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诗风词韵话清明散文

2022-07-23 08:19:59 收藏本文下载本文

“fengshaoye”通过精心收集，向本站投稿了9篇诗风词韵话清明散文，下面小编给大家带来诗风词韵话清明散文，希望能帮助到大家!

诗风词韵话清明散文

篇1：诗风词韵话清明散文

诗风词韵话清明散文

提起节，唐杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”被传诵了千年，堪称是清明诗中的绝唱。清明时节，通常是农历左右，这时候已经接近晚春，正是梅子的，刚好遇上了梅雨，有时蒙蒙，飘飘洒洒，如牛毛般细微，没完没了，飘向大雾弥漫的山野中，飘在泥泞难行的小路上，愁坏了匆匆赶路的行人。真是方长，光阴难待，归路，身在何方，感同身受，肝肠寸断。

春间二三月，冰雪消融，天气回暖，各种新生事物蓬勃生长，展示出旺盛的力。春草萌芽吐绿，春树抽枝长叶，披上厚厚的绿衣裳，真的是“近寒食雨草凄凄，著麦田风柳映堤。早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”，好一派“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。兴逐乱红穿柳巷，固因生苔矶。”的春光。此时，各种鲜花也像赶趟儿似得，争先恐后地露出笑脸，你不让我，我不让你，都为了要把这五颜六色的装扮得更加精彩。古人有诗云:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”、“三月里来是清明，桃红柳绿百草青。”、“清明后，云山睥睨前，百花如旧日，万井出新烟。”说的就是这一幅草长莺飞的风光无限的春景图。而那些穿梭在花间的蜜蜂也不甘落后，趁这春光，忙碌起来，采蜜的采蜜，授粉的授粉，忙得不亦乐乎，为着不容把这光阴错过。

于是，渐渐有了郊游踏青的人，在风和日丽、鸟语花香的日子里，他们三五成群，结伴同行，逶迤而行，或攀登巍峨之高山，或领略柔和之春水，趁着这怡人的春光，尽情而玩儿，缓解身心之劳顿，拭去工作之烦恼，好不舒畅。于是，有了“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的古风，又有了“问西楼禁烟何处好，绿野晴春道，马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒”的信马扬鞭春意盎然的柔情惬意。

不觉间，田间渐渐地多了农人忙碌的身影，他们不顾一片湿雨，不畏风雨狂恣，披着蓑戴着笠在田里播下粮食的种子，播下了一年的。此情此景，成就了诗人张继流传了千古的“耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田，试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”的绝句。正是民谚有云:“一年之计在于春”，告诫人们应抓住可贵的春光，抓紧做好一年的计划，早点安排一年的工作并为之奋斗。

这时，忙碌的人们通常回想起自己的祖先，想起那些遥远的过去，纷纷采取各种方式来祭拜那些远逝的先人，那些不而光荣的先烈。不论身在他乡，还是蛰居故所，他们跋山涉水，不顾远近，不理寂寥的行程，烟雨苍茫的凄迷画面，顶风冒雨，挟老扶幼，蹒跚而行。来到先祖、先烈们的墓碑前，拔净一方乱草，摆下供品，点上香烛，烧上一把纸钱。表达一年来对这些长眠地下的先人们的深深之情。这个传统由来已久，宋人高翥有“南北山头多墓田，清明祭扫各份然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”的吟唱。可怜那“古墓花影白杨树，尽是生死处。”的凄凉，面对各种不解人意而蓬勃生长的生命，骤然想起逝去的祖宗亲友，不禁潸然泪下。可恨那杂草含烟，杯土带愁，千般愁绪，竟无言以对，更哪堪风雨愁煞人，念去去，千里孤坟何处话凄凉。

在清明时节扫墓时，面对生机勃勃的万物，想起荒原的.逝者，无论生前何等荣光，死后却铅华尽去，朴实得与泥土为伴，长眠在山野绿水之间。此情此景，曹雪芹在中发出了的感慨:“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。……”这首《好了歌》，充分体现出那种深深的无望的无常之感。面对同样的清明，宋人高翥却想到“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”，劝人家应该及时行乐，活着时吃到的才真实的，九泉之下是一滴酒也喝不到。这话固然不错，但比起黄庭坚来，境界毕竟不高。黄庭坚则写到:“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。他感叹说，虽然无论人有智愚高低，富贵贫贱，最后都逃不脱的规律，只剩下蓬蒿一丘，但人生的却大不相同，特别是有人格品质的高低之分，因此才造就了与败类。

说起清明扫墓的风俗，流传至今已有两千多年的悠久，是每个华夏子孙心中挥之不去的情结。关于这个传统的由来，有一个不老的传说。话说春秋时期，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计逼太子申生自杀。申生的弟弟重耳为了躲避祸害，离城出走，在流亡途中吃尽苦头。有一次，重耳饿昏了，随从中有个叫介子推的人，割下了自己的腿肉煮熟了送给重耳吃，救了他一命。后来，重耳回国做了国君，就是春秋五霸之一的晋文公。他重赏了当年与他同甘共苦的人，惟独忘了介子推。

当他想起介子推时，心中有愧。马上让人去请介子推来加官领赏，可介子推拒绝封官领赏。晋文公只好自己去请，当他来到介子推家时，介子推已背着老娘躲进了绵山，难以找到。其中有人出主意说，放火烧山逼介子推出来，大火烧了三天三夜也未见介子推出来。他们母子俩已经烧死在一棵大下。晋文公在那柳树洞里找到了一封血诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公将介子推母子俩分别厚葬在这棵大柳树下，并把放火烧山这天定为寒食节。第二年，晋文公领着群臣登山祭奠，发现那棵老柳树死而复生，绿枝千条，随风飘舞。他把这老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为。

从上面的传说可以看出，清明节是与忠君爱国的有关，刚开始是为了纪念春秋时期的忠臣介子推而定的。衷心爱国是中华民族的光荣传统和宝贵，伴随着“清明节”被一代又一代地流传下来。历代那些舞文弄墨的文人墨客，不惜纸墨写下了名篇绝句，千古传唱，经久不衰。

为了更好的把中华传统继承下去，如今，国家每年清明节都放小长假三天，当下清明时节，除了扫墓祭拜先祖先烈之外，文明祭祀已悄然兴起，踏青郊游，春光也成为主要活动，清明时节不再只是像过去那样悲悲戚戚的，年轻一代开创出新的局面，谱写出新的诗篇、新的。

篇2：散文诗风诗歌

散文诗风诗歌

风，

微微吹过脸庞，

带来一丝丝凉爽。

风，

缓缓吹进屋里，

将屋里的空气清洗。

风，

奔驰在美丽的`田野里，

传播花粉和种子，

满足着植物的繁殖。

风，

不停地吹打着风叶，

使风叶发生转动，

带动着轴承，

不断地把风能转变为电能。

风，

拨开一片片乌云，

让被遮住的太阳显灵，

让太阳对万物施展神功。

风，

这是就风，

给人类带来了多少福音。

为人类生存发挥着积极作用。

然而，就是这风，

对人类也有消极作用，

看看这风，

转播病原体、蔓延病害，

害虫借风迁移异地继续做害。

看看这风，

使作物倒伏，

使树木断折，

使花落果掉。

看看这风，

使土壤风蚀、沙漠化。

使沙丘移动。

特别是暴风雪，加大冻害。

看看这风，

带着沙尘和雾霾，

把人类侵害。

看看这风，

把火苗移动，

火借风势，

迅速蔓延着一场一场火灾。

看看这风，

突然席卷而来，

揭开屋顶，

刮断电线，

还有路边站着的标志牌。

风，就是这风，

它对人类既有恩情又有伤痕。

但人类对它，

即无法感恩又不不能记恨。

因为它只是一种自然现象，

看不见、抓不着、只能感觉到。

作为人类能做到的那是，

巧借风力，

防御风害，

设置风障，

依靠科学，

及早防风。

篇3：清明话桃花散文

清明话桃花散文

屋前，几棵樟木，旧的叶子，落了一地。樟木新发之叶，嫩而弱，半卷半舒。好像经不得风吹雨渍，新叶因未能完整替代宿叶之位置而倍显稀落。稀落也有稀落的好处。至少日光或月光里，诸物之影不再那么斑驳摇曳；至少茅舍内光了亮了一点，摊开书本，可窥见某些文字隐藏的含意。不过，不管宿叶，还是新叶，皆散醒神之棻，即使去之数丈，也闻其所发，可遣春日偶有之恹靡。

我绕开落叶而走。非厌弃落叶的凌乱纷沓，而恐自己步履之碾压，害其形损容毁。何况，叶坠叶落，不乏一种祭祀之味，其无不怀揣不忍之伤悲。

唉，叶落其衰，固有其代，非尽随风而逝。诸物，皆有竟时。人呢，也应如此。不过，人每每惶恐于“竟”之未知或不可预测。人与物之交，每每处于欲亲却疏，欲疏却亲的状况。人常得物便，人不以为然；人常违物理，而抑物之天然。物于人之暗示，却常被人忽视。直至诸事临了，才予以追悔，此何益哉。

天空，少许白云，点染渺渺之浅蓝。这浅蓝，似乎也有土壤一般的养分，可以滋生春的气息，何况，那少许白云，就是春之氤氲。这时候，如有骚客登临，凭高送目，定然口占得出一阕极好的辞章。我将是骚客最倾情的粉丝，一字不落录下其所吟，铭之于心壁。

假设这农历二月、三月，不那么空旷。诸草木，皆有新色，而非只一芽之嫩，一瓣之鲜，呈于眼帘，留一片空白，何必耗心智去想象，去填充呢。

唉！何来“年年岁岁花相似”！我翻阅岁月之典，比照，花不同，人也不同了。时下，正值清明时分，怀缅的季节。我是否能觅得一册线装的古籍呢？于开卷掩卷之间，嗅一嗅旧时春日的味道呢？

暝烟袅袅，我神已微醺，而有梦入怀。“忽闻”之幸，至矣！虽没有踏歌之声，却有一潭清水映着数支桃花。随园主人，幅巾野服，其所哦咏之《题桃树》却也是字字珠玑：

二月春归风雨天，

碧桃花下感流年。

残红尚有三千树，

不及初开一朵鲜。

就这种况味，三千残红，不及初开一朵。其乃视觉效果，还是心理作用？按下不说，不说“三千”是彼此克隆，还是相互模仿，至少还是一种类如机械化简单重复，一朵，一朵不是表达各自之异；一瓣，一瓣不是呈现各自之殊。然其单体的一朵，一瓣，就完成了意义的赋予，何求其它呢？一朵一瓣更宜于人神髓的关注。多而显腻，寡而见鲜，说的就这个道理。随园主人故去两百多年了，他到底是什么的意思，没有确切的考证。不过，他不喜官场前呼后拥之“热闹”，这肯定不假。

我想：爱读诗书又恋花的随园主人，其最恋之花，非富贵之牡丹，而是薄命之桃花。他的随园，也该有桃花的。且不说其妹素文，至少他的女弟子中不乏桃花一般美丽的女子，或者感遇过有桃花一般经历的女子。不然的话，没有花与人性的契合，这首《题桃树》诗不会如此凄而美，美而凄。

农历的二月，已经过去，风雨的天气，仍如昨昔，不见多少改观，晴好的日子稀见。

前几日，邻家的桃花开了，在如此明媚的阳光中，还没有显现其烂漫的一面。这棵桃树，所挂之果应该芒种时节才成熟的。它的花瓣与那些未曾嫁接的的桃花，少了点点腥红，多了一分富庶气，其若初婚的女子的.脸儿。不若那野生于山间坡地的桃花，而多了率性处子的烂漫。

立于树的一侧，阳光斜射，桃花所挡住的光，变得柔媚。柔媚得有点像窈窕仙姝的目光。

桃之瓣，只是瓣之边际有些粉红，到底说它白里透红，还是红里显白呢？蓑翁还是模糊了。从花瓣与花瓣，透过来的光，不是那么如芒刺目，柔嫩而多了些芬芳。如果，在夕阳沉静的黄昏，桃花，也就绚丽多了。

仔细的瞧，桃花，很轻的颤动，却是诗词的韵，而那发了新绿的草地，就是等它书写的纸。

现在，远不是落花成阵的日子。春天，还是如刚从松疏之壤发出的芽。桃花，五瓣而成一朵，其色外浅而内深，其芯之须须，色尤深。只要很微弱的动静，比如蝶羽之翕合，比如丝风之轻拂，则有一种类如梦一般的香气。不要深究其为瓣所释，还是花须所散。

这里，一点也不显单调，邻家之对面也有一树桃花，二者借了风的流逸，而呼应。因无声而透明，因透明而真切。如是，这野趣泛动的山村，多了几分简朴之美。宁谧之外，仍是宁谧。心底听得到花的喧哗，犹如年画中情境一般热烈，不需用声音的效果表达。其实桃之缤纷，与喧哗没有更多类似。花红绿叶将。而桃花开之况并不一样。其花盛之时，绿叶，似乎还裹于赭色的叶蕾内。在蓑翁的记忆里，不是所有的桃花，都有凡俗意义上的圆满，成就为可啖之味。说十之二三，可以结果成实，算是幸运了。

在我看来，落花的“牺牲”，倒是成全了桃之累累的。众多的平凡，可以孕育非凡。这正如平庸之于伟大。落花其“落”的过程，美而又美，哪怕有一些悲剧的效果。

我哀花之落，伤花之败。哀也罢，伤也罢；喜也罢，乐也罢！其实，哀伤喜乐，皆人之情绪所绽之花，只是花色不同而已！

一切都是如此现实。桃花，以真实的形容，又将很短的精彩，触动内心的衰弱。

其实，花之落，也是下一次花之开的曲引，只是多隔了一些时间而已。

如果，我退回到过去的某个时段，找到对应的点，然后用心之丝丝，连缀那些故事中的细节。

如果，我能跃入将来的某个时段，把结果的东西，倒溯，我定然比先时少去一分愚拙，多了一点灵巧。

到了晚间，只有星星的光，闪烁桃花的隐约。然而，这时候，任何听得清的声音，都是多余的。我立于在它可以影响的范围。芳香，犹如阁中不胜娇羞的眸子的润泽，也可以是住着娇娥的楼宇，透过来的暧昧的光线。这正如枕于恋人臂弯的女儿，娇弱的呢喃。

桃花，可以是一个细节，一个故事的引子。桃花，也可以是某人的一次经历，或某事件进行的一个过程。

星星，眨眼，何以透看桃花的芳泽呢？也好，其闪烁的空隙，可以容纳我的幻想，我能以思维的方式，在花瓣与花瓣，幽走。所谓最华彩的音乐，它不需要各色乐器协奏的，寂而无垠的黑，静而无边的虚，却存在最大的容量。它们如若跟着灵魂而散步的思想。

蓑翁无奈，写不出很好的句子，和风浏吟，依着桃花的逸动。其薄薄的瓣，犹如凝了思恋的唇，说无却有的呼吸，犹如不曾唤醒的那个“字”仍在酣睡着的意义。

“桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。”唐之元稹《桃花》诗如是说。既然说到桃花的深或浅，那不会三三两两的几枝了。红之烂漫，吹落的白衣裳，到底是那很浅很浅颜色的花之瓣瓣，还是徜徉者的衣着，元稹的狡黠，多出了十分诗趣。考证，很无益的事件。说是却非，说非却是，很有想象的，灵感在于游离，而不在于限定。红，白在景境偶应，无语而唇动，无言而齿颤，对于青春的年纪，不必如此，断肠无由？

今日，又是清明节。桃花经不得两日冽风冷雨，其瓣落了大半，其散落之景，犹有一种怀缅追思的意味。而仍留于枝头的，失了瓣的桃蕊，却是红得有些怯意惊心。

今之清明日，正是农历三月三，地菜的香，又给爱生活的朴素的人们带来了新的生活气息。一碗热腾腾地菜汤，似苦却甜，其何尝不是一种朴质生活之原汁。蓑翁只在喧嚣的小城住了一宿，就赶了回来。喝一碗三月三的地菜汤，吃一枚地菜汤沸煮的土鸡蛋，为迷信的心里添一丝慰藉，岂不美哉！

宋之谢枋《庆全庵桃花》云：

寻得桃源好避秦，

桃红又见一年春。

花飞莫遣随流水，

怕有渔郎来问津。

可见谢枋也非爱热闹的人。流水之飘红，非引领人进入桃源的标识。蓑翁于兹乐于做一耕者，一箬笠，一蓑衣，扶犁阡陌。也用一响之休憩，看桃花之开，看桃花之落。

蓑翁一贯这样认为：最简单的生活，更容易收获幸福与满足。

二十多年前吧，我在一个称为“桃花”的地方呆过几年。那里，除了紧邻乡政府那一小块地方通了电，其它地方晚上不是点着煤油灯，就是烧着松脂，这些简易或原始的照明工具，一点也不亚于白炽灯所带来生活情趣。虽说不上是“避秦”之所，但纯朴的人情，类如桃源。那里，很少连片的房子，我每到一处，总见得到屋前屋后总有若干桃树。那时，看过了山外的桃花谢了，我还能看到深山里的桃花红着，如天际的彩霞。

桃之华兮灼灼，我悦其美。其光其泽映我记忆走一程欢快的路途。

桃之英兮簌簌，风拂之于我怀，片片瓣瓣，何尝不是对我的唁慰，为逝去的时光，为去而不返的人，尤其这清明的时节。

篇4：初中生散文诗风之歌

我是自然元素的宠儿，是最飘渺最急速的精灵。我能无状无形，无影无踪，让任何人都窥探不到我具体的面容。

我喜欢和锐意的闪电一同玩耍，在人们惊恐的尖叫声中快意飞翔。我在不均匀的状态下诞生，又注定在不均匀的状态下流动。

我是力量之化身，我是运动之精灵，我讨厌虚假的和谐，我蔑视伪装的均衡，我憎恶窒息的平静。

我是风。我要让花朵起舞，我要让风筝远航，我要让波涛汹涌，我要让云海翻腾！

我要在每一个无人知晓的角落出现，摧毁腐败的枝叶，歌唱崭新的生命。

我要让沉睡者觉醒，我要让颓废者行动，我要吹散阴霾让跋涉者望见光明。

我就是我。我就是我表现出来的样子，绝没有一丝半点的做作、粉饰和卖弄。

我孤独但不寂寞，我坦率但不愚蒙，我不会改变自己的初衷，我只重复我该做的事情。

我有着春天的温暖，我有着夏天的炽热，我有着秋天的严酷，我有着冬天的寒冷。

我是风。我步伐坚定，我恣意纵横。我增添清新的气息，我传播美丽的花粉，我具备消解愁闷的功能，我拥有化腐朽为神奇的本领。

温柔的小姐说我柔软，失意的路人说我强硬，被缚的囚客说我潇洒，写意的诗人说我放纵......而我只是我。我细如发丝，我力大无穷。我要把肮脏的地面打扫干净，我要让自由的旗帜飘啊飘啊永不停。

我有时沉默，有时娴静，有时优雅，有时平庸。但我是风！在那些伟大而庄严的日子里，整个世界都将会听到我雄劲的呐喊和愤怒的吼声。

我是风。我属于大地，我属于天空。云朵、雷电都是我最忠实的伙伴，它们陪我风起云涌，电闪雷鸣，而后大雨滂沱，鬼泣神惊！

大风起兮云飞扬！

我在不均匀的状态下诞生，必将在不均匀的状态下流动。

夜静无语，一切都深沉地酣睡着，惟有我还在寂寞地歌唱着，愤怒地咆哮着。这样的恣肆狂谑让更加的自在从容、来去潇洒。因为我就是自由的精灵，而自由的真实就是自我。

我永远都知道我是谁，我来自何处，欲往何处。也许有天我会安歇，但也许我会一直流浪......

篇5：情丝如雨话清明散文

情丝如雨话清明散文

细雨如丝，清风徐徐，曼舞的柳梢，刚刚绽放出一丝嫩黄，家乡的田野，在“草色遥看近却无”的境界里，享受着“暖风熏得游人醉”美丽时光！

暗香浅溢，流芳微醉，一抹嫣红飘然而至，宛如春光先使，头顶着昔日的晶莹，披带着朝霞的色彩，染尽人间芳华，在温暖的季风里徐徐苏醒，人间又一春光来临。

山川青绿，阳光妩媚，倦怠的心情，此刻在休眠中复苏，如雨中的芭蕉，梦中觉醒，迎风而上，睁眼是一片百花争妍，香气宜人的世界！

春意盎然的世界里，燕雀撒欢，绿波荡漾，远方的小河在温馨的阳光照射下，宛如一条明如玻璃的带子，镶嵌在青山绿树之间，在清风里，飘然而去……

“立春，雨水，惊蛰，春分，清明，”四时分明。感叹着唐朝诗人李贺的佳句：“人生易老，天难老，天如有情天亦老！”的动人诗篇。

在这样的意境里，邀上朋友，举杯邀月，当然是一件人间美事！

清明踏青，快意人生，对酒当歌，佳节思亲，乃人之常情。然而我们在一片浓厚的温情里，缅怀故人，祭祀先祖的过程中，是否知道这些年，因为清明祭扫而发生的意外火灾，我们不妨就此问题来探讨一下。

扫墓是中华民族的传统美德，也是千百年来形成的特有风俗，缅怀故人，祭祀祖先，这一切都是理所应当的。

可最近常在电视里听到有关清明扫墓的报到，大多是关于清明扫墓所引发的火灾现象，确实十分严重。这样的情况每年时有发生，造成的危害有大有小，大则蔓延几十公里，小则也在三五十亩地，其间除了烧毁许多森林之外，人员也受到了不同程度上的伤害，甚至于死亡的发生。

这一切又是为什么？道理是很明白的。

据不完全统计，我国就曾经因为扫墓所发生的重大火灾：“中网北京4月4日消息中国乡村之声《举案说法》报道：去年清明，江西省芦溪县的老苏和堂弟、儿子驾车来到村里“葫芦背”山场扫墓，导致森林火灾，火灾造成焚烧面积达187.5亩，直接经济损失为80152.5元。”

另外一起，是发生在湘西地区，虽然没有造成太大的事故，但是直接损失也是不小的，此次燃烧面积达五十余亩，造成牲畜伤亡近三百万元（一个大型肉牛和生猪养殖场就这样被烧毁）。

面对事故的发生，我们作何感想。这一切并非天灾，而是人祸！难道还不能足以唤醒人们的良知，还不能吸取教训，还不能引起我们的重视，这样的损失，难道还不能让我们引以为戒吗？

如果真是这样，那么我们的神智已经麻醉，已经良知匮乏；已经无可救药，就像一个病入膏肓的病人一样，无药可治，只能是自生自灭了！

这样岂不是可悲之极，让人悲惋千重。

我这样说并不是反对清明祭扫，我想要说的是，人们应该考虑到祭扫的方式，特别是要考虑到国家的利益和财产不要受到任何伤害的情况下进行。

现在中央和各地都有报道，大力提倡“文明祭扫”，这是一件大好事，是一件利国利民的大好事！我们应该积极响应，应该积极宣传，应该自觉遵守……

我们都知道清明祭扫，因不同的地方，延续着自己的不同方式，也就是不同的风俗习惯，我们可以将它分为如下几种：一般来说大部分地区都会在清明祭扫的时候燃放纸钱，爆竹，插上标签（挂签），一部分地区用放河灯和孔明灯来祭祀，以此来寄托我们对先人的哀思。

那么这种祭扫方式又存在着那些隐患呢？我们不妨慢慢来说：清明时节，嫩芽初上，枯草遍地，且风向不定，加上气候温暖，因而是最容易引发火灾的季节，所以我们在祭扫的过程中，应该尽量考虑到“安全”的问题，同时一定要注意在祭扫中不能忽视的现象。

做到在祭扫过程中燃放纸钱一定要等到纸钱全部燃尽，确认无火种，才能离开；要尽量选择到石板上或则是荒土上燃烧纸钱；祭扫时一定要专人守候，不能离开；燃放“孔明灯”时同样应该注意安全。

燃放“孔明灯”的风俗，大多是江南人家的风俗习惯！山区并不多见。对于此可谓是不太熟悉，但是根据“孔明灯”的制作原理和材料，我想它的隐患也是不容忽视的。

“孔明灯”顾名思义，源自于三国演义中大军事家诸葛亮的发明，“孔明灯”就是借用其名而来。

据说“孔明灯”是诸葛亮在一次征战中被困，因无法突围和传递消息，诸葛亮为此大伤脑筋，一天晚上，诸葛孔明夜观天象，忽然感觉西北方向飘飞一物，此物凭借风力，冉冉而上……诸葛亮观之，心有所动，恍然大悟，于是便发明了“孔明灯”！以此来传递消息，作为军中的通讯工具。

“孔明灯”的主要材料有，白纸，竹条，油脂和其它燃料之内的物质等等。由此可见燃放“孔明灯”是要通过点燃油脂，然后随风而上，如果在放飞的过程中遇上风向倒施，就有可能将孔明灯燃烧，导致火源四散，引起火灾。

因为“孔明灯”景致客观，流传至民间，后来慢慢地演化成人们祭祀的工具。民间越传越广，以致后来在红白喜事中都要燃放“孔明灯”以示庆贺和悼念。

是的`，祭祀本无过，但一定要考虑到国家的利益和安全，提倡“文明祭扫”，只有这样我们这个社会才能拥有一个和谐平安的社会大家庭。

所谓“文明祭扫”，其实很简单，将传统的不利因素化为有利因素，换言之，就是换一种祭扫的方式，换一种有利于安全，环保，文明的祭扫方式，这样既能寄托我们的哀思，又能促使社会安全，岂不是两全其美的好办法！

祭祀活动的方式很多，并不一定要按照传统形式来祭扫，比如：在祭祀过程中，我们可以摆放水果，用粮食做成的各种糕点，还有鲜花，摆花蓝等等，都可以寄托我们的哀思，同时又在很大程度上杜绝了安全事故的发生，这样既环保又文明，我们又何乐不为呢？

的却如此，我们有很多人还不能完全认识这一点，这主要是思想意识的问题，我们应该加大力度去宣传，去了解，去沟通，去交心，将不“文明”的祭扫行为所造成的严重后果告诉他们，让大家转变思想，明确提倡“文明祭扫”的重要性，让大家尽快行动起来，从思想到行动加入“文明”的行列，我相信我们的行动会得到大多数人的支持和理解的。

如果这样，我们的目的就不难达到，真正达到物质文明同精神文明相结合，使人类从传统祭扫逐渐转化为文明祭扫，这样我们的国家就会迎来一个灿烂光辉的明天。

篇6：清明思父话悲哀散文

清明思父话悲哀散文

柳绿花香愁未眠，独凭危槛泪洒干。今天又是一个让人伤感悲痛的日子。湖上小桃三白树，一齐弹泪过清明……

父亲，倘若您在世，今年会是您的本命年，正好60岁。

从未见过您，只记得母亲跟人说起过你属蛇，与属羊的母亲命中无姻缘，所以每当有人提起父亲，我就像见蛇一样的恐怖，尖叫着捂着耳朵跑的远远地。渐渐长大，知道您不但真是一条蛇，而且是一条毒蛇，不过，您不伤外人，这也许是我耳朵里听到的乡里乡亲对穷困潦倒中的你，不偷不抢也从不接受别人的帮助的唯一称赞吧。因您是种了酒的毒，所以只伤自己，伤与自己有着亲密血缘关系人的心。有毒的东西总让人迷恋，一般情况下，有毒的东西容易让人上瘾，瘾这东西最难戒了，直到死。

想起您，我心中就有一条蛇在扭动，在那最艰难的岁月，在那严冬腊月，母亲生下了我，为缓解饥饿，仅仅五个月的我就能吃发霉的地瓜干，母亲却吃糠，吃那秸杆穰。您是蛇，不食人间烟火，月子中的母亲衣衫褴褛，只能跟男人一样开渠、翻地，说什么也不肯少挣半个工分，您是毒蛇，什么也不管，独自串山沟，跨林地，顶风顶雪贪黑寻找野兔，也不知多少次饿晕在冰雪天地，只为换点酒，解您那毒瘾。母亲恨你恨的要死，这一切不怪母亲，怪就怪您为什么要结婚。我不恨您，其实您就是一条地地道道的毒蛇，应该独自幽居在深山，恨，我只恨上了那酒，为什么夺走了我的父亲。

酒有毒，有毒的东西容易让人上瘾，我一直和酒对抗着，不管它有多大的诱惑，我远远的不沾边，久而久之，对抗竟成了一种蔑视，甚至在选择伴侣时也附加上了苛刻的条件。说道佩服自己还不如佩服老公，至今不饮酒，该是何等的毅力。

渐渐地，为人母，离世俗很远，离自己越来越近，不再对蛇恐怖，于是，越来越想念父亲，可就在我准备带着女儿去找您的时候，从未见面的您突然因急病孤苦伶仃的离开了人世，这是老天跟我开的玩笑吗？不，是在惩罚我。，我心滴血、泪洗面的岁月；刻骨铭心，终生难忘。多少个昼夜，内疚的我无法自拔，寒灯苦思伴我度日夜。父亲永远的去了，身后的哀痛留给了我,我真的失去了父亲，我与父亲再也无法享受人间的亲情了！

又到一年春草绿，又到一年清明节，思父话悲哀。

父亲，今呈现上您最爱喝的.酒，您女儿自己酿造的酒，您尝尝啊，哪怕就喝一口，我也心安。父亲，现在我一点都不怪您，也不怪酒，酒这东西最难戒，我只怪我自己，为什么不早点学会酿酒，也不至于您会酒精中毒，您不知道，我是多么希望有个父亲，不管他是否贫穷，不管他是否英俊，不管他是否……只要是尚活在人世属于我的父亲，您知道吗？现在我小时没有的幸福都拥有了，虽然我现在所拥有的别人一出生就能拥有，您不知道一个幸福的家对于我来说是多么的重要，为之我奋斗了几十年，几十年，人生有几个几十年？

虽然很多人不明白我的选择，可时间证明，我走的路是正确的，老公一直对我很好，您的外孙女成绩优秀，不仅是我的宝贝还是学校老师的宝贝，现在您又有了一个聪明的外孙，特孝顺，才一岁多就知道把好吃的东西先让给我们吃，从小看苗相信长大了也不差。您的儿子也做了父亲，孙女聪明俊俏也上一年级了，我一直没有停止，没有停止给母亲找个伴找个幸福，可坚毅的母亲一直坚持独身也能生活的很健康很幸福。只是，只是没想到从小就没有父亲会成为我一生的缺憾，和您诀别成为我今世终生的痛。如果有轮回，恳请苍天怜情施恩：赐来世的我们还是父女……我一定一定满足您，天天为您酿酒，天天陪您喝酒，只是，只是，这世事永远不会再轮回。

今天就是清明节，父亲，您望不望得见我滴滴泪水淌？听不听得清我声声泣血唱？人间天上别来无恙！来，父亲，再饮一杯，作为您的女儿，不知道您的生日，却知道您的忌日，下一个月的4月6日，我还会为您准备很多很多的酒，先给您放上一曲我的心声，您慢慢听。

哀离别

作词：蒋卓桦

作曲：荣亚楠

编曲：于洋

演唱：于洋

又是一年清明节

慈父离去已四年。

看冷雨成灾泛滥，

原野哀鸿凄断。

春寒料峭愁如织

孤儿心碎何堪？

天堂里您是否孤单？

天堂里您可平安？

又是一年清明节

思念亲人情更切。

望荒郊已是春晚

杜鹃泣血哀叹

碧落黄泉难相见

离恨茫茫泪残

你可听见孩儿的呼唤

慈父深恩永铭心坎！

篇7：话清明作文

四月四日是清明节，也是祭奠先人的节日。

今天早上，我和姥姥一起去烧元宝。我们起得很早，天刚蒙蒙亮我们就带着元宝和一些烧元宝必备的东西出发了。为的是怕飞奔的汽车把烧好的元宝刮跑。大街上，一大片一大片的黑映入眼帘，显然是有烧完元宝所留下的痕迹。没到十字路口就特别明显。我百思不得其解，问姥姥：“姥姥！为什么这些人都到十字路口来烧元宝啊？” 姥姥回答说：“这是因为我们也不知道地府的道路在哪儿，在十字路口烧纸，他们回来拿钱的时候不至于迷路，方便啊！”“哦！我明白了！”我恍然大悟，但又有点不相信：姥姥不是说世界上没有鬼么？再说，这就是迷信！那有什么阴曹地府啊！我嘲笑似的的盯着这些人，嘲笑他们连迷信这种谎言都相信。

不知不觉中，我们已经到了一个十字路口，我们就准备在那里烧元宝。在烧元宝之前，姥姥用粉笔围着元宝画了一个大圈。姥姥的这个举动让我心中充满了疑问，下意识地问姥姥：“姥姥！你为什么要用粉笔画一个圈啊？”姥姥回答说：“这是因为，我们用粉笔画的这个圆圈就像是一条河，如果别人想收走这些元宝，必须经过这条河才能收走。所以，这也是一个不让元宝被别人抢走的妙招。”“哦！明白了！”我点着头说。开始烧元宝了。姥姥先把一个元宝点着，放在“金山”下面。不一会儿，火就从下而上慢慢的烧了起来。被烧着的元宝仿佛被这烧起的火带到了死去的先人家里。在烧火的同时，姥姥跪在地上，嘴里念念有词，眼圈已经微微发红。

我就在姥姥身边看着，心不禁被姥姥的真诚所打动了。姥姥不只是为了烧元宝，而是她这一颗眷恋先人的心。烧完后，姥姥又对着那火堆看了一会儿，就和我一起走了。

篇8：春和景明话清明

春和景明话清明

“清明”正处大地春回，草木复苏的阳春三月。桃腮含苞，柳絮吐穗，万物经过冬的休眠，在春色中萌动。显示出一派盎然生机。古人云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”这是“清明”一词的本义。不过现在的“清明”已经成了一种习俗，卢象有一首《寒食》诗：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”讲的是介子推的故事，一般认为这是“清明”纪念活动的源起。从晋文公纪念介子推算起，清明文化已经传承两千多年了。清明时节春和景明，熏风暖日，容易激发蜗居一冬的人出游的冲动。杜牧有一首“清明”诗，换一种读法也觉得有蛮有趣的。“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂！借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”那“欲断魂”的“纷纷路上行人”，冒着雨去干什么呢？白居易说，是扫墓的。他写道：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭，风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。”宋人吴惟信则说，不是扫墓，是踏青的`。他说：“梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”可见扫墓和踏青历来就是清明的两大主题。其实清明活动既是习俗，更是文化。扫墓传递的是中国特有的孝亲文化。但扫墓不应仅仅局限于寄托对亲人的怀念与哀思，重要的是传承先人的精神。遗憾的是，现在扫墓讲排场、比阔气，已经背离了精神传承的宗旨。焚烧成箱的金箔银锭、面值上亿的美金、股票，以及配有保安的别墅。表面热闹的背后，除了耗资费财，剩下的就是对环境的污染，与孝道内涵相去甚远。孝是中国伦理道德的精髓，是社会和谐的基石。孝道和爱心，更多的是体现对长者生前的关怀，和死后的精神传承。“睹物思亲常入梦，训言入耳犹记心。”不能让先人的遗训，也似那纸钱的一缕轻烟，随风飘散。一撮尘土，一束鲜花同样是缅怀。“年年祭扫先人墓，处处犹存长者风。”清明传递的应当是其蕴含的正能量，而不是迷信与颓废。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”清明不能永远停留在哀伤的情感里，应当走出家门，去领略“相逢马上纷桃雨，喜见树前闹杏花。”的大好春光。走出蜗居，走进自然，去体验一番别样的心境。游园踏青也是清明文化的主题。山花烂漫，野鸟啾啾，松风林涛，飞瀑流溅。欣赏的不仅是自然风光，更是生命的和谐。在这样的环境中，焕发出心中昂扬的激情。从而产生热爱生活，珍惜生命，爱护环境的情感。清明踏青其实也是接受教育，从人文历史古迹、山川秀丽风光中，激发出心底的爱祖国热情。清明源于对介子推的纪念，是民族精神的传承。介子推一生崇尚惟诚惟信，以道德、忠孝、仁义教化天下的儒家经典；也推颂以黄帝为宗，太上为教的道家学说；他割肉侍主，慈悲众生，又被尊为佛家罗汉。他淡泊名利，不求厚禄，忠孝清烈，是唯一一位同时被儒、释、道三教尊崇的历史文人。他的人格魅力一直被后人当作典范。介子推的品格代表着一种精神，这种精神是中华民族的灵魂。也是我们国家，屡屡能从屈辱中崛起的精神脊梁。中国是世界上唯一一个有着不间断历史的文明古国，有着灿烂的道德文明。然而世界并不了解我们，萨切尔夫人曾经说过这样的话：“中国还不可怕，因为他们只输出电视机，还没有输出思想和创新。”这说明我们在输出商品的同时，更应当重视道德观念的输出。清明文化就蕴涵着我们民族的道德精神，应当让世界春和景明话清明了解“清明”，了解介子推，了解“春秋人格”。让我们民族的道德文化，在清明活动中，一代一代传承下去，并发扬光大。