中国近现代散文名篇
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篇1：中国近现代散文名篇
中国近现代散文名篇
《烬余录》记录的则是两年前香港空战时期的人与事，张爱玲1944年写下的篇幅较长的散文。
烬余录
我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。
我没有写历史的志愿，也没有资格评论史家应持何种态度，可是私下里总希望他们多说点不相干的话。现实这样东西是没有系统的，像七八个话匣子同时开唱，各唱各的，打成一片混沌。在那不可解的喧嚣中偶然也有清澄的，使人心酸眼亮的一刹那，听得出音乐的调子，但立刻又被重重黑暗上拥来，淹没了那点了解。画家、文人、作曲家将零星的、凑巧发现的和谐联系起来，造成艺术上的完整性。历史如果过于注重艺术上的完整性，便成为小说了。像威尔斯的《历史大纲》，所以不能跻于正史之列，便是因为它太合理化了一点，自始至终记述的是小我与大我的斗争。
清坚决绝的宇宙观，不论是政治上的还是哲学上的，总未免使人嫌烦。人生的所谓“生趣”全在那些不相干的事。 内容来自dedecms
在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢?没有适当的衣服穿!”她是有钱的华侨，对于社交上的不同的场合需要不同的行头，从水上跳舞会到隆重的晚餐，都有充分的准备，但是她没想到打仗。后来她借到了一件宽大的黑色棉袍，对于头上营营飞绕的空军大约是没有多少吸引力的。逃难的时候，宿舍的学生“各自奔前程”。战后再度相会她已经剪短了头发，梳了男式的菲律宾头，那在香港是风行一时的，为了可以冒充男性。战争期中各人不同的心理反应，确与衣服有关。譬如说，苏雷珈。苏雷珈是马来半岛一个偏僻小镇的西施，瘦小，棕黑皮肤，睡沉沉的眼睛与微微外露的白牙。像一般受过修道院教育的女孩子，她是天真得可耻。她选了医科，医科要解剖人体，被解剖的尸体穿衣服不穿?苏雷珈曾经顾虑到这一层，向人打听过。这笑话在学校里早出了名。
一个炸弹掉在我们宿舍的隔壁，舍监不得不督促大家避下山去。在急难中苏雷珈并没忘记把她最显贵的衣服整理起来，虽然许多有见识的人苦口婆心地劝阻，她还是在炮火下将那只累赘的大皮箱设法搬运下山。苏雷珈加入防御工作，在红十字会分所充当临时看护，穿着赤铜地绿寿字的织锦缎棉袍蹲在地上劈柴生火，虽觉可惜，也还是值得的。那一身伶俐的装束给了她空前的自信心，不然，她不会同那些男护士混得那么好。同他们一起吃苦，担风险，开玩笑，她渐渐惯了，话也多了，人也干练了。战争对于她是很难得的教育。
至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人走在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。
能够不理会的，我们一概不理会，出生入死，沉浮于最富色彩的经验中，我们还是我们，一尘不染，维持着素日的生活典型。有时候仿佛有点反常，然而仔细分析起来，还是一贯作风。像艾芙林，她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。可是轰炸我们邻近的军事要塞的时候，艾芙林第一个受不住，歇斯底里起来，大哭大闹，说了许多可怖的战争的故事，把旁的女学生一个个吓得面无人色。
艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力撙节，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。
我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。因为怕流弹，小大姐不敢走到窗户跟前迎着亮洗菜，所以我们的菜汤里满是蠕蠕的虫。
同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌，舍监听见歌声，大大地发怒了。她的不在乎仿佛是对众人的恐怖的一种讽嘲。港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里，心里也略有点怀疑我们是否尽了防空团员的责任。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了。——门洞子里挤满了人，有脑油气味的，棉墩墩的冬天的人。从人头上看出去，是明净的浅蓝的天。一辆空电车停在街心，电车外面，淡淡的太阳，电车里面，也是太阳——单只这电车便有一种原始的荒凉。
我觉得非常难受——竟会死在一群陌生人之间么?可是，与自己家里人死在一起，一家骨肉被炸得稀烂，又有什么好处呢?有人大声发出命令：“摸地!摸地!”哪儿有空隙让人蹲下地来呢?但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。一个大腿上受了伤的青年店伙被抬进来了，裤子卷上去，少微流了点血。他很愉快，因为他是群众的注意集中点。门洞子外的人起先捶门捶不开，现在更理直气壮了，七嘴八舌嚷：“开门呀，有人受了伤在这里!开门!开门!”不怪里面不敢开，因为我们人太杂了，什么事都做得出。外面气得直骂“没人心。”到底里面开了门，大家一哄而入，几个女太太和女佣木着脸不敢做声，穿堂里的箱笼，过后是否短了几只，不得而知。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，唯恐赶不上，牺牲了一张电车票。
我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。
篇2：中国近现代散文
中国近现代散文精选
近代散文主要指清代道光、咸丰年间──19世纪中叶前后至“五四”前夕的文章，现代散文是在“五四”以来的散文创作，最早发端和得到发展的是议论性散文。
【一】五峰游记
我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。
我们那晚八时顷，由京奉线出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。
此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停军不发，拿十九信条要胁清廷的地方。
后来到底有一标在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。
这是历史上的纪念地。
车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。
横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。
由横山往北，四十里可达卢龙。
山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。
由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，约有百数十里。
我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原。
遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。
禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。
谷黍豆类也有。
滦水每年泛滥，河身移徒无定，居民都以为苦。
其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种于，原料，房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。
土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现，这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。
可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。
河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。
大到黄昏，我们还未上岸。
从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。
到了家乡，才知道境内很不安静。
正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。
还有“花会”照旧开设。
过了两三月，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。
是由陆路来的，约有八十里。
从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。
这也算是一个纪念地。
五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。
我们清早雇骡车运行李到山下。
车不能行了，只好步行上山。
一路石径崎岖，曲折的很，两傍松林密布。
问或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。
泉水从石上流着，潺潺作响，当日恰遇着微雨，山景格外的新鲜。
走了约四里许，才到五峰的韩公祠。
五峰有个胜境，就在山腹。
望海，锦绣，平斗，飞来，挂月，五个山峰环抱如椅。
好事的人，在此建了一座韩文公祠。
下临深涧，涧中树木丛森。
在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。
我们就在此借居了。
看守祠字的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。
此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。
我们在此，找夫妇替我们操作。
祠内有两个山泉可饮。
煮饭烹茶，都从那里取水。
用松枝作柴。
颇有一种趣味。
山中松树最多，果树有苹果，桃，杏，梨，葡萄，黑枣，胡桃等。
今年果收都不佳。
来游的人却也常有。
但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大杀风景。
山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。
久旱，乡间多求雨的，都很热闹，这是中国人的群众运动。
昨日山中落雨，云气把全山包围。
树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。
水自山间流下，却成了瀑布。
雨后大有秋意。
【二】曲阜孔庙
也许在人类历史中，从来没有一个知识分子像中国的孔丘(公元551-479年)那样，长时期地受到一个朝代接着一个朝代的封建统治阶级的尊崇。
他认为“一只鸟能够挑选一棵树，而树不能挑选过往的鸟”，所以周游列国，想找一位能重用他的封建主来实现他的政治理想，但始终不得志。
事实上，“树”能挑选鸟;却没有一棵“树”肯要这只姓孔名丘的“鸟”。
他有时在旅途中绝了粮，有时狼狈到“累累若丧家之狗”;最后只得叹气说，“吾道不行矣!”但是为了“自见于后世”，他晚年坐下来写了一部《春秋》。
也许他自己也没想到，他“自见于后世”的愿望达到了。
正如汉朝的大史学家司马迁所说：“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。
所以从汉朝起，历代的统治者就一朝胜过一朝地利用这“圣人之道”来麻痹人民，统治人民。
尽管孔子生前是一个不得志的“布衣”。
死后他的思想却统治了中国两千年。
他的“社会地位”也逐步上升，到了唐朝就已被称为“大成至圣文宣王”;连他的后代子孙也靠了他的“余荫”，在汉朝就被封为“褒成侯”，后代又升一级做“衍圣公”。
两千年世袭的贵族，也算是历史上仅有的现象了。
这一切也都在孔庙建筑中反映出来。
今天全中国每一个过去的省城、府城、县城都必然还有一座规模宏大、红墙黄瓦的孔庙，而其中最大的一座，就在孔子的家乡——山东省曲阜，规模比首都北京的孔庙还大得多。
在庙的东边，还有一座由大小几十个院子组成的“衍圣公府”。
曲阜城北还有一片占地几百亩、树木葱幽、丛林密茂的孔家墓地——孔林。
孔子以及他的七十几代嫡长子孙都埋葬在这里。
现在的孔庙是由孔子的小小的旧宅“发展”出来的。
他死后，他的学生就把他的遗物——衣、冠、琴、车、书——保存在他的故居，作为“庙”。
汉高祖刘邦就曾经在过曲阜时杀了一条牛祭祀孔子。
西汉末年，孔子的后代受封为“褒成侯”，还领到封地来奉祀孔子。
到东汉末桓帝时(公元153年)，第一次由国家为孔子建了庙。
随着朝代岁月的递移，到了宋朝，孔庙就已发展成三百多间房的巨型庙宇。
历代以来，孔庙曾经多次受到兵灾或雷火的破坏，但是统治者总是把它恢复重建起来，而且规模越来越大。
到了明朝中叶(16世纪初)，孔庙在一次兵灾中毁了之后，统治者不但重建了庙堂，而且为了保护孔庙，干脆废弃了原在庙东的县城，而围绕着孔庙另建新城——“移县就庙”。
在这个曲阜县城里，孔庙正门紧挨在县城南门里，庙的后墙就是县城北部，由南到北几乎把县城分割成为互相隔绝的东西两半。
这就是今天的曲阜。
孔庙的规模基本上是那时重建后留下来的。
自从萧何给汉高祖营建壮丽的未央宫，“以重天子之威”以后，统治阶级就学会了用建筑物来做政治工具。
因为“夫子之道”是可以利用来维护封建制度的最有用的思想武器，所以每一个新的皇朝在建国之初，都必然隆重祭孔，大修庙堂，以阐“文治”;在朝代衰末的时候，也常常重修孔庙，企图宣扬“圣教”，扶危救亡。
1935年，国某党反动政权就是企图这样做的最后一个，当然，老蒋的“尊孔”，并不能阻止中国人民解放运动;当时的重修计划，也只是一纸空文而已。
由于封建统治阶级对于孔子的重视，连孔子的子孙也沾了光，除了庙东那座院落重重、花园幽深的“衍圣公府”外，解放前，在县境内还有大量的“祀田”，历代的“衍圣公”，也就成了一代一代的恶霸地主。
曲阜县知县也必须是孔氏族人，而且必须由“衍圣公”推荐，“朝廷”才能任命。
除了孔庙的“发展”过程是一部很有意思的“历史纪录”外，现存的建筑物也可以看作中国近八百年来的“建筑标本陈列馆”。
这个“陈列馆”一共占地将近十公顷，前后共有八“进”庭院，殿、堂、廊、庑，共六百二十余间，其中最古的是金朝(1195年)的一座碑亭，以后元、明、清、民国各朝代的建筑都有。
孔庙的八“进”庭院中，前面(即南面)三“进”庭院都是柏树林，每一进都有墙垣环绕，正中是穿过柏树林和重重的牌坊、门道的甬道。
第三进以北才开始布置建筑物。
这一部分用四个角楼标志出来，略似北京紫禁城，但具体而微。
在中线上的是主要建筑组群，由奎文阁、大成门、大成殿、寝殿、圣迹殿和大成殿两侧的东庑和西庑组成。
大成殿一组也用四个角楼标志着，略似北京故宫前三殿一组的意思。
在中线组群两侧，东面是承圣殿、诗礼堂一组，西面是金丝堂、启圣殿一组。
大成门之南，左右有碑亭十余座。
此外还有些次要的组群。
奎文阁是一座两层楼的大阁，是孔庙的藏书楼，明朝弘治十七年(15)所建。
在它南面的中线上的几道门也大多是同年所建。
大成殿一组，除杏坛和圣迹殿是明代建筑外，全是清雍正年间(1724-1730年)建造的。
今天到曲阜去参观孔庙的人，若由南面正门进去，在穿过了苍翠的古柏林和一系列的门堂之后，首先引起他兴趣的大概会是奎文阁前的同文门。
这座门不大，也不开在什么围墙上，而是单独地立在奎文阁前面。
它引人注意的不是它的石柱和四百五十多年的高龄，而是门内保存的许多汉魏碑石。
其中如史晨、孔庙、张猛龙等碑，是老一辈临过碑帖练习书法的人所熟悉的。
现在，人民的政府又把散弃在附近地区的一些汉画像石集中到这里。
原来在庙西矍相圃(校阅射御的地方)的两个汉刻石人像也移到庙园内，立在一座新建的亭子里。
今天的孔庙已经具备了一个小型汉代雕刻陈列馆的条件了。
奎文阁虽说是藏书楼，但过去是否真正藏过书，很成疑问。
它是大成殿主要组群前面“序曲”的高峰，高大仅次于大成殿;下层四周回廊全部用石柱，是一座很雄伟的建筑物。
大成殿正中供奉孔子像，两侧配祀颜回、曾参、孟轲……等“十二哲”，它是一座双层瓦檐的大殿，建立在双层白石台基上，是孔庙最主要的建筑物，重建于清初雍正年间雷火焚毁之后，一七三○年落成。
这座殿最引人注意的是它前廊的十根精雕蟠龙石柱。
每根柱上雕出“双龙戏珠”。
“降龙”由上蟠下来，头向上;“升龙”由下蟠上去，头向下，中间雕出宝珠;还有云焰环绕衬托。
柱脚刻出石山，下面由莲瓣柱础承托。
这些蟠龙不是一般的浮雕，而是附在柱身上的圆雕。
它在阳光闪烁下栩栩如生，是建筑与雕刻相辅相成的杰出的范例。
大成门正中一对柱也用了同样的手法。
殿两侧和后面的柱子是八角形石柱，也有精美的浅浮雕。
相传大成殿原来的位置在现在殿前杏坛所在的地方，是一○一八年宋真宗时移建的。
现存台基的“御路”雕刻是明代的遗物。
杏坛位置在大成殿前庭院正中，是一座亭子，相传是孔子讲学的地方。
现存的建筑也是明弘治十七年所建。
显然是清雍正年间经雷火灾后幸存下来的。
大成殿后的寝殿是孔子夫人的殿。
再后面的圣迹殿，明末万历年间(1592年)创建，现存的仍是原物，中有孔子周游列国的画石一百二十幅，其中有些出于名家手笔。
大成门前的十几座碑亭是金元以来各时代的遗物;其中最古的已有七百七十多年的历史。
孔庙现存的大量碑石中，比较特殊的是元朝的蒙汉文对照的碑，和一块明初洪武年间的语体文碑，都是语文史中可贵的资料。
一九五九年，人民的政府对这个辉煌的建筑组群进行修葺。
这次重修，本质上不同于历史上的任何一次重修：过去是为了维护和挽救反动政权，而今天则是我们对于历史人物和对于具有历史艺术价值的文物给予应得的评定和保护。
七月间，我来到了阔别二十四年的孔庙，看到工程已经顺利开始，工人的劳动热情都很高。
特别引人注意的，是彩画工人中有些年轻的姑娘，高高地在檐下做油饰彩画工作，这是坚决主张重男轻女的孔丘所梦想不到的。
过去的“衍圣公府”已经成为人民的文物保管委员会办公的地方，科学研究人员正在整理、研究“府”中存下的历代档案，不久即可开放。
更令人兴奋的是，我上次来时，曲阜是一个颓垣败壁、秽垢不堪的落后县城，街上看到的，全是衣着褴褛、愁容满面的饥寒交迫的'人。
今天的曲阜，不但市容十分整洁，连人也变了，往来于街头巷尾的不论是胸佩校徽、迈着矫健步伐的学生，或是连唱带笑，蹦蹦跳跳的红领巾，以及徐步安详的老人，……都穿的干净齐整。
城外农村里，也是一片繁荣景象，男的都穿着洁白的衬衫，青年妇女都穿着印花布的衣服，在麦粒堆积如山的晒场上愉快地劳动。
【三】谦 让
谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不容易。
类似谦让的事情近来似很难得发生一次。
就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。
于是你推我让，人声鼎沸。
辈份小的，官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。
自以为有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。
有的说：“我们叙齿，你年长!”有的说：“我常来，你是稀客!”有的说：“今天非你上座不可!”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。
主人腆着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。
这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。
等**过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。
我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。
第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。
假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。
第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。
假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。
我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。
一只梨的大小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分员之心理盘算简、荐、委。
有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。
我不敢这样妄加揣测。
不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。
就职的主教照例的当众谦逊三回，口说“noloepiscopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为其难了。
我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。
谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。
可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。
我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。
【四】蛛丝和梅花
真真地就是那么两根蛛丝，由门框边轻轻地牵到一枝梅花上。
就是那么两根细丝，迎着太阳光发亮……再多了，那还像样么。
一个摩登家庭如何能容蛛网在光天白日里作怪，管它有多美丽，多玄妙，多细致，够你对着它联想到一切自然造物的神工和不可思议处;这两根丝本来就该使人脸红，且在冬天够多特别!可是亮亮的，细细的，倒有点像银，也有点像玻璃制的细丝，委实不算讨厌，尤其是它们那么洒脱风雅，偏偏那样有意无意地斜着搭在梅花的枝梢上。
你向着那丝看，冬天的太阳照满了屋内，窗明几净，每朵含苞的，开透的，半开的梅花在那里挺秀吐香，情绪不禁迷茫缥缈地充溢心胸，在那刹那的时间中振荡。
同蛛丝一样的细弱，和不必需，思想开始抛引出去;由过去牵到将来，意识的，非意识的，由门框梅花牵出宇宙，浮云沧波踪迹不定。
是人性，艺术，还是哲学，你也无暇计较，你不能制止你情绪的充溢，思想的驰骋，蛛丝梅花竟然是瞬息可以千里!好比你是蜘蛛，你的周围也有你自织的蛛网，细致地牵引着天地，不怕多少次风雨来吹断它，你不会停止了这生命上基本的活动。
此刻……“一枝斜好，幽香不知甚处，”……
拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老技上时，你便会心跳!梅花最怕开;开了便没话说。
索性残了，沁香拂散同夜里炉火都能成了一种温存的凄清。
记起了，也就是说到梅花，玉兰。
初是有个朋友说起初恋时玉兰刚开完，天气每天的暖，住在湖旁，每夜跑到湖边林子里走路，又静坐幽僻石上看隔岸灯火，感到好像仅有如此虔诚的孤对一片泓碧寒星远市，才能把心里情绪抓紧了，放在最可靠最纯净的一撮思想里，始不至亵渎了或是惊着那“寤寐思服”的人儿。
那是极年轻的男子初恋的情景，──对象渺茫高远，反而近求“自我的”郁结深浅──他问起少女的情绪。
就在这里，忽记起梅花。
一枝两枝，老枝细枝，横着，虬着，描着影子，喷着细香;太阳淡淡金色地铺在地板上：四壁琳琅，书架上的书和书签都像在发出言语;墙上小对联记不得是谁的集句;中条是东坡的诗。
你敛住气，简直不敢喘息，巅起脚，细小的身形嵌在书房中间，看残照当窗，花影摇曳，你像失落了什么，有点迷惘。
又像“怪东风着意相寻”，有点儿没主意!浪漫，极端的浪漫。
“飞花满地谁为扫?”你问，情绪风似地吹动，卷过，停留在惜花上面。
再回头看看，花依旧嫣然不语。
“如此娉婷，谁人解看花意，”你更沉默，几乎热情地感到花的寂寞，开始怜花，把同情统统诗意地交给了花心!
这不是初恋，是未恋，正自觉“解看花意”的时代。
情绪的不同，不止是男子和女子有分别，东方和西方也甚有差异。
情绪即使根本相同，情绪的象征，情绪所寄托，所栖止的事物却常常不同。
水和星子同西方情绪的联系，早就成了习惯。
一颗星子在蓝天里闪，一流冷涧倾泄一片幽愁的平静，便激起他们诗情的波涌，心里甜蜜地，热情地便唱着由那些鹅羽的笔锋散下来的“她的眼如同星子在暮天里闪”，或是“明丽如同单独的那颗星，照着晚来的天”，或“多少次了，在一流碧水旁边，忧愁倚下她低垂的脸”
惜花，解花太东方，亲昵自然，含着人性的细致是东方传统的情绪。
此外年龄还有尺寸，一样是愁，却跃跃似喜，十六岁时的，微风零乱，不颓废，不空虚，踮着理想的脚充满希望，东方和西方却一样。
人老了脉脉烟雨，愁吟或牢骚多折损诗的活泼。
大家如香山，稼轩，东坡，放翁的白发华发，很少不梗在诗里，至少是令人不快。
话说远了，刚说是惜花，东方老少都免不了这嗜好，这倒不论老的雪鬓曳杖，深闺里也就攒眉千度。
最叫人惜的花是海棠一类的“春红”，那样娇嫩明艳，开过了残红满地，太招惹同情和伤感。
但在西方即使也有我们同样的花，也还缺乏我们的廊庑庭院。
有了“庭院深深深几许”才有一种庭院里特有的情绪。
如果李易安的“斜风细雨”底下不是“重门须闭”也就不“萧条”得那样深沉可爱;李后主的“终日谁来”也一样的别有寂寞滋味。
看花更须庭院，常常锁在里面认识，不时还得有轩窗栏杆，给你一点凭藉，虽然也用不着十二栏杆倚遍，那么慵弱无聊。
当然旧诗里伤愁太多：一首诗竟像一张美的证券，可以照着市价去兑现!所以庭花，乱红，黄昏，寂寞太滥，时常失却诚实。
西洋诗，恋爱总站在前头，或是“忘掉”，或是“记起”，月是为爱，花也是为爱，只使全是真情，也未尝不太腻味。
就以两边好的来讲。
拿他们的月光同我们的月色比，似乎是月色滋味深长得多。
花更不用说了;我们的花“不是预备采下缀成花球，或花冠献给恋人的”，却是一树一树绰约的，个性的，自己立在情人的地位上接受恋歌的。
所以未恋时的对象最自然的是花，不是因为花而起的感慨，──十六岁时无所谓感慨，──仅是刚说过的自觉解花的情绪。
寄托在那清丽无语的上边，你心折它绝韵孤高，你为花动了感情，实说你同花恋爱，也未尝不可，──那惊讶狂喜也不减于初恋。
还有那凝望，那沉思……
一根蛛丝!记忆也同一根蛛丝，搭在梅花上就由梅花枝上牵引出去，虽未织成密网，这诗意的前后，也就是相隔十几年的情绪的联络。
午后的阳光仍然斜照，庭院阒然，离离疏影，房里窗棂和梅花依然伴和成为图案，两根蛛丝在冬天还可以算为奇迹，你望着它看，真有点像银，也有点像玻璃，偏偏那么斜挂在梅花的枝梢上。
篇3：中国近现代优秀散文
故乡的杨梅过完了长期的蛰伏生活，眼看着新黄嫩绿的春天爬上了枯枝，正欣喜着想跑到大自然的怀中，发泄胸中的郁抑，却忽然病了。
唉，忽然病了。
我这粗壮的躯壳，不知道经过了多少炎夏和严冬，被轮船和火车抛掷过多少次海角与天涯，尝受过多少辛劳与艰苦，从来不知道颤栗或疲倦的呵，现在却呆木地躺在床上，不能随意的转侧了。
尤其是这躯壳内的这一颗心。它历年可是铁一样的。对着眼前的艰苦，它不会畏缩;对着未来的憧憬，它不肯绝望;对着过去的痛苦，它不愿回忆的呵，然而现在，它却尽管凄凉地往复的想了。
唉，唉，可悲呵，这病着的躯壳的病着的心。
尤其是对着这细雨连绵的春天。
这雨，落在西北，可不全像江南的故乡的雨吗?细细的，丝一样，若断若续的。
故乡的雨，故乡的天，故乡的山河和田野……，还有那蔚蓝中衬着整齐的金黄的菜花的春天，藤黄的稻穗带着可爱的气息的夏天，蟋蟀和纺织娘们在濡湿的草中唱着诗的秋天，小船吱吱地独着沉默的薄冰的冬天……还有那熟识的道路，还有那亲密的故居……
不，不，我不想这些，我现在不能回去，而且是病着，我得让我的心平静：恢复我过去的铁一般的坚硬，告诉自己：这雨是落在西北，不是故乡的雨─—而且不像春天的雨，却像夏天的雨。
不要那样想吧，我的可怜的心呵，我的头正像夏天的烈日下的汽油缸，将要炸裂了，我的嘴唇正干燥得将要进出火花来了呢。让这夏天的雨来压下我头部的炎热，让……让……
唉，唉，就说是故乡的杨梅吧……它正是在类似这样的雨天成熟的呵。
故乡的食物，我没有比这更喜欢的了。倘若我爱故乡，不如就说我完全是爱的这叫做杨梅的果子吧。
呵，相思的杨梅!它有着多么惊异的形状，多么可爱的颜色，多么甜美的滋味呀。
它是圆的，和大的龙眼一样大小，远看并不稀奇，拿到手里，原来它是遍身生着刺的哩。这并非是它的壳，这就是它的肉。不知道的人，—定以为这满身生着刺的果子是不能进口的了，否则也须用什么刀子削去那刺的尖端的吧?然而这是过虑。它原来是希望人家爱它吃它的。只要等它渐渐长熟，它的刺也渐渐软了，平了。那时放到嘴里，软滑之外还带着什么感觉呢?没有人能想得到，它还保存着它的特点，每一根刺平滑地在舌尖上触了过去，细腻柔软而且亲切─—这好比最甜蜜的吻，使人迷醉呵。
颜色更可爱呢。它最先是淡红的，像娇嫩的婴儿的面颊，随后变成了深红，像是处女的害羞，最后黑红了─一不，我们说它是黑的。然而它并不是黑，也不是黑红，原来是红的。太红了，所以像是黑。轻轻的啄开它，我们就看见了那新鲜红嫩的内部，同时我们已染上了一嘴的红水。说他新鲜红嫩，有的人也许以为一定像贵妃的肉色似的荔枝吧?嗳，那就错了。荔枝的光色是呆板的，像玻璃，像鱼目;杨梅的光色却是生动的，像映着朝霞的露水呢。
滋味吗?没有十分成熟是酸带甜，成熟了便单是甜。这甜味可决不使人讨厌，不但爱吃甜味的人尝了一下舍不得丢掉，就连不爱吃甜味的人也会完全给它吸引住，越吃越爱吃。它是甜的，然而又依然是酸的，而这酸味，我们须待吃饱了杨梅以后，再吃别的东西的时候，才能领会得到。那时我们才知道自己的牙齿酸了，软了，连豆腐也咬不下了，于是我们才恍然悟到刚才吃多了酸的杨梅。我们知道这个，然而我们仍然爱它，我们仍须吃一个大饱。它真是世上最迷人的东西。
唉，唉，故乡的杨梅呵。
细雨如丝的时节，人家把它一船一船地载来，一担一担的挑来，我们一篮一篮的买了进来，挂一篮在檐口下，放一篮在水缸盖上，倒上一脸盆，用冷水一洗，一颗一颗的放进嘴里，一面还没有吃了，一面又早已从脸盆里拿起了一颗，一口气吃了一二十颗，有时来不及把它的核一一吐出来，便一直吞进了肚里。
“生了虫呢……蛇吃过了呢……”母亲看见我们吃得快，吃得多，便这样的说了起来，要我们仔细的看一看，多多的洗一番。
但我们并不管这些，它成了我们的生命，我们越吃越快了。
“好吃，好吃，”我们心里这样想着，嘴里却没有余暇说话。待肚子胀上加胀，胀上加胀，眼看着一脸盆的杨梅吃得一颗也不留，这才呆笨地挺着肚子，走了开去，叹气似的嘘出一声“咳”来……
唉，可爱的故乡的杨梅呵。
一年，二年……我已有十六七年不曾尝到它的滋味了。偶而回到故乡，不是在严寒的冬天，便是在酷热的夏天，或者杨梅还未成熟，或者杨梅已经落完了。这中间，曾经有两次，在异地见到过杨梅，比故乡的小，比故乡的酸，颜色又不及故乡的红。我想回味过去，把它买了许多来。
“长在树上，有虫爬过，有蛇吃过呢……”
我现在成了大人，有了知识，爱惜自己的生命甚于杨梅了。我用沸滚的开水去细细的洗杨梅，觉得还不够消除那上面的微菌似的。
于是它不但更不像故乡的，简直不是杨梅了。我只尝了一二颗，便不再吃下去。
最后一次我终于在离故乡不远的地方见到了可爱的故乡的杨梅。
篇4：中国经典古诗词名篇
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，
寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，
辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
篇5：中国经典古诗词名篇
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
篇6：中国经典古诗词名篇
秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。
相亲相见知何日，此时此夜难为情;
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识.
篇7：中国经典古诗词名篇
若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝;
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕;
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗;
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思;
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来;
表独立兮山之上，
云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦，
东风飘兮神灵雨;留灵修兮澹忘归，
岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间，
石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归，
君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若，
饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;
雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鸣;
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
篇8：中国近现代历史知识_初二近现代历史知识
1、新中国建立之初的三大运动，有力地巩固新中国政权：①1950年10月，中国人民志愿军在彭德怀司令员率领下开赴朝鲜，抗美援朝，保家卫国。在抗美援朝中涌现出用身躯堵住敌人枪口的黄继光，被烈火吞噬的邱少云等英雄人物，他们被誉为“最可爱的人”②1950年底开展的镇压反革命运动，反动势力基本被肃清。③为彻底废除封建剥削制度,满足亿万农民要求土地的迫切要求,1950年6月，中央人民政府公布《中华人民共和国土地改革法》，土地改革运动在全国农村展开。到1952年底，全国的土地改革运动基本完成。(变封建地主土地所有制为农民土地所有制，是农民土地私有制。)
2、1953年中国共产党公布了过渡时期总路线。(过渡时期是指由新民主义社会过渡到社会主义社会) 根据过渡时期总路线,我国制定了第一个五年计划，其基本任务是集中力量进行工业化建设(优先发展重工业);有步骤地对农业、手工业和资本主义工商业进行改造。(一化三改造)
3、1954年9月，第一届全国人民代表大会第一届会议讨论通过了《中华人民共和国宪法》，这是我国第一部社会主义类型的宪法;确立了我国的根本政治制度——人民代表大会制度。
4、从1953年起，我国开始对农业、手工业和资本主义工商业进行改造，逐步由新民主义向社会主义过渡。到1956年底，三大改造的基本上完成，标志着我国基本建立了社会主义制度，我国开始进入社会主义初级阶段。
5、大跃进运动的主要标志是盲目求快，人民公社化运动的特点是“一大二公”。大跃进和人民公社化运动是探索社会主义建设道路过程中的严重失误。失误的原因是违背客观规律办事。后果是高指标、瞎指挥、浮夸风、“共产风”等错误泛滥，工农业生产遭到严重破坏，国家和人民遇到建国后未曾有过的经济困难。艰苦创业的好榜样有解放军战士雷锋、“铁人”王进喜、党的好干部焦裕禄。教训：①经济建设要遵循客观规律，②实事求是，一切从实际出发。③立足本国国情，以经济建设为中心。
7、1978年12月召开的中国共产党十一届三中全会是我国社会主义现代化建设史上的伟大的历史转折。背景：当时中央的主要领导人仍然坚持“左”的指导思想，提出 “两个凡是”的方针，全国各项工作徘徊不前，《实践才是检验真理的唯一标准》的公开发表在全国引起了一场关于真理标准问题的大讨论。这是一场深刻的思想解放运动，为以后的拨乱反正工作扫清了障碍，为十一届三中全会的召开奠定了思想基础，也为打开改革开放新局面作好了思想准备。全会内容：①确立解放思想、实事求是的指导思想。②做出把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来(以经济建设为中心)和实行改革开放的重大战略决策。③形成以邓小平为核心的党中央第二代领导集体。意义：是建国以来党的历史上具有深远意义的伟大转折。它完成了党的思想路线、政治路线和组织路线的拨乱反正，是改革开放的开端。从此，中国历史进入社会主义现代化建设的新时期，我国走上改革开放、建设有中国特色社会主义的正确道路。
8、十一届三中全会后，经济体制改革首先在农村展开，1978年底，安微凤阳小岗村的农民率先用“包产到户”的形式改革农村经济体制。1982年后，以“包产到户”为主要形式的家庭联产承包责任制在全国全面展开。
1985年城市经济体制改革全面展开。国有企业改革是城市经济体制改革的重点，中心环节是增强企业活力;1993年11月，中共中央通过《关于建设社会主义市场经济体制若干问题的决定》，明确提出要建立现代企业制度，随后以股份制为主要形式的现代企业制度试点工作全面展开。
篇9：中国近现代历史知识_初二近现代历史知识
1、三大战役：辽沈战役(林彪、罗荣桓)、淮海战役(刘伯承、邓小平、粟裕、陈毅、谭震林)、平津战役(东北解放军、华北解放军)。1949年4月21日，毛泽东和朱德向中国人民解放军下达进军的命令(渡江战役)，23日，南京解放，统治人民达22年之久的国民党政权垮台了。
2、19詹天佑主持修建的京张铁路全线通车，这是中国人自行设计和施工的第一条铁路。
3、20世纪代侯德榜写《制碱》一书，打破碱业的垄断。侯德榜1940年发明联合制碱法，即“侯氏制碱法”。
4、鸦片战争前后，西方的教育方式引入中国。新式学堂的创办，是中国近代教育的开端(1862年设立京师同文馆)。戊戌变法时期创办的京师大堂是中国近代第一所国家建立的最高学府，19它改名为北京大学。19清政府宣布废除沿用了一千三百多年的科举制度。
5、魏源编著《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张，魏源的思想是对闭关自守的传统观念的挑战。
6、严复是近代著名的资产阶级启蒙思想家。其译著《天演论》中“物竞天择，适者生存”“世道必进，后胜于今”的进步观点，引起了很大反响，激发了人们变法图强的头斗志。
7、《马关条约》签订后，民间出现兴办实业的高潮，状元张謇就抱着实业救国的志向，创办大生纱厂。
8、1949年月，中国人民政治协商会议在北平举行。会议通过了《共同纲领》，选举毛泽东为中央人民政府主席，决定以五星红旗为国旗，以《义勇军进行曲》为代国歌，以北平为首都并改名为北京，决定在天安门广场建立人民英雄纪念碑。
9、1949年10月1日，举行开国大典宣告了中央人民政府成立，标志着中华人民共和国的成立。新中国的成立，结束了近代百余年的屈辱史，中国成为一个真正独立自主的国家;结束了千百年来由少数剥削者垄断政权的历史，人民大众成为国家的主人。它是中国历史的新纪元。新中国的成立，还冲破了帝国主义的东方阵线，大大增强了社会主义阵营的力量，直接推动了殖民地人民争取民族独立的斗争。
篇10：中国近现代历史知识_初二近现代历史知识
1、1934年10月，在第五次反“围剿”失利后，中共中央和中央红军8万余人，被迫离开中央革命根据地，开始长征。1935年1月，中共中央在遵义举行政治局扩大会议，会议纠正了博古等人在军事家和组织上的“左”倾错误，肯定了毛泽东的正确主张，会后确定军事由行李、周恩来、王稼祥负责。遵义会议实际上确立了以毛泽东为核心的党中面的正确领导。遵义会议挽救了党，挽救了红军，挽救了革命，是党的历史上生死攸关的转折点。1935年10月中央红军与陕北红军在吴起镇会师，1936年10月，红军三大主力在甘肃会宁会师，红军二万五千里长征胜利结束。
2、1931年9月18日夜，驻东北的日本关东军，炸毁南满铁路柳条湖的一段路轨，反诬是中国军队破坏。他们以此为借口，炮轰东北军驻地北大营，占领沈阳城。这就是“九·一八”事变。面对敌人的侵略,蒋介石采取不抵抗政策, 东北沦陷。(中日民族矛盾开始上升，中国人民开始局部抗日。)
3、1936年12月12日，张学良、杨虎城扣押蒋介石，实行“兵谏”，提出改组南京政府、停止一切内战、立即召开救国会议等八项主张，这就是震惊中外的“西安事变”，又称“双十二事变”。中国共产党从全民族的利益出发，派周恩来到西安谈判，蒋接受停止内战，联共抗日，西安事变得到和平解决，从此，内战基本结束，抗日民族统一战线初步形成。
4、1937年7月7日夜间，日本侵略军向北平西南的卢沟桥进攻，发动蓄谋已久的全面侵华战争。中国军队奋起抵抗，这就是 “卢沟桥事变” 即“七七事变”。 从此日本开始了全面的侵华战争，全国性的抗战也由此拉开了序幕。1937年8月，日军又对上海发动了大规模进攻，史称“八一三事变”。
南京大屠杀 1937年12月13日南京沦陷，日军在那里进行长达六周的屠杀，运用各种手段致使30万以上的手无寸铁的中国居民丧生。
5、在民族危机空前严重的时刻，中共通电全国，呼吁全面抗战，蒋介石发表庐山谈话，表示对日本的侵略给予抵抗，中国工农红军改编为国民革命军第八路军和新编第四军，9月下旬，国民党公布国共合作宣言，抗日民族统一战线正式建立，全民族的抗战开始了。
6、1938年春国民党李宗仁将军率军血战台儿庄,取得抗战以来的最大胜利。1940年8月，八路军在彭德怀等指挥下发动“百团大战”，是抗战期间我军发动的一次主动出击日军的最大规模战役。
7、1945年4月，中国共产党第七次全国代表大会在延安召开。内容：毛泽东在大会上作了《论联合政府》的政治报告。大会制定了党的政治路线。大会通过的新党章规定毛泽东思想是中国共产党的指导思想。选举产生以毛泽东为首的中央领导集体，使中国共产党在组织上达到了空前的团结。
8、1945年8月15日，日本帝国主义被迫宣布无条件投降，抗日战争胜利结束。抗日战争的胜利，是近代以来中国人民反对帝国主义侵略，第一次取得完全胜利的民放解放战争，扭转了100多年来中国人民反抗外国侵略的屡败局面，洗刷了近代以来的民族耻辱，成为中华民族由衰败到振兴的转折点。
9、重庆谈判1945年8月毛泽东在周恩来、王若飞的陪同下，到重庆同国民党进行谈判。10月，签订了国共双方代表《会谈纪要》即《双十协定》。1946年6月，国民党军队进攻中原解放区，蒋介石发动全面内战。
篇11：中国近现代政治思想史教案
教学目标
1. 知识方面：通过本节内容的教学，使学生了解或掌握新思想萌发的原因;新思想的倡导者林则徐;魏源和《海国图志》;姚莹和《康 纪行》;徐继畲和《瀛环志略》;《资政新篇》的主要内容和评价。
2. 能力方面：
(1)通过新思想萌发的原因和林则徐、魏源“向西方学习”的新思想的教学，培养学生分析历史问题的能力。
(2)通过《资政新篇》主要内容和评价的教学，培养学生分析和评介历史事物的能力。
3. 态度、价值观方面：
(1)通过介绍林则徐、魏源“向西方学习”的新思想，培养学生放眼世界、探索新知、不断进取的开拓精神。
(2)通过对《资政新篇》的分析，使学生认识到《资政新篇》是近代中国最早提出的发展资本主义的方案，集中反映当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。
4. 学法指导方面：
(1)引导学生将新思想的萌发和鸦片战争对中国社会的影响联起来，从整体上把握和加深对新思想萌发原因的理解。
(2)指导学生比较林则徐、魏源“向西方学习”的新思想和《资政新篇》主要内容的异同，帮助学生掌握类比联想思维的方法。
(3)指导学生运用列表的方法，将本节教材提到的重要人物、著作和思想主张进行归纳、概括，以加深印象。
重点、难点分析
1. 重点分析：
(1)林则徐、魏源“向西方学习”的新思想是重点。林则徐、魏源的新思想，主要是主张学习西方的科学技术，目的在于“师夷长技以制夷”。学习这一内容，有助于学生认识和理解新思想的特点。
(2)《资政新篇》是重点。《资政新篇》具有鲜明的资本主义色彩，是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的救国方案。学习这一内容，能让学生进一步理解太平天国运动的特点。
2. 难点分析：对《资政新篇》的评价是难点。《资政新篇》不仅主张在科学技术方面，而且在政治方面学习西方，具有鲜明的资本主义色彩。教学中，应引导学生结合《资政新篇》提出的时代背景及其主要内容，积极思维，培养学生分析和理解历史问题的能力。
课堂教学设计
师：1840年至1842年的鸦片战争，对中国社会产生了巨大的影响。哪位同学能给大家谈谈这些影响表现在哪些方面?
生：(思考并作答)
师：鸦片战争不仅使中国的社会性质、社会主要矛盾和革命任务发生了巨大变化，而且引起了思想的巨大变化，这就是“向西方学习”的新思想的萌发。今天，我们来学习这一问题。(板书第七节的课题)
一、 新思想的萌发的原因
师：鸦片战争以前，中国思想界“万马齐喑”，死气沉沉。(让学生阅读课本这一子目的第一段，并概括当时中国思想界这种局面的表现)
生：(阅读课文并概括)
师：鸦片战争以前，中国思想界为什么“万马齐喑”，死气沉沉?“向西方学习”的新思想为什么会萌发?
1. 封建统治危机日益加深
师：鸦片战争前夕，中国已经处于封建社会的末期，清朝封建统治危机四伏。(引导学生回忆已学过的初中课本的有关内容)
生：(与教师共同回忆)
师：在清朝封建统治危机日益加深的情况下，处于“万马齐暗”、死气沉沉的中国思想界，却出现了一丝生气。(让学生阅读课本这一子目的第二段)
生：(阅读课文)
师：龚自珍、林则徐、魏源等封建士大夫中的有识之士，感到空谈义理、考据之学，无法解决现实社会问题。他们继承了明末清初进步思想家的学风，开始面对社会现实，揭露腐败现象，呼吁革除弊端，提倡“经世致用”，引导人们挣脱程朱理学的枷锁，为新思想的萌发奠定了思想基础。(引导学生阅读课文小字内容，了解林则徐效法西方铸造银币，进行币制改革的主张，加深对课文内容的理解)
生：(阅读课文小字内容)
2. 民族危机的出现
师：中英鸦片战争，中国战败的原因是什么?
生：(回忆、思考并作答)
师：鸦片战争的失败，充分暴露了清政府的腐败无能、封建统治者的愚昧无知和中国政治、经济、军事等各方面的落后。(让学生阅读课本这一子目的第三段)
生：(阅读课文)
师：在鸦片战争中，船坚炮利的英国侵略者打败了日益腐朽的清朝封建统治者，中国开始出现民族危机。一些爱国知识分子从“天朝上国”的梦幻中惊醒，开始抛弃虚骄自大的陈腐观念，注目世界，探索新知，关心时局，寻求强国御侮之道，萌发了“向西方学习”的新思想。
篇12：中国近现代政治思想史教案
教学目标
1. 知识方面：通过本节内容的教学，使学生了解或掌握新文化运动兴起的背景;新文化运动兴起的标志、指导思想、代表人物、活动阵地;新文化运动的主要内容和新发展;新文化运动的影响。
2. 能力方面：
(1)通过对新文化运动的兴起背景的教学，培养学生对历史唯物主义关于政治、经济、文化相互关系基本观点的理解能力。
(2)通过对新文化运动前、后期性质变化的分析，培养学生比较和综合分析历史事件的能力。
3. 态度、价值观方面：
(1)通过对新文化运动的教学，使学生认识到新文化运动的兴起，是中国资产阶级为打破封建束缚而在思想文化上开展的启蒙运动，是反封建旧文化的斗争。它动摇了封建正统治地位，在社会上掀起一股思想潮流，弘扬民主和科学，为五四运动爆发作了思想准备，在国内外产生巨大的影响。
(2)通过新文化运动的代表人物事迹的介绍与分析，培养学生的爱国主义情感和社会责任感，以及为拯救国家、改造社会不断追求真理的精神。
4. 学法指导方面：
(1)引导学生讨论对新文化运动的评价，让学生掌握正确对待东西方文化的观点，学会辩证思维、全面看问题的方法。
(2)引导学生阅读理解和分析新文化运动内容的历史资料，帮助学生掌握处理历史资料的方法。
重点、难点分析
1. 重点分析：
(1)新文化运动的内容是重点。新文化运动的实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争，只有通过其内容的教学，才能深刻理解其实质，才能使学生认识新文化运动的代表人物当时的斗争精神和贡献。这一部分内容在教材中起承上启下的作用，是学生把握本节内容的关键，有利于培养学生的能力。
(2)新文化运动的新发展是重点。它与新文化运动的内容构成新文化运动前、后期一个整体。后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受马克思主义作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器，这是新文化运动最重要的成果。
2. 难点分析：
(1)新文化运动兴起的背景是难点。新文化运动兴起有政治、经济和思想文化方面的背景，学生在学习中往往对辛亥革命前后思想文化领域的变化难以理解。引导学生结合当时的时代背景，共同分析——在政治方面，辛亥革命后，尽管成立了中华民国，但中国半殖民地半封建社会性并没有改变，仍然处在封建军阀统治下，在思想领域中，对封建思想的批判，在辛亥革命前就不彻底，辛亥革命后北洋军阀继续用封建思想禁锢人们在头脑，思想上是黑暗时期。在经济上随着中国资本主义经济进一步发展，资产阶级强烈要求实行资产阶级民主政治，反对封建军阀的统治，袁世凯上台后，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流，为具有民主思想的知识分子所不能容忍，新文化运动的兴起是历史的必然。
(2)新文化运动的影响是难点。引导学生互相讨论，从新文化运动的内容共同分析其深远的影响，尤其是对新文化运动的局限性的认识。新文化运动中的知识分子对东西方文化的看法，存在绝对肯定和绝对否定的偏向，让学生分析对东西文化的正确认识是什么。
课堂教学设计
师：中国近代是半殖民地半封建社会，人民的反帝反封建革命就是民主革命，根据领导阶级不同，分为旧民主主义革命和新民主义革命两个时期，在旧民主主义革命时期，哪些阶级、阶层领革命，结果如何?说明什么?
生：(思考并回答)
师：随着历史条件的成熟，无产阶级登上历史舞台，历史进入了新民主主义革命的时期。旧民主主义革命向民主主义革命转变不是突然的。在旧民主主义革命后期，孕育着新的革命的到来的条件，其中新文化运动就是重要的一个方面。(板书第六章与第一节的课题)
一、 新文化运动的背景
师：新文化运动兴起的政治背景是什么?
生：(阅读教材内容、回答)
师：辛亥革命之后，中国仍然处于封建军阀统治的半殖民地半封建社会。北洋军阀对外妥协卖国，对内残酷压迫人民，造成严重的民族危机。中国社会主要矛盾激化和发展，预示着一场新的革命风暴必将来临。在一战期间，中国资本主义发展特点是什么?新文化运动的经济基础是什么?
生：(阅读思考并回答)
师：袁世凯上台后，大搞专制独裁，在思想领域掀起尊孔复古的逆流。袁世凯尊孔的目的是什么?
生：(回答)
师：有中外反动势力的撑腰，社会上出现许多尊孔团体，尊孔复古逆流猖獗，带动封建沉渣泛起，中国思想文化界一片乌烟瘴气，为中国具有民主思想的知识分子所不能容忍。新文化运动应运而生。新文化运动兴起的标志是什么?
二、新文化运动的兴起
生：(回答)
师：1915年，正是袁世凯复辟帝制时，《新青年》旗帜鲜明反封建，立即引起国内知识界的关注。为什么改名《新青年》呢?
生：(回答)师：《新青年》的主要撰稿人还有谁?新文化运动前期的指导思想是什么?为什么北大成为新文化运动的主要活动基地?
生：(阅读思考并回答)
师：蔡元培任北大校长期间，提倡“思想自由”、“兼容并包”，新旧思想在北大斗争十分激烈。究竟用什么思想来冲破封建的罗网、启迪国民呢?
三、新文化运动的内容
1. 提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信。民主指资产阶级的政治制度。在《青年杂志》第一卷中，陈独秀指出民主就是人权。科学指自然科学，也包括从西方传入的社会科学理论，以及对事物的科学态度。“德先生”(Democracy)和“赛先生”(Science)成为新文化运动的口号。“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民地，则急起直追，当以科学于人权并重”——陈独秀陈独秀说的“蒙昧时代”含义是什么?为什么要提出民主与科学的口号?
生：(思考并回答)"
师：陈独秀还认为“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”同学们如何评价这一观点。
生：(回答)
师：当时，尊孔复古宣传很嚣张，尤其是1916年，康有为等上书北洋军阀政府，要求定孔教为“国教”，并列入宪法，正引起激烈的争论。所以，批判以孔孟之道为代表的封建礼教成为新文化运动的突出问题。
2. 提倡新道德，反对旧道德。旧道德指什么?
生：(回答)
师：新文化运动中提出了“_孔家店”的口号。为什么他们把矛头指向孔子?生：(回答)师：李大钊指出，孔子是“历代专制之护符”。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。鲁迅《狂人日记》“吃人”的含义是什么?
生：(思考并回答)
师：新文化运动不仅是一场思想革命，还是一场文学革命。
3. 提倡新文化，反对旧文学。文学革命开始的标志是什么?文学革命的内容有哪些?
生：(回答)
师：文学革命不仅提倡以白话文代替文言文，从文学形式上进行改革，还主张从内容上加以改革。新文化运动的干将们都投入了这一场文学革命。白话文很快在全国推广开来。鲁迅的《狂人日记》等是白话小说的典范。俄国十日革命后，新文化运动有了什么新内容?
生：(阅读思考并回答)
师：最早提出向俄国十月革命学习的是李大钊。他发表了一系列介绍俄国十月革命的文章。他号召人们向俄国学习，为在中国实现“劳工社会”而奋斗。“试看将来的环球，必是赤旗的世界”——李大钊“赤旗的世界”指的是什么?
生：(回答)师：(引导学生阅读教材的内容)，李大钊敏锐地看出同法国大革命预示着世界进入资产阶级革命时代一样，俄国十月革命预示着社会主义革命时代的到来，这是不可抵挡的历史潮流。如果说举起民主和科学近代启蒙大旗的第一人是陈独秀，而给新文化运动注入社会主义新因素的却是李大钊。新文化运动在国内外产生了巨大的影响。
四、新文化运动的影响
师：新文化运动的影响有哪些?如何评价新文化运动?
生：(分组讨论，代表发言，相互补充)师：对东西方文化的正确态度是什么?
生：(回答)
师：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，是资产阶级的启蒙运动，动摇了封建思想的统治地位，民主和科学的思想得到了弘扬，为五四运动的爆发作了思想准备。俄国十月革命后，新文化运动有了新的内容。后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推动革命的思想武器。这是新文化运动的最重要成果。
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