范蠡带动当地居民利用不同地区之间物资的差异，做转运生意，逐渐过上了富裕的生活。不仅如此，他的夫人也教当地妇女种桑养蚕、抽丝织布，使男女老幼的衣着也有了改观。

最后，当他决定回陶时，他再一次显示了自己的慷慨，把积累的几十万家财中的绝大部分留给了乡邻和穷苦人。人们为了纪念这位伟大的政治家、大商人，就把他当年生活过的卢氏县莘川村改名为“范蠡”，把村边的湖改称“范蠡湖”，并载于清朝的《卢氏县志》上。

范蠡的人物生平

早年生活

春秋鲁昭公六年(公元前536年)，范蠡出生宛地(河南南阳)三户邑。

鲁昭公二十五年(公元前520xx年)，宛令文种见范蠡。

鲁昭公三十一年(公元前520xx年)，范蠡邀文种入越。

鲁哀公三年(公元前494年)，勾践兵败西于会稽山，始重用范蠡、文种等。

助越灭吴

鲁哀公二年(公元前493年)，勾践、范蠡君臣入吴为奴。

鲁哀公五年(公元前490年)，勾践、范蠡君臣离吴返越。

鲁哀公九年(公元前486年)，勾践欲起兵伐吴，范蠡劝阻。

鲁哀公十一年(公元前484年)，吴再次伐齐，占于艾陵，越王君臣朝见吴王，君臣皆有贿赂，进一步麻痹吴人，夫差杀伍子胥。

鲁哀公十三年(公元前482年)，吴、晋黄池之会，越师乘机袭击吴国，大败之，杀吴太子等，年底吴越讲和。

鲁哀公十六年(公元前479年)，越兴师伐吴，兵至于五湖。

鲁哀公十七年(公元前478年)，三月，越伐吴、吴师还战于笠泽、双方夹吴松江而阵、越人大败吴师。

鲁哀公二十年(公元前475年)，十一月越围吴、范蠡采用围而不攻的战略，令吴师自溃。

鲁哀公二十二年(公元前473年)，年底，越灭吴，夫差自杀。

归隐江湖

鲁哀公二十七年(公元前468年)，越王实现霸业，范蠡即泛舟五湖。

楚惠王四十一年(公元前448年)，范蠡卒，时年88岁

范蠡的轶事典故

范蠡归隐

范蠡在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国。他从齐国写信给文种说：“蜚(同“飞”)鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?”大意是说：飞鸟射杀完了，好的弓箭就会被收起来。狡猾的兔子捕完了，猎狗就会被煮掉。越王为人阴险，工于心计。可以与他共患难却不能同享乐。你为什么还不快离开呢?文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。而范蠡却早早料到这一点，不得不说，是他的过人之处啊!而鸟尽弓藏自此以后便成为了一个成语，比喻事成之后，把曾经出过力的人一脚踢开或加以消灭。后代诸多名臣都以此为警戒。

兴越灭吴

周敬王二十四年(公元前4)，吴国和越国发生了槜李之战(今浙江嘉兴)，导致吴王阖闾阵亡，从此两国结怨，连年战乱不休。周敬王二十六年(公元前494年)，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒(今无锡太湖马山)决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉!”[11]

三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。

泛舟西湖

勾践灭了吴国，在大摆庆功酒的那天夜里，功劳很大的范蠡，悄悄地带了西施，偷偷出齐门，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿过护城河，转了一个圈子，直向太湖而去。他们到了太湖北边的五里湖边，见这里风景优美，山明水秀，就搭了几间草房子，隐姓埋名住了下来。期间文种被杀，范蠡为了保住性命曾三迁他地，但是由于西施非常喜爱五湖风光，最后二人还是定居西湖。

三迁定陶

范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，在海边结庐而居。戮力耕作，兼营副业(捕渔、晒盐)，很快积累了数千万家产。范蠡仗义疏财，施善乡梓，他的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金;对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶(今菏泽定陶区)，在这个居于“天下之中”(陶地东邻齐、鲁;西接秦、郑;北通晋、燕;南连楚、越)的最佳经商之地，操计然之术(根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动)以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。

篇9：范蠡和西施惊心动魄的爱情故事

范蠡，字书伯，春秋末楚国三户（属析邑，即今河南内乡县）人，西施，原名施夷光，浙江诸暨苎萝山下苎萝村边耶溪畔的一个浣纱女子，尽得山水秀灵之气，出落得水葱似的惹人怜爱。世人多以“沉鱼落雁”、“闭月羞花”形容女子的美丽，事实上这两句话说的是中国历史上的四大美女，“沉鱼”就指的是第一大美女西施。就是这个西施女子，在国家多难之时，竟然肩负起蛊惑敌国君王的政治任务，成为历史上最有名的美人计的主角，然而她的心却始终萦绕在自己心上人范蠡的身上，忍受着巨大的精神痛苦，在完成灭吴兴越之业后，和范蠡一起隐居在浙江绍兴一带，帮助老百姓发展陶瓷生产，使宜兴成为著名的陶都。

公元前494年，吴国打败越国，越王勾践以文种治理国政，以范蠡整顿军旅，一面奖励农桑，厚植经济基础；一面整军经武，加强雪耻复仇力量。同时，表面上仍低声下气讨好吴国，春秋进贡，呈献美女珠宝，俾使吴王夫差在声色犬马中自溺其志而走向灭亡。

范蠡鉴于历次送往吴国的美女效果不佳，于是微服巡行各地，决心要寻觅一两个绝色的美女。西施便是肩负起雪耻复国的重任，在范蠡的满腹心疼中被送往吴国的“特别大使”。

这天，范蠢来到苎萝山下苎萝村里，听说若耶溪畔有两位浣纱美女：一个叫西施，一个叫郑旦，两人犹如姐妹。

终于，范蠡也在若耶溪畔看到了西施和郑旦，果然令人目眩神迷，虽然生在穷乡僻壤，但却目如秋水，顾盼生姿，范蠡不但在越国从未见过如此艳丽的女子，就算在吴国宫中所看到的莺莺燕燕，也没有一个可以与她们两人媲美。越国的前途就寄托在她们两人身上了！

范蠡表明了身份，说明了来意，西施与郑旦跪拜在地，想不到自己一个乡野弱女子，对国家前途竟是如此重要，于是慨然应允，愿意为国家奉献出她们的一切。西施与郑旦在众多名师的调教下，很快便展露了过人的才情，三年下来已是能歌善舞、雍容华贵，一举手一投足都能表现出妩媚动人的风韵。在说长不长，说短不短的岁月中，范蠡和西施已双双坠入爱河，难舍难分，而且西施已怀孕数月。

范蠡择期动身，带着西施、郑旦等一干美丽的“贡品”前往吴国。如何把一个大腹便便的美人儿献给吴王呢？到嘉兴地方，范蠡以西施水土不服为由，盘桓达半年之久。在这里西施为范蠡生下了一个胖乎乎的儿子，可怜这个初抵人世的小生命，在父母别无选择的情况下，又很快地在人间消失了。

范蠡与西施由于国难而聚首，又要为了国难而分开，贵为一国大夫，竟不能保住自己心爱的人，更无情地舍弃了他们的爱情结晶，他们的心碎了，他们的泪也流干了。他们期待着灭吴兴越与心爱之人团圆的那一天。

西施原本就如出水芙蓉般的美丽，经过一段时间的爱情滋润，更如牡丹盛开似的鲜妍媚人；郑旦仍然保持着杏花初放时的清秀模样，给人一种优雅绝伦的感受。夫差正在趾高气扬的时候，便特别喜欢如山花烂漫般的西施。

吴王对西施的美艳眷恋不已。而对西施曾生育过的往事，在巧妙的掩饰下，居然也毫无觉察。西施的一颦一笑，一捧心一皱眉，都紧紧地扣住吴王的心弦；郑旦的若即若离、矜持秀雅，也使得吴王神魂颠倒而穷追不舍。这两人一搭一挡，轻易地便掌握了吴王夫差的整个“人”和“心”，并把他有计划地推向历代亡国之君的老路。越王勾践迫不及待要报仇雪恨，大夫逢同却建议不可轻举妄动，应先“结齐、亲楚、附晋”，并鼓励吴国对外用兵，等到吴国精疲力尽就可克吴致胜。当西施把吴国准备攻打齐国的消息传到越国时，勾践就火上添油式的派三千兵助战，并派文种秘密朝吴，把越国镇国之室——屈庐之矛、步光之剑以及二十套祖传的铠甲，一齐献给吴王，一心一意鼓励吴国作军事冒险，以便坐收渔人之利。

吴国讨伐齐国，竟大获全胜，吴国相国伍子胥更念念不忘灭掉越国这个心腹大患。越国君臣一致认为，一定要在短期内消灭这个对吴国忠心耿耿的老家伙，扫除反攻的绊脚石。

这个艰巨的任务自然也就落到西施的肩上，她运用各种机会，一遍又一遍地在吴王耳边数说伍子胥的不是，吴王的信心终于动摇，开始怀疑伍子胥的忠贞。在一次关于越国问题的讨论中，争执又起，吴王夫差竟命令伍子胥自杀，悲愤的伍子胥用双手先挖下自己的双眼，命手下挂在城门，说他死后也要看到越兵入城。于是，盛怒的夫差残忍地下令将他切成碎块，用皮囊装上，抛入海中。至今汹涌澎湃的钱塘潮就是伍子胥那不散的千古忠魂所化。那千层、万层的波浪，排山倒海，诉说着他的悲愤，他的千古冤情。

公元前473年，越灭吴后，范蠡以勾践难以共安乐，便挂冠不辞而去，改名易姓，漂过太湖，隐居在宜兴丁山的一个叫台山的小村里，即今之蠡墅村，并开始制陶。

自从范蠡弃官逃走后，西施日夜思念他，有人说范蠡已经跳太湖自尽了，西施却坚信范蠡是不会自寻短见的，一定是漂湖西去，另谋生路，决心走遍天涯海角找到范蠡。她偷偷跑出皇宫，来到太湖边，雇了一只漂亮的船，在船上扎了彩，挂了花灯，带着自己的琴，随着东风漂流到宜兴的'蜀山一带。有一天，她把船停在一个小村的河边，独自坐在船舱里痴心地想着范蠡，不由自主地抚着琴，弹起了一首心爱的乐曲。周围的老百姓看到漂亮的花船，听到优美的琴声，都围拢来观看，发现弹琴的竟然是个绝色美人，更加好奇。这样，一传十，十传百，很快传遍了周围附近的乡村，也传到了范蠡的耳朵里。范蠡心想哪里来的绝色美人呀！便也随着众人来到河边，一听琴声，大吃一惊，谁能弹这曲子呢，莫非是她？

原来，这曲子是范蠡当年送西施去吴国的途中，为激励西施复兴越国而作的。现在范蠡听到这首曲子，知道不是别人，肯定是西施来了！他连衣服都来不及换就跑到河边。西施一见范蠡，高兴得丢下手上的琴，跑上岸来。两人又悲又喜，抱头痛哭，诉说别离之情。从此范蠡和西施长期隐居在宜兴，帮助丁山的百姓发展陶瓷生产，使宜兴成为中国乃至世界上著名的陶都。后人把西施与范蠡相会的地方命名为“施荡村”，在西施停泊船的地方造了一座桥，名为“施荡桥”，现为宜兴市级文物保护单位。

关于西施的下落，还有一种传说，吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

但历史的本来面目应该如此：在吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友，一同共患难的文种趁早离开勾践，他说勾践这个人只能共患难，不能共安乐，如果不走的话，必然是“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”可借文种没有听他的劝告，果然被勾践所杀。

第二件事就是，找到了萎顿不堪的旧日情人西施，双双驾一叶扁舟于太湖，消失在烟波浩渺之中。范蠡为了心爱的人儿，不惜抛却荣华富贵，隐姓埋名，邀游五湖，过着惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色的逍遥生活，专致唱随之乐，不再萦心于人世间的恩怨是非。

很久以后，在山东出现了一位巨富，叫陶朱公，万贯家财，他的妻子也美艳如花，夫妇感情真挚，这位陶朱公就是范蠡，他成就了一代商圣。他的妻子就是西施。时间能冲淡一切，随着岁月的流逝，也没人再去追根究底了。但如今，无论是在浙江、山东，还是在河南内乡县等地，一些商人们都养成了在外出做生意出发前，要先拜拜“商圣”范蠡的习惯，以求生意兴隆，可见范蠡之神奇，商文化之浓郁。内乡县修复的“商圣苑”，如今更是游人如织、商客倍至。

历史上对越王勾践的忍辱负重，卧薪尝胆总赞誉备至，而对西施的伟大牺牲则语焉不详，毁誉不定，这确实是极不公平的。

我们称颂范蠡和西施为国家做出的不朽贡献，我们更称颂范蠡和西施伟大的爱情。