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城市口号与城市文化阅读答案

2022-12-25 08:17:48 收藏本文下载本文

“不爱哭包”通过精心收集，向本站投稿了19篇城市口号与城市文化阅读答案，下面小编给大家整理后的城市口号与城市文化阅读答案，欢迎阅读与借鉴!

城市口号与城市文化阅读答案

篇1：城市口号与城市文化阅读答案

“两个胖胖欢迎您”“一座叫春的城市”“××，精彩每一天”“没到过××，不了解中国”……如今，往往是一个城市刚推出来一个城市口号，立刻就被网民批判得体无完肤。

网民对城市口号的反感和嘲讽，虽多出于直觉，但不能不说这直觉是准确的。近日有关城市发展的调查显示，有655个城市正“走向世界”，183个城市要建“国际大都市”，为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数。很显然，一个城市要想变得有特色，不是靠多喊两句惊人口号就能做到的。尤其180多个城市都想建国际大都市，无异于痴人说梦，只能表明当下很多城市管理者的“暴发户心态”。算算美国如今有多少个城市能称得上国际大都市，就能明白这个简单的道理。

城市和文化的关系不言而喻，非常古老。历史上那些著名的城市，都有它们独特而鲜明的文化形象。说起古罗马，人们会想起那里的竞技场和帝国文化；说起盛唐长安，人们会想起那里开放而包容的文化气象；说起明清的苏杭，人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质。一座城市如果有自己鲜明的文化个性，市民才可能共享一份独特的文化记忆。一个简单道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有苏杭”这样的城市名头，是历史积淀下来的，而不是当政者策划的，它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同。

分析那些著名城市的文化形态，我们会发现除了物质文化，如建筑、服饰、饮食的不同外，更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同，这些文化价值观有的源于文化传统，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是伊斯兰的宗教价值和文化价值，它与欧洲信奉基督教的一些城市，无论在物质文化或制度文化层面，都会有巨大差异。再如雅典，之所以当年能成为名城，是因为它充分承认了个人在城邦中的价值。伯里克利有个语录：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是说，雅典的存在，是通过个人对自由和幸福的实现来完成的。当个人在为自己的目标努力时，也在实现城市自身的'价值，在这个意义上，市民与城市实现了文化和记忆的共享。

近几十年来，中国有风格的城市文化大多都消失了。表面上看，这是由于现代化的开放性，使城市和市民关系疏远了。但历史地看，还是因为社会价值观的整体缺失。而一个没有独特价值观的城市，难以形成自己独特的城市文化。在功利主义的气氛中要建设独特的城市文化，几乎是一种奢谈。城市管理者对城市文化所能做的，是城市制度文化的建设，也就是建立一种市民可广泛参与的制度文化，而不仅仅是提一些大而无当的口号。文化彰显的是一个城市的内在精神，决不可能通过策划几个方案、空提几句口号，就可以一蹴而就。只有当市民拥有了发自内心的自豪和自信，一个城市的文化灵魂才开始有了雏形。

16、阅读全文，请简要概括本文作者的论述思路。（6分）

17、根据文本，请分析当前令网民反感的我国某些城市口号的弊病。（6分）

18、结合全文，请谈谈当前中国的城市如何建设有风格的城市文化。（6分）

参考答案

16、首先，从网民对城市口号的反感嘲讽这一社会现象谈起，引出下文对城市口号与城市文化关系的探讨；其次，分析城市与文化的关系，提出历史名城都有市民与城市共享的独特的城市文化价值观；最后，分析中国有风格的城市文化消失的原因并提出对策。

17、①缺乏鲜明独特的个性；②大而无当，缺乏文化积淀；③不能代表大多数民众对于该城市文化特色的认同。

18、①建设广泛参与的制度文化，唤起市民对城市的认同感；②建设市民与城市共享的社会价值观，逐步形成城市独特的文化形态；③城市宣传要合理依托历史积淀，提炼并完善彰显城市内在精神的独特而又鲜明的城市文化。

篇2：《论城市文化》阅读答案

1.联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是____________(3分)

A.而且

B.并且

C.但是

D.因而

2.第④段加点词“胎记”在文中的意思是(3分)

3.第④段画线句运用了论证方法，其作用是 (3分)

4.从全文看，一个有文化的城市应该是(1) ____ ;(2) ____ ;(3) ____ (9分)

5.团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。(8分)

篇3：《论城市文化》阅读答案

1.D(3分)

2.标志(印记等)(3分)

3.举例列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视(3分。前空1分，后空2分)

4.(1)有丰富的心灵表达的城市(2)提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市(3)能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市(共9分。每空3分。)

5.略

(示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑，让上海成为一个最有建筑花样的城市。

示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设过程中必须重视保护民族传统文化，如豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小刀会起义的指挥部，我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。)

篇4：《论城市文化》阅读答案

①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂?这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。

②文化是什么?第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。

③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西!在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的'呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。

篇5：论城市文化的阅读及答案

关于论城市文化的阅读及答案

①有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。

②文化是什么？第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。

③第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的`可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市，是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣，富于充实的人生意味的城市。

④第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。

16．联系上下文，填入第③段画线处最恰当的词语是____________（3分）

A．而且 B．并且 C．但是 D．因而

17．第④段加点词“胎记”在文中的意思是____

（3分）

18．第④段画线句运用了论证方法，其作用是

(3分)

19．从全文看，一个有文化的城市应该是(1) ____ ；

(2) ____ ；(3) ____ (9分)

20．团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。（8分）

（一）（26分）

16．D（3分）

17．标志（印记等）（3分）

18．举例列举张爱玲、弘一法师、丰子恺等名人故居没有保留下来的事实证明上海对它拥有的江南文化因素，还是不够充分重视（3分。前空1分，后空2分）

19．(1)有丰富的心灵表达的城市

(2)提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市

(3)能自觉珍惜、传承优秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）

20．略（示例一：黄浦城市文化建设过程中应该充分展示城市建筑的多样性，既要大力保护外滩的万国建筑群，也要保护好富有上海特色的石库门建筑以及豫园地区江南民居建筑，让上海成为一个最有建筑花样的城市。示例二：黄浦文化很大程度源于江南文化，因此建设过程中必须重视保护民族传统文化，如豫园不仅是江南园林的精品，点春堂还曾作为上海小刀会起义的指挥部，我们应该大力宣传使它成为黄浦城市文化的名片。）（8分）

篇6：《旷野与城市》阅读答案

旷野与城市 (毕淑敏)

(1)城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

(2)我听说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

(3)旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

(4)人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

(5)惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

(6)城市是人类所有伟大发明的需求地：展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……

(7)人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

(8)我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

(9)我以为这凄壮的一暮，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，直到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

(10)人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

(11)人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的垂最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

(12)皮之不存，毛将焉附?

1．结合文章简述城市与旷野的对立有哪些表现？

2．请分析画线语句的表达效果。

①再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

②但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

3．在第(9)段中作者说到了“这凄壮的一幕”，为什么“这一幕”是“凄壮”的?

4．最后一段中“皮”与“毛”分别指什么？这段话有何作用?

5．阅读文章并联系实际，谈谈你认为怎样做才能创造出人与旷野“相亲相守的最佳间隙”?

《旷野与城市》阅读答案

1、旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下。

2、①将乡村比作城市的兄长，用比喻生动形象地写出了乡村与城市的密切关系，体现了作者对乡村的亲切与熟悉(喜爱)。

②将旷野人格化，通过拟人形象地写出了旷野能力的强大远远超过了人类，体现了作者对旷野的敬仰、赞美。

3、“这一幕”是指那位攀登珠峰的勇敢者在旷野中不幸遇难；因为一方面他征服了旷野中的珠峰，展现了

人类挑战旷野的勇敢；另一方面他又被旷野的冰暴夺去了生命，体现子旷野中的自然之力不可抗拒，所以又是

“凄壮”的。

4、“皮”指大自然中的旷野，“毛”指人类建造的城市。这段话用反问的修辞强烈地指出了人类应对旷野满怀敬畏之心、要善待旷野，在结构上收束全文、深化中心。

5、人类不应一味地建造城市、满足种种要求，不应忽略、漠视旷野，而应善待旷野，与其和谐相处。城市与旷野不能彼此对峙，人类与自然本在一个地球，人类应尊重、爱护自然，有计划、可持续地开发自然，让自然更好地为人类服务。

1.旷野城市阅读答案

2.《旷野与城市》一文阅读答案

3.月夜阅读答案

4.《告别》阅读答案

5.雨前_阅读答案

6.社戏阅读答案

7.《伤仲永》阅读答案

8.蝈蝈阅读答案

9.《英雄》阅读答案

10.往事阅读答案

篇7：城市文化与文化产业

城市文化与文化产业

一、城市文化在现代城市发展中的地位和作用城市是文明的产物,又是文明的生成地和文化的土壤.现代城市的创生与发展,一刻也离不开文化.文化既是民族精神的`结晶,又是民族发展的动力源泉.文化功能是城市的主体功能,城市文化在现代城市发展中占有重要地位和起着巨大的作用.

作者：朱铁臻作者单位：中国城市发展研究会研究员,北京,100010 刊名：唯实英文刊名：WEISHI 年，卷(期)： “”(2) 分类号：G0 关键词：

篇8：城市农夫阅读答案

城市农夫阅读答案

①我的舅舅是一个地道的农民。几年前一个深秋的清晨，他挑着两个圆滚滚的蛇皮袋，踏上了开往城市的班车。舅舅在那里替人夯基、打桩、拉板车、搞装修，但他最容易找到的工作还是砌墙抹灰。一个半拉子泥工的浆砌技术毫不逊于那些泥匠师傅，他过硬的基本功得益于家里砌牛栏厕所时的自我实践。身高只有1.6米，体重不过l00来斤的他就像一座小型火力发电机，仿佛他每天吃下的不是白米饭，而是乌黑的煤。他一肩能扛两包水泥，一天能砌l00多平方米的墙，一板车能拉500多块砖。

②舅舅的文化水平不高，勉强称得上是一个小学毕业生。他深知没有文化的苦，下决心培养孩子。如今，三个孩子一个在江西农大读书，两个在县城上中学，这在农村可是相当少见的。舅舅的负担自然是够重的，每年得交一万多元的学费。好在孩子们懂事，他们一边在课堂上读着朱自清的《背影》，一边想念自己当民工的父亲。他们几乎不花零用钱，在意念中把自己不必要耗费的体能蓄积起来和思念一同寄给父亲，同时用优异的成绩来赢取奖学金，以此默默地帮着父亲。这些，使长年在外用苦力挣钱的舅舅欣慰无比，也使他更下定决心不让自己的孩子在知识面前失去尊严。

③来到城市，他从一幢高楼到另一幢高楼，白天和工友们在蛛网似的脚手架上出没，宛如一只蜘蛛，靠巨大的定力将身体附着在网上;夜晚把自己劳累了一天的身子卷进棉被，形如一节横卧在工地上的涵管，然后在梦中展开对故乡的'思念……

④近3年，舅舅都没有回家过年。在农村和城市这两块地里，他各有收获：前者收获的是每亩一千多斤的粮食，但付出的是种子、化肥、农药等不低的成本;后者收获的是每月近千元的现钞，而唯一的成本只是汗水，“利润”可观，但高空作业，难免有风险。显然，舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望。春节留守在城里工地，省下了一笔回乡的路费，寂寞自然也少不了，他常和未回家的民工守在电视机前，把节目看了一遍又一遍。当他看到今年春节晚会上民工子弟学校学生朗诵《心里话》的情景，不禁流下了泪水。

⑤站在高空展读大地的容颜，城市越来越高大，而故乡却越来越渺远。潜意识里，舅舅试图从城市与乡村所形成的夹角中探求自己及家人的命运。他从这个夹角中看到了什么?或许看到了一座城市的繁华，当然还有一种失衡的感恩。但他没有意识到自己留在每一块砖每一片瓦每一扇窗上的体温。我想告诉你，一块光洁无瑕的美玉，往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨;一座繁华似锦的城市，常常是由一群勤劳朴实的人来建造。一座城市因为有无数双这样的手、无数颗这样的心、无数个这样的人而倍感温暖。我的舅舅就是这样一名如候鸟般转徙于城市和乡村的普通的农民工。他有时想到自己一个月的收入还不及有些人挥霍掉的一顿饭钱，内心不免有些酸楚;但想到三个孩子的未来，又不由得宽慰起来。

⑥近日，接到舅舅的电话，说今年又不能回家过年了，他寄回了一年的劳动所得一万元钱，要我转交给他家里。从银行出来，我感觉手上的一沓钞票特别重，并且有种浓重的潮湿感，仿佛一捏就能渗出汗来。

⑦如果有一天，在城市的街头有一个满身灰尘，大口嚼着开花馒头的农民工与你擦肩而

过，请你一定要在心里微笑着对他说声：“辛苦了!”

1.如果把本文标题改为“我的舅舅”好不好?为什么?(3分)

2.②段写道：“他们一边在课堂上读着朱自清的《背影》，一边想念自己当民工的父亲。”孩子们为什么会在读《背影》时想到自己的父亲?(3分)

3.阅读下面句子，联系上下文，按要求回答问题。(3分)

(1)④段：舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望。舅舅“丰收的希望”有哪些?(2分)

(2)⑤段：一块光洁无瑕的美玉.往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨。

这句话里“光洁无瑕的美玉”用来比喻什么?(1分)

4.④⑤段的画线句都提到舅舅的收入，它们所表达的意思矛盾吗?为什么?(2分)

5.下列对文章的理解和分析正确的一项是( )(2分)

A.①段中“仿佛他每天吃下的不是白米饭，而是乌黑的煤”一句，表现了舅舅饮食恶劣，生活艰难。

B.④段写“近3年，舅舅都没有回家过年”，这是因为舅舅一心投入城市建设，无暇顾及自己的家庭。

C.⑥段中“我”感觉“钞票特别重”，“一捏就能渗出汗来”，形象地表明“我”深刻理解舅舅打工的艰辛和家庭责任之重。

D.本文的主旨在于表现城市和农村不可分割的关系，肯定城市建设带动了农村经济的飞速发展。

6.阅读④段中下面这句话，结合链接材料揣摩舅舅当时的心理，完成后面的填空。(3分)

当他看到今年春节晚会上民工子弟学校学生朗诵《心里话》的情景，不禁流下了泪水。

【链接材料】要问我此刻最想说什么，我爱我的妈妈，我爱我的爸爸。因为，妈妈把城市的马路越扫越宽;因为，爸爸建起了新世纪的高楼大厦。

别人与我比父母，我和别人比明天。打工子弟和城里的小朋友一样，都是中国的娃，都是祖国的花。 (摘自央视春节晚会民工子弟学校学生朗诵的《心里话》)

舅舅流下了的泪水，因为他

参考答案：

1.“城市农户”更能突出在城里打工的农民生活的艰辛，富有感染力。“我的舅舅”就显得一般，不能突出文章的主题。

2.因为作者把孩子们想说的话表达出来了，父亲在城里打工，他们无时无刻不在想念自己的亲人。

3.(1)舅舅“丰收的希望”有希望自己的孩子能成人成材、能有比农村更高的收入、用自己的双手建筑的高楼。(2)“光洁无瑕的美玉”用来比喻“一座繁华似锦的城市建筑”。

4.(1)不矛盾。前者是相对于农村的收入，后者是指相对城里的一些人的消费而言，它反映了我国城乡还存在很大的差别。(2)

5.C。

6.舅舅流下的是感动的泪，因为他为孩子们的理解深深打动。

篇9：《城市记忆》阅读答案

冯骥才

先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松散的，不经意的;后者则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。

② 城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市中最大的物质性遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市历史人文的特征。

③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随其自然，拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物质的，没有看到它的个性的价值与文化意义。

④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，绝不仅仅因为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文情感可触与可感。

⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。

⑥当然，城市记忆是有选择的。

⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随0所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼---记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。

⑧ 我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只有是实物。那么我们就必须尊重城市历史，无权对它们任意宰割，把阅历丰厚的城市最终变成亮闪闪又“腹内空空”的暴发户，变为失忆症患者。如果我们真的这样做了，我们的后代便会在未来的变得千篇一律的城市里，一边茫茫然无所凭借，一边骂我们这一代无知与野蛮。

5.第⑦段中运用了________的.论证方法，其表达效果是。(4分)

6.第⑧段加点词“暴发户”、“失忆症患者”在文中的意思分别是：(4分)

“暴发户”________________________________________________________________________

“失忆症患者” ________________________________________________________________________

7.本文的中心论点是_____________________________________________________________ (3分)

8.联系第①段，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”的依据是什么(4分)

9.下列文字放在第________段和第________段之间是最合适的，为什么(5分)

这里说的城市记忆不是个人化的，不是为了满足个人某种怀旧情绪的，而是群体的记忆。那就要从城市史和人类学角度来审视城市，从城市的历史命运与人文传衍的层面上进行筛选，把经过筛选留下的记忆坚决守住。

参考答案

5、举例论证(1分) 用四合院改为四合楼的破坏性为例，有力地论述了对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。(3分)

6、高楼大厦林立的表面繁华(2分);失去了城市的史脉与传衍(2分)。

7、我们要保护好城市的历史真实。(3分)

8、因为自觉记忆是理性的，刻意的，是为了不被忘记。城市记忆是人类进入现代社会，觉悟到要保护城市中历史人文的记忆载体，是理性的，刻意的，是为了见证自己城市生命由来与独自的历程。使地域气质和人文情感可触与可感，是为了不被忘却。所以，作者将“城市记忆”归入“自觉记忆”。 (4分)

9、6、7段之间(1分) 因为这段文字阐述了城市记忆要“进行筛选”，这承接了第6段“城市记忆是有选择的” (2分);同时，第7段“如何对待城市记忆”的阐述，则承接了这段文字的结尾“留下的记忆解决守住” (2分)，所以，这段文字应放在6、7段之间。

篇10：《数字城市》阅读答案

材料一：

数字城市是综合运用地理信息系统、全球定位系统、遥感、多媒体及虚拟仿真等现代信息技术，对城市的基础设施、功能机制进行信息自动采集、动态监测管理和辅助决策服务的技术系统;它具有城市地理、自然资源、生态环境、人口、经济、社会等复杂系统的数字化、网络化、虚拟仿真、优化决策支持和三维可视化表现等强大功能。数字城市可以使人们在三维虚拟环境中进行管理、分析、决策、工作、学习与娱乐。

材料二：见下表。

《数字城市》阅读题

(1)“数字江苏”建设包括哪三方面的工作?

________________________________________________________________________________________

(2)建设“数字江苏”主要涉及哪些关键技术?

________________________________________________________________________________________

(3)简述建设“数字江苏”的意义。

________________________________________________________________________________________

篇11：《数字城市》阅读答案

(1)“数字江苏”建设包括数字化、网络化和智能化三方面的工作。

(2)信息高速公路与高速网络技术;高分辨率卫星遥感技术;空间信息技术与空间数据基础设施;大

容量数据存储技术; 可视化和虚拟现实技术;高性能计算能力。

(3)“数字江苏”不仅能够充分、高效、快速地利用信息资源，提高行政管理效率，而且能大幅度提高

生产和贸易效益，扩大生产规模，增加财政收入，提高服务质量，促进社会经济又好又快发展。

篇12：《和谐城市》阅读答案

《和谐城市》阅读答案

阅读下面文字，完成1-3题。

(1)城市从发端之日起，就由形形色色的人组成。在城市的发展过程中，军事、贸易和迁徒进一步推动了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的独特气质。这种气质一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。

(2)今天，世界各国的人们比以往任何时代都更为关注文化自由以及文化的识别性。全球化下的城市文化面临着来自各个方面的冲击。信息和人员的大量流动使得城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度。

(3)多元文化同时影响着历史和未来的和谐。越来越多的城市管理者认识到，一个兼顾了历史和未来、促进多元文化和谐共存的文化战略，以及融合之中的个性，即鲜明的文化识别，是城市可持续发展的重要一环。

(4)“和谐”的理念蕴藏在中国古老文化之中。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。《礼记》在描绘“大同社会”时提出：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《论语•子路》记载有：“君子和而不同，小人同而不和。”

(5)在社会学上，“和谐”是指一种社会安定平和的状态。如《左传》所言：“八年之中，九和诸侯，如乐之和，无所不谐”。中国的先秦诸子也都在各自的著述中设想了和谐社会的图景。同时“和谐”也见诸西方先贤的理想。古希腊哲学家毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”，和谐包含着对立和统一。同一时期的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张。而在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图也开始寻求“整个社会将获得非常和谐的发展，各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福”的美好状态。

(6)数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌托邦”到18世纪的“理想城市”再到“田园都市”的一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。自20世纪80年代以来，随着环境问题和发展问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略大多围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐展开，最终达到现在与未来之间的和谐。由此可见，对“和谐生活”和“和谐城市”的追求和实践贯穿人类社会的发展历史，并且越来越彰显在人们为城市的明天所描绘的蓝图之中。

(7)建立“和谐城市”，是从根本上立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐，在形式上体现为多元文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的`和谐生活、社区细舱的和谐运作以及城市和乡村的和谐互动。“和谐城市”的理念对城市管理和城市规划提出更新的挑战，并将之引入更高的境界。

1.下列有关“和谐”与“文化”的表述，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.“和谐”与“文化”一方面基于一个城市的文化底蕴和创意产业;另一方面则集合了城市中各个社会群体和阶层的生活方式和价值取向。

B.信息和人员的大量流动使城市之中强势文化和弱势文化、异域文化和本土文化、移民文化和主流文化之间的碰撞达到了前所未有的强度，城市文化面临着来自各方面的冲击。

C.越来越多的城市管理者认识到，城市的可持续发展必须兼顾历史和未来的多元文化状态，制定促进多元文化和谐共存的文化战略并融合其中的个性。

D.城市由形形色色的人组成，在城市的发展过程中，军事、贸易和迁徙进一步推动了多元文化的碰撞和融合，并影响着城市的“和谐”。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.人们对“和谐城市”模式的探讨，数百年来从来没有停止过。从“乌托邦”开始的一系列理论、主张和模型都在探索如何建立城市在空间上、秩序上等方面的平衡与和谐。

B.随着环境等问题的日趋严重，可持续发展的理念应运而生。各国政府提出的发展战略都围绕如何重建人与城市、人与自然的和谐，最终达到现在与未来之间的和谐展开。

C.作者强调了立足于人与自然、人与人、精神与物质的和谐在建立“和谐城市”中的重要性并且认为这些是建立多元文化“和谐城市”的根本。

D.多元文化的和谐共存、城市经济的和谐发展、科技时代的和谐生活、社区细胞的和

谐运作以及城市和乡村的和谐互动是“和谐城市”的表现形式。

3.根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是( )(3分)

A.“和谐”作为一种理念或理想，早就蕴含在中国古代文化典籍如《礼记》《论语》中;另一方面，西方先贤如毕达哥拉斯系统地提出了“和谐说”。

B.多少年来，人们一直对“和谐城市”的理念进行探讨;只是到了今天，“和谐城市”的模式对城市管理和城市规划又提出了新的挑战。

C.古希腊的另一位哲学家赫拉克利特进一步提出“看不见的和谐比看得到的和谐更美好”的主张，同样强调了和谐的重要意义。

D.在《理想国》和《法律篇》里，柏拉图开始寻求社会将获得非常和谐的发展、各个阶级将获得自然赋予他们的那一份幸福的理想状态。

试题答案：

1.A (A项错在偷换概念，将原文“每一座城市的独特气质”换成了“和谐与文化”。)(3分)

2.B (B项错在将原文“大多围绕”换成了“都围绕”。)(3分)

3.B (“模式”与“理念”颠倒了。)(3分)

篇13：《家园城市》阅读答案

《家园城市》阅读答案

相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。

近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是因为家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，而且突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。

家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意增加方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。

一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的.放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。

家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮”。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。

如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。城市是从自然中发展出来的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。

家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。

6.下列对文章中心观点的概括，正确的一项是

A.营造人类的精神家园，是城市文化建设的核心。

B.我国城市化建设中的雷同化的弊端十分突出。

C.家园城市的建设必须要考虑四大方面的问题。

D.家园城市是凸显精神家园追求的城市建设新概念。

7.根据文意，下列做法不能体现“家园城市”内涵的一项是

A.新建小区附设幼儿园、小超市、健身广场，楼间绿地铺设鹅卵石小道，更有木质排椅供人休憩。

B.在城市文化广场旁边建设80层的商业综合体作为城市新地标的计划因破坏广场美感被否决。

C.建设“世界之窗”，微缩故宫、凯旋门、金字塔等世界知名文化景观，增加城市的历史感。

D.城市的南部山清水秀，进行保护性开发，成为人们假日休闲，放松身心，亲近自然的天然氧吧。

8.下列表述，不符合原文内容的一项是

A.城市文化的缺失造成了城市的雷同，可城市的雷同又是文化缺失的表现。

B.家园城市必须能够提供充足的小尺度公共空间来减少城市疾病的发生。

C.合理的城市布局，要恰当处理建筑的虚实关系，为人们营造开阔的空间。

D.城市传统是城市的文化标志，是让居住者有认同感、归属感的必要条件。

试题答案：

6. D

7.C

8.B

篇14：家园城市阅读答案

1．下列对文章中心观点的概括，正确的一项是

A．营造人类的精神家园，是城市文化建设的核心。

B．我国城市化建设中的雷同化的弊端十分突出。

C．家园城市的建设必须要考虑四大方面的问题。

D．家园城市是凸显精神家园追求的城市建设新概念。

2．根据文意，下列做法不能体现家园城市内涵的一项是

A．新建小区附设幼儿园、小超市、健身广场，楼间绿地铺设鹅卵石小道，更有木质排椅供人休憩。

B．在城市文化广场旁边建设80层的商业综合体作为城市新地标的计划因破坏广场美感被否决。

C．建设世界之窗，微缩故宫、凯旋门、金字塔等世界知名文化景观，增加城市的历史感。

D．城市的南部山清水秀，进行保护性开发，成为人们假日休闲，放松身心，亲近自然的天然氧吧。

3．下列表述，不符合原文内容的一项是

A．城市文化的缺失造成了城市的雷同，可城市的雷同又是文化缺失的表现。

B．家园城市必须能够提供充足的小尺度公共空间来减少城市疾病的发生。

C．合理的城市布局，要恰当处理建筑的虚实关系，为人们营造开阔的空间。

D．城市传统是城市的文化标志，是让居住者有认同感、归属感的必要条件。

参考答案

1.D 2.C 3.B

篇15：家园城市阅读答案

1．联系上下文，填入第③段□□处恰当的一项是（）（2分）

A．由于因此 B．由于才能 C．因为所以 D．因为而且

2．第⑥段画线词语“年轮”的含义是_____________________。（2分）

3．第⑦段论述的“城市居民深层次的审美需求”包括________和________两个方面。（2分）

4．分别写出第④⑤段中“空间”一词的含义，并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用。（4分）

5．对文意理解正确的一项是（）（3分）

A．建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心。

B．由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题。

C．本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统。

D．家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标。

6．上海世博会多方面体现了“家园城市”的要素，试举一例加以阐述。（5分）

参考答案：

1、（2分）D

2、（2分）发展的历史

3、（2分）对大自然的审美需求对城市艺术品质的审美需求

4、（4分）第4段的“空间”是指场所：作用是便于人与人近距离面对面交流，减少城市人的心灵疾病。第5段的“空间”是空地：作用是使生活在其中的人们得到精神山的放松和愉悦，而不感到压抑与紧张。（每个要点个1分）

5、（3分）B

6、（5分）世博会会址选择在黄浦江两岸。黄浦江上蓝天白云，清风徐来，绿波荡漾，让人们在城市生活中能够享受大自然，体现了家园城市满足居民对大自然审美的深层需求这一要素。（其他如世博会主题等，举例2分阐述3分。）

篇16：城市视觉污染阅读答案

城市视觉污染阅读答案

①污染是城市公害之一 , 主要包括大气污染、水体污染、噪音污染和视觉污染等。过去 , 人们只对大气污染、水体污染和噪音污染进行了预防、治理和评介工作 , 对视觉污染并未予以重视。

②所谓城市视觉污染 , 是指城市建筑不美观、城市规划布局不合理、色彩不和谐、园林雕塑无美感、人的精神面貌不佳等现象通过视觉给人造成的不快 , 从而对人的身心健康产生直接的影响和危害。

③ 城市不仅是人们为满足自身需要进行创造活动的物质环境 , 而且也是人们为满足心理需要并具有审美要求的创造物。美观的城市建筑、合理的规划布局、和谐的色彩、典雅的园林雕塑艺术 , 都会令人赏心悦目 , 并使人们工作、学习的效率有所提高。反之 , 就会给人们的视觉造成污染。例如 , 有的城市住宅楼的门窗像调色盘一样颜色杂乱 , 涂有广告的公共汽车不但过于刺眼 , 而且给本来生活在大城市已感到烦躁的居民更增加了一重烦躁。心理学家认为 , 色彩对人的思维、行为、举止、情绪、感觉和生理变化都有强烈的控制与调节作用。要是人们长期生活在色彩不和谐的环境中 , 心情就会变得焦躁不安 , 容易疲乏 , 注意力不集中 , 自控力差 , 从而导致健康水平下降。这就是视觉污染给人带来的损失。

④黑格尔曾说过 : “如果说音乐是流动的建筑 , 那么建筑则是凝固的音乐。”事实上 , 城市建筑的美感 , 确实能像音乐一般陶冶人的身心。从美学意义上讲 , 城市园林雕塑是静的舞蹈、史的碑碣、生活的浓缩、理想的延伸。如果园林雕塑讲究艺术 , 会促使人去思考、奋进 , 它的使用价值和经济效益都是很大的。反之 , 则会造成不同程度的视觉污染 , 影响人们的生活。总之 , 如果城市建筑杂乱 , 不美观 , 必将使人产生不愉快 , 长期这样 , 必将对人的身心健康产生影响。这就是视觉污染带来的危害。

⑤城市总体规划布局所形成的形象面貌 , 是人工环境与自然环境有机结合的`连续展现 , 这个展现是否和谐 , 对人的视觉也有一定的影响。如巴西首都巴西利亚的城市总体规划布局就十分和谐、合理 , 它有着瑰丽多姿的建筑和别具匠心的艺术构思 , 是一座设计新颖、布局井然、设备完善和具有现代化交通设施的新型城市 , 给人愉悦之惑。如果一座城市的规划布局不合理 , 没有一个总体和谐的设计 , 人工环境与自然环境不和谐 , 那么 , 人们长期生活在这种不和谐的环境中 , 人们的身心健康将会受到直接影响 , 这也是视觉污染带来的危害。

⑥在一个城市中 , 居民精神面貌的好坏 , 对人们的视觉也有一定的影响。像行为、仪表等 , 都属这一范畴。如果人们的精神面貌不佳 , 也将通过视觉给人带来不快 , 从而给人的身心健康带来危害。因此 , 我们要高度重视城市精神文明建设 , 要在城市中营造一种清洁、安全、和睦的社会环境和树立良好的社会风气。

⑦综上所述 , 对于城市视觉污染给人带来的影响 , 我们不能掉以轻心 , 应注意预防和治理, 按 “ 美的规律 ” 建设城市 , 规划城市 , 力求使城市总体规划布局达到一种和谐的美。

( 本文有删改 )

1. 本文扣住城市视觉污染 , 着重说明了一个什么问题 ?(3 分 )

2. 作者认为 , 应预防和治理城市视觉污染 , 并按 “ 美的规律”来建设城市。从文章看 , 应从哪些方面预防和治理视觉污染 ? 请概括说明。 (3 分 )

3. “这个展现是否和谐, 对人的视觉也有一定影响、”“居民精神面貌的好坏 , 对人们的视觉也有一定的影响。”这两个句子都用了 “ 一定 ”这个词, 在句中能否删去? 为什么?(3 分 )

4. “视觉污染 ” 在我们的日常生活中是很多的。请从你的生活中 , 举一个视觉污染的例子 ,并作简要说明。 (3 分 )

参考答案：

1.(3 分 ) 着重说明了城市视觉污染的危害。或 : 建设美观的城市视觉形象的重要性。( 基本意思相近且表达清楚计 3 分 , 不够准确酌情扣分 )

2.(3 分 ) 应从城市色彩、城市建筑 ( 含园林雕塑 ) 、城市总体规划布局 ( 或 “ 形象面貌 ”) 、居民精神面貌等几个方面加以预防和治理。 ( 答对四个计 3 分 , 答错一个扣 1 分 , 直到扣完为止 )

3.(3 分 ) 不能删。 (1 分 ) 因为句中加了 “ 一定 ” 二字 , 让读者对 “ 视觉污染 ” 的范围和程度更明确 , 体现了语言的准确性。 (1 分 ) 如果去掉 , 前面所谈的效果就会减弱。 (1 分 )( 说明 : 所答理由只要从正反两个方面说明 , 意思相近即可计分 ) 。

4.(3 分 ) 这是一道开放性试题 , 所答要点符合题干要求即可。举例恰当且符合 “ 视觉污染”的特点计 1 分 , 简要说明计 2 分 )

篇17：《家园城市》阅读答案

做阅读题回答问题要围绕“中心意思”作答，这也是归纳中心意思的意义所在。很多学生疑惑自己答的内容不少，为什么得不了分，主要原因就在没有围绕中心答题。每道答案都争取做到与中心意思有关。

《家园城市》原文

①如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。

②相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。

③近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是□□家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，□□突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。

④家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提高方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。

⑤一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的`钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。

⑥家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮”。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类?人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。

⑦如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处，城市是从自然中发展出来的一部分，蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香，本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气候、动植物等应当成为城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。

⑧家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。