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关于佛教的名言

2023-01-16 08:07:08 收藏本文下载本文

“uhdyhtgs”通过精心收集，向本站投稿了8篇关于佛教的名言，下面是小编整理后的关于佛教的名言，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

关于佛教的名言

篇1：佛教相关名言

1) 佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

2) 一切皆流，无物永驻。

3) 舍利子色不异空空不异色。色即是空空即是色受想行识亦复如是。舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减。

4) 心生种种法生，心灭种种法灭。

5) 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

6) 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

7) 唯心所现，唯识所变。

8) 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

9) 此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。

10) 心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

11) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

12) 净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

13) 人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。

14) 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

15) 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

16) 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

篇2：佛教名言

1) 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

2) 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

3) 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

4) 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

5) 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

6) 此身已在含元殿,更向何处问长安。

7) 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

8) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

9) 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

10) 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

11) 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

12) 罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

13) 弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

14) 大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

15) 或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

篇3：有关佛教名言

1) 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

2) 若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

3) 知见立知，即无明本。

4) 归元性无二，方便有多门。

5) 佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

6) 厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

7) 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

8) 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

9) 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

10) 七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

11) 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

12) 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

13) 尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

14) 毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

15) 释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

篇4：佛教相关名言

1) 千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

2) 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

3) 是心作佛，是心是佛。

4) 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

5) 着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

6) 祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

7) 知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。

8) 一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

9) 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

10) 世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

11) 一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。

12) 菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

13) 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

14) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

15) 好好的管教你自己，不要管别人。

篇5：佛教相关名言

1) 坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

2) 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

3) 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

4) 忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

5) 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

6) 佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。

7) 世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

8) 妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

9) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

10) 修行是点滴的工夫。

11) 在顺境中修行，永远不能成佛。

12) 你永远要感谢给你逆境的众生。

13) 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

14) 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

15) 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。——净空法师

16) 问佛∶世间为何有那麽多遗憾?佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

17) 春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。

18) 问佛：为何我的感情总是起起落落?佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

19) 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

20) 佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好不死而生出了诸多痛苦。

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篇6：有关佛教名言

1) 空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

2) 得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

3) 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

4) 嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

5) 若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

6) 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

7) 佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

8) 是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

9) 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。

10) 佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

11) 一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。

12) 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

13) 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

14) 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

15) 此身已在含元殿,更向何处问长安。

16) 劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

17) 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

18) 若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

19) 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

20) 人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

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篇7：有关佛教名言

1) 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

2) 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

3) 阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

4) 皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

5) 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

6) 时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。

7) 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

8) 佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

9) 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

10) 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

11) 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

12) 自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

13) 生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

14) 无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子善女人功德多不?“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

15) 当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

篇8：佛教名言

1) 菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

2) 四种往生正念往生狂乱往生无记往生意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。

3) 一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

4) 念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

5) 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

6) 故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

7) 念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

8) 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

9) 舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

10) 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

11) 心生种种法生，心灭种种法灭。

12) 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

13) 我自无心于万物，何妨万物常围绕。

14) 见色起淫心，报之在妻女。