逝去的城市文化标志散文
“那我也没办法”通过精心收集，向本站投稿了10篇逝去的城市文化标志散文，下面是小编为大家整理后的逝去的城市文化标志散文，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!
篇1：逝去的城市文化标志散文
逝去的城市文化标志散文
翻开自己的记忆相册，或许总是感情上的点点滴滴，可是一时间忘了原来生活当中，有蛮多的不被我们所注意的周围的建筑啊，一些事物都已经在我原本的记忆硬盘里消失不见了。这次回来发现我们这个城市没有了自己的电影院线了，这说少说起来可能显得有些荒诞滑稽，但这的确是一个很尴尬的现实。
这时我打开了记忆中的另一扇门，想起了小时在工人文化宫的情景，那时我总是跟这妹妹一起去那里看动画片，小时的我对第一次进电影院的印象已经很淡薄了，总是些许有些痕迹，记的有此国产的动画大片《宝莲灯》来时，我进去看了一下午，总还是不过瘾，总觉得还是意犹未尽。可能一方面是被剧情里母子之情所感动或者是为我们国家能做出一次这样的动画巨作而感动兴奋和激动。
但是电影院线这样新生的名词，在那时我只记得是电影院，而看着下面的照片你只能想着，那在当时很早很早的年代，也只能算做是一个小型的放映厅！
但是就是这样一个很小的放映厅，加上它的地理位置特殊，成为了我的父母亲那代人，休闲，娱乐的第一首选。也是当时的年轻人看作很时尚的场所，一点不亚于现在的酒吧和休闲会所。可能要用现在的话说就是当时的城市文化标志吧，在那个刚刚解放的年代，人们的心都刚从战火纷飞的年代，投身到了对国家的建设当中，似乎一下子还没有完全适应这类的休闲的场所，但也不乏先受西方影响冲击的一些人来积极的运用这类在那个年代还属于新生事物的`地方。
在我父母渐渐步入我现在这个年龄时，这里已经很是喧闹了，当初的放映厅也更名为了电影院，一部《庐山恋》轰动了大江南北，更是对那个“恋爱”这两个字，只敢心里想想而不敢对外表露的诸多大龄青年都纷纷牵手走进了电影院，我不敢说这部电影改变了多少人，但确实是影响了不少人。我想这也多亏了电影院这个新生的事物发展。
当电视机走近千家万户时，电影行业在相当一段时间里，处于不景气的状态，的《甲方乙方》使国产电影又以贺岁档这样一个新的名词走进了人们的视线，我也落下了一个习惯，哪一年要是不看冯导的电影，就感觉这个年没过完，当然这也紧紧是我的个人感受。
总之，一张老照片会使我想到许多，我也仅仅是个即将毕业的大学生，我的思想未必能上到城市文化的高度，但是我想说句话“逝去的工人文化宫，我很怀念！”
篇2：《城市的标志》教案设计
《城市的标志》教案设计
《城市的标志》教案设计
教学目标
1．学会11个生字和新词，认读7个字。
2．默读课文，了解作者为什么说“我们的城市和城市，已经变得越来越像多胞胎了”，树已经成为“城市仅存的个性”。
3．文内容填写表格。背诵指定的段落。
4．体会排比的作用，自选内容写一段
5．理解课文内容，对城市“多胞胎”现象进行思考，产生“以心去爱我们城市的树”的强烈的愿望。
教学重点
默读课文，了解作者为什么说“我们的城市和城市，已经变得越来越像多胞胎了”，树已经成为“城市仅存的个性”
教学难点：
理解课文内容，对城市“多胞胎”现象进行思考，产生“以心去爱我们城市的树”的强烈的愿望。
学情分析：
张抗抗这篇文章笔锋敏锐，根据课文内容和生活实际，学生在理解城市与城市之间，已经变得越来越相似，城市个性不知何时被悄悄地抹杀。“曾经千姿百态、各具风韵的城市，已被钢筋水泥、大同小异的高楼覆盖。”的“多胞胎”现象比较容易，但是将“多胞胎”现象与城市的表示“树”建立起联系，并引发学生的思考，产生以心去爱我们城市的树的强烈的愿望。学生体会作者用大量的笔墨描写千城一面的现象是为了唤起大家对这一现象进行思考，突出主题是难点，需要教师引导。
教学方法：
讨论 读中感悟
教学理念：
遵循学生主体自主探究与教师主导的启发结合的原则。教师牢固树立“课堂是属于学生的”这一教学理念，以教师的主导作用服务于学生主体作用的发挥。教师及时点拨，为学生创设咬文嚼字，品味语言的平台，使学生与文本，与作者积极对话，走进文本，走近作者内心世界。在此基础上，以读为本，注重多种形式的朗读，让学生在读中悟情感，读中悟写法，读中培养语感，读中积累语言。把时间还给学生，使学生真正拥有学习的主动权和选择权。
教学准备：
1． 查阅有关作者的资料
2． 预习课文。
教学过程
第一课时
教学目标
学习本课生字新词，将课文正确、流利。理清文章脉络，了解课文内容。
一、直接导入
1.读了课题，你想知道哪些内容？
2.自由读书，能回答的直接回答，不能回答的记下来。
二、检查预习
1．读课文，读准每一个字的读音（除生字外其他不认识的字查字典或问同学）。
2．查预习效果：
出示易读错的词语读正确
婀娜 熙攘 多胞胎 遒劲 浓荫 干涸 馈赠
（1）提出在读的过程中有哪些句子读不通,师生交流。
（2）练习读难读通的段或句子，读通为止。
3.再读课文把课文读正确、流利。（同桌互读）
三、了解内容，理清文章脉络
1．默读课文想一想，课文写了哪些内容？
2．给课文分段，并说明理由。
3．读课文，体会文章的结构。
四、布置作业：
1． 根据生字表写出5组形近字并组词。
2． 熟读课文。
第二课时
默读课文，了解作者为什么说“我们的城市和城市，已经变得越来越像多胞胎了”，树已经成为“城市仅存的个性”，对城市“多胞胎”现象进行思考，产生“以心去爱我们城市的树的强烈的愿望。
一、导入课文
随着社会的发展，人们的生活水平日益提高，于是我们的城市被钢筋水泥所包围，城市与城市之间越来越雷同。那么怎样来辨认识别呢?这节课我们继续学习《城市的标志》。
二、精读课文，了解作者本意
（一） 理解城市“多胞胎”现象
1．默读课文，边读边画一画：你从哪些地方感受到城市已经变得越来越像多胞胎了？（划出城市间雷同的具体事物“大厦和大楼”，“街道”，“轿车”，“人们的衣着”）
2．学生自读感悟
3． 集体交流
重点指导就好像每个城市的商店宾馆，都用各自特制的拉链，把天下各处自家的门脸统一锁成一个连体人。
（1） 读一读，这句话，联系生活实际和上下文说一说：你怎样理解这句话？
（2） 谈理解，你体会到了什么？
（3） 出示多胞胎图，连体人相关句子，体会现代化的城市与城市之间越来越雷同，像“多胞胎”像“连体人”，
（4） 作者是怎样将这种感受表达出来的？（体会比喻、拟人比喻，拟人的修辞的作用）
4． 有感情地读2—6自然段思考：这样的雷同的城市，给你怎样的感受？（失去了特有的个性，失去了活气和灵性。）给作者的感受又是什么呢？
出示句子：你迷失在被无数次复制过的城市里，你已经找不到回家的路。
（二） 理解树成为城市的标志
1．定向质疑：面对这样千人一面的城市，你心中会产生怎样的疑问？（难道城
市中就没有标志了吗？）从哪看出？
2．是呀！作者也在努力地寻找城市的标志。在作者看来城市的标志是什么？（板
书：树）
3．默读课文的7---14自然段，边读边填写下面的表格。
城市
作为城市标志的树
树的特点
4.交流：（边交流边指导朗读）
5.读7—14自然段，思考：在拥挤熙攘、高楼林立的城市中，只有属于那个城市的'树，如高扬的旗帜和火炬。你又会有怎样的感受？作者的感受又如何呢？
出示句子：树从迷失的暗处闪现出来，为我们引领通往故乡的曲折小径。
6.对比感受，体会“树”成为城市的灵魂。
你迷失在被无数次复制过的城市里，你已经找不到回家的路。
树从迷失的暗处闪现出来，为我们引领通往故乡的曲折小径
（1）读一读，体会作者的感受有什么不同？
（2）为什么会有不同的感受？你从中感受到什么？
（三） 理解为什么要以树作为城市的标识？
1．为什么要以树来作为城市的标志呢？
2．出示15、16、17段朗诵。理解交流。
出示句子
最后只剩下了树，在忠心耿耿地守护着这一方水土；只剩下了树，在小心翼翼地维持着这座城池的性格；只剩下了树，用汁液和绿荫在滋润着这城市中芸芸众生干涸的心灵。
（1） 读一读，这段话，你怎样理解。
（2） 最后只剩下了树，在忠心耿耿地守护着这一方水土；只剩下了树，在小心翼翼地维持着这座城池的性格；只剩下了树，用汁液和绿荫在滋润着这城市中芸芸众生干涸的心灵。
最后只剩下了树，在忠心耿耿地守护着这一方水土；在小心翼翼地维持着这座城池的性格；用汁液和绿荫在滋润着这城市中芸芸众生干涸的心灵。
句子比较，有什么不同？
（3）有感情地在读一读这段话，体会排比的作用。
（4）师引读，积累背诵。
四、将课文滚动理解，领悟表达方法。
1． 文章的题目是《城市的标志》课文的第7—14段讲了树成为城市的标志。课
文的第1---6自然段不写行不行？（讨论）
2． 为什么作者用大量的笔墨来描述城市的“多胞胎”这一现象呢？（讨论中将
文章滚动起来理解）
3． 将2-6自然段和7---14自然段滚动起来，对比读体会。
五．总结全文
六．课外延伸：开展小调查，了解自己的家乡有哪些标识？
板书设计：
城市的标志---树
篇3：城市标志建筑特色与城市文化关系的论文
城市标志建筑展现了一个城市的人文风貌，甚至可能成为城市旅游的重要景点。城市标志建筑应该与城市文化相联系，城市规划者应重点考虑城市文化、特色和环境，合理规划城市标志性建筑。
前言
大量功能多样的建筑构成了城市，建筑种类的丰富也印证并记录了城市的发展过程。尤其是城市标志建筑，展现了一个城市的人文风貌，甚至成为城市旅游的重要景点。本文以城市文化为中心，首先分析城市标志建筑的特性，并总结标志建筑特色与城市文化的关系，最后，对我国标志建筑建设提出两点建议。
城市标志建筑的特性
我国城市化的标志性建筑指具有地标意义，具有象征意义的重要城市建筑。进程逐渐加快，城市建筑外观逐渐趋同，无论是北方的县级市还是南方的省会城市，其民用建筑和公用建筑的外表趋同一致，这也成为一味追求城市化而导致的缺陷。城市标志建筑的建筑外表和特征不同于普通建筑，往往成为一个城市的'象征。例如，当屏幕上出东方明珠塔或狮头喷泉时，人们可以认出其城市分别为上海和新加坡。从城市体验上来讲，标志性建筑时城市居民心理认知中的重要建筑，是公民聚集的地点，也是城市文化的象征。可以认为，城市标志建筑具有以下三个特性：第一，环境性，城市标志建筑应与当地城市环境融为一体，其主体和类型不应和当地环境相冲突。第二，公众性，标志性建筑虽建筑结构特异，但又不能超出人们心理承受力，应在建筑和命名上都适应公众的心理特点。第三，文化性，标志建筑的文化性代表着整个城市的文化性，一座经典的标志性建筑可以被称为“立体的画”或”凝固的音乐”。同时，标志建筑的文化性应符合城市精神，符合城市居民的价值观。
篇4：城市标志建筑特色与城市文化关系的论文
1.标志建筑的特色是城市文化的重要组成部分
城市建筑是城市文化的重要组成部分，文化是由人主导的，在城市的形成和发展过程中，人们对建筑进行选择和淘汰，最终选择了外表美观和起居方便的建筑。在建造了大量的美观方便的建筑之后，城市居民需要一个能够集中体现城市文化的大型建筑，于是，标志性建筑便逐渐出现在各大城市规划中。此外，还有一些传统建筑也成为了城市标志建筑，这种传统建筑最能体现城市的文化性和历史性。最典型的当数北京的故宫和上海外滩万国建筑群，这些建筑已经成为城市文化中不可分割的一部分，甚至成为了城市文化的代表。
2.标志建筑特色展现城市的地域性
地域性也是城市文化的一部分，不同的地域特征造就了不同的区域文化，北方寒冷的气候造就了北方人豪爽的性格，南方温暖多雨的气候造就了南方人温婉的特质。“地域性”和“文化性”是建筑理论中出现频率较高的两个词语，它们常常被放在一起，不需要强行分开，这在一定程度上说明地域性和文化性是相关联的。在我国南方，气候一般比较湿热，降雨较多，因此其房屋主要功能为遮阳、通风和隔热，风格淡雅轻巧。北方则气候干冷，建筑院落讲究封闭严谨和雄伟壮丽。地域性也造成了地域人民审美的差异化，这也具体表现在了城市标志建筑之中。
3.建筑风格特色受城市生活方式的影响
生活方式指人们在一定的社会条件下，产生类似的价值观念，根据社会条件和价值观念形成满足自身生活需要的活动和思想形式。居民的生活方式也是城市文化的重要组成部分。居民的心理特征和审美习惯影响到了建筑的外观和功能，这主要体现在城市普通建筑中。而城市标志性建筑则是居民生活方式的集大成者，例如迪拜帆船酒店大楼，其独特的帆形结构和金碧辉煌的外表，说明了城市生活的富足奢华。
对城市标志建筑建设的建议
1.保护标志建筑所处的环境，保留传统文化
我国是历史悠久的文明古国，部分城市拥有几百甚至上千年的历史，留存大量的古遗迹古建筑。部分城市为了建设新建筑而拆除古建筑，为我国的传统文化带来了损失。如前文所述，城市标志性建筑应与城市文化有所联系，而富含传统文化的古建筑最能体现城市内涵，是城市标志性建筑的最好背景。因此，在建设标志性建筑时，应注意对古建筑的保存和维护，古建筑和标志性建筑产生的集群效应会为城市后续的旅游经济发展带来巨大效益。
此外，设计师应在进行城市规划时应注意保护树木和天然水源，防止出现为建高楼大厦砍断树木填平池塘的做法，应使城市标志性建筑与环境有机结合。
2.标志性建筑的布局应具有一定的文化意义
独立的标志性建筑物应展现城市文化，而整个城市的标志性建筑物应按照一定的布局方式。
篇5：城市文化读后感
城市文化读后感
城市文化读后感全书芒福德作为一个规划师，用建筑和艺术来展现城市的发展，深刻讨论了城市问题。《城市文化》一出版就获得了整个评论界的赞誉，将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的文献，芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。（来自中文版序）但是作为知识尚浅的大学生我没有深刻了解到本书的观点，就“城市文化”这四个字，可以得出：城市的文化运行产生出人类文明，因而城市是文明社会的孕育所。文化则是城市和新人类间的'介质，不同质量的城市产生不同文化，而不同文化最终培育出不同的人类。文明出了毛病，表明城市文化结构有问题。（来自译者的话）
结合现今社会，从文化入手讨论城市问题，我觉得有许多值得一提的地方，下面我针对城市文化遗产保护和我国城市文化现状来论述。
中国是世界文明古国，历史源远流长，文化遗产作为民族凝聚力的根本要素，对国家社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。韩国江陵端午祭申遗成功，似乎像是结束了中韩端午之争，但中国对传统文化的保护仍没有停止。中国端午节申遗成功。韩国把传统文化注入了新元素后成功实现转型，并得到国际认可，个人觉得是一个成功的做法。申报的目的肯定是为了保护，但是真正能保护的城市文化遗产要靠每个国家和地区。
当今社会是信息化社会，网络加快了现代化信息的传播，同时也面临着文化缺失。全球化进程的加快导致文化多样性发展，像是“物竞天择，适者生存”似得，不得不淘汰掉许多传统文化。很担心很多年之后，我们应该怎么样让孩子去理解中国传统文化。《中华文化传统故事》将中国一年各节庆、习俗的来历放入动画片中，以动画的形式传播中华传统习俗文化。()多年之后会不会有更多的传统文化只能通过记录的方式保存值得我们深思。
“千城一面”也是病大高楼、大广场、大马路是多数城市的“标配”。西部城市一幢幢高楼拔地而起，一些城市的规划成了“墙上挂挂”，面子工程、政绩工程成了城市建设的主力，甚至有些干部认为现代化就是新房子、大高楼，不惜拆旧城建新城，不少地方特色的老建筑毁于一旦。
篇6：城市标志设计方案征集启事
为全面提升xx县城市品位，扩大对外宣传，加快发展步伐，充分展现xx县经济社会取得的突出成绩，经县委、县政府研究决定，现面向社会有奖征集城市标志设计方案。具体事宜公告如下：
一、城市标志设计要求
1、县情简介。xx县位于贵州省西南部，地处云贵高原向广西低山丘陵的过渡地带，珠江上游两大支流南、北盘江在县境内交汇，国土面积2598平方公里，辖9镇1乡2街道办，2个社区，7个居委会，123个行政村，994个村民组，总人口23万，其中布依族占76%。受历史原因、资源秉赋、区位条件、基础设施等因素影响，xx经济社会发展相对滞后，经济总量小，贫困面大、贫困程度深，目前全县仍有4.93万贫困人口，占总人口的20.89%，是国家扶贫开发工作重点县、贵州省13个发展困难县之一。
2、主题立意。“山水册页，幸福亨通”。xx县是一个富饶美丽的地方，这里居住着勤劳智慧的布依民族，其民间文化源远流长、丰富多彩。10月，被贵州省布依学会授予“中华布依第一县”称号，城市标志既要体现传承、发展布依族民族民间文化，突出xx县深厚的历史文化底蕴和鲜明的城市特色，又要展现近年来全县人民开拓进取，经济突飞猛进，群众文化生活水平日益提高，旅游业喷井式发展，城市建设日新月异的现代气息。要求主题鲜明，寓意深刻，构思新颖，视觉冲击力强，具有时代感和艺术感染力。可以是现代题材，也可以是历史题材;可以抽象，也可以写真。
3、设计要求。要求提交彩色设计效果图二份，附设计说明或简介一份。
二、征稿时间
征稿截止时间：3月25日，邮件稿以邮戳为准。
三、奖项设置
设采用奖1名，奖金10000元;入围奖2名，奖金各1000元;纪念奖若干名，奖励纪念品一份。
获奖作品知识产权归xx县人民政府。
四、联系方式
1、通讯地址：xx县文体广电旅游局
邮 编：
联系人：
电 话：
手机：
2、电子邮件信箱：
篇7：城市标志设计方案征集启事
为进一步宣传和推介xx，更好地彰显xx城市特色，弘扬xx悠久历史文化，提升xx城市品位，塑造xx城市形象，激发人们认识xx、了解xx、投资xx、建设xx的热情。为此，xx县委、县政府拟在境内建设具有现代感和时代气息的城市标志性雕塑。
一、建设位置
xx县城指定位置。
二、征集对象
全国范围内从事城市雕塑设计工作的机构或个人均可参加本次征集活动。
三、创作要求
1、城市雕塑应突出“千年古邑•海滨邹鲁•滨海新城”的城市主题形象和xx“生态型工贸旅游海湾城市”的.定位，重点体现xx县城的个性特色、历史文化、人文精神和时代风貌。
2、城市雕塑的设计要主题鲜明，寓意深刻，内涵丰富，具有视觉冲击力和艺术感染力，创意独特，构思新颖，具有时代感和艺术性。
3、城市雕塑材质为花岗岩。
4、设计所需要的xx县情等参考资料请登陆xx政府门户网(www.xxxx.gov.cn/)。
四、设计成果要求
设计成果包括说明书、设计图纸和电子文档三部分：
1、说明书
(1)题目、设计理念、创意构思说明;
(2)技术指标和建设步骤建议;
(3)工程投资估算。
2、设计图纸
(1)四方立面效果图(含正面布置图);
(2)夜景灯光效果图;
(3)雕塑模型尺寸：45㎝--55㎝。
3、电子文档
设计成果电子备份文件2套，文本为DOC格式文件，图纸为JPG格式文件(不低于300万像素的JPG格式图片)。
设计单位应在指定的时间、地址提交设计成果，要求精装本8套(A3规格297×420)，PPT汇报演示文件或动画一套。逾期提交设计成果或其它文件不符合要求的，将视为弃权;提交成果经城雕领导小组审查不符合设计内容与深度要求的，视为作废。
五、评审及奖励办法
1、本次征集活动将按照公平、公正的原则，主办单位组织专家学者组成评审委员会，以件为单位对有效的设计方案进行评审。
2、评审委员会将选出4件候选获奖作品，确定一等奖1件，奖励人民币5万元(含税);二等奖1件，奖励人民币3万元(含税);三等奖2件，奖励人民币2万元(含税)。其中一等奖视为xx城市形象雕塑采用作品，如果方案还需要做必要的微调时，由主办单位通知设计人微调，并于规定时间内向主办单位提交微调后方案(包括设计图纸、预算报价、工期、制作小样模型)。
六、征集时间
自征集活动发布之日起到20xx年2月3日24时止。
七、特别声明
1、获奖作品版权归xx县人民政府所有。
2、参加征稿人必须提供原创作品。若发生由此造成的任何侵权纠纷，一切法律责任及给主办方造成的损失由设计人承担。
3、凡参加征集活动的稿件，无论是否采用，均不予退还。
4、参加征集活动所产生的费用由设计人自行承担。
5、凡参加征集活动的设计人均视为同意并接受声明，无需通过书面或其它方式予以确认。
6、主办单位保留对此征集活动的最终解释权。
八、投稿方式
1、投稿方式以邮寄、电子邮箱或面交方式为主，并注明“征集”字样或与xx县城雕征集工作领导小组办公室联系投稿具体事项。
2、投稿地址：xx县城市标志性雕塑征集工作领导小组办公室(xx县府前路9号)
邮政编码：
联系电话：
电子邮箱：
联系人：
xx县标志性城市雕塑设计征集工作领导小组办公室
20xx年11月3日
篇8：《城市的标志》的教学反思
《城市的标志》的教学反思
这篇课文是当代作家张抗抗的作品。全文紧紧围绕“标志”来写。作者用大量的笔墨描写现代文明带给城市的雷同，导致城市失去了个性，并以细腻的笔触介绍了某几个城市的具有标志性的树木，赞美了树作为城市特有的标志，从而唤起人们崇尚自然，回归自然，珍惜大自然的意识。
在学习本文时首先来讲解文题。什么是标志？所谓标志就是标识，指用来辨认识别事物的标志。那么你知道有哪些城市的标志？老师与学生交流，列举了陕西的窑洞、北京的烤鸭、中国汉字……
为什么树是城市的标志？文章都列举了哪些城市的标志性树木呢？学生先速读了课文第三大段，明确了各个城市代表性树木、特点。接着学生详细阅读，先自行找一找作者是怎样描写树木的，以此突出其特点，师生再借助图片交流，使学生更细致的了解文字。由于个人喜好花草树木，我还出示了其他一些城市标志性树木，请学生说一说特点，口述样子。树作为标志的原因，是文章背诵段落，为了帮助学生理解性记忆，我安排学生根据问题反复阅读，最终得出：树为我们引领故乡的径。树守护水土、树维持城池性格、树滋润芸芸众生的心灵。树是鲜活生命、是不可被替代的印记和标识。
假如你是作者会如何写这篇文章呢？这个问题引出文章开头大段描写“城市多胞胎现象”。反过头再读了解城市多胞胎的各个方面，结合生活实际切实体会到我们在建设未来是应该尊重历史、保持风土人情，热爱大自然的生灵。
总之，我觉得这节课成功之处有以下两点。
1、循序渐进式的课前导入有利于学生对于“标志”这个词语的.理解，配上三个极其相似的城市的图片，一步步的添加信息，给出提示，让学生自己逐步意识到“标志”对于一个城市的重要性。
2、在品读描写各种树的文句段落时，当学生说出那些美丽的词语的时候，我利用课件展示图片，使他们感受每棵树的不同之处，化抽象为直观，这时再进行指导朗读，从而达到品读之境。
本节课我认为在反衬的作用方面可以再深入的学习。反面衬托的写法，起到突出主题、引发人们思考的作用。这对六年级学生来说理解有一定的难度，如果讲到这里时我补充一些衬托的知识，讲述了正衬与反衬的区别，这样使学生更容易掌握反衬的作用。
篇9：城市的标志初中作文
城市的标志初中作文
每个星系都有每个星系的标志，每颗行星都有每颗行星的标志；，每个国家都有每个国家的标志；，每个省都有每个省的标志，每个城市都有每个城市的标志，我所居住的城市——广元，就有很多广元的标志。
最美味的标志：啧啧！当然是广元的.凉面啦！这个凉面的做工我虽然不知道，但我知道，只有广元的水才能做成凉面。凉面特别好吃，不但面好调味料也香。因为只有广元的水才能做成凉面，所以凉面是广元的标志。
最古老的标志：大家都应该知道，中国唯一的一个女皇帝——武则天。她出生在广元，她在广元住的地方非常大，那个地方就是皇泽寺，每天都不得有N多旅客来参观，但就是门票贵了点。因为皇泽寺是中国在代惟一的一位女皇帝的故乡，所以它是广元最古老的标志。
最可恨的标志：大家知道麻将的发源在哪儿吗？是四川，广元很多人都在迷麻将。一次，我到农家乐去玩。那里说是农家乐，其实是麻将的天下。我亲眼看见一个老爷爷输给别人近万元￥，好惨啊。麻将还害了很多的人，所以麻将是最可恨的标志。
最可信赖的标志：这标志在火车站上，这是最直接的标志，这是最让人能够理解的标志，这是每个城市都有的标志，这个标志就是——站牌。
至于广元最可爱最醒目的标志，那就是我。
篇10：文化标志阅读题及答案
文化标志阅读题及答案
试题内容：
2.阅读下文，读后回答问题。（15分）
□□□？□□□？经过了半个多世纪的努力，我国的考古学者对于这两个问题总算找到了解答的钥匙。
中国古文化有两个重要的区系：一个是源于渭流域的仰韶文化，一个是源于大凌河流域的红山文化。它们形成、出现的时间距今约有六七千年，都是从自己的祖先衍生或裂变出来的，都有自己的“根”，也都有自己的标志。仰韶文化的一种标志是玫瑰花（枝、叶、蕾和花或仅花冠），而红山文化的一种标志是龙或仅仅是龙鳞。
花（华）和龙最早分别出现在距今六七千年的华山脚下和燕山之北，其“根”的生长期则可追溯到七八千年以前。二者出现的时间相近，条件相似。这样的事实意味着东亚大陆上已经出现了文明的曙光。
华山脚下的玫瑰与燕山以北的龙在桑乾河上游（河北、山西北部）对接。二者真正结合到一起的证据是在大凌河上游的凌源、建平、喀左（辽宁西部）发现的。近年来那里发现了红山文化后期的祭坛、女神庙和积石 群，其中有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆，这些距今不晚于五千年。玉雕猪龙放在男性墓主人身上，玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆配置在积石 四周--以龙和花（华）为象征的两个不同文化传统结合成了共同体，迸发出文明的“火花”。
距今四五千年，以晋南襄汾为中心的“陶寺”遗址所代表的古文化，人们已经使用大石磐与鳄鱼皮鼓随葬，这反映出社会发展到了比红山文化更高的阶段。他们使用具有明显特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口尖底的 （jiā），也包括源于红山文化的朱绘龙纹陶盘，还包括长江下游太湖地区良渚文化的一种“└”形石推刀。这反映出他们的文化面貌已具有从燕山以北到长江以南广大地域的综合体性质。
史书记载，夏代以前有尧舜禹，他们的活动中心在晋南一带。“中国”一词的出现也正在此时，所以史称舜即位要“之（到）中国”。后人解释说：“帝王所都为中，故曰中国。”由此可见，“中国”一词最初指的是晋南一块地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花（华）和北方红山文化的龙，甚至江南的古文化都相聚于此，这倒很象车辐聚于车毂，而不象光、热等向四周放射。这样，我们所讲的“中国”一词就把“龙”和“华”总揽到了一处。距今四千至两千年间，经历了夏商周三个王朝，到秦实现统一。《史记》说：“秦以兵灭六国，并中国。”这个“中国”不同于舜“之中国”的那个“中国，从词义上讲，已经和我们现在所说的“中国”没有什么不同了。
①文章第一段开头的两个空框应该选填哪一组疑问句（2分）
（A）华（花）人、龙的传人的名称是怎么来的？它们和中国的古文化有什么关系？
（B）华（花）人、龙的传人因何得名？中国文化的根源和发展过程怎样？
（C）中国人为什么又叫华（花）人、龙的传人？中华民族是怎样起源的？
（D）华（花）人、龙的传人、中国人这三者是怎么成为同义语的？中国人的根、源在哪里？
【答】（ ）
②以下是有关段落的大意，分别选出正确的一种：（3分）
a.第二、三段主要说明了：
（A）以龙和花（华）为标志的两种古文化分别出现。
（B）中国古文化的两个重要区系在什么地方。
（C）两种古文化都是从自己的祖先衍生或裂变出来的。
（D）两种古文化出现的时间相近，条件相似。
【答】（ ）
b.第四段主要说明了：
（A）以龙和花（华）为标志的两种古文化的结合。
（B）以龙和花（华）为标志的两种不同文化真正结合到一起的证据。
（C）以龙和花（华）为标志的两种不同文化结合的地点、时间。
（D）近年来后期红山文化的考古发现。
【答】（ ）
c.第五段主要说明了：
（A）以龙和花（华）为标志的两种文化面貌。
（B）以龙和花（华）为标志的两种文化的性质。
（C）以龙和花（华）为标志的`两种文化的发展。
（D）以龙和花（华）为标志的两种文化的综合。
【答】（ ）
③下列各项中哪些是与以龙为标志的文化有关的器物，哪些是与以花（华）为标志的文化有关的器物，分别选出来（在答题的画横线处写出）：a小口尖底的 ，b祭坛，c玉雕猪龙，d“ ”形石推刀，e玫瑰图案彩陶筒座和彩陶盆，f积石 群，g朱绘龙纹陶盘，h女神庙，i玉雕玫瑰。（2分）
答与以龙为标志的文化有关的器物有：____________，与以花（华）为标志的文化有关的器物有：____________。
④下面是根据本文内容绘制的示意图，但有些地方画错了，把这些地方找出来，分条简要说明（每条之前标明序号）：（8分）
答共有____________处错误：
试题答案：
2.①（2分）D
②（3分）a.A；b.A；c.C
（对1个得1分）
③（2分）
与以龙为标志的文化有关的是：c、g
与以花为标志的文化有关的是：a、e、i
（以上两项各1分，多填少填都算错）
④（8分）
错误有以下几点：
c陶寺文化地理位置不对
d红山、仰韶、良渚三种文化并非同时对接（或：仰韶、红山两种文化的对接点不对）
e“江南的古文化”不应独立一支（或：文中“江南的古文化”指的就是“良渚文化”）
f仰韶文化出现时间不对
答案复盖以上内容即可，表述不要求一致，分几条都可以。（上述内容按六项计，答出其中一项到四项的，每项得1分；答出其中五项的，得6分；全部复盖的得8分。指出错误而表述不清的，酌情处理。又：本文意在说明“龙”、“华”、“中国”这三个概念的渊源，不涉及古文化的其它区系。中学历史课本中曾谈到大汶口文化，学生答案中如涉及到这类问题，不算错。）
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